इमैनुअल कांट का जन्म कब हुआ था? इमैनुएल कांट के जीवन और मृत्यु के बारे में कुछ तथ्य और किंवदंतियाँ। कांट की आलोचनात्मक दर्शन प्रणाली

इमैनुएल कांट एक जर्मन विचारक, शास्त्रीय दर्शन और आलोचना के सिद्धांत के संस्थापक हैं। कांट के अमर उद्धरण इतिहास में दर्ज हो गए हैं, और वैज्ञानिक की किताबें दुनिया भर में दार्शनिक शिक्षण का आधार बनती हैं।

कांत का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को प्रशिया के कोनिग्सबर्ग के उपनगरीय इलाके में एक धार्मिक परिवार में हुआ था। उनके पिता जोहान जॉर्ज कांट एक शिल्पकार के रूप में काम करते थे और काठी बनाते थे, और उनकी माँ अन्ना रेजिना घर चलाती थीं।

कांट परिवार में 12 बच्चे थे, और इम्मानुएल का जन्म चौथा था; कई बच्चे बचपन में ही बीमारियों से मर गए। तीन बहनें और दो भाई जीवित हैं।

जिस घर में कांत ने अपने बड़े परिवार के साथ अपना बचपन बिताया वह छोटा और गरीब था। 18वीं शताब्दी में, इमारत आग से नष्ट हो गई थी।

भावी दार्शनिक ने अपनी युवावस्था शहर के बाहरी इलाके में श्रमिकों और कारीगरों के बीच बिताई। इतिहासकारों ने लंबे समय से इस बात पर बहस की है कि कांट किस राष्ट्रीयता के हैं; उनमें से कुछ का मानना ​​था कि दार्शनिक के पूर्वज स्कॉटलैंड से आए थे। इम्मानुएल ने स्वयं बिशप लिंडब्लॉम को लिखे एक पत्र में यह धारणा व्यक्त की। हालाँकि, इस जानकारी की आधिकारिक पुष्टि नहीं की गई है। यह ज्ञात है कि कांट के परदादा मेमेल क्षेत्र में एक व्यापारी थे, और उनके मामा जर्मनी के ननबर्ग में रहते थे।

कांट के माता-पिता ने अपने बेटे को आध्यात्मिक शिक्षा दी; वे लूथरनिज़्म - पीटिज़्म में एक विशेष आंदोलन के अनुयायी थे। इस शिक्षा का सार यह है कि प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर की दृष्टि के अधीन है, इसलिए व्यक्तिगत धर्मपरायणता को प्राथमिकता दी गई। एना रेजिना ने अपने बेटे को विश्वास की मूल बातें सिखाईं, और छोटे कांट में अपने आस-पास की दुनिया के लिए प्यार भी पैदा किया।

धर्मनिष्ठ अन्ना रेजिना अपने बच्चों को धर्मोपदेश और बाइबल अध्ययन के लिए अपने साथ ले गईं। धर्मशास्त्र के डॉक्टर फ्रांज शुल्ज़ अक्सर कांट के परिवार से मिलने जाते थे, जहां उन्होंने देखा कि इमैनुएल पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करने में उत्कृष्ट था और अपने विचारों को व्यक्त करना जानता था।

जब कांट आठ साल के थे, तो शुल्ट्ज़ के निर्देश पर, उनके माता-पिता ने उन्हें कोनिग्सबर्ग के प्रमुख स्कूलों में से एक, फ्रेडरिक जिमनैजियम में भेज दिया, ताकि लड़का एक प्रतिष्ठित शिक्षा प्राप्त कर सके।

कांत ने 1732 से 1740 तक आठ वर्षों तक स्कूल में अध्ययन किया। व्यायामशाला में कक्षाएं 7:00 बजे शुरू हुईं और 9:00 बजे तक चलीं। छात्रों ने धर्मशास्त्र, पुराने और नए नियम, लैटिन, जर्मन और ग्रीक, भूगोल आदि का अध्ययन किया। दर्शनशास्त्र केवल हाई स्कूल में पढ़ाया जाता था, और कांट का मानना ​​था कि स्कूल में यह विषय गलत तरीके से पढ़ाया जाता था। गणित की कक्षाओं का भुगतान छात्रों के अनुरोध पर किया गया।

एना रेजिना और जोहान जॉर्ज कांत चाहते थे कि उनका बेटा भविष्य में एक पुजारी बने, लेकिन लड़का हेडेनरिच द्वारा पढ़ाए गए लैटिन पाठों से प्रभावित था, इसलिए वह एक साहित्य शिक्षक बनना चाहता था। और कांट को धार्मिक स्कूल में सख्त नियम और नैतिकता पसंद नहीं थी। भविष्य के दार्शनिक का स्वास्थ्य खराब था, लेकिन उन्होंने अपनी बुद्धिमत्ता और बुद्धिमत्ता की बदौलत लगन से अध्ययन किया।

सोलह वर्ष की आयु में, कांत ने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां छात्र को पहली बार शिक्षक मार्टिन नॉटज़ेन, एक पीटिस्ट और वोल्फियन द्वारा खोजों से परिचित कराया गया था। इसहाक की शिक्षाओं का छात्र के विश्वदृष्टिकोण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। कठिनाइयों के बावजूद, कांत अपनी पढ़ाई में मेहनती थे। दार्शनिक के पसंदीदा प्राकृतिक और सटीक विज्ञान थे: दर्शन, भौतिकी, गणित। पादरी शुल्त्स के सम्मान में कांट ने केवल एक बार धर्मशास्त्र की कक्षा में भाग लिया।

समकालीनों को आधिकारिक जानकारी नहीं मिली कि कांट को अल्बर्टिना में नामांकित किया गया था, इसलिए यह अनुमान लगाना संभव है कि उन्होंने केवल अनुमान से ही धर्मशास्त्र संकाय में अध्ययन किया था।

जब कांत 13 वर्ष के थे, अन्ना रेजिना बीमार पड़ गईं और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। बड़े परिवार को गुजारा करना पड़ता था। इमैनुएल के पास पहनने के लिए कुछ नहीं था, और भोजन के लिए भी पर्याप्त पैसे नहीं थे; अमीर सहपाठियों ने उसे खाना खिलाया। कभी-कभी युवक के पास जूते भी नहीं होते थे और उसे दोस्तों से उधार लेना पड़ता था। लेकिन उस व्यक्ति ने दार्शनिक दृष्टिकोण से सभी कठिनाइयों का इलाज किया और कहा कि चीजें उसकी आज्ञा का पालन करती हैं, न कि इसके विपरीत।

दर्शन

वैज्ञानिक इमैनुएल कांट के दार्शनिक कार्य को दो अवधियों में विभाजित करते हैं: पूर्व-महत्वपूर्ण और आलोचनात्मक। पूर्व-महत्वपूर्ण अवधि कांट के दार्शनिक विचार का गठन और क्रिश्चियन वुल्फ के स्कूल से धीमी गति से मुक्ति है, जिसका दर्शन जर्मनी में हावी था। कांट के काम में महत्वपूर्ण समय एक विज्ञान के रूप में तत्वमीमांसा के विचार के साथ-साथ एक नई शिक्षा का निर्माण है जो चेतना की गतिविधि के सिद्धांत पर आधारित है।

इमैनुएल कांट के कार्यों का पहला संस्करण

इमैनुएल ने अपना पहला निबंध, "थॉट्स ऑन द ट्रू असेसमेंट ऑफ लिविंग फोर्सेज" विश्वविद्यालय में शिक्षक नॉटज़ेन के प्रभाव में लिखा था, लेकिन यह काम 1749 में अंकल रिक्टर की वित्तीय सहायता के कारण प्रकाशित हुआ था।

वित्तीय कठिनाइयों के कारण कांत विश्वविद्यालय से स्नातक करने में असमर्थ थे: जोहान जॉर्ज कांत की 1746 में मृत्यु हो गई, और अपने परिवार को खिलाने के लिए, इमैनुएल को एक गृह शिक्षक के रूप में काम करना पड़ा और लगभग काउंट, मेजर और पुजारियों के परिवारों के बच्चों को पढ़ाना पड़ा। दस साल। अपने खाली समय में इमैनुएल ने दार्शनिक रचनाएँ लिखीं, जो उनके कार्यों का आधार बनीं।

पादरी एंडर्श का घर, जहाँ कांत ने 1747-1751 में पढ़ाया था

1755 में, इमैनुएल कांट अपने शोध प्रबंध "ऑन फायर" का बचाव करने और मास्टर डिग्री प्राप्त करने के लिए कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय लौट आए। शरद ऋतु में, दार्शनिक ने ज्ञान के सिद्धांत, "आध्यात्मिक ज्ञान के पहले सिद्धांतों की नई रोशनी" के क्षेत्र में अपने काम के लिए डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और विश्वविद्यालय में तर्क और तत्वमीमांसा पढ़ाना शुरू किया।

इमैनुएल कांट की गतिविधि की पहली अवधि में, वैज्ञानिकों की रुचि ब्रह्मांड संबंधी कार्य "सामान्य प्राकृतिक इतिहास और स्वर्ग के सिद्धांत" से आकर्षित हुई, जिसमें कांट ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं। अपने काम में, कांट धर्मशास्त्र पर नहीं, बल्कि भौतिकी पर भरोसा करते हैं।

साथ ही इस अवधि के दौरान, कांट ने भौतिक दृष्टिकोण से अंतरिक्ष के सिद्धांत का अध्ययन किया और सर्वोच्च मन के अस्तित्व को साबित किया, जिससे जीवन की सभी घटनाएं उत्पन्न होती हैं। वैज्ञानिक मानते थे कि यदि पदार्थ है तो ईश्वर का अस्तित्व है। दार्शनिक के अनुसार, व्यक्ति को भौतिक चीज़ों के पीछे खड़े किसी व्यक्ति के अस्तित्व की आवश्यकता को पहचानना चाहिए। कांत ने इस विचार को अपने केंद्रीय कार्य, "ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने के लिए एकमात्र संभावित आधार" में प्रस्तुत किया है।

कांट के काम में एक महत्वपूर्ण समय तब आया जब उन्होंने विश्वविद्यालय में तर्क और तत्वमीमांसा पढ़ाना शुरू किया। इमैनुएल की परिकल्पनाएँ तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे बदलीं। प्रारंभ में, इमैनुएल ने अंतरिक्ष और समय पर अपने विचार बदल दिए।

यह आलोचना की अवधि के दौरान था कि कांट ने ज्ञानमीमांसा, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र पर उत्कृष्ट रचनाएँ लिखीं: दार्शनिक के कार्य विश्व शिक्षण का आधार बन गए। 1781 में, इमैनुएल ने अपने मौलिक कार्यों में से एक, "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" लिखकर अपनी वैज्ञानिक जीवनी का विस्तार किया, जिसमें उन्होंने स्पष्ट अनिवार्यता की अवधारणा का विस्तार से वर्णन किया।

व्यक्तिगत जीवन

कांट अपनी सुंदरता से प्रतिष्ठित नहीं थे; उनका कद छोटा था, उनके कंधे संकीर्ण थे और छाती धंसी हुई थी। हालाँकि, इमैनुएल ने खुद को व्यवस्थित रखने की कोशिश की और अक्सर दर्जी और नाई के पास जाता था।

दार्शनिक ने एकांतप्रिय जीवन व्यतीत किया और कभी शादी नहीं की; उनकी राय में, एक प्रेम संबंध वैज्ञानिक गतिविधि में हस्तक्षेप करेगा। इस कारण से, वैज्ञानिक ने कभी परिवार शुरू नहीं किया। हालाँकि, कांत को महिला सौंदर्य पसंद था और उन्होंने उसका आनंद लिया। बुढ़ापे में, इमैनुएल अपनी बायीं आंख से अंधा हो गया, इसलिए रात के खाने के दौरान उसने किसी युवा सुंदरी को अपनी दाहिनी ओर बैठने के लिए कहा।

यह अज्ञात है कि क्या वैज्ञानिक प्यार में था: लुईस रेबेका फ्रिट्ज़ ने अपने बुढ़ापे में याद किया कि कांत उसे पसंद करते थे। बोरोव्स्की ने यह भी कहा कि दार्शनिक दो बार प्यार करता था और शादी करने का इरादा रखता था।

इमैनुएल कभी देर नहीं करता था और दैनिक दिनचर्या का हर मिनट पालन करता था। वह हर दिन एक कप चाय पीने के लिए एक कैफे में जाता था। इसके अलावा, कांत उसी समय पहुंचे: वेटरों को अपनी घड़ियों को देखने की भी ज़रूरत नहीं थी। दार्शनिक की यह विशेषता सामान्य सैर पर भी लागू होती है, जो उसे पसंद थी।

वैज्ञानिक का स्वास्थ्य ख़राब था, लेकिन उन्होंने अपने शरीर की स्वच्छता विकसित की, इसलिए वे वृद्धावस्था तक जीवित रहे। इमैनुएल हर सुबह 5 बजे शुरू होता था। अपने रात के कपड़े उतारे बिना, कांत अपने अध्ययन कक्ष में चले गए, जहां दार्शनिक के नौकर मार्टिन लैम्पे ने अपने मालिक के लिए एक कप कमजोर हरी चाय और एक धूम्रपान पाइप तैयार किया। मार्टिन की यादों के अनुसार, कांट की एक अजीब ख़ासियत थी: अपने कार्यालय में रहते हुए, वैज्ञानिक ने सीधे अपनी टोपी के ऊपर एक कॉक्ड टोपी पहन ली। फिर उसने धीरे-धीरे चाय की चुस्की ली, तम्बाकू पीया और आगामी व्याख्यान की रूपरेखा पढ़ी। इमैनुएल ने अपनी मेज पर कम से कम दो घंटे बिताए।

सुबह 7 बजे कांत ने कपड़े बदले और व्याख्यान कक्ष में चले गए, जहां समर्पित श्रोता उनका इंतजार कर रहे थे: कभी-कभी पर्याप्त सीटें भी नहीं होती थीं। उन्होंने दार्शनिक विचारों को हास्य के साथ मिश्रित करते हुए धीरे-धीरे व्याख्यान दिया।

इमैनुएल ने अपने वार्ताकार की छवि में छोटी-छोटी बातों पर भी ध्यान दिया; वह किसी ऐसे छात्र के साथ संवाद नहीं करेंगे जिसने मैले कपड़े पहने हों। कांत यह भी भूल गए कि वह अपने श्रोताओं को क्या बता रहे थे जब उन्होंने देखा कि उनमें से एक छात्र की शर्ट का बटन गायब था।

दो घंटे के व्याख्यान के बाद, दार्शनिक कार्यालय में लौट आया और फिर से रात का पजामा, एक टोपी पहन ली और ऊपर एक कॉक्ड टोपी पहन ली। कांत ने अपने डेस्क पर 3 घंटे 45 मिनट बिताए।

फिर इमैनुएल ने मेहमानों के रात्रिभोज के स्वागत की तैयारी की और रसोइये को मेज तैयार करने का आदेश दिया: दार्शनिक को अकेले खाना पसंद नहीं था, खासकर जब से वैज्ञानिक दिन में एक बार खाना खाते थे। मेज भोजन से भरपूर थी; भोजन से केवल बीयर गायब थी। कांत को माल्ट पेय पसंद नहीं था और उनका मानना ​​था कि शराब के विपरीत बीयर का स्वाद ख़राब होता है।

कांत ने अपने पसंदीदा चम्मच से भोजन किया, जिसे उन्होंने पैसे के साथ रखा। मेज पर विश्व में घट रही खबरों पर चर्चा होती थी, लेकिन दर्शन पर नहीं।

मौत

वैज्ञानिक ने अपना शेष जीवन बहुतायत में रहते हुए घर में बिताया। अपने स्वास्थ्य की सावधानीपूर्वक निगरानी के बावजूद, 75 वर्षीय दार्शनिक का शरीर कमजोर होने लगा: पहले उनकी शारीरिक शक्ति ने उनका साथ छोड़ दिया, और फिर उनका दिमाग धुंधला होने लगा। अपने बुढ़ापे में, कांट व्याख्यान नहीं दे सकते थे, और वैज्ञानिक को खाने की मेज पर केवल करीबी दोस्त ही मिलते थे।

कांत ने अपनी पसंदीदा सैर छोड़ दी और घर पर ही रहने लगे। दार्शनिक ने "संपूर्णता में शुद्ध दर्शन की प्रणाली" निबंध लिखने की कोशिश की, लेकिन उनके पास पर्याप्त ताकत नहीं थी।

बाद में, वैज्ञानिक शब्दों को भूलने लगे और जीवन तेजी से ख़त्म होने लगा। महान दार्शनिक की मृत्यु 12 फरवरी, 1804 को हुई। अपनी मृत्यु से पहले, कांत ने कहा: "एस इस्ट गट" ("यह अच्छा है")।

इमैनुएल को कोनिग्सबर्ग कैथेड्रल के पास दफनाया गया था, और कांट की कब्र पर एक चैपल बनाया गया था।

ग्रन्थसूची

• शुद्ध कारण की आलोचना;
• किसी भी भविष्य के तत्वमीमांसा के लिए प्रोलेगोमेना;
• व्यावहारिक कारण की आलोचना;
• नैतिकता के तत्वमीमांसा के मूल सिद्धांत;
• निर्णय की आलोचना;

"दो चीजें हमेशा आत्मा को नए और अधिक मजबूत आश्चर्य और विस्मय से भर देती हैं, जितना अधिक बार और लंबे समय तक हम उन पर विचार करते हैं - यह मेरे ऊपर तारों वाला आकाश और मेरे अंदर का नैतिक कानून है।"

निश्चित रूप से वे लोग भी इस उद्धरण को जानते हैं जो दर्शनशास्त्र से बिल्कुल भी परिचित नहीं हैं। आख़िरकार, ये केवल सुंदर शब्द नहीं हैं, बल्कि एक दार्शनिक प्रणाली की अभिव्यक्ति हैं जिसने विश्व विचार को मौलिक रूप से प्रभावित किया है।

हम आपका ध्यान इमैनुएल कांट और इस महान व्यक्ति की ओर लाते हैं।

इमैनुएल कांट की संक्षिप्त जीवनी

इमैनुएल कांट (1724-1804) - जर्मन दार्शनिक, जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक, रूमानियत के युग के कगार पर खड़े।

कांत एक बड़े ईसाई परिवार में चौथी संतान थे। उनके माता-पिता प्रोटेस्टेंट थे और खुद को पीटिज्म का अनुयायी मानते थे।

पीटिज्म ने प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत धर्मपरायणता पर जोर दिया, औपचारिक धार्मिकता की तुलना में नैतिक नियमों के सख्त पालन को प्राथमिकता दी।

इसी माहौल में युवा इमैनुएल कांट का पालन-पोषण हुआ, जो बाद में इतिहास के महानतम दार्शनिकों में से एक बने।

छात्र वर्ष

इमैनुएल की पढ़ाई के प्रति असामान्य रुचि को देखते हुए, उनकी माँ ने उन्हें प्रतिष्ठित फ्रेडरिक्स-कॉलेजियम व्यायामशाला में भेज दिया।

हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, 1740 में उन्होंने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र संकाय में प्रवेश किया। उसकी माँ का सपना था कि वह एक पुजारी बने।

हालाँकि, प्रतिभाशाली छात्र अपने पिता की मृत्यु के कारण अपनी पढ़ाई पूरी करने में असमर्थ था। उनकी माँ की मृत्यु पहले ही हो गई थी, इसलिए किसी तरह अपने भाई और बहनों का भरण-पोषण करने के लिए, उन्हें युडशेन (अब वेसेलोव्का) में एक गृह शिक्षक के रूप में नौकरी मिल गई।

इसी समय, 1747-1755 में, उन्होंने आदिम निहारिका से सौर मंडल की उत्पत्ति की अपनी ब्रह्मांड संबंधी परिकल्पना विकसित और प्रकाशित की।

1755 में, कांट ने अपने शोध प्रबंध का बचाव किया और डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। इससे उन्हें विश्वविद्यालय में पढ़ाने का अधिकार मिल जाता है, जिसे उन्होंने 40 वर्षों तक सफलतापूर्वक निभाया है।

रूसी कोएनिग्सबर्ग

1758 से 1762 तक सात साल के युद्ध के दौरान, कोनिग्सबर्ग रूसी सरकार के अधिकार क्षेत्र में था, जो दार्शनिक के व्यावसायिक पत्राचार में परिलक्षित होता था।

इमैनुएल कांट का पोर्ट्रेट

विशेष रूप से, उन्होंने 1758 में साधारण प्रोफेसर के पद के लिए अपना आवेदन महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना को संबोधित किया। दुर्भाग्य से, पत्र उन तक कभी नहीं पहुंचा और गवर्नर के कार्यालय में खो गया।

विभाग के प्रश्न का निर्णय दूसरे आवेदक के पक्ष में इस आधार पर किया गया कि वह वर्षों और शिक्षण अनुभव दोनों में बड़ा था।

कई वर्षों के दौरान जब रूसी सैनिक कोनिग्सबर्ग में थे, कांत ने अपने अपार्टमेंट में कई युवा रईसों को बोर्डर के रूप में रखा और कई रूसी अधिकारियों से परिचित हुए, जिनमें से कई विचारशील लोग थे।

अधिकारी मंडलियों में से एक ने दार्शनिक को भौतिक भूगोल पर व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया।

तथ्य यह है कि इमैनुएल कांट, विभाग से खारिज होने के बाद, बहुत गहनता से निजी पाठों में लगे हुए थे। किसी तरह अपनी मामूली वित्तीय स्थिति को सुधारने के लिए, उन्होंने किलेबंदी और आतिशबाज़ी बनाने की विद्या भी सिखाई, और पुस्तकालय में हर दिन कई घंटे काम भी किया।

रचनात्मकता निखरती है

1770 में, लंबे समय से प्रतीक्षित क्षण आया, और 46 वर्षीय इमैनुएल कांट को कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में तत्वमीमांसा के प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जहां उन्होंने दर्शन और भौतिकी पढ़ाया।

बता दें कि इससे पहले उन्हें विभिन्न यूरोपीय शहरों के विश्वविद्यालयों से कई प्रस्ताव मिले थे। हालाँकि, कांट स्पष्ट रूप से कोनिग्सबर्ग नहीं छोड़ना चाहते थे, जिसने दार्शनिक के जीवनकाल के दौरान कई उपाख्यानों को जन्म दिया।

शुद्ध कारण की आलोचना

उनकी प्रोफ़ेसर नियुक्ति के बाद इमैनुएल कांट के जीवन में "महत्वपूर्ण अवधि" शुरू हुई। उनके मौलिक कार्यों ने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई और सबसे उत्कृष्ट यूरोपीय विचारकों में से एक के रूप में प्रतिष्ठा मिली:

• "क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न" (1781) - ज्ञान मीमांसा (एपिस्टेमोलॉजी)
• "क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न" (1788) - नैतिकता
• "क्रिटिक ऑफ़ जजमेंट" (1790) - सौंदर्यशास्त्र

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन कार्यों का विश्व दार्शनिक विचार के आगे के विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा।

हम आपको कांट के ज्ञान के सिद्धांत और उनके दार्शनिक प्रश्नों का एक योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व प्रदान करते हैं।

कांत का निजी जीवन

स्वभाव से बहुत कमजोर और बीमार होने के कारण, इमैनुएल कांट ने अपने जीवन को सख्त दैनिक दिनचर्या के अधीन कर लिया। इससे उन्हें 79 वर्ष की आयु में मरते हुए अपने सभी दोस्तों से अधिक जीवित रहने का मौका मिला।

शहर के निवासियों ने, अपने बगल में रहने वाले प्रतिभाशाली व्यक्ति की विशेषताओं को जानकर, शब्द के शाब्दिक अर्थ में अपनी घड़ियाँ उसके नाम पर स्थापित कीं। तथ्य यह है कि कांत प्रतिदिन कुछ निश्चित घंटों में, मिनटों के हिसाब से, सैर करते थे। नगरवासी उनके नियमित मार्ग को "दार्शनिक पथ" कहते थे।

वे कहते हैं कि एक दिन, किसी कारण से, दार्शनिक देर से सड़क पर निकला। कोएनिग्सबर्ग के लोगों ने इस विचार को अनुमति नहीं दी कि उनके महान समकालीन देर से आ सकते हैं, उन्होंने अपनी घड़ियाँ पीछे कर दीं।

इमैनुएल कांट की शादी नहीं हुई थी, हालाँकि उन्हें कभी भी महिला के ध्यान की कमी का अनुभव नहीं हुआ। सूक्ष्म रुचि, त्रुटिहीन शिष्टाचार, कुलीन अनुग्रह और पूर्ण सादगी के कारण, वह उच्च समाज के पसंदीदा थे।

कांत ने स्वयं महिलाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में कहा: जब मैं एक पत्नी चाहता था, तब मैं उसका समर्थन नहीं कर सकता था, और जब मैं कर सकता था, तब मैं नहीं चाहता था।

तथ्य यह है कि दार्शनिक ने अपने जीवन का पहला भाग काफी मामूली आय के साथ काफी संयमित तरीके से गुजारा। उन्होंने अपना घर (जिसका कांत ने लंबे समय से सपना देखा था) तभी खरीदा जब वह 60 वर्ष के थे।

कोनिग्सबर्ग में कांट का घर

इमैनुएल कांट ने दिन में केवल एक बार खाना खाया - दोपहर के भोजन के समय। इसके अलावा, यह एक वास्तविक अनुष्ठान था। उन्होंने कभी अकेले खाना नहीं खाया. एक नियम के रूप में, 5 से 9 लोगों ने उनके साथ भोजन साझा किया।

इमैनुएल कांट का दोपहर का भोजन

सामान्य तौर पर, दार्शनिक का पूरा जीवन सख्त नियमों और बड़ी संख्या में आदतों (या विषमताओं) के अधीन था, जिसे वह स्वयं "अधिकतम" कहते थे।

कांत का मानना ​​था कि यह जीवन का यही तरीका है जो व्यक्ति को यथासंभव फलदायी रूप से काम करने की अनुमति देता है। जैसा कि उनकी जीवनी से देखा जा सकता है, वह सच्चाई से दूर नहीं थे: लगभग बुढ़ापे तक उन्हें कोई गंभीर बीमारी नहीं थी (जन्मजात कमजोरी के बावजूद)।

कांट के अंतिम दिन

दार्शनिक की मृत्यु 1804 में 79 वर्ष की आयु में हुई। उत्कृष्ट विचारक के सभी प्रशंसक इस तथ्य को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, लेकिन इस बात के निर्विवाद प्रमाण हैं कि अपने जीवन के अंत में कांट ने वृद्ध मनोभ्रंश का प्रदर्शन किया था।

इसके बावजूद, उनकी मृत्यु तक, विश्वविद्यालय मंडल के प्रतिनिधियों और आम शहरवासियों दोनों ने उनके साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया।

इमैनुएल कांट के जीवन से रोचक तथ्य

1. अपने दार्शनिक कार्यों के पैमाने के संदर्भ में, कांट प्लेटो और अरस्तू के बराबर है।
2. इमैनुएल कांट ने थॉमस एक्विनास द्वारा लिखित उन बातों का खंडन किया, जो लंबे समय तक पूर्ण अधिकार में थीं, और फिर अपने पास आईं। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि अभी तक कोई भी इसका खंडन नहीं कर पाया है। प्रसिद्ध कृति "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में, एक पात्र के मुख से, वह कांट का प्रमाण देता है, जिस पर दूसरा पात्र उत्तर देता है: "काश मैं इस कांट को ले पाता, लेकिन इस तरह के प्रमाण के लिए उसे तीन के लिए सोलोव्की भेजा जाएगा साल।" यह मुहावरा एक तकियाकलाम बन गया।
3. जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, कांत ने दिन में केवल एक बार खाना खाया, और बाकी समय उन्होंने चाय या से काम चलाया। मैं 22:00 बजे बिस्तर पर जाता था और हमेशा सुबह 5 बजे उठता था।
4. इस तथ्य की शायद ही पुष्टि की जा सके, लेकिन एक कहानी है कि कैसे एक बार छात्रों ने एक पवित्र शिक्षक को वेश्यालय में आमंत्रित किया। उसके बाद, जब उन्होंने उनसे उनके विचारों के बारे में पूछा, तो उन्होंने उत्तर दिया: "कई व्यर्थ छोटी-छोटी हरकतें।"
5. एक अप्रिय तथ्य. अपनी अत्यधिक नैतिक सोच और जीवन के सभी क्षेत्रों में आदर्शों की खोज के बावजूद, कांट ने यहूदी-विरोधी भावना दिखाई।
6. कांत ने लिखा: "अपने दिमाग का उपयोग करने का साहस रखें - यही आत्मज्ञान का आदर्श वाक्य है।"
7. कांत कद में काफी छोटा था - केवल 157 सेमी (तुलना के लिए, जिसे छोटा भी माना जाता था, उसकी ऊंचाई 166 सेमी थी)।
8. जब वह जर्मनी में सत्ता में आए, तो फासीवादियों को कांट पर बहुत गर्व था, और उन्हें सच्चा आर्य कहा।
9. इमैनुएल कांट रुचिकर कपड़े पहनना जानते थे। उन्होंने फैशन को घमंड का विषय बताया, लेकिन साथ ही यह भी कहा: "फैशन के बाहर मूर्ख बनने की तुलना में फैशन में मूर्ख बनना बेहतर है।"
10. दार्शनिक अक्सर महिलाओं का मज़ाक उड़ाते थे, हालाँकि वह उनके साथ मित्रतापूर्ण व्यवहार रखते थे। उन्होंने मजाक में दावा किया कि स्वर्ग का रास्ता महिलाओं के लिए बंद था और सबूत के तौर पर सर्वनाश के एक अंश का हवाला दिया, जहां कहा जाता है कि धर्मी लोगों के स्वर्गारोहण के बाद, आधे घंटे तक स्वर्ग में सन्नाटा छा गया। और कांट के अनुसार, यह पूरी तरह से असंभव होगा यदि बचाए गए लोगों में एक भी महिला शामिल हो।
11. कांत 11 बच्चों वाले परिवार में चौथी संतान थे। उनमें से छह की बचपन में ही मृत्यु हो गई।
12. छात्रों ने कहा कि व्याख्यान देते समय इमैनुएल कांट को एक श्रोता पर अपनी निगाहें टिकाने की आदत थी। एक दिन उसकी नजर एक युवक पर पड़ी जिसके कोट का बटन गायब था। यह तुरंत ध्यान देने योग्य था, जिससे कांट अनुपस्थित-दिमाग वाला और भ्रमित हो गया। अंततः उन्होंने अत्यंत असफल व्याख्यान दिया।
13. कांट के घर से कुछ ही दूरी पर एक शहर की जेल थी। नैतिकता को सही करने के लिए, कैदियों को दिन में कई घंटों तक आध्यात्मिक मंत्र गाने के लिए मजबूर किया जाता था। दार्शनिक इस गायन से इतना थक गया था कि उसने बर्गोमास्टर को एक पत्र लिखा, जिसमें उसने "इन कट्टरपंथियों की ज़ोरदार धर्मपरायणता" के खिलाफ "घोटाले को रोकने के लिए" उपाय करने के लिए कहा।
14. लंबे समय तक आत्म-अवलोकन और आत्म-सम्मोहन के आधार पर, इमैनुअल कांट ने अपना स्वयं का "स्वच्छता" कार्यक्रम विकसित किया। यहाँ इसके मुख्य बिंदु हैं:

• अपने सिर, पैर और छाती को ठंडा रखें। अपने पैरों को बर्फ के पानी से धोएं (ताकि हृदय से दूर रक्त वाहिकाएं कमजोर न हों)।
• कम सोना (बिस्तर बीमारियों का घोंसला है)। रात को केवल छोटी और गहरी नींद लेकर सोयें। यदि नींद अपने आप नहीं आती है, तो आपको इसे प्रेरित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है ("सिसेरो" शब्द का कांट पर एक सोपोरिक प्रभाव था - इसे खुद को जुनूनी रूप से दोहराते हुए, वह जल्दी से सो गया)।
• अधिक घूमें, अपना ख्याल रखें, किसी भी मौसम में चलें।

अब आप इमैनियल कांट के बारे में वह सब कुछ जानते हैं जो किसी भी शिक्षित व्यक्ति को जानना चाहिए, और उससे भी अधिक।

यदि आपको महान लोगों की जीवनियाँ और उनके जीवन से जुड़े रोचक तथ्य पसंद हैं, तो किसी भी सोशल नेटवर्क पर उनकी सदस्यता लें। यह हमारे साथ हमेशा दिलचस्प होता है!

क्या आपको पोस्ट पसंद आया? कोई भी बटन दबाएं।

इमैनुएल कांट सबसे महान जर्मन वैज्ञानिक, दार्शनिक, जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक हैं, एक ऐसे व्यक्ति जिनके कार्यों का 18वीं और उसके बाद की शताब्दियों में दार्शनिक विचार के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

1724 में, 22 अप्रैल को, इमैनुएल का जन्म प्रशिया कोनिग्सबर्ग में हुआ था। उनकी पूरी जीवनी इसी शहर से जुड़ी होगी; यदि कांट ने इसकी सीमाएँ छोड़ीं, तो यह केवल थोड़ी दूरी के लिए था, अधिक समय के लिए नहीं। भविष्य के महान दार्शनिक का जन्म एक गरीब, बड़े परिवार में हुआ था; उनके पिता एक साधारण कारीगर थे। इमैनुएल की प्रतिभा को धर्मशास्त्र के डॉक्टर फ्रांज शुल्ज़ ने देखा और उन्हें प्रतिष्ठित फ्रेडरिक कॉलेजियम व्यायामशाला में एक छात्र बनने में मदद की।

1740 में, इमैनुएल कांट कोनिग्सबर्ग के अल्बर्टिना विश्वविद्यालय में एक छात्र बन गए, लेकिन उनके पिता की मृत्यु ने उन्हें पूरी तरह से अध्ययन करने से रोक दिया। 10 वर्षों तक, कांट ने अपने परिवार के लिए आर्थिक रूप से सहायता करते हुए, अपने मूल कोएनिग्सबर्ग को छोड़कर विभिन्न परिवारों में गृह शिक्षक के रूप में काम किया। रोजमर्रा की कठिन परिस्थितियाँ उसे वैज्ञानिक गतिविधियों में शामिल होने से नहीं रोकतीं। तो, 1747-1750 में। कांट का ध्यान मूल निहारिका से सौर मंडल की उत्पत्ति के अपने स्वयं के ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत पर था, जिसकी प्रासंगिकता आज भी ख़त्म नहीं हुई है।

1755 में वह कोनिग्सबर्ग लौट आये। कांत अंततः न केवल अपनी विश्वविद्यालय की शिक्षा पूरी करने में सफल रहे, बल्कि कई शोध प्रबंधों का बचाव करने के बाद, डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और एसोसिएट प्रोफेसर और प्रोफेसर के रूप में शिक्षण में संलग्न होने का अधिकार प्राप्त किया। उन्होंने चार दशकों तक अपनी मातृसंस्था की दीवारों के भीतर काम किया। 1770 तक, कांत ने एक असाधारण एसोसिएट प्रोफेसर के रूप में काम किया, जिसके बाद उन्होंने तर्क और तत्वमीमांसा विभाग में एक साधारण प्रोफेसर के रूप में काम किया। इमैनुअल कांट ने 1796 तक छात्रों को दार्शनिक, भौतिक, गणितीय और अन्य विषय पढ़ाए।

वर्ष 1770 उनकी वैज्ञानिक जीवनी में एक मील का पत्थर बन गया: उन्होंने अपने काम को तथाकथित में विभाजित किया। प्रीक्रिटिकल और क्रिटिकल अवधि। दूसरे में, कई मौलिक रचनाएँ लिखी गईं, जिन्हें न केवल भारी सफलता मिली, बल्कि कांट को सदी के उत्कृष्ट विचारकों की मंडली में प्रवेश करने की भी अनुमति मिली। उनका काम "क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न" (1781) ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र से संबंधित है; नैतिकता - "क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न" (1788)। 1790 में, सौंदर्यशास्त्र पर एक निबंध प्रकाशित हुआ था, "क्रिटिक ऑफ़ द पॉवर ऑफ़ जजमेंट।" एक दार्शनिक के रूप में कांट का विश्वदृष्टिकोण कुछ हद तक रूसो, ह्यूम और कई अन्य विचारकों के कार्यों के अध्ययन के माध्यम से बना था।

बदले में, दार्शनिक विचार के बाद के विकास पर इमैनुएल कांट के कार्यों के प्रभाव को कम करके आंकना मुश्किल है। जर्मन शास्त्रीय दर्शन, जिसके वे संस्थापक थे, में बाद में फिचटे, शेलिंग और हेगेल द्वारा विकसित प्रमुख दार्शनिक प्रणालियाँ शामिल हुईं। रोमांटिक आंदोलन कांट की शिक्षाओं से प्रभावित था। शोपेनहावर के दर्शन पर भी उनके विचारों का प्रभाव दिखता है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. "नव-कांतिवाद" बहुत प्रासंगिक था; 20वीं शताब्दी में, कांट की दार्शनिक विरासत ने, विशेष रूप से, अस्तित्ववाद, घटनात्मक स्कूल आदि को प्रभावित किया।

1796 में, इमैनुएल कांट ने व्याख्यान देना बंद कर दिया, 1801 में वे विश्वविद्यालय से सेवानिवृत्त हो गए, लेकिन 1803 तक अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों को नहीं रोका। विचारक कभी भी लौह स्वास्थ्य का दावा नहीं कर सके और एक स्पष्ट दैनिक दिनचर्या, अपने स्वयं के सख्त पालन में एक रास्ता खोज लिया। प्रणाली, उपयोगी आदतें, जिसने पांडित्यपूर्ण जर्मनों को भी आश्चर्यचकित कर दिया। कांट ने कभी भी अपने जीवन को किसी भी महिला के साथ नहीं जोड़ा, हालाँकि उनके मन में निष्पक्ष सेक्स के खिलाफ कुछ भी नहीं था। नियमितता और सटीकता ने उन्हें अपने कई साथियों की तुलना में अधिक समय तक जीवित रहने में मदद की। 12 फरवरी, 1804 को उनके पैतृक कोएनिग्सबर्ग में मृत्यु हो गई; उन्होंने उसे शहर के कैथेड्रल के प्रोफेसरियल क्रिप्ट में दफनाया।

इमैनुएल कांट - लघु जीवनी

इमैनुएल कांट, प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक, बी. 22 अप्रैल, 1724; वह एक काठी का बेटा था। कांट की प्रारंभिक शिक्षा और पालन-पोषण उस समय प्रचलित धर्मपरायणता की भावना के अनुरूप पूर्णतः धार्मिक प्रकृति का था। 1740 में, कांत ने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां उन्होंने विशेष प्रेम के साथ दर्शनशास्त्र, भौतिकी और गणित का अध्ययन किया, और बाद में धर्मशास्त्र को सुनना शुरू किया। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, कांत ने निजी शिक्षा ली और 1755 में, डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, उन्हें अपने गृह विश्वविद्यालय में निजी व्याख्याता नियुक्त किया गया। गणित और भूगोल पर उनके व्याख्यान बहुत सफल रहे और युवा वैज्ञानिक की लोकप्रियता तेज़ी से बढ़ी। एक प्रोफेसर के रूप में, कांत ने अपने श्रोताओं को स्वतंत्र रूप से सोचने के लिए प्रोत्साहित करने की कोशिश की, उन्हें अंतिम परिणाम संप्रेषित करने के बारे में कम चिंतित किया। जल्द ही कांट ने अपने व्याख्यानों का दायरा बढ़ाया और मानवविज्ञान, तर्कशास्त्र और तत्वमीमांसा पढ़ना शुरू कर दिया। उन्होंने 1770 में एक साधारण प्रोफेसरशिप प्राप्त की और 1797 की शरद ऋतु तक पढ़ाया, जब बुढ़ापे की कमजोरी ने उन्हें अपनी शिक्षण गतिविधियों को रोकने के लिए मजबूर कर दिया। अपनी मृत्यु (12 फरवरी, 1804) तक, कांत ने कभी भी कोनिग्सबर्ग के बाहरी इलाके से आगे यात्रा नहीं की, और पूरा शहर उनके अद्वितीय व्यक्तित्व को जानता था और उनका सम्मान करता था। वह अत्यंत सत्यवादी, नैतिक और सख्त व्यक्ति थे, जिनका जीवन घण्टी की घड़ी की तरह समय की पाबन्दता से चलता था। इमैनुएल कांट का चरित्र उनकी शैली में परिलक्षित होता था, सटीक और शुष्क, लेकिन बड़प्पन और सरलता से भरा हुआ।

कांट की ज्ञानमीमांसा

कांट ने अपने कार्य "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" में ज्ञानमीमांसा का विकास किया है। मुख्य समस्या को हल करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, हमारे ज्ञान का वर्णन करने और उस क्षेत्र को परिभाषित करने से पहले जहां इसका विस्तार होता है, कांट खुद से सवाल पूछता है कि ज्ञान स्वयं कैसे संभव है, इसकी स्थितियां और उत्पत्ति क्या हैं। पिछले सभी दर्शनों ने इस प्रश्न को नहीं छुआ था और, चूँकि यह संशयवादी नहीं था, इस सरल और निराधार विश्वास से संतुष्ट था कि वस्तुएँ हमारे द्वारा जानने योग्य हैं; यही कारण है कि कांट इसे अपने स्वयं के विपरीत हठधर्मिता कहते हैं, जिसे वे स्वयं आलोचना के दर्शन के रूप में चित्रित करते हैं।

कांट का दर्शन

कांट के ज्ञानमीमांसा का मुख्य विचार यह है कि हमारा सारा ज्ञान दो तत्वों से बना है - सामग्री,कौन सा अनुभव प्रदान करता है, और आकृतियाँ,जो सभी अनुभवों से पहले दिमाग में मौजूद होता है। सभी मानवीय ज्ञान अनुभव से शुरू होते हैं, लेकिन अनुभव स्वयं तभी साकार होता है क्योंकि वह हमारे अंदर पाता है बुद्धि, पूर्व-प्रयोगात्मक (एक प्राथमिक) रूप, सभी अनुभूति की पूर्व-प्रदत्त स्थितियाँ; इसलिए सबसे पहले हमें इनकी जांच करने की जरूरत है अनुभवजन्य ज्ञान की गैर-अनुभवजन्य स्थितियाँ, और कांट ऐसे शोध को कहते हैं ट्रान्सेंडैंटल. (अधिक विवरण के लिए विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक निर्णयों पर कांट और ए प्रायोरी और ए पोस्टीरियरी निर्णयों पर कांट के लेख देखें।)

बाहरी दुनिया का अस्तित्व सबसे पहले हमें हमारी कामुकता द्वारा सूचित किया जाता है, और संवेदनाएं संवेदनाओं के कारण के रूप में वस्तुओं की ओर इशारा करती हैं। चीजों की दुनिया हमें संवेदी अभ्यावेदन के माध्यम से सहज रूप से ज्ञात होती है, लेकिन यह अंतर्ज्ञान केवल इसलिए संभव है क्योंकि संवेदनाओं द्वारा लाई गई सामग्री को मानव मन के अनुभव से स्वतंत्र, व्यक्तिपरक रूपों में डाला जाता है; कांट के दर्शन के अनुसार, अंतर्ज्ञान के ये रूप समय और स्थान हैं। (अंतरिक्ष और समय पर कांट देखें।) वह सब कुछ जो हम संवेदनाओं के माध्यम से जानते हैं, हम समय और स्थान में जानते हैं, और केवल इस समय-स्थानिक खोल में भौतिक दुनिया हमारे सामने आती है। समय और स्थान विचार नहीं हैं, अवधारणाएँ नहीं हैं, उनकी उत्पत्ति अनुभवजन्य नहीं है। कांट के अनुसार, वे "शुद्ध अंतर्ज्ञान" हैं जो संवेदनाओं की अराजकता बनाते हैं और संवेदी अनुभव निर्धारित करते हैं; वे मन के व्यक्तिपरक रूप हैं, लेकिन यह व्यक्तिपरकता सार्वभौमिक है, और इसलिए उनसे उत्पन्न होने वाला ज्ञान सभी के लिए एक प्राथमिक और अनिवार्य चरित्र है। यही कारण है कि शुद्ध गणित संभव है, ज्यामिति अपनी स्थानिक सामग्री के साथ, अंकगणित अपनी लौकिक सामग्री के साथ। स्थान और समय के रूप संभावित अनुभव की सभी वस्तुओं पर लागू होते हैं, लेकिन केवल उन पर, केवल घटनाओं पर, और चीजें अपने आप में हमारे लिए छिपी होती हैं। यदि स्थान और समय मानव मन के व्यक्तिपरक रूप हैं, तो यह स्पष्ट है कि वे जो ज्ञान देते हैं वह भी व्यक्तिपरक रूप से मानवीय है। हालाँकि, यहाँ से यह निष्कर्ष नहीं निकलता है कि इस ज्ञान की वस्तुएँ, घटनाएँ, एक भ्रम के अलावा और कुछ नहीं हैं, जैसा कि बर्कले ने सिखाया: एक चीज़ हमारे लिए विशेष रूप से एक घटना के रूप में उपलब्ध है, लेकिन घटना स्वयं वास्तविक है, यह अपने आप में वस्तु और जानने वाले विषय का एक उत्पाद है और उनके बीच में खड़ा है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चीजों और घटनाओं के सार पर कांट के विचार पूरी तरह से सुसंगत नहीं हैं और उनके विभिन्न कार्यों में समान नहीं हैं। इस प्रकार संवेदनाएँ, अंतर्ज्ञान या घटना की धारणा बनकर, समय और स्थान के रूपों के अधीन होती हैं।

लेकिन, कांट के दर्शन के अनुसार, ज्ञान अंतर्ज्ञान पर नहीं रुकता है, और जब हम अवधारणाओं, मन के इन कार्यों के माध्यम से अंतर्ज्ञान को संश्लेषित करते हैं तो हमें पूरी तरह से पूर्ण अनुभव प्राप्त होता है। (कैंट की ट्रान्सेंडैंटल एनालिटिक्स देखें।) यदि संवेदनशीलता समझती है, तो समझ सोचती है; यह अंतर्ज्ञान को जोड़ता है और उनकी विविधता को एकता प्रदान करता है, और जैसे संवेदनशीलता के अपने प्राथमिक रूप होते हैं, वैसे ही तर्क के भी होते हैं: ये रूप हैं श्रेणियाँ ,अर्थात्, अनुभव से स्वतंत्र सबसे सामान्य अवधारणाएँ, जिनकी सहायता से उनके अधीनस्थ अन्य सभी अवधारणाएँ निर्णय में संयोजित हो जाती हैं। कांत निर्णयों को उनकी मात्रा, गुणवत्ता, संबंध और तौर-तरीके के आधार पर मानते हैं और बताते हैं कि 12 श्रेणियां हैं:

केवल इन श्रेणियों के लिए धन्यवाद, एक प्राथमिकता, आवश्यक, व्यापक, व्यापक अर्थों में अनुभव संभव है, केवल उनके लिए धन्यवाद किसी वस्तु के बारे में सोचना और उद्देश्यपूर्ण निर्णय लेना संभव है जो सभी के लिए बाध्यकारी हैं। कांट कहते हैं, अंतर्ज्ञान तथ्यों को बताता है, तर्क उन्हें सामान्यीकृत करता है, सबसे सामान्य निर्णयों के रूप में कानून प्राप्त करता है, और इसीलिए इसे प्रकृति का विधायक माना जाना चाहिए (लेकिन केवल समग्रता के रूप में प्रकृति का) घटना), यही कारण है कि शुद्ध प्राकृतिक विज्ञान (घटनाओं का तत्वमीमांसा) संभव है।

अंतर्ज्ञान के निर्णयों से कारण के निर्णय प्राप्त करने के लिए, पहले वाले को संबंधित श्रेणियों के अंतर्गत सम्मिलित करना आवश्यक है, और यह कल्पना की क्षमता के माध्यम से किया जाता है, जो यह निर्धारित कर सकता है कि यह या वह सहज ज्ञान युक्त धारणा किस श्रेणी में फिट बैठती है। तथ्य यह है कि प्रत्येक श्रेणी का अपना होता है आरेख, घटना और श्रेणी दोनों के साथ सजातीय लिंक के रूप में। कांट के दर्शन में इस योजना को समय का एक प्राथमिक संबंध माना जाता है (भरा समय वास्तविकता की एक योजना है, खाली समय निषेध की एक योजना है, आदि), एक ऐसा संबंध जो इंगित करता है कि किसी दिए गए विषय पर कौन सी श्रेणी लागू होती है। (योजनावाद पर कांट की शिक्षा देखें।) लेकिन हालांकि अपने मूल में श्रेणियां बिल्कुल भी अनुभव पर निर्भर नहीं होती हैं और यहां तक ​​कि इसे वातानुकूलित भी नहीं करती हैं, उनका उपयोग संभावित अनुभव की सीमा से आगे नहीं जाता है, और वे अपने आप में चीजों के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त हैं। ये चीज़ें अपने आप में केवल सोची जा सकती हैं, जानी नहीं जा सकतीं; हमारे लिए ये हैं नौमेना(विचार की वस्तुएँ), लेकिन नहीं घटना(धारणा की वस्तुएं)। इसके साथ, कांट का दर्शन अतिसंवेदनशील तत्वमीमांसा के लिए मौत के वारंट पर हस्ताक्षर करता है।

फिर भी, मानव आत्मा अभी भी अपने पोषित लक्ष्य, ईश्वर, स्वतंत्रता और अमरता के अति-अनुभवी और बिना शर्त विचारों के लिए प्रयास करती है। ये विचार हमारे मन में उठते हैं क्योंकि अनुभव की विविधता मन में सर्वोच्च एकता और अंतिम संश्लेषण प्राप्त करती है। विचार, अंतर्ज्ञान की वस्तुओं को दरकिनार करते हुए, तर्क के निर्णय तक विस्तारित होते हैं और उन्हें पूर्ण और बिना शर्त का चरित्र देते हैं; कांट के अनुसार, इस प्रकार, हमारे ज्ञान को वर्गीकृत किया जाता है, संवेदनाओं से शुरू होकर तर्क तक और तर्क पर समाप्त होता है। लेकिन विचारों की विशेषता वाली बिना शर्तता केवल एक आदर्श है, केवल एक कार्य है जिसके समाधान के लिए एक व्यक्ति लगातार प्रयास करता है, प्रत्येक वातानुकूलित के लिए एक शर्त ढूंढना चाहता है। कांट के दर्शन में, विचार नियामक सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं जो मन को नियंत्रित करते हैं और इसे अधिक से अधिक सामान्यीकरण की अंतहीन सीढ़ी तक ले जाते हैं, जो आत्मा, दुनिया और भगवान के उच्चतम विचारों की ओर ले जाते हैं। और यदि हम आत्मा, संसार और ईश्वर के इन विचारों का उपयोग इस तथ्य को नजरअंदाज किए बिना करते हैं कि हम उनके अनुरूप वस्तुओं को नहीं जानते हैं, तो वे ज्ञान के विश्वसनीय मार्गदर्शक के रूप में हमारी महान सेवा करेंगे। यदि इन विचारों की वस्तुओं में वे संज्ञेय वास्तविकताएँ देखते हैं, तो तीन काल्पनिक विज्ञानों का आधार है, जो कांट के अनुसार, तत्वमीमांसा का गढ़ है - तर्कसंगत मनोविज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान और धर्मशास्त्र के लिए। इन छद्म विज्ञानों के विश्लेषण से पता चलता है कि पहला झूठे आधार पर आधारित है, दूसरा अघुलनशील विरोधाभासों में उलझा हुआ है, और तीसरा ईश्वर के अस्तित्व को तर्कसंगत रूप से साबित करने की व्यर्थ कोशिश करता है। इसलिए, विचार घटनाओं पर चर्चा करना संभव बनाते हैं, वे कारण के उपयोग की सीमाओं का विस्तार करते हैं, लेकिन वे, हमारे सभी ज्ञान की तरह, अनुभव की सीमाओं से परे नहीं जाते हैं, और उनसे पहले, अंतर्ज्ञान और श्रेणियों से पहले, चीजें अपने आप में होती हैं उनके अभेद्य रहस्य को उजागर न करें.

कांट की नैतिकता - संक्षेप में

कांत ने अपना दार्शनिक कार्य "क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न" नैतिकता के प्रश्नों के लिए समर्पित किया। उनकी राय में, विचारों में कुशाग्रताअपना अंतिम शब्द कहता है, और फिर क्षेत्र शुरू होता है व्यावहारिक कारण, वसीयत का क्षेत्र। इस तथ्य के कारण कि हम अवश्यनैतिक प्राणी होने के लिए, वसीयत हमें अपने आप में कुछ चीजों को जानने योग्य मानने, जैसे कि हमारी स्वतंत्रता और ईश्वर को मानने का निर्देश देती है, और यही कारण है कि सैद्धांतिक कारण पर व्यावहारिक कारण की प्रधानता होती है; वह उसे जानने योग्य मानता है जो केवल बाद वाले के लिए बोधगम्य है। इस तथ्य के कारण कि हमारी प्रकृति कामुक है, इच्छा के नियम हमें आदेशों के रूप में संबोधित करते हैं; वे या तो व्यक्तिपरक रूप से मान्य हैं (अधिकतम, व्यक्ति की स्वैच्छिक राय), या वस्तुपरक रूप से मान्य (अनिवार्य निर्देश, अनिवार्यताएं)। उत्तरार्द्ध के बीच, यह अपनी अविनाशी मांगों के लिए खड़ा है निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य, हमें नैतिक रूप से कार्य करने की आज्ञा देता है, चाहे ये कार्य हमारे व्यक्तिगत कल्याण को कैसे भी प्रभावित करें। कांट का मानना ​​है कि हमें नैतिकता के लिए ही नैतिक होना चाहिए, सदाचार के लिए ही सदाचारी होना चाहिए; कर्तव्य पालन ही अच्छे आचरण का अंत है। इसके अलावा, केवल ऐसे व्यक्ति को ही पूरी तरह से नैतिक कहा जा सकता है जो अपने स्वभाव की सुखद प्रवृत्ति के कारण नहीं, बल्कि केवल कर्तव्य के कारणों से अच्छा करता है; सच्ची नैतिकता झुकावों पर काबू पाने के बजाय उनके साथ मिलकर काम करती है, और अच्छे कार्यों के लिए प्रोत्साहन के बीच ऐसे कार्यों के लिए स्वाभाविक झुकाव नहीं होना चाहिए।

कांट के नीतिशास्त्र के विचारों के अनुसार नैतिक कानून न तो अपने मूल में है और न ही अपने सार में अनुभव पर निर्भर नहीं करता; यह एक प्राथमिकता हैऔर इसलिए इसे बिना किसी अनुभवजन्य सामग्री के केवल एक सूत्र के रूप में व्यक्त किया जाता है। यह पढ़ता है: " इस प्रकार कार्य करें कि आपकी इच्छा का सिद्धांत सदैव सार्वभौमिक विधान का सिद्धांत बन सके" यह स्पष्ट अनिवार्यता, ईश्वर की इच्छा या खुशी की इच्छा से प्रेरित नहीं है, बल्कि अपनी गहराई से व्यावहारिक कारण से खींची गई है, केवल हमारी इच्छा की स्वतंत्रता और स्वायत्तता की धारणा के तहत संभव है, और इसके अस्तित्व का अकाट्य तथ्य देता है एक व्यक्ति को स्वयं को स्वतंत्र और स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में देखने का अधिकार। सच है, स्वतंत्रता एक विचार है, और इसकी वास्तविकता को साबित नहीं किया जा सकता है, लेकिन, किसी भी मामले में, इसे माना जाना चाहिए, इस पर उन लोगों को विश्वास करना चाहिए जो अपने नैतिक कर्तव्य को पूरा करना चाहते हैं।

मानवता का सर्वोच्च आदर्श सद्गुण और खुशी का संयोजन है, लेकिन फिर भी, व्यवहार का लक्ष्य और मकसद खुशी नहीं, बल्कि सद्गुण होना चाहिए। हालाँकि, कांट का मानना ​​है कि आनंद और नैतिकता के बीच इस उचित संबंध की उम्मीद केवल मृत्यु के बाद ही की जा सकती है, जब सर्वशक्तिमान देवता खुशी को कर्तव्य की पूर्ति के लिए एक अपरिवर्तनीय साथी बना देंगे। इस आदर्श की प्राप्ति में विश्वास ईश्वर के अस्तित्व में भी विश्वास जगाता है, और धर्मशास्त्र इस प्रकार केवल नैतिक आधार पर ही संभव है, काल्पनिक आधार पर नहीं। सामान्य तौर पर, धर्म का आधार नैतिकता है, और ईश्वर की आज्ञाएँ नैतिकता के नियम हैं, और इसके विपरीत। धर्म नैतिकता से केवल तभी तक भिन्न है जब तक यह नैतिक कर्तव्य की अवधारणा में ईश्वर के विचार को एक नैतिक विधायक के रूप में जोड़ता है। यदि हम धार्मिक विश्वासों के उन तत्वों की जांच करते हैं जो प्राकृतिक और शुद्ध विश्वास के नैतिक मूल के उपांग के रूप में कार्य करते हैं, तो हमें इस निष्कर्ष पर पहुंचना होगा कि सामान्य रूप से धर्म की समझ और विशेष रूप से ईसाई धर्म की समझ सख्ती से तर्कसंगत होनी चाहिए, यही सच्ची सेवा है ईश्वर केवल नैतिक मनोदशा और उन्हीं कार्यों में प्रकट होता है।

कांट का सौंदर्यशास्त्र

कांत ने अपने काम "क्रिटिक ऑफ जजमेंट" में अपने सौंदर्यशास्त्र को निर्धारित किया है। दार्शनिक का मानना ​​है कि तर्क और समझ के बीच में, ज्ञान और इच्छा के बीच में शक्ति है निर्णय,भावना की उच्चतम क्षमता. ऐसा लगता है कि यह शुद्ध कारण को व्यावहारिक कारण के साथ मिला देता है, विशेष घटनाओं को सामान्य सिद्धांतों के अंतर्गत समाहित कर देता है और, इसके विपरीत, विशेष मामलों को सामान्य सिद्धांतों से प्राप्त करता है। इसका पहला कार्य कारण से मेल खाता है; दूसरे की सहायता से वस्तुओं को उतना नहीं जाना जाता जितना उनकी समीचीनता की दृष्टि से चर्चा की जाती है। कोई वस्तु वस्तुनिष्ठ रूप से समीचीन होती है जब वह अपने उद्देश्य के अनुरूप होती है; यह व्यक्तिपरक रूप से उद्देश्यपूर्ण (सुंदर) होता है जब यह हमारी संज्ञानात्मक क्षमता की प्रकृति से मेल खाता है। वस्तुनिष्ठ समीचीनता का पता लगाने से हमें तार्किक संतुष्टि मिलती है; व्यक्तिपरक समीचीनता को समझने से हमें सौंदर्यात्मक आनंद मिलता है। कांट का मानना ​​है कि हमें प्रकृति को उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करने वाली शक्तियों से संपन्न नहीं करना चाहिए, लेकिन उद्देश्य का हमारा विचार एक व्यक्तिपरक मानवीय सिद्धांत के रूप में पूरी तरह से वैध है, और उद्देश्य का विचार, सभी विचारों की तरह, एक उत्कृष्ट नियामक नियम के रूप में कार्य करता है। हठधर्मिता के रूप में, तंत्र और टेलीओलॉजी असंगत हैं, लेकिन वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों में वे दोनों कारणों की जिज्ञासु खोज में मेल खाते हैं; उद्देश्य के विचार ने, सामान्य तौर पर, कारणों की खोज करके विज्ञान के लिए बहुत कुछ किया है। व्यावहारिक कारण मनुष्य में संसार के लक्ष्य को नैतिकता के विषय के रूप में देखता है, क्योंकि नैतिकता स्वयं ही उसके अस्तित्व का लक्ष्य है।

व्यक्तिपरक समीचीन द्वारा दिया गया सौंदर्यात्मक आनंद कामुक नहीं है, क्योंकि इसमें निर्णय का चरित्र है, लेकिन सैद्धांतिक भी नहीं है, क्योंकि इसमें भावना का तत्व है। कांट के सौंदर्यशास्त्र का दावा है कि सुंदर, आम तौर पर हर किसी को पसंद है और आवश्यक है; यह पसंद है क्योंकि हम इसे अपनी व्यावहारिक आवश्यकताओं से कोई संबंध नहीं रखते, बिना किसी रुचि और स्वार्थ के मानते हैं। सौंदर्यपूर्ण रूप से सुंदर मानव आत्मा को सामंजस्यपूर्ण मनोदशा में लाता है, अंतर्ज्ञान और सोच की सामंजस्यपूर्ण गतिविधि को जागृत करता है, और यही कारण है कि यह हमारे लिए समीचीन है, लेकिन यह केवल इस अर्थ में समीचीन है, और हम बिल्कुल भी इसे देखना नहीं चाहते हैं। कलात्मक वस्तु हमें प्रसन्न करने का इरादा रखती है; सौन्दर्य बिना उद्देश्य के समीचीनता है, विशुद्ध रूप से औपचारिक और व्यक्तिपरक।

पश्चिमी दर्शन के इतिहास में कांट का महत्व

ये, सबसे सामान्य शब्दों में, कांट के आलोचनात्मक दर्शन के मुख्य विचार हैं। यह यूरोपीय मानवता की प्रतिभा द्वारा विकसित सभी प्रणालियों का महान संश्लेषण था। इसने अपने पूर्ववर्ती दर्शन के मुकुट के रूप में कार्य किया, लेकिन यह सभी आधुनिक दर्शन, विशेष रूप से जर्मन, का प्रारंभिक बिंदु भी बन गया। उसने अनुभववाद, तर्कवाद और लॉक को आत्मसात कर लिया

मॉस्को, 22 अप्रैल - आरआईए नोवोस्ती।दार्शनिक इमैनुएल कांट (1724-1804) के जन्म की दो सौ नब्बेवीं वर्षगांठ मंगलवार को मनाई गई।

नीचे एक जीवनी संबंधी नोट है.

जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक, इमैनुएल कांट का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को कोनिग्सबर्ग (अब कलिनिनग्राद) के उपनगर वोर्डेरे फोरस्टेड में एक सैडलर के एक गरीब परिवार में हुआ था (सैडलर घोड़ों के लिए आंखों के कवर का निर्माता है, जो लगाए जाते हैं) उन पर दृष्टि के क्षेत्र को सीमित करने के लिए)। बपतिस्मा के समय, कांट को इमैनुएल नाम मिला, लेकिन बाद में उन्होंने इसे अपने लिए सबसे उपयुक्त मानते हुए इसे इमैनुएल में बदल दिया। यह परिवार प्रोटेस्टेंटवाद की एक दिशा से संबंधित था - पीटिज़्म, जो व्यक्तिगत धर्मपरायणता और नैतिक नियमों के सख्त पालन का उपदेश देता था।

1732 से 1740 तक, कांत ने कोनिग्सबर्ग के सबसे अच्छे स्कूलों में से एक - लैटिन कॉलेजियम फ्राइडेरिशियनम में अध्ययन किया।

कलिनिनग्राद क्षेत्र में वह घर जहां कांत रहते थे और काम करते थे, का जीर्णोद्धार किया जाएगाक्षेत्रीय सरकार ने एक बयान में कहा, कलिनिनग्राद क्षेत्र के गवर्नर निकोलाई त्सुकानोव ने महान जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट के नाम से जुड़े वेसेलोव्का गांव में क्षेत्र के विकास के लिए एक अवधारणा के विकास को दो सप्ताह के भीतर पूरा करने का निर्देश दिया।

1740 में उन्होंने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। कांत ने किस संकाय में अध्ययन किया, इसके बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है। उनकी जीवनी के अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि उन्हें धर्मशास्त्र संकाय में अध्ययन करना चाहिए था। हालाँकि, उनके द्वारा अध्ययन किए गए विषयों की सूची को देखते हुए, भविष्य के दार्शनिक ने गणित, प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन को प्राथमिकता दी। अध्ययन की पूरी अवधि के दौरान, उन्होंने केवल एक धार्मिक पाठ्यक्रम लिया।

1746 की गर्मियों में, कांट ने दर्शनशास्त्र संकाय को अपना पहला वैज्ञानिक कार्य, "थॉट्स फॉर ए ट्रू एस्टीमेशन ऑफ लिविंग फोर्सेज" प्रस्तुत किया, जो गति के सूत्र के लिए समर्पित था। यह काम 1747 में कांट के चाचा, मोची रिक्टर के पैसे से प्रकाशित हुआ था।

1746 में, अपनी कठिन वित्तीय स्थिति के कारण, कांट को अपनी अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण किए बिना और अपने मास्टर की थीसिस का बचाव किए बिना विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। कई वर्षों तक उन्होंने कोनिग्सबर्ग के आसपास के इलाकों में एक गृह शिक्षक के रूप में काम किया।

अगस्त 1754 में इमैनुएल कांट कोनिग्सबर्ग लौट आये। अप्रैल 1755 में, उन्होंने मास्टर डिग्री के लिए अपनी थीसिस "ऑन फायर" का बचाव किया। जून 1755 में, उन्हें उनके शोध प्रबंध "ए न्यू इलुमिनेशन ऑफ द फर्स्ट प्रिंसिपल्स ऑफ मेटाफिजिकल नॉलेज" के लिए डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया, जो उनका पहला दार्शनिक कार्य बन गया। उन्हें दर्शनशास्त्र के प्राइवेटडोजेंट की उपाधि मिली, जिससे उन्हें विश्वविद्यालय से वेतन प्राप्त किए बिना, विश्वविद्यालय में पढ़ाने का अधिकार मिल गया।

1756 में, कांट ने अपने शोध प्रबंध "फिजिकल मोनाडोलॉजी" का बचाव किया और पूर्ण प्रोफेसर का पद प्राप्त किया। उसी वर्ष, उन्होंने तर्क और तत्वमीमांसा के प्रोफेसर का पद लेने के लिए राजा से प्रार्थना की, लेकिन उन्हें मना कर दिया गया। 1770 तक कांत को इन विषयों के प्रोफेसर के रूप में स्थायी पद प्राप्त नहीं हुआ था।

कांत ने न केवल दर्शनशास्त्र, बल्कि गणित, भौतिकी, भूगोल और मानवविज्ञान पर भी व्याख्यान दिया।

कांट के दार्शनिक विचारों के विकास में, दो गुणात्मक रूप से भिन्न अवधियों को प्रतिष्ठित किया गया है: प्रारंभिक, या "पूर्व-महत्वपूर्ण" अवधि, जो 1770 तक चली, और बाद की, "महत्वपूर्ण" अवधि, जब उन्होंने अपनी दार्शनिक प्रणाली बनाई, जिसे उन्होंने "महत्वपूर्ण दर्शन" कहा जाता है।

आरंभिक कांट प्राकृतिक वैज्ञानिक भौतिकवाद के असंगत समर्थक थे, जिसे उन्होंने गॉटफ्राइड लीबनिज़ और उनके अनुयायी क्रिश्चियन वोल्फ के विचारों के साथ जोड़ने का प्रयास किया। इस अवधि का उनका सबसे महत्वपूर्ण काम 1755 का "द जनरल नेचुरल हिस्ट्री एंड थ्योरी ऑफ द हेवन्स" है, जिसमें लेखक सौर मंडल की उत्पत्ति (और इसी तरह पूरे ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में) के बारे में एक परिकल्पना सामने रखता है। कांट की ब्रह्माण्ड संबंधी परिकल्पना ने प्रकृति के ऐतिहासिक दृष्टिकोण के वैज्ञानिक महत्व को दर्शाया।

इस काल का एक और ग्रंथ, जो द्वंद्वात्मकता के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है, "दर्शन में नकारात्मक मूल्यों की अवधारणा को प्रस्तुत करने का अनुभव" (1763) है, जो वास्तविक और तार्किक विरोधाभास के बीच अंतर करता है।

1771 में, दार्शनिक के कार्य में एक "महत्वपूर्ण" अवधि शुरू हुई। उस समय से, कांट की वैज्ञानिक गतिविधि तीन मुख्य विषयों के लिए समर्पित थी: ज्ञानमीमांसा, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, प्रकृति में उद्देश्यपूर्णता के सिद्धांत के साथ संयुक्त। इनमें से प्रत्येक विषय एक मौलिक कार्य से मेल खाता है: "शुद्ध कारण की आलोचना" (1781), "व्यावहारिक कारण की आलोचना" (1788), "निर्णय की शक्ति की आलोचना" (1790) और कई अन्य कार्य।

अपने मुख्य कार्य, "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" में, कांट ने चीजों के सार ("स्वयं में चीजें") की अज्ञातता को प्रमाणित करने का प्रयास किया। कांट के दृष्टिकोण से, हमारा ज्ञान बाहरी भौतिक संसार से उतना निर्धारित नहीं होता जितना हमारे मन के सामान्य नियमों और तकनीकों से होता है। प्रश्न के इस सूत्रीकरण के साथ, दार्शनिक ने एक नई दार्शनिक समस्या - ज्ञान के सिद्धांत - की नींव रखी।

कांत को दो बार, 1786 और 1788 में, कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय का रेक्टर चुना गया। 1796 की गर्मियों में, उन्होंने विश्वविद्यालय में अपना अंतिम व्याख्यान दिया, लेकिन 1801 में ही विश्वविद्यालय स्टाफ में अपना स्थान छोड़ दिया।

इमैनुएल कांट ने अपने जीवन को एक सख्त दिनचर्या के अधीन कर लिया, जिसकी बदौलत उन्होंने अपने स्वाभाविक रूप से कमजोर स्वास्थ्य के बावजूद, एक लंबा जीवन जीया; 12 फरवरी, 1804 को वैज्ञानिक की उनके घर में मृत्यु हो गई। उनका अंतिम शब्द था "गट"।

कांत की शादी नहीं हुई थी, हालाँकि, जीवनीकारों के अनुसार, उनका ऐसा इरादा कई बार था।

कांट को कोनिग्सबर्ग कैथेड्रल के उत्तरी हिस्से के पूर्वी कोने में प्रोफेसर के तहखाने में दफनाया गया था; उनकी कब्र के ऊपर एक चैपल बनाया गया था। 1809 में, तहखाने को जीर्ण-शीर्ण होने के कारण ध्वस्त कर दिया गया था, और उसके स्थान पर एक चलने वाली गैलरी बनाई गई थी, जिसे "स्टोआ कांतियाना" कहा जाता था और 1880 तक अस्तित्व में थी। 1924 में, वास्तुकार फ्रेडरिक लार्स के डिजाइन के अनुसार, कांट मेमोरियल को बहाल किया गया और एक आधुनिक स्वरूप प्राप्त किया गया।

इमैनुएल कांट के स्मारक को 1857 में ईसाई डैनियल राउच के डिजाइन के अनुसार बर्लिन में कार्ल ग्लैडेनबेक द्वारा कांस्य में बनाया गया था, लेकिन 1864 में ही कोनिग्सबर्ग में दार्शनिक के घर के सामने स्थापित किया गया था, क्योंकि शहर के निवासियों द्वारा एकत्र किया गया धन नहीं था पर्याप्त। 1885 में, शहर के पुनर्विकास के कारण, स्मारक को विश्वविद्यालय भवन में स्थानांतरित कर दिया गया। 1944 में, काउंटेस मैरियन डेनहॉफ़ की संपत्ति पर बमबारी से मूर्तिकला छिपा दी गई थी, लेकिन बाद में खो गई थी। 1990 के दशक की शुरुआत में, काउंटेस डेनहॉफ़ ने स्मारक के जीर्णोद्धार के लिए एक बड़ी राशि दान की।

एक पुराने लघु मॉडल के आधार पर मूर्तिकार हेराल्ड हाके द्वारा बर्लिन में बनाई गई कांट की एक नई कांस्य प्रतिमा 27 जून 1992 को कलिनिनग्राद में विश्वविद्यालय भवन के सामने स्थापित की गई थी। कांट का दफन स्थान और स्मारक आधुनिक कलिनिनग्राद की सांस्कृतिक विरासत की वस्तुएं हैं।