§ 22. สงครามเมืองทรอยในบทกวีของโฮเมอร์ "The Iliad" กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีกโบราณ หลังจากการรุกรานของผู้พิชิตทางตอนเหนือ กรีซก็ถูกโยนกลับไปสู่การพัฒนา แต่ชาวกรีกยังคงรักษาความทรงจำของอดีตอันรุ่งโรจน์ไว้ตลอดไป หลายสิ่งหลายอย่างถูกถ่ายทอดจากปากสู่ปาก จากพ่อสู่ลูก

ไซบีเรียน โอดิสซีย์ ข่าวลืออันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับดินแดนที่ไม่รู้จักในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งกองคาราวานมาถึงและนำขน ทองคำ เงิน และอัญมณีมาเป็นครั้งคราวเท่านั้น ไปถึงชาวกรีกและโรมันโบราณ ต่อมาผู้กล้าหาญเริ่มเจาะทะลุ "เหนือศิลา"

บทกวีของโฮเมอร์ Iliad และ Odyssey

อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีกรีกโบราณถือเป็นบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ที่สร้างขึ้นประมาณศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช โดยนักเขียนโฮเมอร์ในตำนาน และเขียนตามคำสั่งของปิซิสตราตุส ผู้ปกครองชาวเอเธนส์ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ.

บทกวีทั้งสองอยู่ในประเภทของมหากาพย์วีรชนซึ่งมีภาพวีรบุรุษในตำนานและตำนานอยู่ถัดจากบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง การเคารพเทพเจ้า ความรักและการเคารพพ่อแม่ การปกป้องปิตุภูมิ - นี่คือบัญญัติหลักของชาวกรีกที่ทำซ้ำในบทกวีของโฮเมอร์

บทกวี "อีเลียด" เป็นสารานุกรมที่ไม่มีใครเทียบได้เกี่ยวกับการปฏิบัติการทางทหาร ชีวิตทางสังคมของกรีกโบราณ หลักการทางศีลธรรม ประเพณี และวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ แรงผลักดันหลักของพล็อตเรื่องอีเลียดคือความโกรธของอคิลลิสอันเป็นผลมาจากการทะเลาะวิวาทกับผู้นำกองทัพกรีกอากามัมนอน

อากาเม็มนอนทำให้นักบวชอพอลโล คริสซีสขุ่นเคืองอย่างมาก เมื่อเขามาที่ค่ายชาวกรีกเพื่อเรียกค่าไถ่คริสซีส ลูกสาวของเขาจากการถูกจองจำ เมื่อถึงเวลานั้น สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่การล้อมเมืองทรอย ความตึงเครียดในค่ายศัตรูทั้งสองก็มาถึงจุดสุดยอดแล้ว คริสไม่พอใจกับการปฏิเสธและความหยาบคายของอากาเม็มนอน จึงหันไปขอความช่วยเหลือจากอพอลโล และเขาส่งโรคระบาดมาสู่ชาวกรีก เพื่อปฏิเสธเขาไป อคิลลีสจึงเชิญอากาเม็มนอนให้ส่งไครซีส์คืนให้พ่อของเขาในที่ชุมนุมของชาวกรีก อากาเม็มนอนเห็นด้วย แต่บอกให้อคิลลีสมอบบริซีซิสที่ถูกจับไปให้เขาเป็นการตอบแทน ซึ่งเป็นถ้วยรางวัลของวีรบุรุษผู้โด่งดังที่สุด ด้วยความโศกเศร้าในจิตวิญญาณของเขา Achilles ยอมจำนนต่อผู้นำทหาร แต่หัวใจของฮีโร่กลับร้อนรุ่มด้วยความโกรธ เขาจึงปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการต่อสู้

เทพเจ้าเองก็ถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายที่เป็นปฏิปักษ์: บ้างสนับสนุน Aphrodite ซึ่งอยู่ด้านข้างของโทรจัน บ้างสนับสนุน Athena ผู้ช่วยชาว Achaeans (กรีก)

คำวิงวอนของผู้ส่งสารของ Agamemnon ให้ส่ง Achilles กลับสู่สนามรบนั้นไร้ผล ในช่วงเวลาชี้ขาด ช่วยกองทัพกรีกให้พ้นจากความพ่ายแพ้ Patroclus เพื่อนสนิทของ Achilles สวมชุดเกราะของ Achilles และขับไล่การโจมตีของโทรจัน แต่ตัวเขาเองเสียชีวิตด้วยน้ำมือของ Hector ราชาโทรจัน ความเจ็บปวดจากการสูญเสียเพื่อนมีมากกว่าความขุ่นเคืองและความภาคภูมิใจของอคิลลีส ความโกรธของอคิลลีสกลับกลายเป็นศัตรูกับโทรจัน สวมชุดเกราะที่ดีที่สุดที่สร้างขึ้นโดยเทพเจ้าเฮเฟสตัสเอง อคิลลีสทำให้โทรจันหวาดกลัวและเข้าร่วมการต่อสู้กับเฮคเตอร์

ทักษะของโฮเมอร์ไม่เพียงแต่อยู่ในการวาดภาพฉากการต่อสู้ของการต่อสู้ระหว่างโทรจันและชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังบรรยายถึงการหาประโยชน์อย่างกล้าหาญของตัวละครจากทั้งค่ายหนึ่งและค่ายศัตรูอื่น ๆ ประโยคที่บอกเล่าเกี่ยวกับการอำลาของ Hector ต่อ Andromache ภรรยาอันเป็นที่รักของเขานั้นเต็มไปด้วยบทเพลงและความอ่อนโยน

เฮคเตอร์ คุณแทนที่ทุกอย่าง พ่อและแม่แทนฉัน

คุณเป็นพี่ชายของฉันและเป็นสามีที่ยอดเยี่ยมของฉัน

มองมาที่ฉันตอนนี้และอยู่ที่นี่กับเราบนหอคอย

เพื่อไม่ให้เด็กกำพร้าและภรรยาเป็นม่าย

ราชาแห่งโทรจันสงสารภรรยาของเขา แต่ก็ยังไม่หยุดยั้ง เพราะเขาไม่สามารถสูญเสียเกียรติหรือทำให้บิดาของเขาต้องอับอายได้:

เฮคเตอร์พร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อครอบครัวของเขา - Andromache และลูกชายของเขา:

ให้ฉันตายดีกว่า ให้เนินดินปกคลุมฉันไว้

ทันทีที่ฉันได้ยินเสียงร้องของคุณ พวกเขาจะจับคุณไปเป็นเชลย!

ตามหลักศีลธรรมสมัยโบราณซึ่งประการแรกพระเอกแสดงความกล้าหาญความแข็งแกร่งความกล้าหาญปกป้องดินแดนของเขาโฮเมอร์พรรณนาถึงเฮคเตอร์ทั้งในฐานะสามีและพ่อที่อ่อนโยนและในฐานะชายที่แข็งแกร่งที่ต้องการเห็นลูกชายของเขาเป็น แข็งแกร่งและกล้าหาญ

อัจฉริยะของโฮเมอร์อยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาก้าวข้ามขอบเขตธรรมดาของการวาดภาพเฉพาะหน้าวีรบุรุษของประวัติศาสตร์โบราณเท่านั้น กวียังถ่ายทอดความรู้สึกที่หลากหลายของวีรบุรุษของเขาด้วย

โฮเมอร์ไม่เข้าข้างค่ายหรือฮีโร่ใดๆ ถ้อยคำที่อุทิศให้กับความกล้าหาญ ความรักชาติ และความจงรักภักดีของทั้งชาวกรีกและชาวโทรจันนั้นได้รับการรับฟังด้วยความหลงใหลที่เท่าเทียมกัน

อีเลียดจบลงด้วยการตายของเฮคเตอร์ในการดวลกับอคิลลีส ฉากที่ซาบซึ้งและซาบซึ้งใจของการเรียกค่าไถ่ศพของเฮคเตอร์โดยพ่อของเขา พรีอัม ผู้เฒ่า ความโกรธของ Achilles คลายลง และเขาก็ค่อยๆ รู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศกของพ่อแม่ โดยสัญญาว่าจะพักรบ 12 วันเพื่อฝังศพฮีโร่โทรจันอย่างสมคุณค่า

เช่นเดียวกับตัวละครหลักของ Iliad - Achilles และ Hector - ดังนั้น Odysseus ในบทกวี "The Odyssey" จึงไม่มีลักษณะเห็นแก่ตัวและความใจแคบอย่างแท้จริง เหตุการณ์ในบทกวีเชื่อมโยงอย่างสมบูรณ์กับชะตากรรมของ Odysseus ที่ทนทุกข์มายาวนานซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการล้อมเมืองทรอย เป็นเวลาสิบปีหลังจากการล่มสลายของเธอ ฮีโร่ไม่สามารถไปยังเกาะอิธาก้าซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาได้ เนื่องจากความโกรธเกรี้ยวของโพไซดอน เทพเจ้าแห่งท้องทะเล เป็นเวลาเจ็ดปีแล้วที่เขาต้องเศร้าโศกจากบ้านเกิดบนเกาะ Ogygia ที่เต็มไปด้วยมนต์เสน่ห์พร้อมกับนางไม้ Calypso ที่รักเขา โอดิสสิอุ๊สปฏิเสธความเป็นอมตะซึ่งคาลิปโซ่ล่อลวงเขาเพื่อเห็นแก่ความปรารถนาอันไม่อาจต้านทานที่จะกลับบ้านเกิดของเขาไปหาเพเนโลพีภรรยาของเขาและเทเลมาคัสลูกชายของเขา และในอิธาก้าฮีโร่ก็ถือว่าตายแล้วดังนั้นผู้สูงศักดิ์จึงแสวงหาเพเนโลพีและทำให้เทเลมาคัสลูกชายของโอดิสซีอุสขุ่นเคืองในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

บน Olympus ชะตากรรมของ Odysseus ได้รับการตัดสินแล้ว: เทพเจ้าอนุญาตให้ฮีโร่กลับไปที่ Ithaca แต่ Odysseus จะต้องเดินทางไกลเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้โดยเอาชนะอุปสรรค

ระหว่างทางกลับบ้าน Odysseus พบกับอุปสรรคต่าง ๆ บนเกาะของคนกินบัวซึ่งมีพายุพัดเรือเข้าทำลายชาวเมืองปฏิบัติต่อชาว Achaeans ด้วยดอกบัวที่มีกลิ่นหอมซึ่งมีพลังมหัศจรรย์ ผู้ที่พยายามลืมบ้านเกิดของตนและไม่ต้องการล่องเรือต่อไป

บนเกาะอื่น โอดิสสิอุ๊สพบกับไซคลอปส์ โพลีฟีมัส ยักษ์ ต้องขอบคุณกลอุบายและความกล้าหาญเท่านั้นที่ทำให้ Odysseus ได้รับการช่วยเหลือร่วมกับเพื่อน ๆ ของเขา: เขาเรียกตัวเองว่าไม่มีใครและเมื่อ Polyphemus ตาเดียวหลับไปในถ้ำที่เต็มไปด้วยก้อนหิน Odysseus ก็กระแทกดวงตาของยักษ์ด้วยไม้ที่แหลมคม เพื่อตอบสนองต่อเสียงร้องขอความช่วยเหลือ ไซคลอปส์ยักษ์ตัวอื่นจึงมาที่ถ้ำแห่งนี้ เมื่อถามว่าใครเป็นคนหลอกลวงโพลีฟีมัส พวกเขาได้ยินคำตอบ: "ไม่มีใคร!" ดังนั้นพวกเขาจึงออกจากขอบเขตทรัพย์สินของโพลีฟีมัสที่ได้รับบาดเจ็บ โอดิสสิอุ๊สและเพื่อนๆ ของเขาถือขนแกะยาวของแกะยักษ์ไว้ปีนออกจากถ้ำเมื่อโพลีฟีมัสเคลียร์ทางออกจากหิน

เทพเจ้าแห่งแผ่นดินไหวและพายุทะเลที่น่าเกรงขาม โพไซดอน สาบานว่าจะล้างแค้นให้กับโพลีฟีมัส ลูกชายของเขา

เทพเจ้าแห่งสายลม Eol ซึ่งเป็นเกาะที่ทีมของฮีโร่ขึ้นบกรู้สึกเห็นใจโอดิสสิอุ๊ส Eol รวบรวมลมที่รุนแรงและเป็นอันตรายทั้งหมดไว้ในถุงมัดให้แน่นและสั่งให้ Odysseus อย่าปล่อยพวกมันจนกว่าเขาจะแล่นไปยังบ้านเกิดของเขา สหายที่ไม่ไว้วางใจของ Odysseus แก้กระเป๋าในขณะที่ฮีโร่ที่เหนื่อยล้ากำลังหลับอยู่ ลมแรงพัดกระหน่ำและทำให้เรือถอยห่างจากมาตุภูมิ

เหตุการณ์แปลก ๆ เกิดขึ้นบนเกาะแม่มดไซซี: แม่มดที่สวยงาม แต่ร้ายกาจเปลี่ยนสหายของโอดิสสิอุ๊สให้กลายเป็นสัตว์ แต่เธอไม่สามารถเปลี่ยนฮีโร่ได้เนื่องจากเฮอร์มีสช่วยเขาในเวลาที่เหมาะสม ไซซีต้องปลดปล่อยผู้คนทั้งหมดจากรูปลักษณ์ของสัตว์

โอดิสสิอุสหันไปขอความช่วยเหลือจากญาติและเพื่อนฝูงที่เสียชีวิต: เขาลงไปสู่อาณาจักรใต้ดินแห่งฮาเดส - ผู้ตาย ผู้เผยพระวจนะเทเรซุสเตือนโอดิสสิอุ๊สเกี่ยวกับการแก้แค้นของเทพเจ้าโพไซดอน พระเอกเห็นเงาของแม่ที่เสียชีวิตเพราะความโศกเศร้าของลูกชาย เงาของอากาเม็มนอนผู้นำทางทหารของชาวกรีกทั้งหมดในระหว่างการปิดล้อมเมืองทรอยเตือนถึงการทรยศของผู้หญิงเนื่องจากหลังจากที่เขาได้รับชัยชนะกลับบ้านอากาเม็มนอนก็ถูกไคลเทมเนสตราภรรยาของเขาสังหาร

ไซเรนล่อลวงชาวกรีกไปยังเกาะของพวกเขาด้วยเพลงไพเราะอันแสนหวาน เพื่อหลีกเลี่ยงอันตราย Odysseus จึงใช้กลอุบายอีกครั้ง:

แล้วฉันก็ปิดหูเพื่อนฝูงทีละคน

จากนั้นพวกเขาก็มัดแขนและขาของฉันไว้กับเสาที่แข็งแรงและมัดฉันด้วยเชือกให้แน่น

สัตว์ประหลาดกระหายเลือดอย่างน่าอัศจรรย์ Scylla (Skilla) และ Charybdis เป็นอีกหนึ่งบททดสอบของ Odysseus ระหว่างทางไป Ithaca:

เพราะชาริบดิสผู้น่ากลัวได้กลืนน้ำเค็มจากทะเลลึกลงไป

และเมื่อฉันโยนมันกลับ มันก็เกิดฟองเสียงดังไปทั่ว

เหมือนอยู่ในหม้อต้มที่มีความร้อนสูง และโฟมกระเด็น

มันบินสูงขึ้นไป รดหินทั้งสองก้อน

โอดิสสิอุ๊สพยายามหลบหนีและไม่ตายในปากของสัตว์ประหลาด และการทดสอบชะตากรรมของโอดิสสิอุ๊สอีกครั้ง: บนเกาะของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Helios วัวกำลังเล็มหญ้าซึ่งสหายของโอดิสสิอุ๊สแอบจากฮีโร่ฆ่าและกิน เมื่อชาว Achaeans ออกจากเกาะ Helios ก็ส่งพายุเข้าใส่พวกเขา ทุกคนเสียชีวิตยกเว้น Odysseus หลังจากนั้นไม่นาน ชาวกรีก Phaeacian ก็พา Odysseus ไปยัง Ithaca บนเรือของพวกเขา โอดิสสิอุ๊สกลับมาบ้านในหน้ากากขอทานเก่าโดยไม่มีใครรู้จัก เทพธิดาเอเธน่าผู้ดูแลโอดิสสิอุ๊สช่วยเหลือเขาในทุกสิ่ง เพเนโลพีซึ่งสอนโดยเอเธน่าในความฝัน มอบหมายการทดสอบให้กับคู่ครอง: ยิงผ่าน 20 วงโดยไม่ต้องจับแม้แต่วงเดียว ไม่มีคู่ครองคนใดที่สามารถผูกธนูของ Odysseus ซึ่ง Penelope นำมาสู่การแข่งขันได้ เมื่อขอทานเฒ่าคันธนู บรรดาคู่ครองก็เยาะเย้ยเขา แต่น่าประหลาดใจที่ขอทานดึงสายธนูอย่างใจเย็น แล้วแทงด้วยลูกศรทั้ง 20 วง

Odysseus โจมตีผู้กระทำผิดด้วยการยิงธนูอย่างแม่นยำโดยไม่ยอมให้คู่ครองรู้สึกตัว

ตั้งแต่แรกเริ่มพวกเขารู้ว่า Odysseus ซ่อนตัวอยู่ในรูปแบบของขอทานมีเพียง Telemachus ลูกชายของเขา Argus สุนัขผู้ซื่อสัตย์และ Eurycleia พี่เลี้ยงเด็กซึ่งจำฮีโร่ได้ด้วยรอยแผลเป็นเก่าที่ขาของเขา เมื่อเพเนโลพีเชื่อว่านี่คือสามีของเธอ เทพธิดาอธีนาก็คืนโอดิสสิอุ๊สให้กลับมาเป็นใบหน้าที่แท้จริงของเขา จากนั้นทำให้ทั้งคู่กลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง คืนความเยาว์วัยและความงามของพวกเขา

สำหรับคนส่วนใหญ่ ตำนานจะประกอบด้วยเทพเจ้าเป็นหลัก แต่กรีกโบราณเป็นข้อยกเว้น: ส่วนหลักและดีที่สุดคือเกี่ยวกับวีรบุรุษ เหล่านี้คือหลาน บุตรชาย และเหลนของเหล่าทวยเทพ ที่เกิดจากสตรีมนุษย์ พวกเขาเป็นผู้แสดงความสามารถต่างๆ ลงโทษคนร้าย ทำลายสัตว์ประหลาด และยังมีส่วนร่วมในสงครามภายในอีกด้วย เหล่าเทพเจ้าเมื่อโลกเริ่มหนักจากพวกเขาทำให้แน่ใจว่าในสงครามโทรจันผู้เข้าร่วมเองก็ทำลายซึ่งกันและกัน ความปรารถนาของซุสจึงสำเร็จ ฮีโร่หลายคนเสียชีวิตที่กำแพงแห่ง Ilion

ในบทความนี้เราจะบอกคุณเกี่ยวกับงานที่โฮเมอร์สร้างขึ้น - อีเลียด เราจะสรุปเนื้อหาสั้น ๆ และเราจะวิเคราะห์สิ่งนี้และบทกวีอีกบทเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอย - "The Odyssey"

อีเลียดเกี่ยวกับอะไร?

"ทรอย" และ "อิเลียน" เป็นสองชื่อของเมืองใหญ่ที่ตั้งอยู่ในเอเชียไมเนอร์ ใกล้ชายฝั่งดาร์ดาแนล บทกวีที่เล่าเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอยมีชื่อว่า "อีเลียด" (โฮเมอร์) ตามชื่อที่สอง ต่อหน้าเธอในหมู่ผู้คนมีเพียงเพลงปากเปล่าเล็ก ๆ เช่นเพลงบัลลาดหรือมหากาพย์ที่เล่าถึงการหาประโยชน์ของฮีโร่เหล่านี้ โฮเมอร์ นักร้องในตำนานตาบอด แต่งบทกวีขนาดใหญ่จากพวกเขาและทำมันอย่างชำนาญ: เขาเลือกเพียงตอนเดียวและพัฒนาในลักษณะที่เขาทำให้มันสะท้อนถึงยุคที่กล้าหาญทั้งหมด ตอนนี้มีชื่อว่า "The Wrath of Achilles" ซึ่งเป็นวีรบุรุษชาวกรีกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคสุดท้าย อีเลียดของโฮเมอร์อุทิศให้กับเขาเป็นหลัก

ที่ได้มีส่วนร่วมในสงคราม

สงครามเมืองทรอยกินเวลานานถึง 10 ปี อีเลียดของโฮเมอร์เริ่มต้นเช่นนี้ ผู้นำและกษัตริย์ชาวกรีกจำนวนมากรวมตัวกันในการรณรงค์ต่อต้านทรอยพร้อมนักรบหลายพันคนบนเรือหลายร้อยลำ ในบทกวีรายชื่อของพวกเขากินเวลาหลายหน้า อากาเม็มนอน ผู้ปกครองแห่งอาร์โกส กษัตริย์ที่แข็งแกร่งที่สุด เป็นหัวหน้าของพวกเขา เมเนลอสน้องชายของเขา (สงครามเริ่มขึ้นเพื่อเห็นแก่เขา), ไดโอมีดีสผู้กระตือรือร้น, อาแจ็กซ์ผู้ยิ่งใหญ่, เนสเตอร์ที่ชาญฉลาด, โอดิสสิอุสเจ้าเล่ห์และคนอื่น ๆ ก็ไปกับเขา แต่ผู้ที่คล่องแคล่ว แข็งแกร่ง และกล้าหาญที่สุดคือ Achilles ลูกชายคนเล็กของ Thetis เทพีแห่งท้องทะเล ซึ่งมาพร้อมกับ Patroclus เพื่อนของเขา พรีอัม ราชาผมหงอก ปกครองโทรจัน กองทัพของเขานำโดยเฮคเตอร์ บุตรชายของกษัตริย์ นักรบผู้กล้าหาญ ปารีส พี่ชายของเขา (สงครามเริ่มขึ้นเพราะเขา) พร้อมกับพันธมิตรมากมายจากทั่วเอเชีย คนเหล่านี้คือวีรบุรุษในบทกวี "อีเลียด" ของโฮเมอร์ เทพเจ้าเองก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้เช่นกัน: อพอลโลธนูเงินช่วยโทรจันและเฮร่าราชินีแห่งสวรรค์และเอธีน่านักรบที่ชาญฉลาดช่วยชาวกรีก Thunderer Zeus เทพเจ้าสูงสุดเฝ้าดูการต่อสู้จากโอลิมปัสระดับสูงและทำตามพระประสงค์ของพระองค์

จุดเริ่มต้นของสงคราม

สงครามเริ่มต้นเช่นนี้ งานแต่งงานของ Peleus และ Thetis เทพีแห่งท้องทะเลเกิดขึ้น - การแต่งงานครั้งสุดท้ายสิ้นสุดลงระหว่างมนุษย์และเทพเจ้า (การแต่งงานแบบเดียวกับที่ฮีโร่ Achilles ถือกำเนิด) ในงานเลี้ยงเทพีแห่งความไม่ลงรอยกันขว้างแอปเปิ้ลทองคำซึ่งมีไว้สำหรับ "สวยที่สุด" สามคนโต้เถียงกันเรื่องเขา: Athena, Hera และ Aphrodite ปารีส เจ้าชายโทรจัน ได้รับคำสั่งจากซุสให้ตัดสินข้อพิพาทนี้ เทพธิดาแต่ละคนสัญญากับของขวัญของเขา: Hera - เพื่อให้เขาเป็นราชาแห่งโลกทั้งใบ, Athena - ปราชญ์และฮีโร่, Aphrodite - สามีของผู้หญิงที่สวยที่สุด พระเอกตัดสินใจมอบแอปเปิ้ลให้คนหลัง

หลังจากนั้น Athena และ Hera ก็กลายเป็นศัตรูคู่อาฆาตของทรอย อะโฟรไดท์ช่วยปารีสล่อลวงเฮเลน ธิดาของซุสซึ่งเป็นภรรยาของกษัตริย์เมเนลอส และพาเธอไปที่ทรอย กาลครั้งหนึ่งวีรบุรุษที่ดีที่สุดของกรีซจีบเธอและตกลงที่จะไม่ทะเลาะกัน: ปล่อยให้หญิงสาวเลือกคนที่เธอชอบและถ้ามีคนอื่นพยายามต่อสู้กับเธอคนอื่น ๆ ก็จะประกาศสงครามกับเขา ชายหนุ่มทุกคนหวังว่าเขาจะเป็นผู้ถูกเลือก ทางเลือกของเฮเลนตกอยู่ที่เมเนลอส ตอนนี้ปารีสพาเธอไปจากกษัตริย์องค์นี้ ดังนั้นอดีตคู่ครองของเธอทั้งหมดจึงทำสงครามกับชายหนุ่มคนนี้ มีเพียงลูกคนเล็กเท่านั้นที่ไม่ได้จีบหญิงสาวและไปทำสงครามเพียงเพื่อแสดงความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และได้รับชัยชนะ ชายหนุ่มคนนี้คืออคิลลีส

การโจมตีครั้งแรกของโทรจัน

อีเลียดของโฮเมอร์ยังคงดำเนินต่อไป โทรจันโจมตี พวกเขานำโดย Sarpedon บุตรชายของเทพเจ้า Zeus บุตรชายคนสุดท้ายของเขาบนโลก เช่นเดียวกับ Hector อคิลลีสเฝ้าดูอย่างเย็นชาจากเต็นท์ของเขาขณะที่ชาวกรีกหนีไปและโทรจันเข้าใกล้ค่ายของพวกเขา พวกมันกำลังจะจุดไฟเผาเรือของศัตรู จากด้านบน Hera ยังเห็นว่าชาวกรีกสูญเสียอย่างไรและด้วยความสิ้นหวังจึงตัดสินใจหลอกลวงดังนั้นจึงหันเหความสนใจของ Zeus เธอปรากฏตัวต่อหน้าเขาในเข็มขัดของ Aphrodite ซึ่งกระตุ้นความหลงใหลและเทพเจ้าก็รวมตัวกับ Hera บนยอดของ Ida พวกมันถูกห่อหุ้มด้วยเมฆสีทอง และแผ่นดินก็เบ่งบานด้วยผักตบชวาและหญ้าฝรั่น หลังจากนั้นพวกเขาก็หลับไป และในขณะที่ซุสหลับอยู่ ชาวกรีกก็หยุดโทรจัน แต่ความฝันของพระเจ้าผู้สูงสุดนั้นมีอายุสั้น ซุสตื่นขึ้นมา และเฮร่าตัวสั่นก่อนความโกรธของเขา และเขาเรียกร้องให้เธออดทน: ชาวกรีกจะสามารถเอาชนะโทรจันได้ แต่หลังจากที่อคิลลีสสงบความโกรธของเขาและเข้าสู่การต่อสู้ ซุสสัญญาสิ่งนี้กับเทพีเธติส

Patroclus ไปต่อสู้

อย่างไรก็ตาม Achilles ยังไม่พร้อมที่จะทำเช่นนี้ และ Patroclus ถูกส่งไปช่วยเหลือชาวกรีกแทน การเห็นเพื่อนฝูงเดือดร้อนลำบากใจ บทกวีของโฮเมอร์เรื่อง "The Iliad" ยังคงดำเนินต่อไป อคิลลีสมอบชุดเกราะให้ชายหนุ่ม ซึ่งชาวโทรจันเกรงกลัว เช่นเดียวกับนักรบ ซึ่งเป็นรถม้าศึกที่ลากด้วยม้าซึ่งสามารถทำนายและพูดคำทำนายได้ เขาเรียกร้องให้เพื่อนขับไล่โทรจันออกจากค่ายและช่วยเรือไว้ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็แนะนำว่าอย่าให้ตัวเองตกอยู่ในอันตรายอย่าถูกข่มเหง พวกโทรจันเมื่อเห็นชุดเกราะก็ตกใจกลัวและหันหลังกลับ Patroclus ทนไม่ไหวจึงเริ่มไล่ตามพวกเขาไป

Sarpedon ลูกชายของ Zeus ออกมาพบเขาและเทพเจ้าที่เฝ้าดูจากเบื้องบนก็ลังเลที่จะช่วยลูกชายของเขาหรือไม่ แต่เฮร่าบอกว่า ปล่อยให้โชคชะตาพาไป เช่นเดียวกับต้นสนภูเขา Sarpedon ทรุดตัวลง การต่อสู้เริ่มเดือดดาลทั่วร่างกายของเขา ในขณะเดียวกัน Patroclus ก็เร่งรีบต่อไปจนถึงประตูเมืองทรอย อพอลโลตะโกนบอกเขาว่าชายหนุ่มไม่ได้ถูกกำหนดให้เข้ายึดเมือง เขาไม่ได้ยิน จากนั้นอพอลโลก็โจมตีเขาบนไหล่ซึ่งมีเมฆปกคลุมอยู่ Patroclus สูญเสียกำลัง เขาทิ้งหอก หมวก และโล่ และเฮคเตอร์ก็โจมตีเขาอย่างย่อยยับ นักรบที่กำลังจะตายทำนายว่าเขาจะตกไปอยู่ในมือของอคิลลีส

คนหลังทราบข่าวเศร้า: Patroclus เสียชีวิตแล้วและตอนนี้ Hector อวดตัวเองในชุดเกราะ เพื่อนๆ ประสบปัญหาในการขนศพออกจากสนามรบ โทรจันผู้มีชัยชนะไล่ตามพวกเขา Achilles ปรารถนาที่จะรีบเข้าสู่สนามรบ แต่ก็ทำไม่ได้ เขาไม่มีอาวุธ จากนั้นพระเอกก็กรีดร้องและเสียงกรีดร้องนี้แย่มากจนโทรจันถอยตัวสั่น ค่ำคืนเริ่มต้นขึ้น และ Achilles ไว้ทุกข์ให้เพื่อนของเขา และคุกคามศัตรูด้วยการแก้แค้น

ชุดเกราะ Achilles ใหม่

ตามคำร้องขอของแม่ของเขา Thetis ในขณะเดียวกัน Hephaestus ซึ่งเป็นเทพช่างตีเหล็กก็สร้างชุดเกราะใหม่สำหรับ Achilles ด้วยโรงตีทองแดง สิ่งเหล่านี้คือสนับ หมวกกันน็อค เปลือกหอยและโล่ซึ่งพรรณนาถึงโลกทั้งใบ: ดวงดาวและดวงอาทิตย์ ทะเลและโลก สงครามและเมืองที่สงบสุข ในสถานการณ์ที่สงบสุข ก็มีงานแต่งงานและการพิจารณาคดี ในสถานการณ์ที่เกิดสงคราม ก็มีการต่อสู้และการซุ่มโจมตี รอบๆ มีไร่องุ่น ทุ่งหญ้า การเก็บเกี่ยว การไถนา เทศกาลหมู่บ้าน และการเต้นรำแบบกลม ตรงกลางมีนักร้องพร้อมพิณ

รุ่งเช้ามาถึงพระเอกของเราสวมชุดเกราะใหม่และเรียกกองทัพกรีกมาประชุม ความโกรธของเขายังไม่จางหายไป แต่ตอนนี้มุ่งเป้าไปที่คนที่ฆ่าเพื่อนของเขา ไม่ใช่ที่อากาเม็มนอน อคิลลีสโกรธเฮคเตอร์และโทรจัน ตอนนี้พระเอกเสนอการคืนดีกับอากาเม็มนอน และเขาก็ยอมรับมัน Briseis ถูกส่งกลับไปยัง Achilles ของกำนัลมากมายถูกนำเข้ามาในเต็นท์ของเขา แต่พระเอกของเราแทบจะมองไม่เห็นพวกเขาเลย เขาโหยหาการต่อสู้เพื่อแก้แค้น

การต่อสู้ครั้งใหม่

ตอนนี้การต่อสู้ครั้งที่สี่กำลังจะมาถึง ซุสยกเลิกการแบน: ปล่อยให้เหล่าเทพเจ้าต่อสู้เพื่อผู้ที่วีรบุรุษในตำนานของ "อีเลียด" ของโฮเมอร์ต้องการ Athena ปะทะกับ Ares ในการต่อสู้ Hera กับ Artemis

อคิลลีสแย่มาก ดังที่กล่าวไว้ในอีเลียดของโฮเมอร์ เรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ตัวนี้ยังคงดำเนินต่อไป เขาต่อสู้กับไอเนียส แต่เหล่าทวยเทพก็ฉีกอันหลังออกจากมือของเขา มันไม่ใช่โชคชะตาที่นักรบผู้นี้จะตกจากจุดอ่อน เขาจะต้องอยู่รอดทั้งเขาและทรอย อคิลลีสโกรธแค้นกับความล้มเหลว สังหารโทรจันนับไม่ถ้วน ศพของพวกมันเกะกะแม่น้ำ แต่สคามันเดอร์ เทพเจ้าแห่งแม่น้ำ กลับโจมตีและกลืนเขาไปด้วยคลื่น เฮเฟสทัส เทพแห่งไฟ ทรงปลอบโยนเขา

อคิลลีสไล่ตามเฮคเตอร์

บทสรุปของเรายังคงดำเนินต่อไป โฮเมอร์ (อีเลียด) บรรยายถึงเหตุการณ์เพิ่มเติมต่อไปนี้ โทรจันที่สามารถเอาชีวิตรอดได้หนีเข้าไปในเมือง เฮคเตอร์คนเดียวเท่านั้นที่ปกปิดการล่าถอย อคิลลีสวิ่งเข้ามาหาเขา และเขาก็วิ่งไป เขากลัวชีวิตตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันก็อยากจะหันเหความสนใจของอคิลลีสจากคนอื่นๆ พวกเขาวิ่งไปรอบเมืองสามครั้ง และเหล่าเทพเจ้าก็มองดูพวกเขาจากที่สูง ซุสลังเลว่าจะช่วยฮีโร่คนนี้หรือไม่ แต่เอเธน่าขอให้ทิ้งทุกสิ่งไว้ตามความประสงค์ของโชคชะตา

ความตายของเฮคเตอร์

จากนั้นซุสก็ยกตาชั่งซึ่งมีสองล็อต - อคิลลีสและเฮคเตอร์ ถ้วยของ Achilles ลอยขึ้นไป และ Hector's ก็มุ่งหน้าสู่ยมโลก เทพเจ้าสูงสุดให้สัญญาณ: ปล่อยให้เฮคเตอร์ไปที่อพอลโลและถึงเอเธน่าเพื่อขอร้องให้อคิลลีส ส่วนฝ่ายหลังจับคู่ต่อสู้ของฮีโร่ และเขาก็เผชิญหน้ากับอคิลลีสแบบเห็นหน้ากัน หอกของเฮคเตอร์กระทบกับโล่ของเฮเฟสตัส แต่ก็ไร้ผล อคิลลีสทำให้ฮีโร่บาดเจ็บที่คอ และเขาก็ล้มลง ผู้ชนะผูกร่างของเขาไว้กับรถม้าของเขา และเยาะเย้ยชายที่ถูกฆ่า และขี่ม้าไปรอบๆ ทรอย Old Priam ร้องไห้เพื่อเขาบนกำแพงเมือง Andromache แม่ม่ายเช่นเดียวกับชาวเมืองทรอยทุกคนก็คร่ำครวญเช่นกัน

งานศพของ Patroclus

บทสรุปที่เรารวบรวมยังคงดำเนินต่อไป โฮเมอร์ (The Iliad) บรรยายถึงเหตุการณ์ต่อไปนี้ Patroclus ถูกล้างแค้นแล้ว อคิลลีสจัดการฝังศพอันงดงามให้เพื่อนของเขา นักโทษโทรจัน 12 คนถูกสังหารเหนือร่างของ Patroclus อย่างไรก็ตามความโกรธของเพื่อนของเขายังไม่บรรเทาลง Achilles ขับรถม้าของเขาพร้อมกับร่างของ Hector สามครั้งต่อวันรอบเนินดินที่ Patroclus ถูกฝังอยู่ ศพคงจะชนกับโขดหินมานานแล้ว แต่อพอลโลปกป้องมันอย่างมองไม่เห็น ซุสเข้ามาแทรกแซง เขาประกาศกับ Achilles ผ่านทาง Thetis ว่าเขามีเวลาอยู่ในโลกนี้ไม่นานขอให้เขามอบศพศัตรูเพื่อฝัง และอคิลลีสก็เชื่อฟัง

พระราชกรณียกิจของกษัตริย์เปรม

โฮเมอร์ยังคงพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่อไป (อีเลียด) สรุปของพวกเขามีดังนี้ กษัตริย์เปรมเสด็จเข้าเต็นท์ผู้ชนะในเวลากลางคืน และกับเขา - เกวียนที่เต็มไปด้วยของขวัญ เทพเจ้าเองก็อนุญาตให้เขาผ่านค่ายกรีกโดยไม่มีใครสังเกตเห็น พรีอัมคุกเข่าลงและขอให้เขาจำเปเลอุสผู้เป็นพ่อของเขาที่แก่แล้วเช่นกัน ความโศกเศร้าทำให้ศัตรูเหล่านี้ใกล้ชิดกันมากขึ้น: ตอนนี้ความโกรธอันยาวนานในหัวใจของ Achilles เท่านั้นที่บรรเทาลง เขายอมรับของขวัญจาก Priam มอบร่างของ Hector ให้เขา และสัญญาว่าเขาจะไม่รบกวนโทรจันจนกว่าพวกเขาจะฝังศพนักรบของพวกเขา พรีอัมกลับมาที่ทรอยพร้อมศพ และญาติๆ ก็ร้องไห้เพราะชายที่ถูกฆาตกรรม ไฟถูกจุดขึ้น ซากศพของฮีโร่จะถูกรวบรวมไว้ในโกศซึ่งถูกหย่อนลงไปในหลุมศพ มีการสร้างเนินดินอยู่เหนือมัน บทกวีของโฮเมอร์เรื่อง "The Iliad" จบลงด้วยงานศพ

เหตุการณ์ต่อไป

ยังมีเหตุการณ์มากมายเหลืออยู่ก่อนสิ้นสุดสงครามครั้งนี้ เมื่อสูญเสียเฮคเตอร์ไปแล้ว พวกโทรจันก็ไม่กล้าออกจากกำแพงเมืองอีกต่อไป แต่ชนชาติอื่น ๆ ได้เข้ามาช่วยเหลือ: จากดินแดนแห่งแอมะซอน, จากเอเชียไมเนอร์, จากเอธิโอเปีย สิ่งที่แย่ที่สุดคือเมมนอนผู้นำชาวเอธิโอเปีย เขาต่อสู้กับอคิลลีสซึ่งโค่นล้มเขาและรีบเข้าโจมตีทรอย ตอนนั้นเองที่ฮีโร่เสียชีวิตจากลูกธนูแห่งปารีสซึ่งกำกับโดยอพอลโล เมื่อสูญเสียจุดอ่อนไปชาวกรีกก็ไม่หวังที่จะยึดทรอยด้วยกำลังอีกต่อไป - พวกเขาทำได้โดยใช้ไหวพริบบังคับให้ชาวเมืองนำม้าไม้ที่มีอัศวินนั่งอยู่ข้างในเข้ามา โดยในรายงานของ เนิด เวอร์จิล จะกล่าวถึงเรื่องนี้ในภายหลัง

ทรอยถูกทำลาย และวีรบุรุษชาวกรีกที่สามารถเอาชีวิตรอดได้ก็ออกเดินทางกลับ

Homer, "Iliad" และ "Odyssey": เรียบเรียงผลงาน

ให้เราพิจารณาองค์ประกอบของงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์เหล่านี้ โฮเมอร์เขียนบทกวีสองบทเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอย - อีเลียดและโอดิสซี มีพื้นฐานมาจากตำนานเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งเกิดขึ้นจริงประมาณ 13-12 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช “The Iliad” เล่าถึงเหตุการณ์สงครามในปีที่ 10 และบทกวีในชีวิตประจำวันที่ยอดเยี่ยม “Odyssey” เล่าเกี่ยวกับการกลับมาของกษัตริย์แห่ง Ithaca, Odysseus หนึ่งในผู้นำทางทหารของกรีก ไปยังบ้านเกิดของเขาหลังจากการสิ้นสุด และเกี่ยวกับความโชคร้ายของเขา

ในอีเลียด เรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์สลับกับการพรรณนาถึงเทพเจ้าผู้ตัดสินชะตากรรมของการต่อสู้ที่แบ่งออกเป็นสองฝ่าย เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพร้อมกันจะถูกนำเสนอว่าเกิดขึ้นตามลำดับ องค์ประกอบของบทกวีมีความสมมาตร

ในโครงสร้างของ Odyssey เราสังเกตเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุด - เทคนิคการขนย้าย - การพรรณนาถึงเหตุการณ์ในอดีตในรูปแบบของเรื่องราวของ Odysseus เกี่ยวกับพวกเขา

นี่คือโครงสร้างการเรียบเรียงบทกวีของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์"

มนุษยนิยมของบทกวี

เหตุผลหลักประการหนึ่งที่ทำให้ผลงานเหล่านี้เป็นอมตะก็คือมนุษยนิยม บทกวีของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" กล่าวถึงประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องได้ตลอดเวลา ผู้เขียนยกย่องความกล้าหาญ ความภักดีในมิตรภาพ ความรักในบ้านเกิด ภูมิปัญญา การเคารพในวัยชรา ฯลฯ เมื่อพิจารณาจากมหากาพย์ "อีเลียด" ของโฮเมอร์ สังเกตได้ว่าตัวละครหลักมีความโกรธและภาคภูมิใจอย่างมาก ความไม่พอใจส่วนตัวทำให้เขาต้องปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการต่อสู้และละเลยหน้าที่ของเขา อย่างไรก็ตามมันมีคุณสมบัติทางศีลธรรม: ความโกรธของฮีโร่ได้รับการแก้ไขด้วยความมีน้ำใจ

โอดิสสิอุ๊สแสดงให้เห็นว่าเป็นคนกล้าหาญและมีไหวพริบที่สามารถหาทางออกจากทุกสถานการณ์ได้ เขามีความยุติธรรม เมื่อกลับมาที่บ้านเกิดฮีโร่จะสังเกตพฤติกรรมของผู้คนอย่างระมัดระวังเพื่อมอบสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับให้กับทุกคน เขาพยายามที่จะกำจัดเพเนโลพีซึ่งเป็นคู่ครองเพียงคนเดียวของทุกคนออกจากฝูงชนที่ถึงวาระซึ่งทักทายเจ้าของเมื่อเขาปรากฏตัวในหน้ากากของคนจรจัดขอทาน แต่น่าเสียดายที่เขาล้มเหลวในการทำเช่นนี้: Amphinoma ถูกทำลายโดยบังเอิญ โฮเมอร์ใช้ตัวอย่างนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าฮีโร่ควรค่าแก่การเคารพควรปฏิบัติอย่างไร

อารมณ์ที่เห็นพ้องต้องกันในชีวิตโดยทั่วไปของงานบางครั้งถูกบดบังด้วยความคิดเกี่ยวกับความกะทัดรัดของชีวิต วีรบุรุษของโฮเมอร์คิดว่าความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จึงพยายามทิ้งความทรงจำอันรุ่งโรจน์ของตัวเองไว้

M. Kulikov, M. Tuzhilin www.lib.ru

“อีเลียด” โอดิสซี": นิยาย; มอสโก; 1967

เส้นทางสู่โฮเมอร์

ในการแสดงครั้งที่สองของ Shakespeare's Hamlet คณะเดินทางปรากฏขึ้นและนักแสดงคนหนึ่งตามคำร้องขอของเจ้าชายอ่านบทพูดคนเดียวที่ Aeneas ฮีโร่โทรจันพูดถึงการจับกุมทรอยและความโหดร้ายของผู้ชนะ เมื่อเรื่องราวมาถึงความทุกข์ทรมานของราชินีผู้เฒ่า Hecuba - ต่อหน้าต่อตาเธอ Pyrrhus ลูกชายของ Achilles โกรธด้วยความโกรธฆ่า Priam สามีของเธอและทำร้ายร่างกายของเขา - นักแสดงหน้าซีดและน้ำตาไหล และแฮมเล็ตก็เอ่ยคำสุภาษิตอันโด่งดัง:

เขาเป็นอะไรกับ Hecuba? Hecuba มีความหมายต่อเขาอย่างไร?

และเขากำลังร้องไห้...[แปลโดย B. Pasternak]

Hecuba คืออะไรสำหรับคนสมัยใหม่ Achilles, Priam, Hector และวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของ Homer คืออะไรสำหรับเขา เขาสนใจอะไรเกี่ยวกับความทรมาน ความสุข ความรักและความเกลียดชัง การผจญภัยและการต่อสู้ที่มอดไหม้และมอดไหม้เมื่อกว่าสามสิบศตวรรษก่อนของพวกเขา? อะไรทำให้เขากลับไปสู่สมัยโบราณเหตุใดสงครามเมืองทรอยและการกลับไปสู่บ้านเกิดของ Odysseus ที่อดกลั้นมานานและมีไหวพริบจึงสัมผัสเราหากไม่น้ำตาไหลเหมือนนักแสดงของเช็คสเปียร์ก็ยังค่อนข้างชัดเจนและแข็งแกร่ง?

งานวรรณกรรมใด ๆ ในอดีตอันไกลโพ้นสามารถดึงดูดและดึงดูดบุคคลในยุคปัจจุบันด้วยภาพลักษณ์ของชีวิตที่หายไปซึ่งแตกต่างอย่างมากจากชีวิตของเราในปัจจุบันในหลาย ๆ ด้าน ความสนใจทางประวัติศาสตร์ ลักษณะของบุคคลใด ๆ ความปรารถนาตามธรรมชาติในการค้นหา "สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้" คือจุดเริ่มต้นของเส้นทางสู่โฮเมอร์หรือหนึ่งในเส้นทาง เราถามว่าเขาเป็นใครโฮเมอร์คนนี้? แล้วคุณมีชีวิตอยู่เมื่อไหร่? และเขา "ประดิษฐ์" ฮีโร่ของเขาหรือทำภาพและการหาประโยชน์ของพวกเขาสะท้อนถึงเหตุการณ์จริงหรือไม่? และสะท้อนให้เห็นได้อย่างแม่นยำ (หรืออิสระเพียงใด) และเกี่ยวข้องกับเวลาใด เราถามคำถามแล้วคำถามและค้นหาคำตอบในบทความและหนังสือเกี่ยวกับโฮเมอร์ และที่บริการของเราไม่ได้มีหนังสือและบทความนับหมื่นเล่ม ห้องสมุดทั้งหมด วรรณกรรมทั้งหมดที่ยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่องแม้ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่ค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ๆ ที่เกี่ยวข้องกับบทกวีของโฮเมอร์เท่านั้น แต่ยังค้นพบมุมมองใหม่ๆ เกี่ยวกับบทกวีของโฮเมอร์โดยรวม ซึ่งเป็นวิธีใหม่ในการประเมินอีกด้วย มีช่วงเวลาที่ทุกคำพูดของอีเลียดและโอดิสซีถือเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้ - ชาวกรีกโบราณ (ไม่ว่าในกรณีใดคนส่วนใหญ่) เห็นโฮเมอร์ไม่เพียง แต่เป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นนักปรัชญาครูนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง - ผู้ตัดสินสูงสุดของโลก ทุกโอกาส มีช่วงเวลาอื่นที่ทุกสิ่งในอีเลียดและโอดิสซีถือเป็นนิยาย เทพนิยายที่สวยงาม นิทานที่หยาบคาย หรือเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ผิดศีลธรรมซึ่งขัดต่อ "รสนิยมที่ดี" จากนั้นถึงเวลาที่ "นิทาน" ของโฮเมอร์เริ่มได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบทางโบราณคดีทีละคน: ในปี 1870 ชาวเยอรมัน Heinrich Schliemann พบทรอยใกล้กับกำแพงที่วีรบุรุษของอีเลียดต่อสู้และตาย สี่ปีต่อมา Schliemann คนเดียวกันได้ขุดค้น Mycenae ที่ "อุดมไปด้วยทองคำ" - เมือง Agamemnon ผู้นำกองทัพกรีกใกล้เมืองทรอย ในปี 1900 อาร์เธอร์ อีแวนส์ ชาวอังกฤษเริ่มการขุดค้นที่มีลักษณะเฉพาะในแง่ของความมั่งคั่งของการค้นพบบนเกาะครีต ซึ่งเป็นเกาะ "ร้อยองศา" ที่โฮเมอร์กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีก ในปี 1939 American Bligen และ Greek Kuroniotis ค้นพบ Pylos โบราณ - เมืองหลวงของ Nestor "Vitius แห่ง Pylos ที่เปล่งเสียงไพเราะ" ผู้ให้คำแนะนำอันชาญฉลาดอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในบทกวีทั้งสอง... รายชื่อ "การค้นพบของ Homeric" มีความสำคัญอย่างยิ่ง กว้างขวางและยังไม่ปิดจนถึงทุกวันนี้ - และไม่น่าจะปิดในอนาคตอันใกล้นี้ และยังจำเป็นต้องตั้งชื่ออีกหนึ่งรายการซึ่งสำคัญที่สุดและน่าตื่นเต้นที่สุดในศตวรรษของเรา ในระหว่างการขุดค้นบนเกาะครีต เช่นเดียวกับในไมซีนี ไพลอส และสถานที่อื่น ๆ ทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน นักโบราณคดีพบแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นปกคลุมไปด้วยข้อเขียนที่ไม่รู้จัก ต้องใช้เวลาเกือบครึ่งศตวรรษในการอ่านเพราะแม้แต่ภาษาของจารึกเหล่านี้ก็ไม่เป็นที่รู้จัก เฉพาะในปี 1953 Michael Ventris ชาวอังกฤษวัย 30 ปีได้แก้ไขปัญหาการถอดรหัสสคริปต์ Linear B ที่เรียกว่า ชายคนนี้ซึ่งเสียชีวิตในอุบัติเหตุทางรถยนต์สามปีครึ่งต่อมาไม่ใช่ทั้งนักประวัติศาสตร์โบราณหรือผู้เชี่ยวชาญในภาษาโบราณ - เขาเป็นสถาปนิก อย่างไรก็ตาม ดังที่นักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียตผู้น่าทึ่ง S. Lurie เขียนเกี่ยวกับ Ventris "เขาสามารถสร้างการค้นพบที่ยิ่งใหญ่และน่าทึ่งที่สุดในศาสตร์แห่งสมัยโบราณนับตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ชื่อของเขาควรอยู่เคียงข้างชื่อของ Schliemann และ Champollion ผู้ไขปริศนาอักษรอียิปต์โบราณ การค้นพบนี้อยู่ในมือของนักวิจัยในเอกสารภาษากรีกแท้ในช่วงเวลาเดียวกับเหตุการณ์ในอีเลียดและโอดิสซี เอกสารที่ขยายความ ชี้แจง และในทางใดทางหนึ่งก็ล้มล้างแนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับต้นแบบของสังคมและรัฐที่ปรากฎในโฮเมอร์

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่ากรีก-อาเคียนปรากฏบนคาบสมุทรบอลข่าน ในช่วงกลางสหัสวรรษนี้ รัฐทาสได้ก่อตัวขึ้นทางตอนใต้ของคาบสมุทร แต่ละแห่งเป็นป้อมปราการเล็กๆ ที่มีที่ดินอยู่ติดกัน ดู​เหมือน​ว่า​แต่​ละ​คน​นำ​โดย​ผู้​ปกครอง​สอง​คน. กษัตริย์ผู้ปกครองและผู้ติดตามอาศัยอยู่ในป้อมปราการ ด้านหลังกำแพงอิฐไซโคลเปียนอันยิ่งใหญ่ และที่เชิงกำแพงมีหมู่บ้านที่มีข้าราชบริพาร ช่างฝีมือ และพ่อค้าอาศัยอยู่มากมาย ในตอนแรก เมืองต่างๆ ต่อสู้กันเองเพื่อชิงอำนาจสูงสุด ต่อมาประมาณศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช e. การรุกล้ำของชาว Achaeans เข้าสู่ประเทศเพื่อนบ้านในต่างประเทศเริ่มต้นขึ้น ในบรรดาผู้พิชิตอื่น ๆ ของพวกเขาคือเกาะครีตซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมโบราณก่อนกรีกของภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน นานก่อนที่จะเริ่มการพิชิต Achaean รัฐที่มีอำนาจราชาธิปไตยและสังคมที่แบ่งแยกออกเป็นชนชั้นอิสระและทาสอย่างชัดเจนมีอยู่ในเกาะครีต ชาวครีตันเป็นกะลาสีเรือและพ่อค้าผู้มีทักษะ ช่างก่อสร้าง ช่างปั้น ช่างอัญมณี ศิลปิน มีความรู้ด้านศิลปะเป็นอย่างดี และเขียนได้คล่อง ก่อนหน้านี้ชาว Achaeans ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรม Cretan ที่สูงส่งและประณีต บัดนี้หลังจากการพิชิตเกาะครีต ในที่สุดมันก็กลายเป็นสมบัติร่วมกันของชาวกรีกและชาวครีต นักวิทยาศาสตร์เรียกมันว่าครีโต-ไมซีเนียน

ดินแดนที่ดึงดูดความสนใจของชาว Achaeans อย่างต่อเนื่องคือเมืองโตรอัสทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านทำเลที่ตั้งที่ได้เปรียบและดินที่อุดมสมบูรณ์ มีการเปิดตัวแคมเปญมากกว่าหนึ่งครั้งในเมืองหลักของดินแดนนี้ - Ilion หรือ Troy หนึ่งในนั้นคือเรือที่ยาวเป็นพิเศษซึ่งรวบรวมเรือและทหารจำนวนมากมารวมกันยังคงอยู่ในความทรงจำของชาวกรีกภายใต้ชื่อสงครามเมืองทรอย คนโบราณมีอายุถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล จ. - ในแง่ของลำดับเหตุการณ์ของเรา - และผลงานของนักโบราณคดีที่ขุดเนินเขา Hissarlik ตาม Schliemann ยืนยันประเพณีโบราณ

สงครามเมืองทรอยกลายเป็นวันก่อนการล่มสลายของอำนาจ Achaean ในไม่ช้าชนเผ่ากรีกใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นในคาบสมุทรบอลข่าน - ชาวโดเรียน - ซึ่งดุร้ายเหมือนกับชาว Achaeans รุ่นก่อนเมื่อพันปีก่อน พวกเขาเดินทัพไปทั่วคาบสมุทร ขับไล่และปราบปรามชาว Achaean และทำลายสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง ประวัติศาสตร์พลิกกลับ: ในสถานที่ของรัฐทาส ชุมชนชนเผ่าปรากฏขึ้นอีกครั้ง การค้าทางทะเลสิ้นสุดลง พระราชวังที่รอดชีวิตจากการทำลายล้างถูกปกคลุมไปด้วยหญ้า ศิลปะ งานฝีมือ และงานเขียนถูกลืมไป อดีตก็ถูกลืมเช่นกัน ห่วงโซ่ของเหตุการณ์ถูกทำลายและการเชื่อมโยงแต่ละรายการกลายเป็นตำนาน - กลายเป็นตำนานดังที่ชาวกรีกกล่าว ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษนั้นเป็นความจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้เช่นเดียวกับตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าสำหรับคนโบราณและวีรบุรุษเองก็กลายเป็นเรื่องของการบูชา ตำนานวีรชนเกี่ยวพันกันและกับตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้า วงจร (วงจร) ของตำนานเกิดขึ้น รวมกันทั้งตามลำดับของข้อเท็จจริงที่อยู่เบื้องหลังและตามกฎแห่งการคิดทางศาสนาและจินตนาการเชิงกวี ตำนานเป็นดินที่มหากาพย์วีรบุรุษชาวกรีกเติบโตขึ้น

ทุกประเทศมีมหากาพย์ที่กล้าหาญ เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตอันรุ่งโรจน์เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญยิ่งที่เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของประชาชน เหตุการณ์ดังกล่าว (หรืออย่างน้อยหนึ่งเหตุการณ์ดังกล่าว) กลายเป็นการรณรงค์ครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านทรอย นิทานเกี่ยวกับเขากลายเป็นพื้นฐานโครงเรื่องที่สำคัญที่สุดของมหากาพย์กรีก แต่ตั้งแต่ครั้งสร้างมหากาพย์ เหตุการณ์เหล่านี้ถูกแยกจากกันเป็นเวลาสามหรือสี่ศตวรรษ ดังนั้นรายละเอียดและรายละเอียดที่ยืมมาจากชีวิตที่ล้อมรอบผู้สร้างจึงถูกเพิ่มเข้าไปในภาพของชีวิตที่ล่วงลับไปแล้วซึ่งจำได้แม่นยำเป็นพิเศษ ของมหากาพย์ที่เราไม่รู้จัก ตามตำนาน ส่วนมากยังคงไม่มีใครแตะต้อง แต่ส่วนใหญ่ถูกตีความใหม่ด้วยวิธีใหม่ ตามอุดมคติและมุมมองใหม่ ความเป็นหลายชั้น (และความไม่สอดคล้องกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้) จึงเป็นลักษณะเฉพาะของมหากาพย์กรีกในตอนแรก และเนื่องจากมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง จำนวนชั้นจึงเพิ่มขึ้น ความคล่องตัวนี้แยกออกจากรูปแบบการดำรงอยู่ของมันไม่ได้: เช่นเดียวกับผู้คนทั่วไป มหากาพย์ที่กล้าหาญของชาวกรีกเป็นการสร้างสรรค์ด้วยวาจา และการรวมตัวกันเป็นลายลักษณ์อักษรถือเป็นขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของประเภทนี้

ผู้แสดงผลงานมหากาพย์และในขณะเดียวกันผู้ร่วมสร้างและผู้แต่งร่วมก็เป็นนักร้อง (ในภาษากรีก "aeds") พวกเขารู้ด้วยใจถึงบทกวีนับหมื่นบทที่ได้รับการสืบทอดและเขียนโดยพระเจ้า รู้ว่าใครและเมื่อไหร่ พวกเขาเป็นเจ้าของชุดวิธีการและเทคนิคแบบดั้งเดิมที่ส่งต่อจากกวีรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง (ซึ่งรวมถึงสูตรการทำซ้ำต่างๆ อีกด้วย เพื่ออธิบายความคล้ายคลึงหรือความถูกต้องของสถานการณ์ที่ซ้ำกัน คำคุณศัพท์ที่คงที่ เครื่องวัดบทกวีพิเศษ ภาษาพิเศษของมหากาพย์ และแม้แต่หัวข้อที่หลากหลาย ค่อนข้างกว้างแต่ยังคงมีจำกัด) องค์ประกอบที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงมากมายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ: รวมองค์ประกอบเหล่านั้นเข้าด้วยกันอย่างอิสระผสมผสานเข้ากับบทกวีและการแตกแยกของเขาเองเขามักจะด้นสดอยู่เสมอและสร้างขึ้นใหม่เสมอ

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าโฮเมอร์อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในไอโอเนีย - บนชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์หรือบนเกาะใกล้เคียง เมื่อถึงเวลานั้น Aeds ก็หายตัวไปและตำแหน่งของพวกมันก็ถูกนักอ่าน - แรปโซดิสต์ยึดครอง พวกเขาไม่ได้ร้องเพลงอีกต่อไปโดยเล่นพิณร่วมกับตัวเอง แต่ท่องบทสวดและไม่เพียงแต่ผลงานของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานของผู้อื่นด้วย โฮเมอร์เป็นหนึ่งในนั้น แต่โฮเมอร์ไม่เพียง แต่เป็นทายาทเท่านั้นเขายังเป็นผู้ริเริ่มอีกด้วยไม่เพียง แต่ผลลัพธ์เท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นด้วย: ในบทกวีของเขามีต้นกำเนิดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสมัยโบราณทั้งหมดโดยรวม Michael Choniates แห่งไบแซนไทน์ (ศตวรรษที่ 12-13) เขียนว่า: “ตามที่โฮเมอร์กล่าวไว้ แม่น้ำและลำธารทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากมหาสมุทร ดังนั้น ศิลปะทางวาจาทั้งหมดจึงมีต้นกำเนิดมาจากโฮเมอร์”

มีข้อสันนิษฐานว่าจริงๆ แล้ว Iliad และ Odyssey ได้รวบรวมประเพณีการสร้างสรรค์ด้นสดที่มีมายาวนานนับศตวรรษ - เป็นตัวอย่างแรกของ "มหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่" ที่เขียนขึ้นและตั้งแต่แรกเริ่มก็เป็นวรรณกรรมในความหมายที่แท้จริงของคำ แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าเนื้อหาของบทกวีที่เรารู้จักนั้นไม่แตกต่างจากต้นฉบับดังที่เขียนหรือ "พูด" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการแทรกในภายหลังจำนวนมาก (การแก้ไข) ในกรณีอื่น ๆ ยาวมาก จนถึงทั้งเพลง; อาจมีคำย่อและการแก้ไขโวหารค่อนข้างน้อยที่ควรเรียกว่าการบิดเบือน แต่ในรูปแบบที่ "บิดเบี้ยว" นี้มีอายุย้อนกลับไปเกือบสองพันห้าพันปีในรูปแบบนี้เป็นที่รู้จักของคนสมัยก่อนและเป็นที่ยอมรับและการพยายามทำให้กลับสู่สภาพดั้งเดิมนั้นไม่เพียงเป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังไร้จุดหมายอีกด้วย จากมุมมองทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

Iliad เล่าเกี่ยวกับตอนหนึ่งของปีที่สิบปีที่แล้วของสงครามเมืองทรอย - ความโกรธของ Achilles ผู้มีอำนาจและกล้าหาญที่สุดในบรรดาวีรบุรุษชาวกรีกซึ่งถูกดูหมิ่นโดยผู้นำสูงสุดของ Achaeans กษัตริย์ Mycenaean Agamemnon Achilles ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการต่อสู้ โทรจันเริ่มได้รับความเหนือกว่า ขับไล่ Achaeans ไปจนถึงค่ายและเกือบจะจุดไฟเผาเรือของพวกเขา จากนั้น Achilles ก็ยอมให้ Patroclus เพื่อนรักของเขาเข้าสู่การต่อสู้ Patroclus เสียชีวิตและ Achilles ซึ่งในที่สุดก็เลิกโกรธได้ก็ล้างแค้นการตายของเพื่อนด้วยการเอาชนะ Hector ตัวละครหลักและผู้พิทักษ์โทรจันซึ่งเป็นบุตรชายของกษัตริย์ Priam ของพวกเขา ทุกสิ่งที่สำคัญในเนื้อเรื่องของบทกวีมาจากตำนาน จากวงจรโทรจัน The Odyssey ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการกลับมาของฮีโร่ชาวกรีกอีกคนซึ่งเป็นราชาแห่งเกาะ Ithaca Odysseus ไปยังบ้านเกิดของเขาหลังจากการล่มสลายของทรอยก็เกี่ยวข้องกับวงจรเดียวกันเช่นกัน แต่สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่ตำนาน: ทั้งสององค์ประกอบหลักของ Odyssey - การกลับมาของสามีกับภรรยาของเขาหลังจากห่างหายไปนานและการผจญภัยที่น่าตื่นตาตื่นใจในดินแดนห่างไกลในต่างประเทศ - กลับไปที่เทพนิยายและเรื่องราวพื้นบ้าน ความแตกต่างระหว่างบทกวีทั้งสองไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านี้ เห็นได้ชัดเจนในองค์ประกอบ และในรายละเอียดของการเล่าเรื่อง และในรายละเอียดของโลกทัศน์ คนสมัยก่อนเองก็ไม่แน่ใจว่าบทกวีทั้งสองเป็นของผู้แต่งคนเดียวกันหรือไม่ และมีผู้สนับสนุนมุมมองนี้มากมายในยุคปัจจุบัน ถึงกระนั้น ความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามก็ดูน่าจะเป็นไปได้มากกว่า - แม้ว่าพูดอย่างเคร่งครัด แต่ก็พิสูจน์ได้เหมือนกันทุกประการ - ดูเหมือนว่าความคิดเห็นที่ตรงกันข้าม: ยังคงมีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Iliad และ Odyssey มากกว่าที่ต่างกัน

ความแตกต่างและความขัดแย้งโดยตรงไม่เพียงพบระหว่างบทกวีเท่านั้น แต่ยังพบภายในบทกวีแต่ละบทด้วย มีการอธิบายในขั้นต้นโดยธรรมชาติหลายชั้นที่กล่าวถึงข้างต้นของมหากาพย์กรีก: ท้ายที่สุดในโลกที่โฮเมอร์วาดคุณสมบัติและสัญลักษณ์ของหลายยุคสมัยถูกรวมเข้าด้วยกันและวางเคียงข้างกัน - Mycenaean, pre-Homeric (Dorian), Homeric ในความหมายที่ถูกต้องของคำว่า และถัดจากพิธีเผาศพของโดเรียนมีการฝังศพของไมซีนีบนพื้น ถัดจากอาวุธทองสัมฤทธิ์ของไมซีนี - เหล็กของโดเรียนซึ่งชาว Achaean ไม่รู้จัก ถัดจากผู้เผด็จการของไมซีนี - ราชาของโดเรียนที่ไร้อำนาจ กษัตริย์ในนามเท่านั้น แต่ในความเป็นจริง ผู้เฒ่าชนเผ่า... ในศตวรรษที่ผ่านมา ความขัดแย้งเหล่านี้ทำให้วิทยาศาสตร์ตั้งคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโฮเมอร์ แนวคิดนี้แสดงออกมาว่าบทกวีของโฮเมอร์เกิดขึ้นเองตามธรรมชาตินั่นคือเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน - เหมือนเพลงพื้นบ้าน นักวิจารณ์ที่เด็ดขาดน้อยกว่ายอมรับว่าโฮเมอร์มีอยู่จริง แต่มอบหมายให้เขามีบทบาทที่ค่อนข้างเรียบง่ายในการเป็นบรรณาธิการหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือผู้เรียบเรียงที่รวบรวมบทกวีเล็ก ๆ ที่เป็นของผู้แต่งหลายคนหรืออาจเป็นคนพื้นบ้านมารวมกันอย่างชำนาญ ในทางกลับกัน คนอื่นๆ อีกหลายรายยอมรับลิขสิทธิ์ของโฮเมอร์สำหรับข้อความส่วนใหญ่ แต่ถือว่าความสมบูรณ์ทางศิลปะและความสมบูรณ์แบบของอีเลียดและโอดิสซีย์มาจากบรรณาธิการบางคนในยุคหลังๆ

นักวิทยาศาสตร์ค้นพบความขัดแย้งใหม่ๆ อย่างไม่เหน็ดเหนื่อย (บ่อยครั้งเป็นผลจากจินตนาการของนักวิทยาศาสตร์หรือความพิถีพิถันของนักวิทยาศาสตร์) และพร้อมที่จะยอมจ่ายราคาใดๆ เพียงเพื่อกำจัดความขัดแย้งเหล่านั้นออกไป อย่างไรก็ตามราคากลับกลายเป็นว่าสูงเกินไป: ไม่เพียง แต่โฮเมอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อดีของการสร้างสรรค์ "จินตนาการ" ของเขาด้วยซึ่งถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วยปากกาของนักวิเคราะห์ที่ไร้ความปรานี (นี่คือสิ่งที่เรียกว่าผู้ทำลายล้างของ "โฮเมอร์คนเดียว" ) กลายเป็นสิ่งประดิษฐ์, นวนิยาย นี่เป็นเรื่องไร้สาระอย่างเห็นได้ชัด และในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมา มุมมองที่ตรงกันข้าม ซึ่งก็คือหัวแข็งก็มีชัย สำหรับ Unitarians ความสามัคคีทางศิลปะของมรดกของ Homeric นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ซึ่งสัมผัสได้โดยตรงจากผู้อ่านที่เป็นกลาง เป้าหมายของพวกเขาคือการเสริมสร้างความรู้สึกนี้ด้วยความช่วยเหลือของ "การวิเคราะห์จากภายใน" พิเศษซึ่งเป็นการวิเคราะห์กฎและกฎหมายที่กวีเองก็กำหนดไว้สำหรับตัวเองเท่าที่ใคร ๆ ก็สามารถตัดสินได้ซึ่งเป็นเทคนิคที่ประกอบเป็นบทกวีของโฮเมอร์ โลกทัศน์ที่เป็นรากฐานของมัน ลองมาดูโฮเมอร์ผ่านสายตาของผู้อ่านที่เป็นกลางกันดีกว่า

ก่อนอื่น เราจะรู้สึกงุนงงและถูกดึงดูดด้วยความคล้ายคลึงกัน ความใกล้ชิดระหว่างสมัยโบราณกับสมัยใหม่ โฮเมอร์หลงใหลในทันทีและทันทีจากหัวข้อการศึกษาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของเราในขณะที่กวีผู้เป็นที่รักกลายเป็นตายหรือมีชีวิตอยู่ - มันไม่ต่างอะไรเพราะสิ่งสำคัญสำหรับเราคือการตอบสนองทางอารมณ์ประสบการณ์สุนทรียศาสตร์

เมื่ออ่านโฮเมอร์ คุณจะเชื่อมั่นว่ามุมมองของเขาต่อโลกไม่เพียงแต่เป็นความจริงนิรันดร์และยั่งยืนเท่านั้น แต่ยังเป็นความท้าทายโดยตรงต่อศตวรรษต่อๆ ไปอีกด้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ทำให้มุมมองนี้แตกต่างคือความกว้าง ความปรารถนาที่จะเข้าใจมุมมองที่แตกต่างกัน ความอดทน ดังที่พวกเขาพูดกันทุกวันนี้ ผู้เขียนมหากาพย์ที่กล้าหาญของชาวกรีกไม่ได้เกลียดโทรจันผู้กระทำผิดของสงครามที่ไม่ยุติธรรมอย่างไม่มีข้อกังขา (ท้ายที่สุดก็คือเจ้าชายปารีสของพวกเขาที่รุกรานผู้คนและดูถูกกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์โดยการลักพาตัวเฮเลนภรรยาของเจ้าภาพของเขา กษัตริย์สปาร์ตันเมเนลอส); พูดมากกว่านี้ - เขาเคารพพวกเขา เห็นอกเห็นใจพวกเขา เพราะพวกเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องต่อสู้ ปกป้องเมือง ภรรยา ลูก ๆ และชีวิตของพวกเขาเอง และเพราะพวกเขาต่อสู้อย่างกล้าหาญ แม้ว่าชาว Achaeans จะแข็งแกร่งกว่าและมีจำนวนมากกว่าก็ตาม พวกเขาถึงวาระแล้ว จริงอยู่ที่พวกเขาเองยังไม่รู้เรื่องนี้ แต่โฮเมอร์รู้ผลของสงครามและเป็นผู้ชนะที่มีน้ำใจ มีความเห็นอกเห็นใจต่ออนาคตที่พ่ายแพ้ และถ้าตามคำพูดของกวีเองว่า "โฮลีทรอย" ถูกเทพเจ้าเกลียด "เพราะความผิดของ Priamid Paris" โฮเมอร์ก็สูงกว่าและมีเกียรติมากกว่าเทพเจ้าแห่งโอลิมปิก

วิสัยทัศน์ที่กว้างไกลได้รับแรงบันดาลใจจากความเมตตาและความเป็นมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลยที่วรรณกรรมยุโรปเปิดขึ้นด้วยการเรียกร้องให้มีความเมตตาและการประณามความโหดร้าย ความยุติธรรมซึ่งผู้คนจำเป็นต้องปฏิบัติตามและเทพเจ้าต้องปกป้องนั้นอยู่ในความรักซึ่งกันและกัน ความสุภาพอ่อนโยน ความเป็นมิตร ความพึงพอใจ ความชั่วอยู่ในความดุร้ายและใจร้าย แม้แต่อคิลลีส ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่เป็นแบบอย่างของเขา ยังไม่ได้รับการอภัยจากโฮเมอร์สำหรับ "ความดุร้ายของสิงโต" และจนถึงทุกวันนี้ นี่ไม่ใช่เรื่องคำสาปธรรมดาสำหรับรองทั่วไป แต่เป็นประสบการณ์การใช้ชีวิตที่ผู้คนตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้จ่ายไปมากมายและทุกๆ อย่าง เวลาอีกครั้ง มนุษยชาติของโฮเมอร์นั้นยิ่งใหญ่มากจนมีชัยเหนือสัญญาณโดยธรรมชาติของประเภทนี้ โดยปกติแล้วมหากาพย์ที่กล้าหาญคือบทเพลงแห่งสงครามเป็นบททดสอบที่เผยให้เห็นพลังที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณและโฮเมอร์ก็ยกย่องสงครามจริงๆ แต่เขาก็สาปแช่งมันด้วย ภัยพิบัติ ความอัปลักษณ์ ความอับอายขายหน้าต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าสิ่งแรกมาจากศีลธรรมดั้งเดิมของโดเรียนอนารยชนอย่างที่สอง - จากคุณธรรมใหม่ของกฎหมายและสันติภาพ เธอต้องพิชิตจักรวาลและจนถึงทุกวันนี้ยังไม่สามารถพูดได้ว่างานนี้ได้รับการแก้ไขแล้ว นี่คือที่ที่โฮเมอร์พบกับเช็คสเปียร์ และเราพบกันทั้งคู่ นี่คือสิ่งที่เฮคิวบาเป็นสำหรับเรา! เราเข้าใจดีถึงความน่าสะพรึงกลัวของ Priam ผู้เฒ่าผู้โศกเศร้าล่วงหน้าถึงความตายอันน่าเกลียดและน่าอับอายของเขา:

โอ้ หนุ่มน้อยผู้แสนดี

ไม่ว่าเขาจะโกหกอย่างไร ล้มลงในสนามรบ และถูกทองแดงฉีกเป็นชิ้นๆ

ทุกอย่างเกี่ยวกับเขาและคนตายไม่ว่าจะเปิดเผยอะไรก็ตามล้วนสวยงาม!

หากชายผมหงอกและศีรษะหงอก

ถ้าสุนัขทำให้ความอับอายของคนแก่ถูกฆ่าเป็นมลทิน

ไม่มีชะตากรรมอันเลวร้ายอีกต่อไปสำหรับผู้ไม่มีความสุข!

และไม่น้อยไปกว่านั้น สิ่งที่เข้าใจได้ไม่น้อยสำหรับเราคือการประท้วงอย่างโกรธเกรี้ยวของเช็คสเปียร์ต่อชะตากรรมที่ปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น:

อับอายกับคุณฟอร์จูน! ให้เธอลาออก

โอ้พระเจ้า ถอดล้อออก

หักขอบ หักซี่ล้อ

และกลิ้งแกนของมันลงมาจากก้อนเมฆ

สู่นรกชัดๆ![แปลโดย B. Pasternak]

ความอัปยศอดสูของบุคคลด้วยความอยุติธรรมและความรุนแรงถือเป็นความอับอายและความทรมานสำหรับแต่ละคน คนร้ายสร้างความท้าทายอันกล้าหาญต่อระเบียบโลก และต่อเราแต่ละคน ดังนั้น ทุกคนจึงต้องรับผิดชอบต่อความชั่วร้าย โฮเมอร์มีความคิดเช่นนี้ เช็คสเปียร์เข้าใจอย่างชัดเจน

แต่ความอดทนไม่เคยเปลี่ยนเป็นความอดทนต่อความชั่วร้าย ความขี้ขลาดก่อนหน้านั้น หรือความพยายามที่จะพิสูจน์เหตุผล ความแน่วแน่ของตำแหน่งทางจริยธรรมทัศนคติที่จริงจังและเข้มงวดต่อชีวิตที่ไม่คลุมเครือซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโฮเมอร์ (และประเพณีโบราณโดยรวม) มีพลังที่น่าดึงดูดเป็นพิเศษในสายตาของเรา “ การขัดขืนไม่ได้ของหินแห่งคุณค่า” ตั้งแต่โฮเมอร์จนถึงปัจจุบัน - ความดีและความซื่อสัตย์ที่ไม่อาจกำจัดได้เมื่อเผชิญกับความอาฆาตพยาบาทและการทรยศต่อความอยากชั่วนิรันดร์เพื่อความสวยงามแม้จะมีการล่อลวงของผู้น่าเกลียด "ชั่วนิรันดร์" ของ คติสอนใจและบัญญัติที่สำหรับคนธรรมดาสามัญคนอื่นๆ ดูเหมือนจะเกิดเมื่อวานนี้หรือกระทั่งวันนี้เท่านั้น - เต็มไปด้วยความสุขและกำลังใจภายใน และไม่จำเป็นต้องสงสัยว่าการประเมินที่ชัดเจนดังกล่าวเป็นผลมาจากความพึงพอใจแบบดั้งเดิม ซึ่งไม่เข้าใจว่าความสงสัยคืออะไร ไม่ สิ่งที่ซ่อนอยู่ข้างใต้คือความมั่นใจในตนเองตามธรรมชาติของสติปัญญาที่ดี ความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพ ความมั่นใจในสิทธิของตนเอง (และในความรับผิดชอบของตนเอง!) ในการตัดสินใจและตัดสิน

สำหรับความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพและสติปัญญาที่ดี ชีวิตคือของขวัญอันยิ่งใหญ่และเป็นทรัพย์สินอันล้ำค่าที่สุด แม้จะมีภัยพิบัติ ความทรมาน และความผันผวนร้ายแรง แม้ว่าซุสจะประกาศจากสวรรค์:

…ของสิ่งมีชีวิตที่หายใจและคลานอยู่ในฝุ่น

แท้จริงแล้วทั่วทั้งจักรวาลไม่มีผู้โชคร้ายอีกต่อไป!

แต่ผู้เป็นอมตะไม่สามารถเข้าใจมนุษย์ได้ และกวีไม่เพียงแต่มีเกียรติเท่านั้น แต่ยังฉลาดกว่าเทพเจ้าของเขาอีกด้วย เขายอมรับความจริงอย่างสงบและสมเหตุสมผล เขาจับจังหวะของการสลับความสุขและความเศร้าในนั้น และมองเห็นกฎแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่เปลี่ยนรูปในการสลับกันเช่นนั้น และพูดอย่างเด็ดขาดว่า "ใช่" กับการเป็น และ "ไม่" กับการไม่มีอยู่จริง

อย่างเด็ดขาดแต่ไม่มีเงื่อนไข เพราะเขามองหน้าความตายด้วยความไม่เกรงกลัวและสงบเช่นเดียวกับการเผชิญหน้าชีวิต ความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่สามารถและไม่ควรวางยาพิษต่อความสุขของการดำรงอยู่ทางโลก และการคุกคามของความตายสามารถผลักดันให้คนเราเสื่อมเสียชื่อเสียงได้ ข้อความที่ดีที่สุดและโด่งดังที่สุดตอนหนึ่งในอีเลียดคือคำพูดของซาร์พีดอน ฮีโร่โทรจันที่จ่าหน้าถึงเพื่อนก่อนการต่อสู้:

เพื่อนผู้สูงศักดิ์! เมื่อบัดนี้ละความชั่วเสียแล้ว

เราอยู่กับคุณตลอดไปอมตะและเป็นอมตะ

ตัวฉันเองจะไม่บินไปหน้ากองทัพเพื่อสู้รบ

ฉันจะไม่ลากคุณเข้าสู่อันตรายของการต่อสู้อันรุ่งโรจน์

แต่ตอนนี้เช่นเคย มีผู้เสียชีวิตนับไม่ถ้วน

เราถูกล้อมรอบ และมนุษย์ไม่สามารถหลบหนีพวกเขา และไม่สามารถหลบหนีพวกเขาได้

เดินหน้ากัน! ไม่ว่าจะเพื่อศักดิ์ศรีของใครบางคนหรือเพื่อศักดิ์ศรีของตัวเอง!

โลกทัศน์ของโฮเมอร์คือความสงบและการรู้แจ้งสูงสุดของจิตวิญญาณ ซึ่งประสบกับทั้งความยินดีอย่างบ้าคลั่งและความสิ้นหวังอย่างบ้าคลั่ง และอยู่เหนือทั้งสองอย่าง - เหนือความไร้เดียงสาของการมองโลกในแง่ดีและความขมขื่นของการมองโลกในแง่ร้าย

คำพูดของ Sarpedon เรียกเพื่อนเข้าสู่การต่อสู้ กระตุ้นให้ผู้อ่านคิดว่าบุคคลนั้นมีอิสระเพียงใดในโฮเมอร์ ไม่ว่าเขาจะมีเสรีภาพในการเลือก เจตจำนงเสรี หรือถูกผูกมือและเท้าด้วย "พลังที่สูงกว่า" คำถามนั้นซับซ้อนมากและคำตอบก็ขัดแย้งกัน เนื่องจากความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและโชคชะตาที่รวมอยู่ในมหากาพย์กรีกนั้นขัดแย้งกัน บ่อยครั้งที่ผู้คนบ่นจริงๆ ว่าพวกเขาเป็นเพียงของเล่นในมือของเหล่าทวยเทพ และตำหนิสวรรค์ที่ชั่วร้ายสำหรับปัญหาและความผิดพลาดทั้งหมดของพวกเขา แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น เหตุใดเหล่าเทพเจ้าจึงไม่พอใจกับคำโกหกที่ผู้คนกระทำผิด? นี่คือความเท็จอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา และศีลธรรมของโฮเมอร์ก็สูญเสียรากฐานไป ไม่ว่าคุณจะตีความคำร้องเรียนเหล่านี้อย่างไร (และสามารถอธิบายได้ในเชิงจิตวิทยาด้วย เช่น โดยความพยายามที่จะพิสูจน์ตัวเอง และโยนความผิดของตนเองไปตกบนไหล่ของผู้อื่น) เป็นเรื่องยากมากที่จะขจัดความขัดแย้งให้ราบรื่น ใช่ มันไม่มีประโยชน์เลย ยิ่งไปกว่านั้น เราจะเจอสถานที่เพียงพอที่บุคคลตัดสินใจอย่างมีสติ ชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียทั้งหมดอย่างสมเหตุสมผล โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ (หรือคำใบ้ที่ร้ายกาจ) จากด้านบน ดังนั้นจึงต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา เช่นเดียวกับมนุษย์ในทุกสิ่งเทพเจ้าของโฮเมอร์ก็ทำหน้าที่ในบทบาทของมนุษย์ล้วนๆ: พวกเขาให้คำแนะนำ - เช่นเดียวกับเนสเตอร์ผู้ชาญฉลาดพวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ - เช่นเดียวกับฮีโร่มนุษย์บางครั้งถึงกับโชคน้อยกว่ามนุษย์พวกเขาก็ทำ ไม่ดูหมิ่นการแทรกแซงและในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตทางโลก พวกเขาสามารถช่วยหรือทำร้ายบุคคลได้ แต่พวกเขาไม่สามารถตัดสินชะตากรรมของเขาได้ ไม่ใช่หนึ่งในนั้น แม้แต่ซุสด้วยซ้ำ

ชะตากรรมของมนุษย์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยโชคชะตาผู้มีอำนาจสูงสุดในโลกซึ่งเหล่าเทพเจ้าต้องอยู่ภายใต้ พวกเขาคือคนรับใช้ของโชคชะตา ผู้ดำเนินการตัดสินใจ เพื่อนำสิ่งที่โชคชะตากำหนดมาใกล้หรือไกลออกไป นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาสามารถทำได้ ข้อได้เปรียบหลักของพวกเขาเหนือผู้คนคือความรู้ ภูมิปัญญา การมองการณ์ไกลในอนาคต (เช่นเดียวกับเหตุผลหลักสำหรับความอธรรมและบาปของมนุษย์คือความไม่รู้ การตาบอดทางวิญญาณ ความโง่เขลา) และพวกเขาเต็มใจใช้ประโยชน์จากข้อได้เปรียบนี้เพื่อแจ้งให้มนุษย์ทราบล่วงหน้า สิ่งที่ “กำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาด้วยโชคชะตา” . และสิ่งนี้สำคัญมาก เพราะภายในกรอบของสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ ภายในกรอบของความจำเป็น ย่อมมีที่สำหรับอิสรภาพเกือบตลอดเวลา โชคชะตานำเสนอภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: หากคุณทำเช่นนี้ คุณจะรอด หากคุณประพฤติแตกต่างออกไป คุณจะต้องตาย (ซึ่งหมายถึง "แม้จะมีโชคชะตา จงลงไปสู่ที่พำนักของฮาเดส") การเลือกคือการกระทำด้วยเจตจำนงเสรี แต่เมื่อได้ทำไปแล้ว จะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับผลที่ตามมา เฮอร์มีสเป็นแรงบันดาลใจให้เอจิสทัสไม่พยายามชีวิตของอากาเม็มนอนเมื่อกษัตริย์กลับมาจากการรณรงค์ต่อต้านทรอย และไม่แต่งงานกับภรรยาของเขา เอจิสทัสยังคงหูหนวกต่อคำสั่งของพระเจ้า และดังที่เฮอร์มีสเตือนเขา เขาได้รับการลงโทษด้วยน้ำมือของลูกชายของชายที่ถูกฆาตกรรม

การอ่านโฮเมอร์คุณมั่นใจว่ามีหลายกรณีที่ถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจซึ่งสูญเสียความหมายและการแสดงออกไปนานแล้วกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เขาเป็น "อัจฉริยะแห่งบทกวี" และเป็น "ศิลปินแห่งถ้อยคำ" อย่างแท้จริง เขาวาดและปั้นด้วยคำพูด สิ่งที่เขาสร้าง ปรากฏให้เห็นและจับต้องได้ เขามีดวงตาที่เฉียบคมซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวแม้แต่ในหมู่เพื่อนร่วมอัจฉริยะ ดังนั้นโลกแห่งการมองเห็นของเขาซึ่งเป็นวัตถุธรรมดาที่สุดในโลกนี้จึงคมกว่า ชัดเจนกว่า และมีความหมายมากกว่าสิ่งที่เปิดเผยต่อสายตาอื่น ตามแบบมาร์กซ์ ฉันอยากจะเรียกความเป็นเด็กที่มีคุณภาพนี้ว่า เพราะเฉพาะในช่วงปีแรกๆ เท่านั้นที่มีเด็กเท่านั้นที่สามารถระมัดระวังเช่นนั้นได้ แต่ความเป็นเด็กของโฮเมอร์ยังเป็นแสงแดดเจิดจ้าที่แทรกซึมอยู่ในบทกวี และความชื่นชมต่อชีวิตในทุกรูปแบบ (ด้วยเหตุนี้จึงเป็นความอิ่มเอิบของน้ำเสียง ความยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่) และความอยากรู้อยากเห็นในรายละเอียดอย่างไม่สิ้นสุด (จึงมีรายละเอียดมากมายนับไม่ถ้วนแต่ไม่เคยเบื่อหน่าย) ในที่สุด วัยเด็กก็แสดงออกมาในลักษณะที่ศิลปินปฏิบัติต่อเนื้อหาของเขา

ตามกฎแล้วนักเขียนในยุคปัจจุบันต้องดิ้นรนกับเนื้อหา จัดระเบียบคำพูดและความเป็นจริงเบื้องหลังคือกระบวนการจัดระเบียบ การเปลี่ยนแปลงความวุ่นวายไปสู่อวกาศ ความไม่เป็นระเบียบไปสู่ความเป็นระเบียบ ยิ่งเข้าใกล้ปัจจุบันมากขึ้นเท่าใด การต่อสู้ก็ยิ่งเห็นได้ชัดเจน ศิลปินก็ยิ่งพยายามที่จะซ่อนมันจากสายตาที่สอดรู้น้อยลง และมักจะแสดงให้เห็นการต่อต้านของเนื้อหาต่อสาธารณชน นักเขียนโบราณไม่รู้จักการต่อต้านนี้ ในโฮเมอร์ เรื่องนี้ยังไม่ได้ต่อต้านวัตถุ (สังคมหรือธรรมชาติ) ดังนั้นเด็กจึงไม่ตระหนักถึงการต่อต้านของ "ฉัน" และ "ไม่ใช่ฉัน" มาเป็นเวลานาน . ความรู้สึกอินทรีย์ของความสามัคคีอ่อนแอลงตลอดหลายศตวรรษ แต่จนกระทั่งถึงจุดสิ้นสุดของประเพณีโบราณมันก็ไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์และทำให้หนังสือโบราณทุกเล่มและเหนือสิ่งอื่นใดบทกวีของโฮเมอร์ริกมีความสมบูรณ์พิเศษที่ไม่สามารถสับสนกับสิ่งใดและดึงดูดสิ่งใด เราและทำให้เราพอใจ - ในทางตรงกันข้าม บางทีความรู้สึกเดียวกันนี้อาจถูกบันทึกไว้ในภาพวาดพลาสติกและแจกันร่วมสมัยของโฮเมอร์ ซึ่งมักเรียกว่าคร่ำครวญ เมื่อมองดู "คูรอส" (รูปปั้นชายหนุ่มเต็มตัว) ด้วยพลังอันจำกัด พลังอันจำกัด และรอยยิ้มอันสุขสันต์ เมื่อมองดูแจกันและตุ๊กตาดินเผา ซึ่งแต่ละชิ้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกอย่างถูกต้อง คุณลองคิดดูว่ามีอิสระแค่ไหน และความไร้กังวลด้วยการลืมเลือนความยากลำบากและความวิตกกังวลในชีวิตประจำวันอย่างชาญฉลาดด้วยความไว้วางใจแบบเด็ก ๆ ในอนาคตและความมั่นใจในตัวศิลปินโบราณที่รับรู้โลก นั่นคือเหตุผลที่ริมฝีปากยิ้ม นั่นคือสาเหตุที่ดวงตาเบิกกว้าง - ด้วยความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก ด้วยศักดิ์ศรีและความสงบ ซึ่งผสมผสานกับการแสดงออกอย่างน่าอัศจรรย์ การแสดงออกอย่างกล้าหาญของการเคลื่อนไหวในแนวคนและสัตว์

เช่นเดียวกับโฮเมอร์ ภาพร่างแบบ "คงที่" สลับกับภาพร่าง "ไดนามิก" และเป็นการยากที่จะบอกว่ากวีคนไหนทำได้ดีกว่า มาเปรียบเทียบกัน:

เสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์สีม่วงสองเท่า

เขาสวมเสื้อผ้า สีทองสวยงามมีตะขอคู่

เสื้อคลุมถูกยึดไว้ด้วยแผ่นโลหะ เชี่ยวชาญบนแผ่นโลหะอย่างชำนาญ

สุนัขที่น่าเกรงขามและในกรงเล็บอันทรงพลังของเขายังเป็นเด็ก

กวางตัวเมียแกะสลัก...

…ด้วยความประหลาดใจที่แผ่นจารึกนั้น

เธอพาทุกคนมา ฉันสังเกตเห็นว่าเขาสวมไคตันจากสิ่งมหัศจรรย์

เนื้อเยื่อเช่นฟิล์มที่นำมาจากหัวหัวหอมแห้ง

บางและเบาเหมือนดวงอาทิตย์ที่สดใส ผู้หญิงทุกคนที่เห็น

พวกเขาประหลาดใจอย่างไม่น่าเชื่อกับผ้าที่น่าอัศจรรย์นี้

Telamonides ขนาดใหญ่นี้ออกมาซึ่งเป็นฐานที่มั่นของ Danaev

ยิ้มด้วยใบหน้าที่น่ากลัวและเท้าที่แข็งแรงดังก้อง

เขาเดินพูดกว้าง ๆ เขย่าหอกยาวของเขา

ให้ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะให้ความสำคัญกับอะไร แต่ไม่ว่าในกรณีใด ขอให้เราจำไว้ว่าการดูหมิ่นมหากาพย์ของโฮเมอร์ในเรื่องความแข็งแกร่งแบบดั้งเดิมเนื่องจากไม่สามารถบรรยายถึงการเคลื่อนไหวได้นั้นไม่ยุติธรรมและไร้สาระ

ความชัดเจน ความชัดเจน ซึ่งเป็นคุณสมบัติหลักของบทกวีของโฮเมอร์ ช่วยให้เราสามารถอธิบายได้มากมายในอีเลียดและโอดิสซีย์ การแสดงตัวตนที่สอดคล้องกันของทุกสิ่งที่เป็นนามธรรม (ความขุ่นเคือง ความเกลียดชัง คำอธิษฐาน) ชัดเจน: สิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยการจ้องมองก็ไม่มีอยู่จริงสำหรับโฮเมอร์ ความเป็นรูปธรรมโดยสมบูรณ์ - แต่เป็นเพียงความเหมือนของมนุษย์ แต่อย่างเป็นรูปธรรม ความเป็นสิ่งของ - ของภาพสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ความเป็นรูปธรรมลดภาพลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเฉพาะที่นี่เท่านั้นในความรู้สึกของความเป็นจริงที่เพิ่มมากขึ้นและไม่ใช่ในการคิดอย่างอิสระแบบดั้งเดิมเราต้องมองหาเหตุผลสำหรับสิ่งที่เรามองว่าเป็นการเยาะเย้ยเทพเจ้า: เทพเจ้าของโฮเมอร์ร้อนแรง - อารมณ์ ไร้สาระ พยาบาท หยิ่ง ใจง่าย ไม่แปลกแยกสำหรับพวกเขา และมีข้อบกพร่องทางร่างกาย ตำนานโฮเมอร์ริกเป็นเรื่องแรกที่เรารู้จักจากชาวกรีก สิ่งที่อยู่ในนั้นมาจากความเชื่อทางศาสนาที่ยอมรับกันโดยทั่วไป สิ่งที่เพิ่มเข้ามาในนิยายของกวี ไม่มีใครรู้ และใครๆ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าในภายหลัง แนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับโอลิมปัสและผู้อยู่อาศัยนั้นถูกยืมโดยตรงจาก "อีเลียด" ในหลายๆ ทาง และ "Odyssey" และต้นกำเนิดมาจากของขวัญทางศิลปะของผู้แต่งบทกวี

ความจำเพาะโดยทั่วไปจะช่วยลดความอิ่มเอิบของน้ำเสียงและความยิ่งใหญ่ของมหากาพย์ลงได้บ้าง วิธีหนึ่งที่ทำให้เกิดความอิ่มเอมใจนี้คือภาษาพิเศษของมหากาพย์ ซึ่งในตอนแรกไม่ต้องพูด ประกอบด้วยองค์ประกอบของภาษากรีกต่างๆ ตลอดเวลามันฟังดูห่างไกลและสูงส่งสำหรับชาวกรีกเองและในยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มันดูคร่ำครึ การแปลภาษารัสเซียของ Iliad ซึ่งจัดทำโดย N. I. Gnedich เมื่อประมาณหนึ่งร้อยครึ่งปีที่แล้วทำซ้ำได้อย่างแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ถึงความแปลกแยกของภาษามหากาพย์ระดับความสูงเหนือทุกสิ่งธรรมดาและสมัยโบราณ

เมื่ออ่านโฮเมอร์ คุณมั่นใจ: ไม่เพียงแต่รูปลักษณ์ของโลก ใบหน้าของมัน - เมื่อยิ้ม เมื่อมืดมน เมื่อเป็นอันตราย - เขารู้วิธีพรรณนา แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ การเคลื่อนไหวทั้งหมดของมัน จากที่ง่ายที่สุดไปจนถึงซับซ้อนที่สุด เป็นที่รู้จักของนักกวี มีการค้นพบทางจิตวิทยาที่แท้จริงในบทกวีซึ่งแม้ตอนนี้ในการพบกันครั้งแรก - การอ่านครั้งแรก - ทำให้ประหลาดใจและจดจำไปตลอดชีวิต นี่คือ Priam ที่ทรุดโทรม ซึ่งแอบปรากฏต่อ Achilles ด้วยความหวังว่าจะได้รับศพของลูกชายที่ถูกฆาตกรรมไปฝัง

ไม่มีใครสังเกตเห็น เข้าสู่ความสงบ และเปลิดู

เขาคุกเข่าลงที่เท้าของคุณและจูบมือของคุณ -

มืออันน่าสยดสยองที่ฆ่าลูก ๆ ของเขาไปมากมาย!

กวีเองก็รู้ถึงคุณค่าของบรรทัดเหล่านี้อย่างไม่ต้องสงสัย: ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาจะพูดซ้ำให้ต่ำลงเล็กน้อยโดยวางไว้ในปากของ Priam เองและเพิ่ม "ความเห็นทางจิตวิทยา" โดยตรง:

กล้าหาญ! คุณเกือบจะเป็นพระเจ้าแล้ว! สงสารความโชคร้ายของฉัน

ระลึกถึงพ่อของเปเลอุส: ฉันน่าสงสารยิ่งกว่าเปเลอุสอย่างไม่มีที่เปรียบ!

ข้าพเจ้าประสบกับสิ่งที่ไม่มีมนุษย์คนใดเคยประสบมาก่อนในโลก:

ฉันเอามือปิดปาก สามีของฉัน ฆาตกรลูก ๆ ของฉัน!

หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง - การค้นพบอีกอย่าง: ความโศกเศร้าทำให้ทั้งความสามัคคีและในเวลาเดียวกันก็แยกผู้คนออกจากกัน พวกทาสร้องไห้ด้วยกัน คร่ำครวญถึง Patroclus ที่ถูกสังหาร แต่ในใจของพวกเขาต่างก็คร่ำครวญถึงความเศร้าโศกของตนเอง และศัตรูอย่าง Achilles และ Priam ก็ร้องไห้เช่นกันโดยนั่งข้างกัน:

เขาจับมือของผู้เฒ่าแล้วขยับเขาออกไปจากเขาอย่างเงียบ ๆ

ทั้งคู่จำ: ปรีอัม - ลูกชายชื่อดัง

ร่ำไห้อย่างโศกเศร้า กราบลงบนพื้นธุลีแทบเท้าอคิลลีส

กษัตริย์อคิลลีส ทรงระลึกถึงพระราชบิดา บัดนี้พระสหายของพระองค์คือปาโทรคลัส

พวกเขาร้องไห้และได้ยินเสียงครวญครางอันโศกเศร้าไปทั่วทั้งบ้าน

หรืออีกครั้ง - ทุกความรู้สึกที่รุนแรงมากมีสองหน้า การรู้แจ้งอันโศกเศร้าถูกซ่อนไว้ที่ด้านล่างของการร้องไห้อย่างไม่ย่อท้อ ความหวานซ่อนอยู่เบื้องหลังความโกรธที่บ้าคลั่ง:

ความโกรธอันน่ารังเกียจ ซึ่งแม้แต่คนฉลาดยังโกรธจัด

ในตอนแรกมันหวานกว่าน้ำผึ้งที่ไหลอย่างเงียบ ๆ

จิตวิทยารวมกับของขวัญของศิลปิน - ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะไม่บอก แต่เพื่อแสดง - ทำให้คุณสมบัติของละครเป็นมหากาพย์: ตัวละครไม่ได้ถูกเปิดเผยจากภายนอก แต่โดยตรงในสุนทรพจน์ของฮีโร่ สุนทรพจน์และคำพูดใช้เวลาประมาณสามในห้าของข้อความ ในบทกวีแต่ละบทมีตัวละครพูดประมาณเจ็ดสิบห้าคน และทั้งหมดนี้เป็นบุคคลที่มีชีวิต พวกเขาไม่สามารถสับสนระหว่างกัน คนโบราณเรียกโฮเมอร์ว่าเป็นกวีโศกนาฏกรรมคนแรก และเอสคิลุสแย้งว่าโศกนาฏกรรมของเขาซึ่งเป็นเพียงเศษขนมปังจากโต๊ะอันหรูหราของโฮเมอร์ อันที่จริงตอนที่มีชื่อเสียงและสมบูรณ์แบบทางจิตใจหลายตอนของ Iliad และ Odyssey เป็นฉากที่ดูเหมือนจะเขียนขึ้นเป็นพิเศษสำหรับโรงละคร สิ่งเหล่านี้รวมถึงการพบปะของ Hector กับ Andromache ในบท VI ของ Iliad การปรากฏตัวของ Odysseus ต่อหน้าเจ้าหญิง Phaeacian Nausicaa และ "การรับรู้" ของเขาโดยพี่เลี้ยงเก่าของเขา Eurycleia ในบท VI และ XIX ของ Odyssey

เมื่ออ่านโฮเมอร์ คุณมั่นใจว่าบทกวีทั้งสองบท (โดยเฉพาะอีเลียด) เป็นสิ่งมหัศจรรย์แห่งการเรียบเรียง และคุณประหลาดใจกับความกล้าหาญอันบ้าคลั่งของนักวิเคราะห์ที่อ้างว่าการก่อสร้างอันเชี่ยวชาญเหล่านี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เป็นเรื่องยากที่จะสงสัยว่าการจัดเรียงเนื้อหานั้นได้รับการคิดอย่างเข้มงวดและรอบคอบนั่นคือสาเหตุที่ธีมทั้งหมดเมื่อเริ่มต้นนั้นหมดไปโดยสิ้นเชิงและการดำเนินการก็เข้มข้นมาก ผู้เขียนอีเลียดใช้เวลาเพียงสิบเอ็ดข้อในการแนะนำผู้ฟัง (หรือผู้อ่าน) ถึงแก่นแท้ของเรื่องกับเหตุการณ์ที่หนาแน่นมาก ในนิทรรศการสิบเอ็ดบรรทัดธีมหลักของงานทั้งหมดถูกเปิดเผย - ความโกรธของจุดอ่อนและสาเหตุของความโกรธและสถานการณ์ก่อนการทะเลาะกันระหว่างผู้นำและแม้แต่ภูมิหลังอันศักดิ์สิทธิ์ของเหตุการณ์ (“ เจตจำนงของซุส” สำเร็จแล้ว”) หลังจากนั้นทันที การกระทำจะเริ่มต้นขึ้นซึ่งจะคงอยู่จนกว่าธีมหลักจะแห้งสนิท ทั้งการฆาตกรรมเฮคเตอร์หรือการดูหมิ่นร่างกายของเขาหรืองานศพอันงดงามของ Patroclus หรือเกมงานศพเพื่อเป็นเกียรติแก่เพื่อนก็ไม่ทำให้ Achilles สงบสุข หลังจากการพบกับ Priam เท่านั้นที่จุดเปลี่ยนเกิดขึ้น ดวงวิญญาณที่มืดมนไปด้วยความโกรธและความสิ้นหวัง ดูเหมือนจะสดใสขึ้น ชำระล้างด้วยน้ำตาที่ฆาตกรและพ่อของผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมหลั่งไหลมาด้วยกัน จากนั้นชุดรูปแบบที่สองที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น - ธีมของเฮคเตอร์ซึ่งแยกออกจากธีมหลักไม่ได้เกิดขึ้นและเสริมด้วย ไม่มีบทส่งท้ายใน Iliad และจนถึงบรรทัดสุดท้าย: "ดังนั้นพวกเขาจึงฝังศพของเฮคเตอร์พันธุ์ม้า" ข้อไขเค้าความเรื่องคงอยู่อยู่ในจิตวิญญาณทั้งหมดชวนให้นึกถึงข้อไขเค้าความเรื่องของโศกนาฏกรรม จังหวะของเรื่องราวยังชวนให้นึกถึงโศกนาฏกรรม, ไม่สม่ำเสมอ, เร่งรีบ, เต็มไปด้วยการพลิกผันที่เฉียบแหลมและไม่คาดคิด - ในโศกนาฏกรรมพวกเขาเรียกว่าความผันผวน Peripeteia หลักจะตัดสินชะตากรรมของฮีโร่และชี้นำการกระทำไปสู่จุดไคลแม็กซ์และข้อไขเค้าความเรื่องอย่างเด็ดขาด ในอีเลียด จุดหักเหหลักคือการตายของ Patroclus และจุดไคลแม็กซ์คือการตายของเฮคเตอร์

ทั้งตอนและภาพของอีเลียดถูกรวมเข้าด้วยกันโดยมีธีมหลักและตัวละครหลัก ก่อให้เกิดระบบที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เหตุการณ์ทั้งหมดของบทกวีแบ่งออกเป็นเก้าวัน (อย่างไรก็ตาม หากคุณนับ "ช่วงเวลาว่าง" ระหว่างกลุ่มการกระทำ จำนวนวันทั้งหมดคือห้าสิบเอ็ด) “Odyssey” ถูกสร้างขึ้นค่อนข้างแตกต่างและหลวมกว่ามาก ที่นี่ไม่มีการกระทำที่กระจุกตัวเช่นนี้ การผสมผสานอย่างใกล้ชิดของเส้นต่างๆ ของมัน (แม้ว่าจะมีเก้าวันที่ "มีผล" ด้วยก็ตาม) รูปภาพยังเป็นอิสระจากกันมากขึ้น: ไม่มีคู่เสริมทางจิตใจหรือคู่ตรงข้ามเช่น Achilles - Hector หรือ Achilles - Diomedes หรือ Achilles - Patroclus การเชื่อมต่อระหว่างตัวละครส่วนใหญ่อยู่ภายนอกตามโครงเรื่อง แต่เราต้องจำไว้ว่ากวีต้องเผชิญกับงานที่ยากที่สุด - เพื่อกำหนดประวัติศาสตร์สิบปีของการกลับไปยังอิธากาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการเดินทางสิบปีของฮีโร่ ปรากฎว่าการกระจายตัวของการกระทำที่ยิ่งใหญ่นั้นถูกกำหนดโดยโครงเรื่องเอง

ศึกษาการสร้างบทกวี นักวิทยาศาสตร์ค้นพบรูปแบบการประพันธ์พิเศษในโฮเมอร์ ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "เรขาคณิต" พื้นฐานของมันคือความรู้สึกเฉียบแหลมในเรื่องสัดส่วนและความสมมาตร และผลลัพธ์ก็คือการแบ่งข้อความออกเป็นภาพสามเหลี่ยมผืนผ้า (การแบ่งสามส่วน) อย่างสม่ำเสมอ ดังนั้นห้าเพลงแรกของโอดิสซีย์จึงประกอบด้วยโครงสร้างอันมีค่าสองชิ้น ประการแรก: สภาของเทพเจ้าและความตั้งใจที่จะส่งโอดิสสิอุ๊สกลับคืนสู่บ้านเกิดของเขา (ฉัน, 1 -ฉัน, 100 ) – เทเลมาคัสและคู่ครองในอิธาก้า (I, 101 – II) – Telemachus เยี่ยม Nestor ใน Pylos (III) ประการที่สอง: Telemachus เยี่ยมชม Menelaus ใน Sparta (IV, 1 – สี่ 624 ) – คู่ครองในอิธาก้า (IV, 625 – สี่ 847 ) – สภาแห่งเหล่าทวยเทพและจุดเริ่มต้นของการเดินทางของโอดิสสิอุ๊สสู่บ้านเกิดของเขา (V) อันมีค่าอันที่สองดูเหมือนจะสะท้อนอันแรก ส่งผลให้เกิดการจัดเรียงองค์ประกอบที่สมมาตรทั้งสองด้านของแกนกลาง แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ผลลัพธ์ของการคำนวณ แต่เป็นของกำนัลโดยกำเนิด: ผู้เขียนส่วนใหญ่ไม่ได้สงสัยในเรขาคณิตของเขาเองด้วยซ้ำ เรขาคณิตถูกเปิดเผยโดยตรงต่อเราผู้อ่าน เราพูดถึงมันอย่างคลุมเครือและคลุมเครือ เรียกว่าความสามัคคี ความสง่างาม ความได้สัดส่วน แต่เป็นไปได้ว่า เรามีความสุขกับสัดส่วนที่ไม่ได้ตั้งใจและไม่ได้ตั้งใจนี้ บางทีอาจตรงข้ามกับความไม่สมมาตรโดยเจตนาซึ่งกลายเป็นบรรทัดฐานทางสุนทรียศาสตร์ในยุคปัจจุบัน

ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีใครยืนกรานได้ว่าองค์ประกอบของบทกวี - และไม่เพียง แต่การเรียบเรียง - ปราศจากข้อบกพร่องโดยสิ้นเชิงจากมุมมองของผู้อ่านยุคใหม่ ส่วนที่เหลือของวิธีการสร้างสรรค์แบบดั้งเดิมของนักร้องโบราณนั้นพบได้ทั้งในความยาวที่น่าเบื่อและการซ้ำซ้อนของพล็อตซึ่งลดคุณค่าความบันเทิงลงอย่างมาก (ตัวอย่างเช่นในตอนต้นของเพลง XII ของ Odyssey แม่มดไซซีพูดล่วงหน้าและในรายละเอียดบางอย่าง เกี่ยวกับการผจญภัยที่จะเป็นเนื้อหาของเพลงเดียวกันนี้) และในสิ่งที่เรียกว่ากฎความไม่ลงรอยกันตามลำดับเวลา: โฮเมอร์ไม่สามารถพรรณนาถึงการกระทำที่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันและขนานกันได้ดังนั้นจึงพรรณนาถึงการกระทำเหล่านั้นเป็นแบบหลายเวลาตามกัน ด้วยความสง่างามของกฎนี้การต่อสู้ของโฮเมอร์จึงดูเหมือนเป็นการต่อสู้ต่อเนื่องกัน - นักสู้แต่ละคู่อดทนรอถึงตาของพวกเขาและภายในคู่นั้นจะมีการปฏิบัติตามคำสั่งอย่างเคร่งครัด - ฝ่ายตรงข้ามไม่เคยโจมตีทันที

นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่ม "ความสงบที่ยิ่งใหญ่ (หรือแม้แต่โฮเมอร์)" ที่มีชื่อเสียงในรายการข้อบกพร่องได้เนื่องจากความเป็นกลางที่บริสุทธิ์และไม่มีการเจือปน การไม่สนใจโดยสิ้นเชิงได้ตายไปแล้วและไม่ได้อยู่ในงานศิลปะ แม้ว่า "ความสงบแบบ Homeric" มักถูกมองว่าเป็นลักษณะที่จำเป็นของสไตล์มหากาพย์ แต่ก็เป็นลักษณะที่สมมติขึ้น โฮเมอร์ไม่เคยหลีกเลี่ยงการตัดสินสิ่งที่เกิดขึ้นเลย จัดฉากปล่อยนักแสดงขึ้นเวทีแล้วก็ไม่ยุ่งกับละครอีกแต่ก็ไม่ได้แอบอยู่หลังฉากตลอดเวลาแต่ก็ออกมาหาคนดูและพูดคุยกับพวกเขาแสดงความคิดเห็นว่าอะไร กำลังเกิดขึ้น; บางครั้งเขาก็หันไปหามิวส์และตัวละคร นักวิทยาศาสตร์ได้คำนวณว่า “ข้อความโดยตรง” ดังกล่าวคิดเป็นประมาณ 1/5 ของข้อความทั้งหมด ส่วนที่น่าทึ่งที่สุดไม่ต้องสงสัยเลยก็คือการเปรียบเทียบของผู้แต่ง (หรือมหากาพย์) ในการเปรียบเทียบแบบธรรมดา ไม่ว่าจะเป็นรูปเป็นร่างเพียงใดก็ตาม แต่ละคำจะถูกมุ่งไปยังภาพที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ของสิ่งที่กำลังเปรียบเทียบ หาก Odysseus แสร้งทำเป็นบ่น:

…แต่ทุกอย่างก็จบลงแล้ว

ตอนนี้ฉันเป็นเพียงฟาง ทีละฟาง และอย่างแรก

คุณสามารถจดจำหูได้อย่างง่ายดาย -

ที่นี่ทุกอย่าง“ ไปสู่การปฏิบัติ”: ตอนนี้ฉันก็เหมือนฟางข้าว แต่ง่ายต่อการเดาจากฟางว่ามันหูแบบไหนคุณเมื่อมองมาที่ฉันก็จะเดาว่าฉันเป็นคนแบบไหนเมื่อก่อน . แต่เมื่อกล่าวกันว่าผู้บังคับบัญชารุ่นเยาว์กำลังสร้างกองทัพเพื่อออกรบ:

…เช่นเดียวกับหมาป่า

สัตว์ร้ายผู้มีความกล้าหาญอันไร้ขอบเขตอยู่ในใจ

ปลาไหลเขาก้อยพุ่งเข้าป่าในภูเขา

พวกเขาถูกทรมานอย่างทารุณ ปากของเขาเต็มไปด้วยเลือด

หลังจากนั้นทั้งฝูงก็เดินด้อม ๆ มองๆ ไปยังน้ำพุสีดำ

ที่นั่นมีลิ้นที่ยืดหยุ่นมีน้ำขุ่นจากลำธาร

พวกเขาล็อค พ่นเลือดที่พวกเขาดูดซึม; มันเต้นอยู่ในอกของพวกเขา

หัวใจที่ไม่ย่อท้อและมดลูกของพวกเขาบวมทั้งหมด -

ในการสู้รบ คนเหล่านี้คือผู้นำชาวเมอร์มิโดเนียและผู้สร้างกองทัพ

พวกเขาบินไปรอบ ๆ Patroclus -

จากนั้นการเปรียบเทียบนั้นจะได้รับสามบรรทัดจากสิบบรรทัด: ผู้นำของ Myrmidons ที่ล้อมรอบ Patroclus ดูเหมือนหมาป่า ส่วนอีกเจ็ดภาพที่เหลือเป็นภาพพิเศษ ไม่ได้เชื่อมโยงกับข้อความโดยรอบแต่อย่างใด ครั้งหนึ่งเชื่อกันว่าการเปรียบเทียบของผู้เขียนเป็นเพียงการตกแต่งมหากาพย์เท่านั้น แต่ไม่มีภาระหน้าที่ใดๆ ตอนนี้พวกเขาคิดแตกต่างออกไป: การเปรียบเทียบของผู้แต่งเป็นหนทางออกจากความเป็นจริงเชิงกวีธรรมดาๆ สู่โลกที่รายล้อมนักร้องและผู้ฟังของเขาอย่างแท้จริง ความรู้สึกของผู้ฟังที่เปลี่ยนทิศทางดูเหมือนจะได้รับการพักผ่อนเพื่อที่พวกเขาจะได้หันกลับมาสู่ชะตากรรมของฮีโร่ด้วยความตึงเครียดครั้งใหม่ หากการเปรียบเทียบของผู้เขียนมีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็นความขัดแย้งทางอารมณ์กับการเล่าเรื่องหลัก ก็ชัดเจนว่าประเด็นการเปรียบเทียบส่วนใหญ่ยืมมาจากชีวิตที่สงบสุข ในอีเลียดนั้น การเปรียบเทียบทางจิตวิญญาณ ยิ่งใหญ่ และเศร้าหมองยิ่งกว่านั้นก็เป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน ในโอดิสซีย์จะสั้นกว่าและเรียบง่ายกว่า และมีลวดลายในชีวิตประจำวันมีอิทธิพลเหนือกว่า ซึ่งอาจตรงกันข้ามกับความมหัศจรรย์ของเทพนิยาย เราได้เห็นแล้วว่ามหากาพย์ของ Homeric เข้ามาติดต่อกับละครได้อย่างไร ในการเปรียบเทียบของผู้แต่ง มันจะกลายเป็นบทกวีที่แท้จริง เมื่ออ่านโฮเมอร์คุณชื่นชมยินดีที่ได้พบกับการเปรียบเทียบใหม่ ๆ หยุดและพูดออกมาดัง ๆ ช้าๆ - หนึ่งครั้ง, สองครั้ง, สามครั้ง, เพลิดเพลินกับเสน่ห์, ความสดใหม่, ความกล้าหาญและในขณะเดียวกันก็มีความเป็นธรรมชาติที่สมบูรณ์และไม่โอ้อวด

ราวกับอยู่บนท้องฟ้าประมาณหนึ่งเดือนแห่งความแจ่มใส

ดวงดาวดูสวยงามถ้าอากาศสงบ

ทุกสิ่งเปิดออกทั่วทุกแห่ง - เนินเขา, ภูเขาสูง,

ข้างล่างนี้ อีเธอร์สวรรค์เปิดออกอย่างไร้ขอบเขต

มองเห็นดวงดาวทุกดวง และผู้เลี้ยงแกะก็ชื่นชมยินดีในจิตวิญญาณของเขา -

มีมากมายระหว่างเรือสีดำและก้นบึ้งของ Xanth

ฉันมองเห็นแสงไฟของโทรจัน

คนไถนาคิดเช่นนี้กับค่ำคืนอันแสนหวานตลอดทั้งวัน

ทุ่งสดที่มีวัวสองสามตัวถูกผู้ยิ่งใหญ่ขลิบ

ด้วยการไถและเขามองดูวันอย่างร่าเริงด้วยการจ้องมองไปทางทิศตะวันตก -

เขาเดินย่ำกลับบ้านด้วยเท้าหนักๆ เพื่อเตรียมอาหารเย็น

ดังนั้นโอดิสสิอุ๊สจึงมีความยินดีเมื่อเห็นวันนั้นเคลื่อนไปทางทิศตะวันตก

ไซมอน มาร์คิช