วงล้อสังสารวัฏในพระพุทธศาสนา - จะออกจากวงจรแห่งความทุกข์ได้อย่างไร? วงล้อแห่งสังสารวัฏหรือจะกำจัดคำสาปแห่งความตายได้อย่างไร? วงล้อพุทธศาสนาแห่งสังสารวัฏ

หลายท่านคงเคยได้ยินสำนวนในชีวิตประจำวันที่มีคำว่า “สังสารวัฏ” (หรือ “สังสารวัฏ”) สำนวนนี้มีความหมายที่แตกต่างกันแต่ยังห่างไกลจากคำเดิม เนื่องจาก “สังสารวัฏ” เป็นอย่างอื่นที่ทุกคนไม่สามารถรู้ได้ วันนี้คุณจะได้เรียนรู้ว่าสังสารวัฏเชื่อมโยงกับบุคคลและจิตวิญญาณอย่างไร คำนี้หมายถึงอะไร และจะปรับปรุงตำแหน่งของคุณในวงจรที่ไม่มีที่สิ้นสุดหรือออกจากตำแหน่งได้อย่างไร

สังสารวัฏคืออะไร

เรามาเริ่มกันที่สังสารวัฏก่อนว่าสังสารวัฏคืออะไร หลังจากนั้นเราจะเล่าให้ฟังว่าความหมายและจุดประสงค์ของมันคืออะไร

เป็นการยากที่จะบอกโดยสรุปว่าสังสารวัฏคืออะไร เนื่องจากคำนี้ใช้ในหลายศาสนา (เชน ซิกข์ พุทธศาสนา)

คำว่า "สังสารวัฏ" ("สังสารวัฏ") เป็นการถอดความจากภาษาสันสกฤต การแปลตามตัวอักษร - “ผ่าน” หรือ “ไหล”- นอกจากนี้ คำนี้ในตำราอุดมการณ์ฮินดูยังหมายถึงการเกิดใหม่ การข้ามวิญญาณ (การกลับชาติมาเกิด) ปรากฎว่าสังสารวัฏพูดง่ายๆคือการเกิดใหม่

อย่างไรก็ตาม กระบวนการเกิดใหม่ในศาสนาฮินดูได้รับอิทธิพลมาจาก ในกระบวนการของชีวิตบุคคลกระทำการกระทำที่กำหนดอนาคตของเขา ในช่วงบั้นปลายของชีวิตหนึ่ง มีข้อสรุปที่มีอิทธิพลต่อการเกิดใหม่ โดยตัดสินใจว่าจะเกิดใหม่ “สูง” หรือ “ต่ำ” นอกจากนี้ยังควรจินตนาการว่าสังสารวัฏไม่ใช่การกลับชาติมาเกิดเพียงครั้งเดียว แต่เป็นจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งชีวิตหนึ่งก็เหมือนเม็ดทรายเม็ดเล็ก ๆ บนหาดทรายขนาดใหญ่

ปรากฎว่า “กฎแห่งสังสารวัฏ” เป็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่กำหนดว่าคุณจะได้รับรางวัลหรือลงโทษ

เนื่องจากกรรมมีส่วนร่วมในสังสารวัฏเป็นองค์ประกอบควบคุม จึงไม่สามารถระบุแนวคิดเหล่านี้ได้อย่างสมบูรณ์ ตามมาว่า "กฎแห่งสังสารวัฏ" คือผลที่เกิดขึ้นจากสภาวะแห่งกรรมซึ่งได้รับอิทธิพลจากการกระทำทางโลก

วงล้อแห่งสังสารวัฏ - มันคืออะไร?

เราเขียนไว้ข้างต้นว่า “วงล้อ” ของชีวิตทางโลกอันไม่มีที่สิ้นสุดคือสังสารวัฏ อย่างไรก็ตาม วงล้อแห่งสังสารวัฏไม่ใช่ลำดับชีวิตธรรมดาๆ แต่ถูกนำเสนอเป็นกลุ่มของโลกที่เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

เธอรู้รึเปล่า? รูปกงล้อสังสารวัฏปรากฏอยู่ที่ทางเข้าวัดพุทธแห่งใดแห่งหนึ่ง

ปรากฎว่าต่อหน้าเรานั้นไม่ใช่ห่วงโซ่แห่งชีวิตต่อเนื่องกันของจิตวิญญาณเดียวที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่เป็นโลกทั้งหมดที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาและการเคลื่อนไหวนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของทุกสิ่งที่อยู่ในวงกลม

วงจรสังสารวัฏเป็นวงจรอุบาทว์โลกที่เป็นภาพลวงตาซึ่งคุณสามารถออกไปได้ด้วยการเป็นมนุษย์เท่านั้น

หมายความว่าอย่างไร: วงล้อแห่งสังสารวัฏได้หมุนไปแล้ว

ควรทำความเข้าใจว่าสำนวน "วงล้อแห่งสังสารวัฏหมุนแล้ว" หมายถึงอะไร

ไม่สามารถประมาณการผ่านของวงกลมหนึ่งวงได้ทันเวลา เนื่องจากการปฏิวัติเต็มรูปแบบหนึ่งครั้งสอดคล้องกับหนึ่งวันแห่งชีวิตของพระเจ้า (อธิบายไว้ในพระเวท) ตามความเข้าใจปกติ สำนวนนี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระเจ้า นั่นคือเรากำลังพูดถึงการแทนที่สิ่งเก่าด้วยสิ่งใหม่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

ในเวลาเดียวกัน ตามคำสอนของพุทธศาสนา ในกระบวนการของการหมุนวงล้อครั้งหนึ่ง โลกจะประสบกับขั้นตอนต่อไปนี้: การก่อตัว ความมั่นคง ความเสื่อมโทรม และสภาวะบาร์โด

ปรากฎว่าเมื่อเราใช้สำนวน "วงล้อแห่งสังสารวัฏหมุนแล้ว" เราไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงยุคสมัยง่ายๆ แต่หมายถึงบางสิ่งที่สำคัญกว่า กล่าวโดยคร่าวๆ การปฏิวัติสังสารวัฏหนึ่งครั้งสามารถตีความได้ว่าเป็นการเกิดขึ้นของจักรวาล (หรือหลายจักรวาล) ช่วงเวลาแห่งความมั่นคง ช่วงเวลาแห่งการสูญพันธุ์ และความตายโดยสมบูรณ์ ตามมาด้วยสถานะบาร์โด ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง

เธอรู้รึเปล่า? ในศาสนาอิสลาม มีการกลับชาติมาเกิดสามประเภท: การเกิดใหม่ของผู้เผยพระวจนะ การเกิดใหม่ของบุคคลสำคัญทางศาสนา และการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณที่เรียบง่าย ในเวลาเดียวกัน การกลับชาติมาเกิดประเภทข้างต้นได้รับการยอมรับโดย "ชีอะต์สุดโต่ง" และนิกายต่างๆ เท่านั้น และคำสอนส่วนใหญ่กล่าวว่าหลังจากการตาย วิญญาณจะถูกวางไว้ในกรงชนิดหนึ่ง ซึ่งมันกำลังรอวันพิพากษา

เมื่อทราบว่าวงล้อแห่งสังสารวัฏในพุทธศาสนาคืออะไร เราไม่ได้ชี้แจงรายละเอียดใดรายละเอียดหนึ่ง กล่าวคือ รัฐบาร์โด

สถานะบาร์โดโดยคำนึงถึงสิ่งข้างต้นเป็นตัวเลือกระดับกลางเมื่อพูดถึงพวงมาลัย นี่เป็นช่วงเวลาที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโลกเก่าได้ตายไปแล้ว โลกใหม่ก็ยังไม่ปรากฏ หากเราพิจารณาสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างของชีวิต ในแง่หนึ่งแล้ว สถานะของบอร์กโดซ์ก็ถือได้ว่าเป็นความตายระยะสั้น เนื่องจากในขณะนี้มีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่มีอยู่โดยไม่มีเปลือกใด ๆ นอกจากนี้สถานะนี้ยังถือเป็นช่วงเวลาแห่งการแยกวิญญาณออกจากเปลือกซึ่งตามคำสอนกล่าวว่ามันถูกขังอยู่ในวงจรของสังสารวัฏ

วิธีออกจากกงล้อสังสารวัฏ

ตามคำสอนวิญญาณถูกยึดไว้ในวงล้อแห่งสังสารวัฏด้วยพิษ 3 ชนิดซึ่งมีรูปหมูไก่และงู ความไม่รู้และ - นี่คือความชั่วร้ายสามประการที่วิญญาณมนุษย์ถูกดึงเข้าสู่วงจรมากขึ้น

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือ คุณสามารถใช้การกระทำหรือคำพูดได้ แต่ยัง... เพราะฉะนั้น ผู้ไม่ทำชั่ว ไม่ใส่ร้าย ไม่พูดเท็จ ย่อมไม่สามารถหลุดพ้นจากสังสารวัฏได้ ถ้าคิดมุ่งร้ายต่อผู้อื่น

สำคัญ! การกระทำใดๆ จะมีผลที่ตามมา ดังนั้นคุณต้องตอบแยกกันสำหรับการกระทำแต่ละอย่าง ไม่มีกฎแห่งการเพิ่มความดีและความชั่ว ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะปกปิดความชั่วด้วยความดี

มรรคมีองค์แปด (สายกลาง) แห่งการหลุดพ้น

สำหรับพุทธศาสนา สังสารวัฏเป็นหลักการที่ต้องเอาชนะเพื่อที่จะเจริญ ต่อไปเราจะพูดถึงว่าสังสารวัฏจะอธิบายเส้นทางแห่งการหลุดพ้นจากวัฏจักรอันไม่มีที่สิ้นสุดได้อย่างไร

นี่เป็นขั้นตอนประเภทหนึ่งที่คุณต้อง "ปีนขึ้นไป" (ผ่าน) เพื่อให้จิตวิญญาณได้รับการปลดปล่อยและยกระดับ

1. ศีลธรรม.
2. ความเข้มข้น.

บล็อกหลักทั้งสามมี "ชุด" ขั้นตอนของตัวเอง

ภูมิปัญญา:

• มุมมองที่ถูกต้อง (เข้าใจความจริง 4 ประการ);
• ความตั้งใจที่ถูกต้อง (ต้องใช้ความมุ่งมั่นจึงจะสำเร็จเส้นทาง)

ศีลธรรม:

• วาจาที่ถูกต้อง (เว้นจากการสบถ พูดเท็จ และเว้นจากการพูดไร้สาระ)
• (ควรละเว้นการหลอกลวง การเสพยา การลักขโมย)
• ถูกต้อง (คุณไม่สามารถหาเลี้ยงชีพด้วยการฆ่าสัตว์และค้าขายได้ คุณไม่สามารถทำอะไรก็ตามที่ใช้ฆ่าได้ ห้ามการผลิต เนื่องจากเป็นการฆ่าและแปรรูปสิ่งมีชีวิตต่อไปตลอดจนการผลิต หรือการขายยาหรือเครื่องดื่มแอลกอฮอล์)

ความเข้มข้น:

• ความพยายามที่ถูกต้อง (ความพยายามจะต้องมุ่งไปสู่การพัฒนาจิตวิญญาณ);
• สติที่ถูกต้อง (รวบรวมด้านบวกและขจัดด้านลบออกจากจิตสำนึก);

“กงล้อสังสารวัฏ” แปลว่าอะไร? ดังเช่นนี้มีอยู่ในอินเดียโบราณในหมู่พราหมณ์ก่อนคำสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้าด้วยซ้ำ การกล่าวถึงครั้งแรกพบได้ในคัมภีร์อุปนิษัท ซึ่งมีการเปิดเผยกฎและธรรมชาติของสรรพสิ่ง ข้อความกล่าวว่าสิ่งมีชีวิตสูงสุดอาศัยอยู่ในพระนิพพานอันสุขสันต์ ส่วนสิ่งอื่นใดที่มืดมนไปด้วยพิษทางจิตทั้งสาม ถูกบังคับให้หมุนเวียนในวงล้อแห่งการเกิดใหม่ ซึ่งถูกดึงดูดตามกฎแห่งกรรม

สังสารวัฏเต็มไปด้วยความทุกข์ ดังนั้นเป้าหมายหลักของสรรพสัตว์ทั้งหลายคือการหาทางออกและกลับสู่สภาวะแห่งความสุขอันสมบูรณ์ ปราชญ์หลายชั่วอายุคนค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "จะหักกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร" แต่ไม่มีวิธีที่สมเหตุสมผลจนกว่าเขาจะบรรลุการตรัสรู้ พระพุทธศาสนาเป็นผู้พัฒนาแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสังสารวัฏ () และนำเสนอว่าเป็นกลไกที่ทำงานได้ดีในความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลตามหลักการแห่งกรรมและการกลับชาติมาเกิด แนวคิดเรื่องสังสารวัฏสามารถแสดงเป็นวัฏจักรต่อเนื่องของการเกิดและการตายของสิ่งมีชีวิตในโลกที่ประจักษ์ทุกแห่งของจักรวาล ถ้าเราแปลคำว่า “สังสารวัฏ” ตามตัวอักษรก็แปลว่า “การพเนจรที่คงอยู่ตลอดไป” ตามคำสอนของพุทธศาสนาเรื่องการตรัสรู้ คือ การออกจากวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย มีโลกและสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนที่ปรากฏตัวในโลกเหล่านี้และกระทำในโลกเหล่านี้ ต่าง ๆ เป็นไปตามกรรมของตน

วงล้อแห่งสังสารวัฏในพุทธศาสนาคือความสมบูรณ์ของโลกทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไม่มีสิ่งใดในนั้นถาวรและไม่สั่นคลอน

ความแปรปรวนเป็นคุณลักษณะหลักของทุกสิ่งที่แสดงออกมา ดังนั้นสังสารวัฏจึงถูกพรรณนาในรูปแบบของวงล้อ โดยทำการปฏิวัติครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างต่อเนื่อง

วัฏจักรแห่งชีวิต วงล้อแห่งสังสารวัฏ– การหมุนรอบตัวเป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องและเป็นวัฏจักรของเหตุการณ์ในจักรวาล

สัญลักษณ์ที่เรียบง่ายของวงล้อสังสารวัฏคือขอบล้อและมีซี่แปดซี่เชื่อมต่อกับดุมล้อตามตำนานพระพุทธเจ้าเองก็ทรงวางข้าวไว้บนทราย ซี่ล้อหมายถึงรัศมีแห่งความจริงที่เล็ดลอดออกมาจากอาจารย์ (ตามจำนวนก้าว)

ลามะ กัมโปปา ซึ่งมีชีวิตอยู่ในปี ค.ศ. 1079-1153 ได้ระบุลักษณะสำคัญสามประการของสังสารวัฏ ตามคำนิยามของเขา ธรรมชาติของมันคือความว่างเปล่า นั่นคือโลกที่ประจักษ์ทั้งหมดที่เป็นไปได้นั้นไม่มีจริง พวกมันไม่มีความจริง พื้นฐาน รากฐาน พวกมันอยู่เพียงชั่วคราวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเหมือนเมฆบนท้องฟ้า คุณไม่ควรมองหาความจริงในจินตนาการที่ไม่มีตัวตน และความมั่นคงในสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ คุณสมบัติประการที่สองของสังสารวัฏก็คือรูปลักษณ์ภายนอกนั้นเป็นภาพลวงตา ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวสิ่งมีชีวิต เช่นเดียวกับรูปแบบของรูปร่างของสิ่งมีชีวิตเอง ล้วนเป็นการหลอกลวง เป็นภาพลวงตา เป็นภาพหลอน เช่นเดียวกับภาพลวงตาอื่นๆ ที่ไม่มีพื้นฐาน สังสารวัฏสามารถมีอานิสงส์ได้ไม่จำกัด มีรูปแบบทั้งที่คิดได้และนึกไม่ถึง แสดงออกมาเป็นภาพและปรากฏการณ์ต่างๆ นับไม่ถ้วน ซึ่งเพิ่งเกิดขึ้นน้อยและไม่มีพื้นฐานที่แท้จริง ก็เกิดขึ้นทันที เปลี่ยนแปลงไปในผู้อื่นก็เปลี่ยนแปลงหรือหายไปตามกฎแห่งกรรม คุณลักษณะที่ 3 มีความสำคัญที่สุด เพราะลักษณะสำคัญของสังสารวัฏคือความทุกข์ แต่ให้เราสังเกตว่าชาวพุทธให้ความหมายที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยกับแนวคิดเรื่อง "ความทุกข์" มากกว่าที่เราคุ้นเคย

คำว่า “ความทุกข์” ในคำสอนทางพระพุทธศาสนาไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสุขหรือความเพลิดเพลิน ความทุกข์สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความไม่มั่นคงทางอารมณ์ กิจกรรมใดๆ ของจิตใจที่ก่อให้เกิดอารมณ์และประสบการณ์ใหม่ๆ หากคุณพบความหมายที่ตรงกันข้ามกับความทุกข์ สำหรับชาวพุทธแล้ว มันจะเป็นสภาวะแห่งความสงบ ความสงบ อิสรภาพ และความสุขภายในที่สมบูรณ์แบบ ไม่ใช่ความอิ่มอกอิ่มใจและความสุขที่ไม่ได้ใช้งาน แต่เป็นความรู้สึกถึงความสงบสุขและความกลมกลืนที่เป็นสากล ความสมบูรณ์และความซื่อสัตย์

แต่ชีวิตทางโลกที่วุ่นวายและวิตกกังวล ไม่ได้กลิ่นของความสงบสุขและความสมดุลทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์เลยด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับสังสารวัฏ ไม่ว่าจะเป็นความยินดี ความโศก ความยินดี หรือความโศกเศร้า ล้วนเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทั้งสิ้น แม้แต่ช่วงเวลาที่ดูเหมือนเป็นเชิงบวกก็ยังทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย มีบางอย่างเรายอมรับความคิดถึงความสูญเสียและความทุกข์ เมื่อเรารักใครสักคน เรากลัวการพรากจากกัน เมื่อประสบความสำเร็จในบางสิ่งบางอย่าง เราพบว่านี่ไม่ใช่จุดสูงสุด มีเป้าหมายที่ยากและสูงกว่า และเราต้องทนทุกข์อีกครั้ง และแน่นอนว่าความกลัวตายก็คือความกลัวที่จะสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างทั้งร่างกายและชีวิตของตัวเองซึ่งดูเหมือนจะเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น

ตามตำราพระเวท การหมุนวงล้อสังสารวัฏครั้งหนึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาที่เรียกว่า กัลปะ (1 วันแห่งชีวิตของเทพเจ้าพรหม) ตามประเพณีทางพุทธศาสนา พระพรหมไม่เกี่ยวอะไรกับโลกนี้ เกิดขึ้นเพราะยังมีเงื่อนไขแห่งกรรมหลงเหลืออยู่หลังจากการพินาศของโลกครั้งก่อน เช่นเดียวกับสัตว์ในสังสารวัฏเกิดและตายตามกรรม โลกต่างๆ ก็เกิดขึ้นและถูกทำลายภายใต้อิทธิพลของกฎเดียวกันฉันนั้น วัฏจักรหนึ่งเรียกว่า มหากัลปะ และประกอบด้วยสี่ส่วน วงละ 20 กัลป์ ในไตรมาสที่หนึ่ง โลกได้ก่อตัวและพัฒนาแล้ว ในช่วงที่สองนั้นมีเสถียรภาพ ในไตรมาสที่สามเสื่อมโทรมลงและตายไป ในไตรมาสที่สี่โลกยังคงอยู่ในสภาวะบาร์โดที่ไม่ปรากฏให้เห็น ก่อให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นของกรรมสำหรับการจุติเป็นมนุษย์ครั้งต่อไป สำนวนทั่วไปที่ว่า “กงล้อสังสารวัฏหมุนแล้ว” มักใช้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย เมื่อของเก่าพังและของใหม่เกิดขึ้น

กงสังสารวัฏมีบทบาทอย่างมากในพระพุทธศาสนาเป็นรากฐานของหลักคำสอนแห่งความหลุดพ้น คำสอนเรื่องการหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อความ 4 ประการที่เรียกว่าความจริงอันสูงส่ง ซึ่งพระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้หลังจากการตรัสรู้ของพระองค์ เมื่อได้เรียนรู้แก่นแท้ที่แท้จริงของสังสารวัฏแล้ว เขาไม่เพียงค้นพบกฎแห่งกรรมทั้งหมดอีกครั้ง แต่ยังพบวิธีที่จะทำลายวงจรแห่งการเกิดใหม่อีกด้วย

ความจริงอันประเสริฐสี่ประการของพระศากยมุนีพุทธเจ้า:

ออกจากการทำสมาธิ พระพุทธเจ้าทรงกำหนดการค้นพบหลักสี่ประการที่พระองค์ทรงค้นพบในระหว่างกระบวนการตรัสรู้ การค้นพบเหล่านี้เรียกว่าความจริงอันสูงส่งและมีเสียงดังนี้:

1. ดูคา(ความเจ็บปวด) - ทุกสิ่งในชีวิตบนโลกเต็มไปด้วยความทุกข์
2. สมุทัย(ตัณหา) - เหตุแห่งทุกข์ทั้งปวงคือกิเลสอันไม่สิ้นสุดและไม่รู้จักพอ
3. นิโรธ(จบ) - ความทุกข์สิ้นสุดลงเมื่อไม่มีความปรารถนา
4. แม็กก้า(ทาง) - บ่อเกิดแห่งทุกข์ - กิเลส - ดับได้ด้วยการทำตามเทคนิคพิเศษ

ทุขะ แปลว่า จิตถูกบดบังด้วยความไม่รู้ เปรียบเสมือนดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งทุกอย่างได้ ยกเว้นตนเอง และด้วยเหตุนี้ จิตใจจึงมองเห็นโลกเป็นสองทาง แยกตัวออกจากโลก มรรคมีองค์แปดเป็นหนทางที่ช่วยให้จิตใจมองเห็นตัวเอง ตระหนักถึงธรรมชาติอันลวงตาของโลกรอบตัวเรา เอาชนะอุปสรรค 5 ประการ คือ

1. ความรัก- ความปรารถนาที่จะครอบครองและยึดถือใกล้ตัวเอง
2. ความโกรธ- การปฏิเสธ
3. ความหึงหวงและความอิจฉา- ไม่อยากให้คนอื่นมีความสุข
4. ความภาคภูมิใจ- การยกย่องตนเองให้อยู่เหนือผู้อื่น
5. ความสับสนและความไม่รู้- เมื่อจิตไม่รู้ว่าตนต้องการอะไร สิ่งใดดี สิ่งใดเป็นผลเสีย

สมุทัยหมายความว่า จิตใจที่มืดมนเต็มไปด้วยอารมณ์ที่ขัดแย้งกัน แนวคิดที่เคร่งครัด หลักการ และการบังคับตัวเอง ซึ่งไม่ยอมให้มีความสงบสุขและผลักดันจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอยู่ตลอดเวลา

นิโรธแสดงให้เห็นว่าการกำจัดความไม่รู้จะทำให้จิตใจกลับคืนสู่สภาวะที่ประสานกัน เปลี่ยนอารมณ์และข้อจำกัดที่ปั่นป่วนให้เป็นปัญญา

แม็กก้า- ข้อบ่งชี้ถึงวิธีการต่อสู้กับความไม่รู้

วิธีกำจัดตัณหาและบรรลุความหลุดพ้นรวบรวมไว้ในคำสอนของทางสายกลางหรือที่เรียกว่าอริยมรรคมีองค์แปด

กรรมและการกลับชาติมาเกิด

คำจำกัดความของวงล้อแห่งสังสารวัฏดังที่กล่าวไว้ข้างต้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเช่นกรรมและการกลับชาติมาเกิด

การกลับชาติมาเกิด

แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดซึ่งคุ้นเคยกับความเชื่อต่างๆ สันนิษฐานว่ามีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งร่างกายชั่วคราวที่ต้องตายและเป็นอมตะ ละเอียดอ่อนกว่าและแม้แต่เปลือกนิรันดร์ จิตสำนึกที่ไม่อาจทำลายได้ หรือ "ประกายไฟของพระเจ้า" ตามทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด สิ่งมีชีวิตที่จุติในโลกที่แตกต่างกัน ฝึกฝนทักษะบางอย่าง ทำภารกิจที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จ หลังจากนั้น ออกจากร่างมรรตัยในโลกนี้ พวกเขาก็ย้ายเข้าสู่ร่างใหม่พร้อมกับภารกิจใหม่

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับปรากฏการณ์การกลับชาติมาเกิด การกลับชาติมาเกิดมักถูกกล่าวถึงมากที่สุดในศาสนาฮินดู มีการกล่าวถึงในพระเวทและอุปนิษัทในภควัทคีตา สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดีย ปรากฏการณ์นี้เป็นเรื่องปกติพอๆ กับพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก พุทธศาสนาซึ่งมีพื้นฐานมาจากศาสนาฮินดู พัฒนาทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด โดยเสริมด้วยความรู้เรื่องกฎแห่งกรรมและวิธีหลบหนีจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ ตามคำสอนของพุทธศาสนา วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายเป็นพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงสังสารวัฏ ไม่มีใครมีความเป็นอมตะอย่างสมบูรณ์ และไม่มีใครมีชีวิตอยู่เพียงครั้งเดียว ความตายและการเกิดเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของสิ่งมีชีวิตบางชนิด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลที่เปลี่ยนแปลงไป

ลัทธิเต๋ายังยอมรับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณด้วย เชื่อกันว่าเล่าจื๊ออาศัยอยู่บนโลกหลายครั้ง ในตำราลัทธิเต๋ามีข้อความดังต่อไปนี้: “การเกิดไม่ใช่จุดเริ่มต้น เช่นเดียวกับการตายไม่ใช่จุดสิ้นสุด มีความเป็นอยู่อันไร้ขอบเขต มีความต่อเนื่องกันโดยไม่มีการเริ่มต้น การดำรงอยู่นอกอวกาศ ความต่อเนื่องโดยไม่ต้องเริ่มต้นตามเวลา”

Kabbalists เชื่อว่าดวงวิญญาณถูกกำหนดให้จุติในโลกมนุษย์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกว่าดวงวิญญาณจะฝึกฝนคุณสมบัติสูงสุดของ Absolute เพื่อเตรียมพร้อมที่จะรวมตัวกับมัน ตราบใดที่สิ่งมีชีวิตถูกทำให้มืดมนด้วยความคิดเห็นแก่ตัว จิตวิญญาณก็จะจบลงในโลกมนุษย์และถูกทดสอบ

คริสเตียนยังรู้เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด แต่ที่สภาสากลที่ห้าในศตวรรษที่ 6 ห้ามไม่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด และการอ้างอิงทั้งหมดถูกลบออกจากตำรา แทนที่จะเป็นชุดของการเกิดและการตาย แนวคิดเรื่องหนึ่งชีวิต การพิพากษาครั้งสุดท้าย และการอยู่ในนรกหรือสวรรค์ชั่วนิรันดร์โดยไม่มีความเป็นไปได้ที่จะละทิ้งสิ่งเหล่านี้ ตามความรู้ของศาสนาฮินดูและพุทธ วิญญาณจะไปสู่สวรรค์และนรกแต่เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้นตามความร้ายแรงของบาปที่กระทำหรือความสำคัญของบุญ นักวิชาการบางคนเชื่อว่าพระเยซูประสูติบนโลกถึงสามสิบครั้งก่อนที่จะจุติเป็นมิชชันนารีจากนาซาเร็ธ

อิสลามไม่สนับสนุนแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดโดยตรง โดยเอนเอียงไปทางการพิพากษาฉบับคริสเตียนและการเนรเทศวิญญาณไปยังนรกหรือสวรรค์ แต่ในอัลกุรอานมีการอ้างอิงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ ตัวอย่าง: “ฉันตายเหมือนก้อนหินและฟื้นคืนชีวิตเหมือนต้นไม้ ฉันตายเป็นพืชและฟื้นคืนชีวิตเป็นสัตว์ ฉันตายเป็นสัตว์และกลายเป็นมนุษย์ ฉันควรกลัวอะไร? ความตายปล้นฉันไปแล้วหรือ? สันนิษฐานได้ว่าข้อความต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน แม้ว่านักศาสนศาสตร์อิสลามจะปฏิเสธเรื่องนี้ก็ตาม

โซโรแอสเตอร์และชาวมายันรู้เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดชาวอียิปต์ถือว่าความคิดเรื่องไม่มีชีวิตหลังความตายเป็นเรื่องไร้สาระ พีธากอรัส โสกราตีส เพลโตไม่พบสิ่งที่น่าประหลาดใจในแนวคิดเรื่องวิญญาณกลับชาติมาเกิด ผู้เสนอการกลับชาติมาเกิด ได้แก่ เกอเธ่, วอลแตร์, จิออร์ดาโน บรูโน, วิกเตอร์ ฮูโก, Honoré de Balzac, เอ. โคนัน ดอยล์, ลีโอ ตอลสตอย, คาร์ล จุง และเฮนรี ฟอร์ด

รัฐบาร์โด

ตำราทางพุทธศาสนายังอ้างอิงถึง "รัฐบาร์โด" ซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างการเกิด แปลตรงตัวได้ว่า “ระหว่างสอง” บาร์โดมีหกประเภท ในแง่ของวัฏจักรสังสารวัฏ สี่ประการแรกมีความน่าสนใจ:

1. บาร์โดแห่งกระบวนการที่กำลังจะตายช่วงเวลาระหว่างการเกิดโรคจนทำให้เสียชีวิตหรือบาดเจ็บต่อร่างกายกับช่วงเวลาที่จิตใจและร่างกายแยกจากกัน ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมานนี้เป็นช่วงเวลาที่สำคัญอย่างยิ่ง ความสามารถในการควบคุมตนเองนั้นมีให้เฉพาะกับผู้ที่ฝึกฝนอย่างมีสติตลอดชีวิตเท่านั้น หากใครควบคุมจิตใจได้ ย่อมเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ ไม่เช่นนั้น บุคคลนั้นจะประสบความเจ็บปวดสาหัสในขณะนั้น ความทุกข์ทรมานของคนส่วนใหญ่ในยามมรณะนั้นรุนแรงมาก แต่ถ้าใครสะสมกรรมดีไว้มากก็จะมีคนสนับสนุน ตัวอย่างเช่น ในกรณีนี้ บุคคลอาจประสบกับนิมิตของนักบุญหรือเทพเจ้าที่ดูเหมือนจะช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ ช่วงเวลาที่กำลังจะตายของชีวิตก็มีความสำคัญเช่นกัน ประสบการณ์ที่เติมเต็มจิตใจก่อนลมหายใจสุดท้ายมีพลังมหาศาลและให้ผลทันที ถ้าบุคคลมีกรรมดีย่อมสงบไม่ทุกข์ หากมีบาปที่บุคคลหนึ่งเสียใจ การกลับใจที่แสดงอยู่ตอนนี้จะช่วยชำระตนเองให้สะอาด คำอธิษฐานก็มีพลังอันยิ่งใหญ่และความปรารถนาดีก็สมหวังในทันที
2. บาร์โด ธรรมตา- ช่วงเวลาแห่งธรรมชาติเหนือกาลเวลา หลังจากที่จิตใจหลุดพ้นจากสัญญาณที่มาจากประสาทสัมผัสแล้ว ก็จะเข้าสู่สภาวะสมดุลดั้งเดิมตามธรรมชาติของมัน ธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจปรากฏอยู่ในทุกสรรพสิ่ง เนื่องจากทุกคนมีธรรมชาติแห่งพุทธะดั้งเดิม หากสิ่งมีชีวิตไม่มีคุณสมบัติพื้นฐานนี้ พวกเขาก็จะไม่สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้
3. บาร์โดแห่งการกำเนิดเวลาที่จิตใจสร้างปัจจัยเบื้องต้นในการเกิดใหม่ เกิดขึ้นตั้งแต่วินาทีที่ออกจากสภาวะธรรมตา บาร์โด และการเกิดขึ้นของข้อกำหนดเบื้องต้นของกรรมที่ไม่ชัดเจน จนถึงขณะปฏิสนธิ
4. บาร์โดระหว่างเกิดและตาย, หรือ บาร์โดแห่งชีวิต- นี่คือจิตสำนึกธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวันตลอดชีวิตตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงบาร์โดของกระบวนการกำลังจะตาย

นอกจากนี้ยังมีสภาวะจิตสำนึกเพิ่มเติมอีกสองสถานะ:

5. บาร์โดแห่งความฝัน- หลับลึกไร้ความฝัน.
6. บาร์โดแห่งสมาธิสมาธิ- สถานะของสมาธิสมาธิ

กรรม

แนวคิดเรื่องกรรมสามารถมองได้เป็นสองด้าน ด้านที่ 1 คือ กิจกรรมที่มีผล ตามประเพณีทางพุทธศาสนา กรรมมีความหมายถึงการกระทำใดๆ การกระทำในที่นี้ไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูด ความคิด ความตั้งใจ หรือการไม่กระทำด้วย การสำแดงเจตจำนงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก่อให้เกิดกรรมของเขา ด้านที่สอง: กรรมคือกฎแห่งเหตุและผลที่ซึมซับปรากฏการณ์ทั้งหมดของสังสารวัฏ ทุกสิ่งล้วนพึ่งพาอาศัยกัน มีเหตุ มีผล ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยไร้เหตุผล กรรมในฐานะกฎแห่งเหตุและผลเป็นแนวคิดพื้นฐานในพระพุทธศาสนาที่อธิบายกลไกของกระบวนการเกิดและการตาย ตลอดจนวิธีที่จะขัดขวางวงจรนี้ ถ้าเราพิจารณากรรมจากตำแหน่งนี้ ก็จะจำแนกได้หลายประเภท ประการแรกแบ่งแนวคิดเรื่องกรรมออกเป็นสามประเภทหลัก:

• กรรม
• อการ์มู
• วิกรรมมา

คำ "กรรม"ในหมวดนี้หมายถึงการทำความดีอันเป็นเหตุให้เกิดการสั่งสมบุญ กรรมสะสมเมื่อสิ่งมีชีวิตประพฤติตามกฎแห่งจักรวาลและไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและต่อโลก การพัฒนาตนเอง - นี่คือกรรม กรรมตามกฎแห่งการจุติเป็นเหตุให้ไปเกิดในภพภูมิที่สูงขึ้น ความทุกข์ทรมานลดลง และเปิดโอกาสให้พัฒนาตนเองได้

วิการ์มา- แนวคิดตรงกันข้าม เมื่อบุคคลใดกระทำผิดกฎแห่งจักรวาล มุ่งแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวโดยเฉพาะ ทำร้ายโลก เขาย่อมไม่สะสมบุญ แต่เป็นกรรม วิกรรมกลายเป็นเหตุเกิดในภพภูมิล่าง ทุกข์ ขาดโอกาสในการพัฒนาตนเอง ในศาสนาสมัยใหม่ วิกรรมเรียกว่าบาป นั่นคือข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับระเบียบโลก ซึ่งเป็นการเบี่ยงเบนจากมัน

อัครมา- กิจกรรมประเภทพิเศษที่ไม่มีการสะสมบุญหรือรางวัลเป็นกิจกรรมที่ไม่มีผลกระทบ สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? สิ่งมีชีวิตกระทำในสังสารวัฏตามคำแนะนำและแรงจูงใจของอัตตาของเขา โดยดึงเอา "ฉัน" ของเขาและการกระทำที่ไม่ใช่ผู้กระทำ แต่เป็นเพียงเครื่องมือ ไม่ใช่แหล่งที่มาของเจตจำนง แต่เป็นผู้ควบคุมความคิดของผู้อื่น สิ่งมีชีวิตจะเปลี่ยนความรับผิดชอบทางกรรมไปยังผู้ที่ชื่อที่เขากระทำการนั้น ปัญหาคือในกรณีนี้ เราควรแยกแรงจูงใจ การตัดสิน ความประสงค์ของตนเองออกไปโดยสิ้นเชิง ไม่คาดหวังรางวัล การชมเชย หรือการบริการตอบแทนใดๆ จากการกระทำของตน โดยยอมมอบตัวให้ตกอยู่ในมือของผู้ถือความคิดนั้นโดยสิ้นเชิง นี่เป็นกิจกรรมที่นำเสนอเป็นการเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัว Akarma เป็นการกระทำของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำปาฏิหาริย์ในนามของพระเจ้าและการรับใช้ของนักบวชผู้อุทิศตนซึ่งมอบความไว้วางใจให้กับความประสงค์ของเทพผู้เป็นที่เคารพนับถือ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำและการเสียสละตนเองเพื่อความยุติธรรมและความรอดพ้นทุกข์ เป็นการกระทำของภิกษุผู้ตามกฎแห่งธรรม (กฎแห่งความสามัคคีของโลก) จะนำคุณประโยชน์มาสู่สิ่งมีชีวิตด้วยความรักและ ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลทั้งหมดโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่ทำด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจ

กรรมประเภทสุดท้ายเกี่ยวข้องโดยตรงกับการตรัสรู้ เนื่องจากช่วยให้คุณเอาชนะอัตตาเท็จได้

หมวดที่ 2 แบ่งกรรมจากมุมมองของผลที่ตามมา

พระรับกรรมหรือผลแห่งการกระทำที่เกิดขึ้นขณะนี้ในชาตินี้ นี่คือผลบุญที่ได้รับจากการกระทำที่กระทำ ในที่นี้เราจะพูดถึงกรรมว่าเป็น "โชคชะตา"

อาพรรับกรรมหรือผลที่ตามมาซึ่งไม่รู้ว่าจะปรากฏออกมาเมื่อใดและอย่างไร แต่เกิดขึ้นแล้วโดยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล การเขียนโปรแกรมของชาติต่อไปกำลังดำเนินการอยู่

รุธากรรมพวกเขาตั้งชื่อผลที่ตามมาที่ยังไม่เกิดขึ้นในโลกที่ประจักษ์ แต่คน ๆ หนึ่งรู้สึกถึงการโจมตีของพวกเขาโดยสัญชาตญาณราวกับยืนอยู่บนธรณีประตู

บิจา การ์มา- สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ผลที่ตามมา แต่เป็นสาเหตุของผลที่ตามมาซึ่งยังไม่ได้ตอบสนอง แต่จะปรากฏขึ้นอย่างแน่นอน เหล่านี้เป็นเมล็ดที่หว่านซึ่งยังไม่ได้ให้รากและหน่อ

ดังที่เห็นได้ชัดจากข้างต้น กฎแห่งกรรมสันนิษฐานว่ามีเงื่อนไขสากล กล่าวคือ เหตุการณ์ทั้งหมดมีความเชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุมีผล การหมุนวงล้อสังสารวัฏเกิดขึ้นเนื่องจากการเชื่อมต่อนี้ สิ่งหนึ่งจับอีกสิ่งหนึ่งและไม่มีที่สิ้นสุด

จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏได้อย่างไร?

กรรมดีและกรรมชั่ว

สาเหตุหลักที่ดึงสรรพสัตว์เข้าสู่วัฏจักรแห่งการเกิดใหม่คือพิษ 3 ประการ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหมูแห่งความไม่รู้ ไก่แห่งความกำหนัด และงูแห่งความพิโรธ การกำจัดสิ่งคลุมเครือเหล่านี้จะช่วยปลดปล่อยตนเองจากกรรมด้านลบและหาทางออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ ตามคำสอนของพุทธศาสนา มีกรรมดี 10 ประการ และกรรมชั่ว 10 ประการที่สร้างกรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง

การกระทำที่เป็นลบ ได้แก่ การกระทำทางกาย วาจา และใจ เราสามารถทำบาปด้วยร่างกายได้โดยการฆ่าด้วยความโง่เขลา ความโกรธ หรือความปรารถนาที่จะสนุกสนาน กระทำการโจรกรรมโดยใช้กำลังหรือหลอกลวง การนอกใจคู่ครอง การข่มขืน หรือการบิดเบือนทางเพศใดๆ

คุณสามารถทำบาปด้วยคำพูดได้โดยการโกหกต่อความเสียหายของผู้อื่นและเพื่อผลประโยชน์ของคุณเอง ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาท นินทาและใส่ร้าย: หยาบคายต่อคู่สนทนาของคุณโดยตรงหรือลับหลังคุณ สร้างเรื่องตลกที่น่ารังเกียจ

คุณสามารถทำบาปด้วยจิตใจของคุณได้โดยการมีทัศนคติที่ไม่ถูกต้อง (ไม่สอดคล้องกับความจริง) มีความคิดที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้อื่นหรือกิจกรรมของพวกเขา มีความคิดโลภที่จะครอบครองสิ่งของของผู้อื่น หรือผูกพันกับทรัพย์สินของคุณ กระหายความมั่งคั่ง

การกระทำเชิงบวกสิบประการทำให้จิตใจบริสุทธิ์และนำไปสู่การหลุดพ้น นี้:

1. ช่วยชีวิตสิ่งมีชีวิตต่างๆ ตั้งแต่แมลงจนถึงมนุษย์
2. ความเอื้ออาทรและไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับวัตถุเท่านั้น
3. ความภักดีในความสัมพันธ์ ขาดความสำส่อนทางเพศ
4. ความจริงใจ.
5. การปรองดองของฝ่ายที่ทำสงคราม
6. คำพูดที่สงบ (เป็นมิตรนุ่มนวล)
7. คำพูดอันชาญฉลาดที่ไม่เกียจคร้าน
8. ความพอใจในสิ่งที่ตนมี
9. ความรักและความเมตตาต่อผู้คน
10. เข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ (ความรู้เรื่องกฎแห่งกรรม ความเข้าใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า การศึกษาด้วยตนเอง)

ตามกฎแห่งกรรม การกระทำทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตมีน้ำหนักเฉพาะตัวและไม่ได้รับการชดเชย สำหรับการทำความดีก็มีรางวัลสำหรับการทำชั่ว - การแก้แค้นหากในศาสนาคริสต์มีหลักการ "ชั่งน้ำหนัก" บุญและบาปทั้งหมดแล้วสัมพันธ์กับวงล้อแห่งสังสารวัฏและคำสอนของพระพุทธเจ้าทุกอย่างจะต้อง จะถูกคำนวณเป็นรายบุคคล ตามมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณซึ่งบรรยายถึงชีวิตของทั้งวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และคนบาปที่ยิ่งใหญ่ แม้แต่วีรบุรุษก็ไปลงนรกเพื่อชดใช้กรรมชั่วก่อนที่จะขึ้นสู่สวรรค์ และผู้ร้ายก่อนที่จะถูกโยนลงนรกก็มีสิทธิ์ที่จะร่วมฉลอง กับเหล่าทวยเทพหากมีบุญบางอย่าง

ภาพกงล้อสังสารวัฏ

โดยปกติแล้ว กงสังสารวัฏจะแสดงเป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นรถม้าโบราณที่มีซี่ 8 ซี่ แต่ยังมีภาพที่เป็นที่ยอมรับของวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย ซึ่งพบได้ทั่วไปในสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา ทังกา (ภาพบนผ้า) มีสัญลักษณ์และภาพประกอบมากมายเกี่ยวกับกระบวนการที่เกิดขึ้นกับดวงวิญญาณในวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ และมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ

ภาพส่วนกลางของสังสารวัฏนั้นประกอบด้วยวงกลมตรงกลางหนึ่งวงและวงกลมสี่วงซึ่งแบ่งออกเป็นส่วน ๆ แสดงให้เห็นถึงการกระทำของกฎแห่งกรรม ตรงกลางมีสัตว์อยู่ 3 ตน เป็นตัวแทนของพิษร้ายในจิตใจ 3 ประการ คือ อวิชชาในรูปของหมู ตัณหาและความผูกพันในรูปของไก่ และความโกรธและความรังเกียจในรูปของงู พิษทั้งสามนี้เป็นต้นเหตุของวัฏจักรแห่งสังสารวัฏ;

วงกลมที่สองเรียกว่า Bardo ตามชื่อของรัฐระหว่างการเกิดซึ่งอธิบายไว้ข้างต้น มีทั้งส่วนสว่างและส่วนมืด แสดงถึงบุญและบาปอันเป็นเหตุให้ไปเกิดใหม่ในภพภูมิที่สูงกว่าหรือในนรกตามลำดับ

วงกลมถัดไปมีหกส่วนตามจำนวนของโลกหกประเภท: จากที่มืดที่สุดไปจนถึงสว่างที่สุด แต่ละส่วนยังแสดงถึงพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ (พระศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรม) เสด็จมาสู่โลกที่กำหนดด้วยความเมตตาเพื่อช่วยสิ่งมีชีวิตให้พ้นจากความทุกข์

ตามคำสอนของพุทธศาสนา โลกสามารถ:

แม้ว่าโลกจะอยู่ในวงกลม แต่คุณสามารถเกิดใหม่ได้ทั้งจากล่างขึ้นบนและจากบนลงล่าง จากโลกมนุษย์คุณสามารถขึ้นสู่โลกแห่งเทพเจ้าหรือตกนรกได้ แต่เราต้องอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกของผู้คน ตามความเชื่อของชาวพุทธ การเกิดของมนุษย์เป็นข้อได้เปรียบมากที่สุด เนื่องจากบุคคลต้องรักษาสมดุลระหว่างความทุกข์ทนในนรกและความสุขอันไม่เห็นแก่ตัวของเหล่าทวยเทพ บุคคลสามารถตระหนักถึงกฎแห่งกรรมและใช้เส้นทางแห่งความหลุดพ้น บ่อยครั้งที่ชีวิตมนุษย์ถูกเรียกว่า "การเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่า" เนื่องจากสิ่งมีชีวิตมีโอกาสที่จะหาทางออกจากวงจรสังสารวัฏ

ขอบด้านนอกของภาพแสดงให้เห็นสัญลักษณ์กฎแห่งกรรมที่กำลังทำงานอยู่ ส่วนต่างๆ อ่านจากด้านบนตามเข็มนาฬิกา มีทั้งหมด 12 ส่วน

เรื่องแรก บ่งบอกถึงความไม่รู้เกี่ยวกับธรรมชาติของโลก กฎของโลก และความไม่รู้ความจริง ผู้ชายที่มีลูกธนูอยู่ในดวงตาเป็นสัญลักษณ์ของการขาดการมองเห็นที่ชัดเจนในสิ่งที่เกิดขึ้น เนื่องจากความไม่รู้นี้ สิ่งมีชีวิตจึงตกอยู่ในวงจรของโลก หมุนวนอยู่ในนั้นอย่างสุ่ม และกระทำการโดยปราศจากการรับรู้ที่ชัดเจน

เรื่องที่สอง พรรณนาถึงช่างปั้นหม้อในที่ทำงาน เช่นเดียวกับปรมาจารย์แกะสลักรูปร่างของหม้อ แรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวที่เกิดขึ้นเองจึงเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเกิดใหม่ ดินเหนียวดิบไม่มีรูปร่าง แต่มีผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ทำจากดินเหนียวจำนวนอนันต์ล่วงหน้า โดยทั่วไประยะนี้จะสอดคล้องกับความคิด

เรื่องที่สาม แสดงให้เห็นลิง ลิงที่อยู่ไม่สุขเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่ไม่สงบซึ่งมีลักษณะของการรับรู้แบบคู่ (ไม่โสด ไม่จริง) จิตใจดังกล่าวมีเมล็ดของแนวโน้มกรรมอยู่แล้ว

ภาพที่สี่ แสดงให้เห็นคนสองคนอยู่ในเรือ ซึ่งหมายความว่าบนพื้นฐานของกรรมรูปแบบหนึ่งของการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตในโลกและภารกิจของมันสำหรับการจุติเป็นชาตินั้นถูกสร้างขึ้นนั่นคือสิ่งมีชีวิตนั้นตระหนักดีว่าตัวเองเป็นสิ่งหนึ่งหรืออย่างอื่นลักษณะทางจิตของชีวิตในอนาคต เป็นที่ประจักษ์และมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสถานการณ์ในชีวิต

ภาพที่ห้า เป็นภาพบ้านที่มีหน้าต่างหกบาน หน้าต่างเหล่านี้ในบ้านเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ทั้งหกผ่านประสาทสัมผัสทั้งหก (รวมถึงจิตใจ) ซึ่งสิ่งมีชีวิตได้รับข้อมูล

ในภาคที่หก คู่รักแสดงความรักซึ่งหมายความว่าอวัยวะในการรับรู้ได้สัมผัสกับโลกภายนอกและเริ่มได้รับข้อมูลแล้ว ระยะนี้สอดคล้องกับการเกิดในโลกที่ประจักษ์

ภาพที่เจ็ด แสดงการเทน้ำลงบนเตารีดที่ร้อน นั่นคือจิตใจรับรู้ถึงความรู้สึกที่ได้รับว่าน่าดึงดูด น่าขยะแขยง หรือเป็นกลาง

ภาพที่แปด แสดงถึงบุคคลที่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (เบียร์ ไวน์) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดขึ้นของความชอบหรือไม่ชอบโดยพิจารณาจากความรู้สึกที่ได้รับ

ภาคที่เก้า โชว์ลิงเก็บผลไม้อีกแล้ว กล่าวคือ จิตใจจะสร้างกฎแห่งพฤติกรรมขึ้นเอง - ควรปรารถนาสิ่งที่น่ายินดี, ควรหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์, ควรละเลยสิ่งที่เป็นกลาง

ส่วนที่สิบ พรรณนาถึงหญิงตั้งครรภ์ เนื่องจากพฤติกรรมที่ซ้ำซากจำเจที่เกิดจากจิตใต้สำนึกได้ก่อให้เกิดข้อกำหนดเบื้องต้นของกรรมสำหรับการจุติใหม่ในโลกแห่งสังสารวัฏ

ในภาพที่สิบเอ็ด ผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดลูก อันเป็นผลจากกรรมที่สร้างไว้ในชาติที่แล้ว

และ ภาคสุดท้าย มีรูปผู้เสียชีวิตหรือโกศที่มีขี้เถ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนแอของชีวิตที่ประจักษ์ใด ๆ ความสมบูรณ์ของมัน ด้วยวิธีนี้ วงล้อแห่งสังสารวัฏเริ่มหมุนเพื่อสิ่งมีชีวิต

วงล้อสังสารวัฏทั้งหมดที่มีเนื้อหาอยู่ในนั้นถูกยึดอย่างแน่นหนาด้วยกรงเล็บและฟันอันแหลมคมโดยเทพยามะ - เทพแห่งความตาย (ในแง่ของความอ่อนแอและความไม่เที่ยงของทุกสิ่ง) และไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะหลีกหนีจากสิ่งเหล่านี้ ด้ามจับ ในการยึดถือนั้น ยามะเป็นภาพสีน้ำเงิน (น่าเกรงขาม) โดยมีหัววัวมีเขาซึ่งมีดวงตาสามดวงมองไปยังอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ล้อมรอบด้วยรัศมีที่ลุกเป็นไฟ บนคอของยามะมีสร้อยคอรูปหัวกะโหลก ในมือของเขามีไม้เท้าที่มีหัวกะโหลก เชือกสำหรับจับวิญญาณ ดาบ และเครื่องรางล้ำค่าที่บ่งบอกถึงพลังเหนือสมบัติใต้ดิน ยามะยังเป็นผู้พิพากษามรณกรรมและเป็นผู้ปกครองยมโลก (นรก) เปรียบเสมือนสัตว์ดุร้ายเช่นนั้น ข้างๆ วงล้อ มีพระพุทธเจ้ายืนชี้ไปที่ดวงจันทร์

พระพุทธองค์เป็นเครื่องชี้ทางให้พ้นจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ อันเป็นสัญญาณแห่งความมีทางหลุดพ้น เป็นทางไปสู่ความสงบ ร่มเย็น (สัญลักษณ์พระจันทร์เย็น)

มรรคมีองค์แปด (สายกลาง) แห่งการหลุดพ้น

จะหยุดกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร? คุณสามารถทำลายวงจรแห่งการเกิดใหม่ได้โดยเดินตามทางสายกลาง ซึ่งได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้เพราะว่าสัตว์ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ และไม่ได้หมายความถึงวิธีการสุดโต่งใดๆ ที่ใช้ได้กับคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ประกอบด้วยสามขั้นตอนใหญ่:

1. ภูมิปัญญา
1. มุมมองด้านขวา
2. ความตั้งใจที่ถูกต้อง
2. ศีลธรรม
1. คำพูดที่ถูกต้อง
2. พฤติกรรมที่ถูกต้อง
3. วิถีชีวิตที่ถูกต้อง
3. ความเข้มข้น
1. ความพยายามที่ถูกต้อง
2. ทิศทางความคิดที่ถูกต้อง
3. ความเข้มข้นที่ถูกต้อง

มุมมองด้านขวาอยู่ที่การรับรู้และการยอมรับอริยสัจสี่ ความตระหนักรู้ถึงกฎแห่งกรรมและธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจ เส้นทางแห่งการหลุดพ้นอยู่ที่การทำให้จิตสำนึกบริสุทธิ์ - ความจริงที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว

ความตั้งใจที่ถูกต้องประกอบด้วยการทำงานตามความปรารถนา การเปลี่ยนอารมณ์ด้านลบให้เป็นด้านบวก และพัฒนาคุณสมบัติที่ดี โดยตระหนักถึงความสามัคคีของทุกสิ่ง ผู้ปฏิบัติจึงปลูกฝังความรู้สึกรักและความเห็นอกเห็นใจต่อโลก

คุณธรรมเป็นสิ่งสำคัญมากบนเส้นทางเนื่องจากหากไม่มีการตรัสรู้ก็เป็นไปไม่ได้ เพื่อรักษาศีลธรรมนั้นจะต้องไม่กระทำบาปและไม่ให้จิตใจมึนงงด้วยวิธีการต่างๆ อย่างหลังมีความสำคัญมาก เนื่องจากจิตใจที่หมกมุ่นมัวหมองและไม่สามารถชำระล้างตัวเองได้

คำพูดที่ถูกต้องประกอบด้วยการละเว้นจากบาป ๔ ประการที่แสดงออกทางวาจา พึงระลึกว่านี่คือการงดเว้นจากคำโกหก ความหยาบคาย การนินทา และคำพูดอันเป็นเหตุให้ทะเลาะวิวาทกัน พฤติกรรมที่ถูกต้องประกอบด้วยการละเว้นจากการกระทำบาปที่กระทำผ่านทางร่างกาย (การฆาตกรรม การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นในรูปแบบต่างๆ การทรยศและการบิดเบือน และสำหรับนักบวช - โสด)

วิถีชีวิตที่ถูกต้องคือการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพโดยสุจริตไม่สร้างกรรมชั่ว กิจกรรมที่เป็นอันตรายต่อการตรัสรู้ ได้แก่ การค้าสิ่งมีชีวิต (มนุษย์และสัตว์) การค้าทาส การค้าประเวณี และกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและการขายอาวุธและเครื่องมือสังหาร การรับราชการทหารถือเป็นเรื่องดี เนื่องจากถือเป็นการป้องกัน ในขณะที่การค้าอาวุธกระตุ้นให้เกิดความก้าวร้าวและความขัดแย้ง บาปอีกอย่างคือการผลิตเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ การสร้างและขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด กิจกรรมหลอกลวง (การฉ้อโกง การใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของผู้อื่น) และกิจกรรมทางอาญาใดๆ ชีวิตมนุษย์ไม่ควรขึ้นอยู่กับสิ่งของทางวัตถุ ความฟุ่มเฟือยและความฟุ่มเฟือยทำให้เกิดความหลงใหลและความอิจฉา ชีวิตทางโลก ควรมีลักษณะที่สมเหตุสมผล

ความพยายามที่ถูกต้องเพื่อขจัดความเชื่อเก่าๆ และความเชื่อที่ซ้ำซากจำเจ การพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาความยืดหยุ่นในการคิด และเติมเต็มจิตใจด้วยความคิดเชิงบวกและแรงจูงใจ

ทิศทางความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวข้องกับการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องในการรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นตามที่เป็นอยู่โดยไม่ต้องตัดสินตามอัตวิสัย ดังนั้นความรู้สึกพึ่งพาทุกสิ่งที่จิตใจเรียกว่า "ของฉัน" และ "ฉัน" จึงหมดสิ้นไป ร่างกายก็เป็นเพียงร่างกาย ความรู้สึกก็เป็นเพียงความรู้สึกของร่างกาย สภาวะของจิตสำนึกก็เป็นเพียงสภาวะของจิตสำนึกที่กำหนด เมื่อคิดเช่นนี้ บุคคลจะหลุดพ้นจากความผูกพัน ความกังวล ความปรารถนาอันไร้เหตุผล และไม่ทุกข์อีกต่อไป

ความเข้มข้นที่ถูกต้องสำเร็จได้ด้วยการฝึกสมาธิในระดับความลึกต่างๆ และนำไปสู่นิพพานน้อย นั่นก็คือ ความหลุดพ้นส่วนบุคคล ในพระพุทธศาสนาเรียกว่าภาวะพระอรหันต์ โดยทั่วไปนิพพานมีสามประเภท:

1. ทันที- สภาวะแห่งความสงบสุขในระยะสั้นที่หลาย ๆ คนประสบมาตลอดชีวิต
2. นิพพานที่แท้จริง- สภาพของผู้บรรลุพระนิพพานในกายนี้ตลอดชีวิต (พระอรหันต์)
3. นิพพานไม่สิ้นสุด (ปรินิพพาน ) - สภาวะของผู้บรรลุพระนิพพานภายหลังความเสื่อมสลายแห่งกาย คือ สภาวะของพระพุทธเจ้า

บทสรุป

ดังนั้นในประเพณีที่แตกต่างกัน วงล้อสังสารวัฏจึงมีความหมายใกล้เคียงกัน นอกจากนี้คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับวงล้อแห่งสังสารวัฏได้ในตำราของพระสูตรซึ่งมีการอธิบายกลไกของกรรมโดยละเอียด: บุคคลจะได้รับบำเหน็จประเภทใดสำหรับบาปและบุญที่บุคคลได้รับชีวิตทำงานอย่างไรในโลกที่สูงกว่า อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้สิ่งมีชีวิตในแต่ละโลก? คำอธิบายโดยละเอียดที่สุดของวงล้อแห่งการเกิดใหม่มีอยู่ในหลักคำสอนเรื่องการปลดปล่อย เช่นเดียวกับในคัมภีร์อุปนิษัท

กล่าวโดยย่อ กงล้อสังสารวัฏ หมายถึง วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายโดยการกลับชาติมาเกิดและเป็นไปตามกฎแห่งกรรม สิ่งมีชีวิตจะมีประสบการณ์ในชาติต่างๆ ความทุกข์และความสุข วัฏจักรนี้อาจคงอยู่เป็นเวลานานอย่างไม่อาจคำนวณได้: ตั้งแต่การสร้างจักรวาลไปจนถึงการทำลายล้าง ดังนั้นภารกิจหลักสำหรับจิตสำนึกทั้งหมดคือการกำจัดความไม่รู้และเข้าสู่นิพพาน การตระหนักถึงความจริงอันสูงส่งทั้งสี่เผยให้เห็นมุมมองที่แท้จริงของสังสารวัฏว่าเป็นภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่ที่ซึมซับด้วยความไม่เที่ยง ขณะที่กงล้อสังสารวัฏยังไม่เริ่มหมุนและโลกยังคงอยู่ เราควรเคลื่อนไปตามทางสายกลางที่พระพุทธเจ้าประทานแก่มนุษย์ ทางนี้เป็นทางเดียวเท่านั้นที่จะกำจัดทุกข์ได้

สวัสดีตอนบ่ายผู้รักวัฒนธรรมและปรัชญาทางพุทธศาสนา

วันนี้เราจะมาดูแนวคิดพื้นฐานอีกประการหนึ่งของศาสนานี้ - "สังสารวัฏ" แม้ว่าคำนี้จะคุ้นเคยกับหลาย ๆ คน แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจอย่างถูกต้อง เมื่อพิจารณาถึงบางสิ่งเช่นโชคชะตาและทำให้สับสนหรือสับสนกับแนวคิดเรื่อง "กรรม" บางส่วน

ภาวนา

ควรสังเกตทันทีว่าคำนี้ไม่ได้เป็นของศาสนาพุทธโดยเฉพาะและมีอยู่ในศาสนาฮินดู เชน ซิกข์ และความเชื่ออื่น ๆ ของอินเดีย ทุกที่จะถูกมองในลักษณะเดียวกันโดยประมาณ - เป็นวงจรแห่งการเกิดใหม่ที่มนุษย์ต้องเผชิญในการแสวงหาความสมบูรณ์แบบและความเข้าใจในจักรวาล

กงล้อสังสารวัฏในพุทธศาสนาเรียกว่าภวจักร และเกี่ยวข้องโดยตรงกับหลักคำสอนของหกโลกและสูตรการดำรงอยู่สิบสองเท่า อย่างไรก็ตามสิ่งแรกสุดก่อน

ประวัติสัญลักษณ์และความหมายของสัญลักษณ์

แนวคิดดังกล่าวว่า “สังสารวัฏ” (หรือสังสารวัฏ) มีอยู่ในปรัชญาอินเดียโบราณมานานก่อนที่คำสอนแรกของพระศากยมุนีพุทธเจ้าจะปรากฏ การกล่าวถึงครั้งแรกพบใน Upanishads ซึ่งเป็นตำราเวทคลาสสิกที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 8-3 ก่อนคริสต์ศักราช ในการตีความนั้น สังสารวัฏเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทุกข์ต่อเนื่องกันที่สัตว์ชั้นต่ำทั้งหลายประสบ ตรงกันข้ามกับทุกข์ชั้นสูงที่อยู่ในนิพพาน

ในแนวคิดของศาสนาฮินดู สังสารวัฏคือโลกของเรา (เช่นเดียวกับโลกอื่นที่คล้ายคลึงกัน) ซึ่งมีร่างกายของบุคคลอาศัยอยู่ ในเวลาเดียวกันร่างกายที่บอบบาง (ไม่มีวัตถุ) ของเขา - อะนาล็อกของจิตวิญญาณ - เกิดใหม่กลับไปสู่วงกลมแห่งสังสารวัฏครั้งแล้วครั้งเล่าพัฒนาหรือในทางกลับกันเสื่อมโทรม - ขึ้นอยู่กับความชอบธรรมความถูกต้องของมัน การดำรงอยู่.

สังสารวัฏในพุทธศาสนา

ปรัชญาพุทธศาสนานำแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการเกิดใหม่จากศาสนาฮินดูมาปรับปรุงใหม่ และดังที่พวกเขากล่าวว่า "นำมาสู่ความคิด" นี่แหละคือหลักคำสอนเรื่องความเป็นเหตุเป็นผลซึ่งพระพุทธเจ้าทรงเข้าใจขณะนั่งสมาธิอยู่ใต้ต้นโพธิ์ แนวคิดเรื่องสังสารวัฏมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับจักรวาลวิทยาทางศาสนาและระเบียบโลก

พุทธศาสนาไม่เพียงเสนอทฤษฎีการเกิดใหม่ที่ชัดเจนและมีเหตุผลมากกว่าศาสนาโบราณเท่านั้น แต่ยังระบุแหล่งที่มาหลักของความทุกข์ทรมานสามประการ ตลอดจนวิธีที่จะหลุดพ้นจากวงจรแห่งความตายและการเกิด

หากศาสนาฮินดูปฏิบัติต่อสังสารวัฏอย่างเป็นกลาง โดยนำเสนอว่าเป็นสถานการณ์ที่มีอยู่ซึ่งคนส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ทน ดังนั้น ในคำสอนของพระพุทธเจ้า แนวคิดนี้ก็จะมีความหมายเชิงลบที่ชัดเจน ภารกิจหลักของทุกคนคือการแยกตัวออกจาก "วงจรอุบาทว์" ที่เกิดจากความชั่วร้าย

พิษทางจิตสามประการ

สัญลักษณ์ของบาปหลัก 3 ประการนี้ที่ทำให้บุคคลต้องทนทุกข์คือสัตว์:

• ไก่เป็นตัวแทนของความปรารถนาของเรา
• งูซึ่งหมายถึงความเกลียดชัง
• หมูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไม่รู้และความเข้าใจผิด

ความชั่วร้ายแต่ละอย่างมีผลที่ตามมาของตัวเอง:

• ความปรารถนาทำให้เกิดความอิจฉาริษยาและความต้องการวัสดุที่ไม่สามารถควบคุมได้
• ความเกลียดชังทำให้เกิดความรังเกียจต่อผู้คนและป้องกันไม่ให้บุคคลหนึ่งปฏิบัติต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างสงบและสมดุล
• ความหลงทำให้เกิดความสับสนในกระบวนการคิดและความหมองคล้ำของจิตใจ

อย่างไรก็ตาม พิษทางจิตทั้งสามไม่เพียงเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางสู่เซนของทุกคนเท่านั้น แต่ยังเป็นสาเหตุของความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจด้วย ดังนั้น การปฏิบัติทางการแพทย์แผนโบราณจำนวนมากของตะวันออกจึงตีความความเจ็บป่วยอันเป็นผลมาจากสภาวะเชิงลบทั้งสามนี้ และ การรักษาจึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะพวกเขา

12 นิดาน

นี่คือสิ่งที่พุทธศาสนาเรียกว่าเป็นการเชื่อมโยงในห่วงโซ่เหตุและผลที่ไหลจากกันและนำบุคคลไปสู่ความทุกข์ทรมานและความจำเป็นในการเกิดใหม่หลายครั้ง พวกเขาทั้งหมดเชื่อมโยงกัน - ครั้งแรกก่อให้เกิดที่สองที่สอง - ที่สามและต่อ ๆ ไปจนกระทั่งสุดท้าย - ที่สิบสองจากนั้นในทางกลับกันไหลครั้งแรก

ห่วงโซ่แห่งความทุกข์ของมนุษย์:

• ความไม่รู้คือจิตใจจอมปลอมที่ “ฉัน” สร้างขึ้น แต่ไม่อนุญาตให้ใครรู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจ
• นิสัยและรูปแบบที่บังคับให้คุณทำผิดพลาดซึ่งขัดขวางวิวัฒนาการในระหว่างการเกิดใหม่
• จิตสำนึกที่พัฒนาบนพื้นฐานของนิสัยและรูปร่างบุคลิกภาพ
• ความตระหนักรู้ทุกสิ่งในฐานะ “ฉัน” และ “โลกรอบตัวฉัน”
• ประสาทสัมผัสทั้งหกที่บังคับให้บุคคลพิจารณาทุกสิ่งที่เขามองว่าเป็น "ของจริง" และ "สิ่งที่ถูกต้องเท่านั้น"
• การติดต่อระหว่างตัวตนกับวัตถุผ่านประสาทสัมผัสทั้งหก
• ความรู้สึก (ทั้งพอใจและลบ) ที่เกิดขึ้นจากการสัมผัสกับวัตถุรอบข้าง
• ความผูกพันและความเกลียดชังเกิดขึ้นในบุคคลตามความรู้สึกของเขา
• การกระทำที่บุคคลทำเพื่อแสวงหาความสุข (ความผูกพัน)
• กรรมเกิดขึ้นจากความคิด แรงบันดาลใจ และการกระทำของแต่ละคน
• ความชราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในระหว่างการดำรงอยู่ของกระสวยบนโลกซึ่งนำไปสู่ฉากสุดท้าย
• ความตายซึ่งสิ้นสุดการดำรงอยู่ในโลกแห่งสังสารวัฏหลังจากนั้นมันก็ทำให้คน ๆ หนึ่งตกอยู่ในความไม่รู้อีกครั้ง

ที่น่าสนใจคือ เดิมทีพระพุทธเจ้าทรงสร้างวงล้อในลำดับย้อนกลับ ทำให้เกิดคำถามถึงสาเหตุของการดำรงอยู่ของความตาย ดังนั้นเขาจึงมาถึงความไม่รู้ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของวงจรแห่งความทุกข์ของมนุษย์

ตามตำนาน ก่อนที่จะตื่นขึ้น (การตรัสรู้) พระพุทธเจ้าได้วิเคราะห์องค์ประกอบทั้ง 12 ประการของสังสารวัฏอย่างรอบคอบเพื่อพยายามค้นหาจุดอ่อนที่สุด ซึ่งคุณสามารถแยกออกจากวงจรได้ และเขาก็ทำสำเร็จ

วิธีออกจากวงจรแห่งความทุกข์

ดังคำสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้า สิ่งที่เปราะบางที่สุดคือการเชื่อมโยงห่วงโซ่ที่ 8 และ 9 - ความปรารถนาและแรงบันดาลใจ (การกระทำ) พวกเขาไม่ใช่คนต่างด้าวแม้แต่กับเทพเจ้าและเทวดาซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในโลกแห่งความสนุกสนาน แต่ก็ไม่สามารถออกจากโลกแห่งสังสารวัฏได้เนื่องจากพวกเขาตาบอดเพราะกิเลสตัณหาของพวกเขา ด้วยเหตุนี้การเกิดใหม่ที่มีค่าที่สุดในพระพุทธศาสนาจึงถือเป็นมนุษย์

ในขั้นลำดับขั้นของสิ่งมีชีวิต รูปทรงนี้จะอยู่ตรงกลาง:

• พระเจ้า;
• กึ่งเทพ;
• ประชากร;
• สัตว์;
• วิญญาณแห่งความตาย
• ชาวนรก.

เนื่องจากข้อจำกัดของความสามารถและสัญชาตญาณของสัตว์ สัตว์จึงไม่สามารถเปลี่ยนกรรมโดยรู้ตัวได้ วิญญาณและผู้อยู่อาศัยที่ชั่วร้ายก็เหนื่อยล้าจากความทุกข์ทรมานมากเกินไป และในทางกลับกัน สิ่งศักดิ์สิทธิ์กลับถูกพาไปด้วยความเพลิดเพลิน ทั้งหมดนี้ป้องกันไม่ให้พวกเขาออกจากสังสารวัฏและเข้าสู่นิพพาน

บุคคลใดก็ตามมีอำนาจที่จะปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการแห่งความปรารถนาและแรงบันดาลใจของเขาบรรลุการตรัสรู้และออกจากวงล้อ ด้วยการเจาะลึกคำสอนของโพธิและเดินตามเส้นทางของเต๋า เราแต่ละคนมีโอกาสที่จะตรัสรู้และเข้าใจแก่นแท้ของจักรวาล - นี่คือเป้าหมายหลักของพุทธศาสนา

กฎแห่งสังสารวัฏ

เมื่อพูดอย่างนี้ก็หมายถึงกรรม กล่าวโดยสรุป กฎสังสารวัฏเป็นหลักการของผลตามธรรมชาติของการกระทำทั้งหมดในชีวิตปัจจุบันและชีวิตในอดีต หากบุคคลทำบาป (ไม่เพียง แต่ด้วยการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดด้วย) ในอนาคตเขาจะตกต่ำลงหนึ่งก้าวในทรงกลมของโลกทั้งหกนั่นคือเขาจะกลายเป็นสัตว์ และถ้าเขาทำสิ่งที่ถูกต้อง ในทางกลับกัน เขาก็จะลุกขึ้น บุญกุศลในพระพุทธศาสนาได้แก่

• การช่วยชีวิตบุคคลหรือสิ่งมีชีวิตใดๆ
• ความมีน้ำใจทางวัตถุและจิตวิญญาณ นั่นคือช่วยเหลือไม่เพียงแต่เรื่องเงินเท่านั้น แต่ยังช่วยด้วยคำพูด คำแนะนำ และข้อมูลด้วย
• การอุทิศตนต่อเพื่อน คนที่รัก ครอบครัว และความเชื่อของตน
• ความสัตย์จริงและการไม่โกหกทั้งคำพูดและการกระทำ
• การปรองดองกับศัตรูและผู้ประสงค์ร้ายตลอดจนการมีส่วนร่วมในการปรองดองของผู้อื่น
• ความเป็นมิตรและสุภาพในการสื่อสาร
• ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อสิ่งที่บุคคลมีอยู่อยู่แล้ว (ทั้งทางวัตถุและทางวิญญาณ)
• การแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น
• ความรักต่อผู้คนและสิ่งมีชีวิต
• การพัฒนาตนเองและความต้องการความรู้
• กฎแห่งกรรมค่อนข้างซับซ้อนและไม่ประกอบด้วยการเพิ่มความดีและความชั่วง่ายๆ บุคคลจะต้องตอบทุกการกระทำ

สัญลักษณ์นิยม

เมื่อเข้าใจในแง่ทั่วไปว่าสังสารวัฏคืออะไร คุณสามารถหันไปหาสัญลักษณ์ซึ่งมีการอ้างอิงถึงแนวคิดข้างต้นทั้งหมด มีหลายทางเลือกในการวาดภาพวงล้อตามประเพณีทางศาสนาต่างๆ

ในรูปแบบที่เรียบง่าย เป็นวงกลมที่มีซี่แปดแฉกยื่นออกมาจากตรงกลาง นี่เป็นสัญลักษณ์ของมรรคมีองค์แปดในพระพุทธศาสนา - ขั้นตอนที่แปดที่นักเรียนทุกคนต้องเข้าใจบนเส้นทางแห่งการตรัสรู้ ประกอบด้วยการแสวงหาปัญญา การปรับปรุงศีลธรรม และการบรรลุสมาธิ

นอกจากนี้ในรูปแบบต่างๆ สัญลักษณ์ของวงล้อสังสารวัฏยังแสดงถึงพิษทางจิต 3 ชนิด จักรวาล 6 ทรงกลม และ 12 ลิงค์ในห่วงโซ่แห่งเหตุและผลแห่งความทุกข์ของมนุษย์

แนวคิดเรื่องสังสารวัฏเป็นศูนย์กลางของจักรวาลทางพุทธศาสนาและสะท้อนให้เห็นหลักการพื้นฐานของศาสนานี้อย่างชัดเจน - กฎแห่งกรรมและความปรารถนาที่จะตรัสรู้ เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดการหมุนของวงล้อเพราะมันเป็นแก่นแท้ของระเบียบโลก แต่วันหนึ่งทุกคนสามารถออกไปจากมันได้ขัดขวางวงจรแห่งการเกิดใหม่และบรรลุพระนิพพาน

บทสรุป

เพื่อนๆ นี่คือจุดสิ้นสุดของวันนี้ แต่เราจะพบกันใหม่เร็วๆ นี้แน่นอน

แล้วพบกันใหม่ในหน้าบล็อก!

ในชีวิตของเรา เหตุการณ์ทั้งหมด แม้แต่เหตุการณ์ที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญเมื่อมองแวบแรก ก็มีผลกระทบบางอย่างต่ออนาคตของเรา เราสร้างความเป็นจริงของเราเองด้วยความช่วยเหลือจากการกระทำ ความคิด ความตั้งใจ และคำพูดของเรา

แนวคิดเรื่อง “สังสารวัฏ” หรือ “กงล้อสังสารวัฏ” ที่รู้จักกันดี ค่อนข้างเป็นที่นิยมในปรัชญาตะวันออกและพุทธศาสนา มันหมายถึงกระบวนการของการอวตารหลายชาติของวิญญาณเดียวในร่างที่แตกต่างกัน

กงล้อสังสารวัฏทำงานอย่างไร

คำสอนบางข้ออ้างว่าวิญญาณของเราสามารถเกิดใหม่ในร่างกายมนุษย์เท่านั้น และตามคำสอนอื่นๆ สัตว์ พืช และแม้แต่แร่ธาตุก็มีส่วนร่วมในวงจรแห่งการจุติเป็นมนุษย์ด้วย คำว่า “สังสารวัฏ” นั้นมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนเรื่องกรรม

แนวคิดเรื่องสังสารวัฏอ้างอิงถึงคำสอนเชิงปรัชญาและศาสนาต่างๆ ไปพร้อมๆ กัน เช่น พุทธศาสนา ฮินดู เชน ซิกข์ และอื่นๆ

ในกรณีส่วนใหญ่ แต่ละบุคลิกภาพสามารถมีจุดอ่อนของตัวเองได้ ซึ่งกระตุ้นให้เขาตกอยู่ในวงจรของการจุติเป็นมนุษย์ และยิ่งคนทำผิดพลาดและผิดพลาดคล้ายกันมากเท่าไร ยิ่งวงล้อขยายออกมากขึ้น วิญญาณก็จะเกาะติดกับบาปที่สะสมไว้อย่างแน่นหนา และยิ่งยากขึ้นที่จะละทิ้งมันไว้ในอนาคต

คุณอาจเคยได้ยินคำว่า "วงจรอุบาทว์" ซึ่งบอกเป็นนัยว่าเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับบุคคลเป็นประจำ เขาถูกบังคับให้แก้ไขปัญหาเดียวกันและไม่สามารถจัดระเบียบชีวิตของเขาได้ นี่คือการปรากฏของกงล้อแห่งสังสารวัฏอย่างชัดเจน

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการทำงานของวงล้อสังสารวัฏในวิดีโอต่อไปนี้:

ตัวอย่างการทำงานของสังสารวัฏ

บุคคลนั้นสามารถ "มีความผิด" ในชีวิตที่ผ่านมาได้ด้วยพฤติกรรมที่ไม่ถูกควบคุม: เขามักจะเผชิญกับความยากลำบากในการรับมือกับอารมณ์ของเขา เขาประพฤติตนก้าวร้าวต่อผู้อื่น หรือบางทีอาจเป็นคนเห็นแก่ตัวที่เข้มแข็งโดยให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของตนเองเหนือผลประโยชน์ของผู้อื่น จะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในชีวิตจริง?

เขาจะถูกบังคับให้แก้ไขกรรมด้านลบของเขาและชดใช้คนทั้งหมดที่เขาทำให้ขุ่นเคืองหรือทำร้ายอย่างเต็มที่ บ่อยครั้งในสถานการณ์เช่นนี้ผู้คนเปลี่ยนบทบาทอย่างรุนแรง - ฆาตกรกลายเป็นเหยื่อ, เผด็จการกลายเป็นคนไม่มีที่พึ่ง, คนรวยที่ละโมบพบว่าตัวเองไม่มีเงินและอื่น ๆ

และบุคคลเช่นนั้นจะต้องประสบทุกสิ่งที่ทำในชาติที่แล้วจากประสบการณ์ของตนเองเพื่อให้เข้าใจว่าคนรอบข้างลำบากและเจ็บปวดเพียงใดและจะได้ข้อสรุปว่าสิ่งใดทำได้และทำไม่ได้

วิญญาณตกอยู่ในวงล้อแห่งสังสารวัฏด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันมาก:

• เมื่อมีทัศนคติเชิงลบต่อคนรอบข้าง
• ละเมิดนิสัยที่ไม่ดี
• ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้อื่น
• การจัดการทรัพยากรวัสดุอย่างไม่มีเหตุผล
• แสดงความรุนแรง
• ก่ออาชญากรรม;
• พวกเขาปฏิเสธที่จะแก้ไขปัญหากรรมของพวกเขาและอื่นๆ

อีกตัวอย่างที่โดดเด่นของวงล้อแห่งสังสารวัฏคือรักสามเส้า ดวงวิญญาณที่ตกลงไปในนั้นในชีวิตที่ผ่านมาปฏิบัติต่อคนที่ตนรักอย่างไม่ดี ทำลายความรู้สึกของผู้อื่น พรากคู่ครองไปจากครอบครัว และกระทำการด้านลบอื่นๆ อีกมากมาย

บัดนี้ ตลอดเส้นทางแห่งชาติต่างๆ พวกเขาต้องพบกันครั้งแล้วครั้งเล่า มีบทบาทที่แตกต่างกันและชดใช้ความผิดต่อหน้ากันและกันและต่อพระพักตร์ผู้ทรงฤทธานุภาพ สัญญาณที่มีลักษณะเฉพาะคือบุคคลไม่สามารถค้นพบความสุขส่วนตัวได้จนกว่าเขาจะชดใช้บาปทั้งหมดของเขา

เป็นไปได้ไหมที่จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ?

หากคุณมีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณ สิ่งนี้ก็เป็นไปได้แม้ว่าจะต้องใช้ความพยายามบ้างก็ตาม

1. ประการแรก บุคคลจะต้องตระหนักว่าการกระทำ การกระทำ หรือคำพูดใดที่เขาลงเอยในวงล้อแห่งสังสารวัฏ ไม่น่าจะทำได้ด้วยตัวเอง ดังนั้นคุณควรขอความช่วยเหลือจากผู้รักษาทางจิตวิญญาณหรือโหราจารย์ที่ดี
2. ขั้นตอนที่สองคือการค้นหาเงื่อนไขที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากวงจรแห่งจุติและก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องมีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของคุณเป็นประจำ และอย่าเพิกเฉยต่อการเติบโตส่วนบุคคล
3. ดำเนินการที่จำเป็น: ขอโทษต่อผู้ที่คุณขุ่นเคืองชำระหนี้และมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงของคุณเอง (คุณควรทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อกำจัดข้อบกพร่องพัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นในตัวคุณเอง)
4. บุคคลได้ปฏิบัติตามเงื่อนไขข้างต้นทั้งหมดแล้ว - จากนั้นวงล้อแห่งสังสารวัฏก็สามารถถูกลบออกได้ด้วยพลังแห่งกรรม บ่อยครั้งต้องทำพิธีกรรมพิเศษ (คุณจะต้องขอความช่วยเหลือจากผู้รักษาทางจิตวิญญาณอีกครั้ง)

มีเพียงการละวงล้อแห่งสังสารวัฏ ชำระหนี้ของลูกหนี้ทั้งหมด และคืนพลังงานให้กับผู้อื่นเท่านั้น บุคคลจึงจะมีความสุขอย่างแท้จริง มีสติ และบรรลุถึงความปรองดองและความสุขในระดับสูงสุดได้ คนเหล่านี้กลายเป็นครูสอนจิตวิญญาณ และภารกิจของพวกเขาบนโลกนี้ก็คือการสอนและชี้แนะดวงวิญญาณที่อายุน้อยและมีประสบการณ์น้อยไปในเส้นทางที่ถูกต้อง

วงล้อแห่งชีวิต (ภวจักรในภาษาสันสกฤตหรือสังสารวัฏของผู้อื่น) มักพบที่ผนังด้านนอกของอาราม ทั้งสองข้างของทางเข้าหลัก สังสารวัฏมีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "วงล้อ" ของชีวิต สังสารวัฏยังหมายถึง "วงจร" หรือ "การหมุน"

ความหมายของภาวนา

สังสารวัฏ (ภวจักกรา) หมายถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหลายที่ถูกควบคุมโดยความไม่รู้ ความทุกข์ทรมาน และกระแสเวลาที่อธิบายไม่ได้ ซึ่งมักแสดงเป็นหลุมที่ยึดหางเสือแห่งชีวิต ในทางกลับกัน นิพพานเป็นตัวแทนของความสงบสุขตรงกันข้ามกับอารมณ์ด้านลบซึ่งเป็นธรรมชาติของความสุขที่แท้จริง

แนวคิดเรื่องการหมุนรอบหรือวัฏจักรอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคนหรือสิ่งมีชีวิตไม่ได้ครอบครองสถานที่ที่มั่นคงในสังสารวัฏ แต่ขึ้นอยู่กับกรรมของพวกเขา พวกเขาจะถ่ายทอดจากสิ่งมีชีวิตประเภทหนึ่งไปยังอีกประเภทหนึ่ง
3 พิษ - เชื้อเพลิงสำหรับสังสารวัฏ 3 พิษแห่งวงล้อแห่งชีวิต

๓ ตำแหน่งสังสารวัฏ
ใต้วงล้อแห่งชีวิต

พิษ ๓ ประการ หรือ ทุกข์พื้นฐาน ๓ ประการ (หมายถึง ๓ ประการที่เราทนทุกข์ทุกวันและทุกชั่วโมงจนกว่าจะถึงพระนิพพาน) ครอบครองศูนย์กลางของวงล้อแห่งชีวิตโดยทำหน้าที่เป็น “เชื้อเพลิง” กระตุ้นให้เกิด "ล้อ" .

พิษสังสารวัฏ ๓ ประการ

ความปรารถนา: ต่อหน้าไก่ตัวผู้
ความเกลียดชัง/ริษยา: ต่อหน้างู

ความไม่รู้: ต่อหน้าหมู
Bardo: ระหว่างความตายและการเกิดใหม่
วงกลมถัดไปจากกงล้อแห่งชีวิตเรียกว่าบาร์โด และแสดงดวงวิญญาณที่ถูกปีศาจดึงลงมา (ด้านขวา) และเหล่าสาวกธรรมก็ถูกชักจูงขึ้นไปด้วยการดิ้นรนต่อสู้เพื่อเอาชนะพิษ 3 ประการและกรรมลบที่มันนำมา คำว่า Bardo ไม่มีการแปลโดยตรง แต่มีต้นกำเนิดมาจากแนวคิดเรื่องการเกิดใหม่ ซึ่งฉันคิดว่าค่อนข้างใหม่สำหรับ "ตะวันตก"
สังสารวัฏเริ่มต้นในสภาวะจิตใต้สำนึกของบาร์โด ดำเนินต่อไปตั้งแต่เกิดและสิ้นสุด ณ ขณะแห่งความตาย ดังนั้นจึงพรรณนาถึงการแปลตามตัวอักษร: วงล้อแห่งชีวิต

6 โลกแห่งวงล้อแห่งชีวิต

สังสารวัฏ - จับมือกับกรรม ในกระบวนการสร้างกรรมจะพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่สอดคล้องกับกรรม
หากบุคคลมีความคล้ายคลึงกับกรรมที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาจะมีประสบการณ์อย่างมีสติผ่านการรับรู้ของโลกที่เหมือนกัน ตัวอย่างเช่น ผู้คนต่างมีประสาทสัมผัสที่เหมือนกัน ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงโลกใบเดียวกันได้ อย่างไรก็ตาม ทำให้เกิดปรากฏการณ์ต่างๆ มากมายที่ปฏิบัติการใน "จักรวาล" คู่ขนาน
มี 6 โลก: เทพเจ้า ไททัน ผู้คน สัตว์ ผีผู้หิวโหย และนรก เรารับรู้ได้เพียง 2 โลก คือโลกของเราและโลกของสัตว์ ตามทัศนะของชาวพุทธ เราไม่สามารถรับรู้โลกอื่นได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของมัน และไม่ได้พิสูจน์ความจริงที่ว่าเราไม่ได้ตาบอด ว่าเราสามารถมองเห็น สัมผัส ได้ยิน รับรส และดมกลิ่นได้ การดำรงอยู่ของโลกทั้งหกได้รับการเปิดเผยโดยสิ่งมีชีวิตผู้รู้แจ้งจำนวนมากที่มีความสามารถที่เหนือกว่าเรามาก

2 กลุ่มหลัก: แก่นแท้ของสังสารวัฏ
โลกแห่งวงล้อแห่งชีวิตทั้ง 6 แบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม:
1. 3 โลกบนที่รวมเทพ ไททัน และมนุษย์เข้าด้วยกัน โดยมีความสุขมากกว่าความทุกข์

2. ภพล่าง 3 ภพ รวมสัตว์ ผีหิว และนรก ไว้ด้วยกัน ซึ่งมีทุกข์มากกว่าสุข

วงล้อแห่งชีวิต 6 โลกแห่งสังสารวัฏ:
1. เทพเจ้า – ตำแหน่งสูงสุดในกงล้อแห่งชีวิต
เหล่าทวยเทพ (เดวา) ตลอดอายุขัยยาวนาน ย่อมเพลิดเพลินทุกสิ่ง ความทุกข์ทรมานของพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อบั้นปลายชีวิต ซึ่งสังคมของพวกเขาถูกปฏิเสธ และการเหลือบมองโลกที่พวกเขาจะได้เกิดใหม่ ตามคำนิยามแล้ว จะเป็นโลกที่เล็กลง โลกนี้ดูดกลืนศักดิ์ศรี ผู้ที่ได้รับอาบอย่างหรูหรามานานหลายศตวรรษ และเราทำได้แต่ฝันเท่านั้น
ความหยิ่งยโสที่เกี่ยวข้องกับกรรมเชิงบวกจำนวนมากสามารถทำให้คุณได้เกิดใหม่ในส่วนนี้ของวงล้อแห่งชีวิต

โลกของไททันส์

Titans (assoura) หรือ Demi-gods เป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังมากซึ่งมีอาชีพหลักที่ต้องทนทุกข์ทรมานซึ่งมีสาระสำคัญคือต้องมีส่วนร่วมในความขัดแย้งและข้อพิพาทอย่างต่อเนื่อง
ตำนานเล่าว่าต้นไม้แห่งชีวิตเติบโตในโลกนี้ แต่ผลของชีวิตนิรันดร์ที่ต้นไม้ได้รับนั้นไปจบลงที่โลกแห่งเทพเจ้า ซึ่งอยู่เบื้องหลังธรรมชาติของความอิจฉาริษยาและการขัดแย้งกับเทพเจ้าอย่างต่อเนื่อง
ความอิจฉาริษยาที่เกี่ยวข้องกับกรรมดีนำไปสู่การเกิดใหม่ในอาณาจักรแห่งวงล้อแห่งชีวิตนี้

โลกของผู้คน

3 - ผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของวงล้อแห่งชีวิตของเรา

ผู้คน (มันซูยะ) ทุกข์ทรมานจาก: การเกิด การแก่ ความเจ็บป่วย และการตายเป็นหลัก แต่ยังรวมถึงความทุกข์ทรมานและความยากลำบากอื่นๆ อีกมากมาย ต่างจากโลกอื่น ในโลกนี้เป็นโอกาสที่จะได้รับคำสอนทางจิตวิญญาณซึ่งไม่เหมือนกับโลกอื่น

สัตว์โลก
4 - สัตว์ - สังสารวัฏทุกวัน

สัตว์ต่างๆ (ติรยันกา) ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็น ความหิวโหย โรคภัย การกินเนื้อคน การตกเป็นทาส และการแสวงประโยชน์จากผู้คน พวกเขายังประสบปัญหาสติปัญญาที่จำกัดอีกด้วย
กรรมเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความไม่รู้นำไปสู่การเกิดใหม่ในโลกของสัตว์

โลกแห่งผีหิว
5 - ผีผู้หิวโหย - จุดเริ่มต้นของกงล้อแห่งชีวิต "นรก"

ผีผู้หิวโหยต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยซึ่งไม่มีวันหายไปและไม่พอใจในบางโอกาสที่หายาก พวกมันจะพบอาหารหรือน้ำ
ความโลภและกรรมด้านลบที่เกี่ยวข้องจะนำไปสู่การเกิดใหม่ในอาณาจักรแห่งวงล้อแห่งชีวิตนี้

6 - สาปแช่ง - นรกในวงล้อแห่งชีวิต

ผู้เคราะห์ร้าย (นารากา) ผู้ที่อาศัยอยู่ในนรกพุทธมีความทุกข์ทรมานอย่างหนักและอายุยืนยาวมาก สิ่งมีชีวิตที่พบว่าตัวเองอยู่ที่นั่นอาจถูกทรมานด้วยไฟ น้ำแข็ง และความทุกข์ทรมานอื่นๆ อีกมากมาย
กรรมเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความเกลียดชังจะนำไปสู่การเกิดใหม่ในนรกสังสารวัฏ

พระพุทธเจ้าสำหรับทุกโลก: สังสารวัฏ

การเข้าใจวงล้อแห่งชีวิตจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีข้อมูลสำคัญนี้: โลกมนุษย์ เนื่องจากความสมดุลระหว่างความดีและความชั่ว การปฏิบัติทางจิตวิญญาณจึงทำได้ง่ายกว่าและด้วยเหตุนี้จึงได้รับการอนุมัติจากพระพุทธเจ้า แต่นี่ไม่ใช่เพราะพวกเขายืนหยัดเพื่อโลก (มนุษย์) ของเรา แต่เข้ามาแทรกแซงเพียงเพื่อลดภาระแห่งความทุกข์ทรมานและช่วยให้เราสามารถนำไปสู่เส้นทางแห่งความหลุดพ้น (การตรัสรู้)

พระพุทธเจ้ามี 6 หมู่ที่ทำงานในแต่ละโลก:
"สังเวยร้อยเท่า" - ขาวเพื่อเทพเจ้า
"เสื้อคลุมอันงดงาม" - สีเขียวสำหรับไททันส์
"สวรรค์" - สีเหลือง สำหรับโลกมนุษย์
"Unshakable Lyon" - สีเขียวสำหรับสัตว์โลก
“ปากสว่าง” – สีแดง สำหรับโลกแห่งผีผู้หิวโหย
“ราชาธรรม”-ดำนรก

ดังที่คุณเห็นจากรายการข้างต้น ไม่ได้มีเพียงโลกเดียวที่ถูกลืมและการตรัสรู้เป็นไปได้ในโลกใดๆ แต่ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น ความสมดุลระหว่างความดีและความชั่วที่มีอยู่ในโลกทำให้เรามีศักยภาพมากขึ้น เพื่อว่าบางทีหลังจากหลายๆ ชั่วโมงแห่งการทำสมาธิ ในที่สุดเราก็ป้องกันตัวเองจากเงื้อมมือของหลุมได้