Pravoslavna vera - demoni. Demoni i đavo
PARFEMI SU SUPTALNA TIJELA
Duhovi (anđeli i demoni, odnosno demoni) su suptilna tijela, za razliku od Boga, koji je Duh u drugačijem smislu – on je potpuno nematerijalan i ne ovisi o vremenu i prostoru, te može biti istovremeno u svim tačkama prostora. Stvoreni duhovi (anđeli i demoni) zavise od prostora – na primjer, ako je na jednom mjestu, onda ga nema na drugim mjestima. Oni u svakom trenutku zauzimaju određeno mjesto u prostoru. Ovo se odnosi i na anđele i na demone. Mogu se kretati izuzetno brzo, ali ne mogu biti na dva različita mjesta u isto vrijeme.
Katolici misle drugačije. Oni vjeruju da su duhovi apsolutno bestjelesni, poput Boga. Ali ovo je jeres i bogohuljenje, jer... kreacija je jednaka Stvoritelju, osim toga, nemoguće je objasniti mnogo toga što rade anđeli i demoni. Ovakav stav među katolicima konačno se formirao i deklarisao u 18. veku, pod uticajem Dekartove filozofije, ali su i pre toga bili skloni takvim stavovima koji su u direktnoj vezi sa netačnim rešenjem pitanja ophoda svetog. Duh.
Duhovi mogu fizički i kemijski stupiti u interakciju s predmetima, tvarima, tijelima, živim bićima - na primjer, zapaliti, ubiti, liječiti, transportirati s jednog mjesta na drugo, stvarati buku, isporučiti stvari, proizvode, ispuniti sobu svjetlom, tamom, aromom ( ili smrad, ako su demoni), kontrolišu prirodne pojave itd.
PRIRODA PARFEMA
Po prirodi, anđeli, demoni i ljudske duše su isti. Demoni su pali anđeli, predvođeni njihovim šefom. U početku su ga zvali Lucifer (što se prevodi kao "Jutarnja zvijezda", "Dan"), zatim su ga počeli zvati đavo, što znači "klevetnik", "lažov" i Sotona, što znači "optužnik", " protivnik”, „tužilac” (na sudu).
Čovek je prvobitno imao isto suptilno telo kao i anđeli, ali je posle pada bio obučen u „kožnu odeću“, tj. dobila grubo, debeljuškasto telo. Čula su mu postala grublja, postao je nesposoban da vidi duhove oko sebe, osim možda za vreme „otvaranja očiju“, kada mu Bog privremeno „otvori“ čula, i čovek može da vidi demone ili (mnogo ređe) anđele poslate njega u njihovom pravom obliku.
OBLIK I VRSTA PARFEMA
Anđeli, demoni i ljudske duše imaju isti oblik i izgled kao i ljudi. Imaju noge, ruke, glavu, lica, odjeću itd. Ljudska duša takođe ima oblik osobe („unutrašnji čovjek“). Na primjer, kada je osoba amputirana noga ili ruka, ona nastavlja da osjeća ovaj organ. Ovo nije fantomski, već pravi osećaj duše, jer... Telo je izgubilo nogu, ali duša nije.
Anđeli izgledaju lijepo i impresivno, demoni također liče na ljude, ali su im crte lica izobličene zlobom i to je jedini razlog zašto su ružni.
Katolici vjeruju da je humanoidna pojava anđela i demona samo privid, iluzija ili privremena pretpostavka tijela, ali ovo gledište je u suprotnosti sa mnogim odlomcima iz Svetog pisma, iskustvu svetih asketa, kao i logici i zdrav razum.
MJESTA DUHOVA
Anđeli žive na nebu i tamo mogu vidjeti Boga u obliku u kojem im se otkriva (niko ne može vidjeti Boga u Njegovom pravom obliku - ni ljudi ni duhovi, Njegova priroda je drugačija od prirode Njegovih kreacija, On postoji u "Nepristupačnom svjetlu", tj. nemoguće ga je ne samo vidjeti ili spoznati, nego se čak i približiti Njegovom znanju).
Anđeli u prijevodu znači "glasnik". Bog ih može poslati na zemlju u raznim misijama. Anđeo može donijeti dobre vijesti, hranu, odjeću, pomoći svetoj osobi, na primjer, osloboditi je iz zatvora itd., ili može ubiti ili uništiti vojsku ili stanovništvo grada. On bespogovorno ispunjava volju Onoga koji ga je poslao, ali to čini dobrovoljno i slobodno, iz ljubavi prema Bogu.
Pali duhovi (ili, po riječima apostola Pavla, „duhovi zle na visinama“), nakon što su se pobunili protiv Boga, zbačeni su od strane arhanđela Mihaila i sada zauzimaju sav vazdušni prostor (tj. prostor), zemlja i njena utroba (podzemlje). ). Stoga se đavo naziva i "princ ovoga svijeta", on vlada ovim svijetom. Nakon smrti i vaskrsenja Hristovog, sila đavola se smanjila, ali i dalje sav nama vidljivi svijet i svijet oko nas ostaje njegova vlast. Sav zrak i sav vanjski prostor (prostor između zemlje i neba) je ispunjen demonima, samo ih čovjek u svom normalnom stanju ne vidi.
Nakon smrti na križu i vaskrsenja Isusa Krista, đavo je bio zatvoren 1000 godina (ovo je konvencionalna figura, zapravo se ispostavilo da je više), do posljednjeg suda, u podzemnom svijetu. Dakle, sada je, takoreći, u kućnom pritvoru i nemoguće ga je vidjeti van podzemlja. Stoga, ako neko kaže ili napiše da se sam sreo sa đavolom, nemojte vjerovati. Ova osoba ili izmišlja, ili je i njega samog prevario neki mali demon.
Iz rečenog je jasno da osoba ima nesrazmjerno veće šanse da sretne demone (osim samog đavola) nego anđele. Uticaj demona često možemo osjetiti čak iu svakodnevnom životu – u vidu demonskih napada (napadi ljutnje, zlobe, razdraženosti, često neočekivani i sami sebi neobjašnjivi), zaborava (kada je odjednom ono najvažnije iz nekog razloga izletjelo iz naše glave), rasejanost, mentalni oblaci (kada donosimo sulude odluke i činimo glupe radnje kojima se i sami kasnije iznenadimo), misli i izgovori, tj. grešne, podle i jednostavno štetne misli koje nam sugerišu demoni. Ali iz neznanja, osoba ih uzima za svoje, užasava se, muči se, stidi se i predbacuje sebi. Ili ga takve misli iskušavaju i počinje ih slijediti. U međuvremenu, takve misli jednostavno moramo odbaciti kao vanzemaljske misli koje nam ne pripadaju, odreći ih se i mirno raditi svoj posao. Demoni mogu imati i fizički utjecaj (na primjer, osoba se spotakne iz vedra neba, svijeća se ugasi, nešto nestane ili se ošteti, itd.).
POJAVE ANĐELA I DEMONA ČOVEKU
Anđeli se ljudima pojavljuju izuzetno rijetko. Vjerovatnoća da će obična osoba sresti anđela je gotovo nula. Ako je osoba malo zgriješila i ima priliku uspješno proći kroz zračne iskušenja, tada on (njegova duša) može vidjeti anđele koji dolaze po njega u trenutku njegove smrti i umire u dobrom raspoloženju.
Demoni se ljudima pojavljuju mnogo češće, ali i vrlo rijetko. U trenutku smrti, ako je osoba mnogo zgriješila i nema ni najmanju šansu da prođe kroz iskušenje, tada, po pravilu, može vidjeti demone kako dolaze da ga izvuku iz tijela i odvuku u pakao . Ako dođu anđeli, oni stoje negdje u daljini sa dosadnim pogledom, dobro znajući da to nije njihov klijent. Takva osoba se boji smrti, plače, vrišti, ne želi umrijeti.
Anđeli se gotovo uvijek pojavljuju u svom pravom obliku.
Demoni se također mogu pojaviti u svom pravom obliku (najčešće se to dešava ako ih Bog pokaže osobi otvaranjem očiju), ali mogu (i jako vole i uglavnom to rade) poprimiti lažne oblike i pojaviti se u obliku životinja , ljudi (na primjer, preminuli rođaci, ali mogu biti i u obliku živih), patuljci, vilenjaci, sirene, druga fantastična bića, uključujući klasične đavole s repovima, rogovima i kopitima, paganske bogove, male prinčeve, itd., kao i u liku anđela, svetaca, Djevice Marije, Isusa Krista (kao, na primjer, u završnom poglavlju “Majstora i Margarite”).
Stoga je potrebno biti na oprezu i ne podleći demonskim mahinacijama. Ako vam se iznenada pojavi neki svetac ili anđeo, onda svakako morate pročitati Isusovu molitvu ili bilo koju drugu molitvu koju poznajete (ali samo da bude jasno kome je upućena, inače je demon i dalje može protumačiti u svoju korist ), prekrsti se i ne zaboravite zamoliti osobu koja se pojavi da se moli s vama. Ako je demon, okrenut će lice ili nestati. Dobro ga je i prekrstiti ili poškropiti svetom vodicom. Ako je ovo pravi anđeo ili svetac, onda on ne samo da se neće uvrijediti, već će vas čak i pohvaliti za takvu budnost.
Ove preporuke se ne odnose na svete podvižnike, koji su posebno iskušavani od demona, demoni im se javljaju tokom molitava (pa čak i uglavnom tokom molitve). Ali oni sami znaju šta da rade sa demonima, ili ne znaju, ali u svakom slučaju to je problem na drugom nivou.
Pojava duhova uvijek je praćena jakim strahom i užasom kod osobe koja ih vidi. U slučaju anđela, to je strah Božiji, pomešan sa poštovanjem, pokajanjem, ljubavlju, svešću o svojoj beznačajnosti i grešnosti; u slučaju demona, to je užas pomešan sa gađenjem, stidom, stidom, melanholijom.
Ekstatično uzvišenje do kojeg su se doveli zapadni asketi (npr. Sv. Franjo Asiz, blaženi Henri Suso, Meister Eckhart, Ignacije Lojolski, koji je, prema njemu, mogao u bilo koje vrijeme, po svojoj volji, izazvati vizije anđela i Presveta Djevica, itd.), ne ohrabruje se u Istočnoj Crkvi, takva se iskustva smatraju nepouzdanim, opasnim i prepunom zavodljivosti: osoba može sebe smatrati svecem i misliti da komunicira s Bogom, ali zapravo, u najboljem slučaju, zabavlja se svojim emocijama, fantazijama, subjektivnim stanjima, vara se, au najgorem slučaju to je demonska opsesija. Pojava anđela ili svetaca uvijek je neočekivana za osobu, ne može biti uzrokovana njegovim vlastitim postupcima (molitvama, zazivima), već se događa po volji Božjoj. Uzroci i svrhe ovih pojava su nam nepoznati i o njima je besmisleno nagađati.
OPSESIJA I PODSJEĆANJE
Duhovi mogu prodrijeti u čovjekovo tijelo i okupirati ga, u isto vrijeme kada i njegova duša. Dva ili više duhova mogu koegzistirati u jednom tijelu u isto vrijeme. To uglavnom rade demoni.
Osoba opsjednuta demonom može izgubiti sposobnost kontrole svog ponašanja. Demon djeluje i govori u njegovo ime iu svom tijelu, a opsjednuta osoba nije odgovorna za radnje koje je demon počinio, za riječi koje je demon izgovorio. Ovo stanje može biti konstantno (rijetko) ili se javlja povremeno, poput napadaja (obično).
ŠTA DEVON JE UŠAO U OSOBU?
Bilo šta. Demoni su inteligentni, izuzetno inventivni i duhoviti (iako su neki glupi) i imaju kolosalno znanje. Moramo uzeti u obzir da žive vječno, ne ometaju ih hrana, san, seks, krpe itd., po svojim intelektualnim i fizičkim sposobnostima suštinski su superiorniji od ljudi, mogu se kretati u svemiru gotovo trenutno na bilo koju udaljenost, prodrijeti zidovima, i biti nevidljivo prisutni tokom razgovora i posla, prenositi informacije jedni drugima na daljinu itd. Stoga nije iznenađujuće što mogu predvidjeti događaje, pronaći nestale stvari, ljude itd. Ali svejedno, njihova predviđanja se možda neće ostvariti, jer je Božija promisao nedostupna njihovom znanju i razumijevanju. Na primjer, ako su neki ljudi napustili Jerusalim u pravcu Antiohije, demoni mogu predvidjeti njihov dolazak. Ali ti ljudi mogu umrijeti na putu, izgubiti se, zaustaviti ih Bog preko anđela ili poslati unaokolo, mogu se predomisliti i vratiti, promijeniti rutu. U ovom slučaju, demonsko predviđanje se neće ostvariti. Ali najčešće se njihova predviđanja ne ostvaruju jer lažu. Demon može reći istinu i pomoći četrdeset puta, samo da laže i naudi četrdeset prvi put, toliko da će šteta od ove prevare poništiti svu korist od prethodne pomoći. Treba imati na umu da su to duhovi zla, oni mrze ne samo Boga, već mrze i čovjeka kao Njegovu voljenu kreaciju, njihov cilj je da zauzmu ljude i da ih muče, štete ljudima na sve moguće načine, porobe i unište čovjeka rase. Ovo se mora imati na umu posebno kada se demon čini poštenim, nezasluženo uvrijeđenim, mudrim, harizmatičnim, duhovitim, dirljivim, šarmantan, dubok, suptilan, galantan, ljubazan, jednostavno sladak, itd. U stvari, on te prezire, pljuje po tebi, ti si za njega glupo meso i ništa više.
Otuda i pravilo: ne verujte bilo čemu što demon kaže, čak i ako govori istinu.
Konačno, demon se jednostavno može loše ponašati, što, inače, jako vole (opet, sjetite se Majstora i Margarite). Njegova omiljena stvar je da uništi cijelu masu. Otuda i fenomen klika. Klika je žena opsjednuta demonom ili nekoliko demona koji se loše ponašaju u crkvi. Ovo je možda sasvim pristojna i pobožna žena, majka porodice, koja se ponaša potpuno adekvatno u životu, ali čim dođe na liturgiju počinje da grca, laje, kuka, viče psovke, vređa sveštenika, đakona , i svi oni koji se mole. Zapravo, ne radi sve to ona, već demon.
RAZLOZI ZA POSJEDANJE DEMONOM
Raznolikost.
- grešnost samog čoveka. Prepuštajući se svojim strastima, upadajući u grijeh, čovjek se približava demonima, sam čini korak ka njima, a demoni se zgodno sjedinjuju s njim;
- nečitanje ili nemarno čitanje molitvi, ne odlazak u crkvu, nepričešće, uključujući i iz opravdanog razloga. Na primjer, opisano je kako je demon opsjedao ženu koja se nije pričestila 6 sedmica;
- čista slučajnost. Na primjer, demon može ući s hranom ili vodom. Otuda i preporuka krstiti svu hranu, vodu i čitati molitve prije jela. Može skočiti od druge osobe zbog neuspješnog egzorcizma, ili jednostavno tako, ako ste mu se odjednom više svidjeli, ili zbog promjene situacije;
- dešava se da Bog u svojoj milosti posebno dopušta demonu da se useli kako bi iscrpljenošću tijela spasio čovjekovu dušu, odvratio ga od grijeha koje bi mogao počiniti svojom voljom da je slobodan. Ako osoba ponizno prihvati svoju demonsku opsjednutost i ne mrmlja na Boga, tada se njegova duša time spašava.
- Bog dozvoljava prisustvo demona kao kaznu za određeni grijeh (ubistvo, kršenje zavjeta itd.). To znači da Bog voli ovu osobu i želi da se ona ispravi kako ne bi otišla u pakao. To se može dogoditi, a često se dešava, nakon iskrenog pokajanja, kao pokora. Bogoljubac, pokajavši se za teški grijeh, i sam traži pokoru od Gospoda kako bi se iskupio za grijeh i očistio svoju dušu kroz patnju i poniznost.
- Bog dopušta da opsjednutost demonom iskuša njegov vjerni i posebno cijenjeni narod (kao što je, na primjer, Sv. Jovu bilo dopušteno razne muke od sotone). Iz tog razloga, demon može zaposednuti svetog podvižnika, monaha asketu (videti, na primer, tri Reči sv. Jovana Zlatoustog podvižniku Stagiriju, opsednutog demonom http://www.lib.eparhia-saratov. ru/books/08.. ./contents.html)
STAV PREMA OPSEDNIMA
Dakle, u pet od šest slučajeva (relativno govoreći) osoba nije kriva za opsjednutost demonom. On je pre žrtva (a možda čak i Božji miljenik) i zaslužuje svako moguće učešće, simpatije i podršku. To je pravoslavni stav, katolici misle drugačije, otuda njihov okrutan odnos prema opsjednutima, koje su poistovjećivali sa vješticama. U pravoslavnim zemljama, odnosno u Rusiji, svojevremeno su (pod Petrom Velikim) proganjali klike, a prije toga i one za koje se sumnjalo da su bacili čini na njih. Ali to su učinile svjetovne vlasti, dok se crkva protivila kažnjavanju, jer je to u suprotnosti sa pravoslavnim učenjem o duhovima, nedvosmisleno izraženim u spisima Svetih Otaca.
ŠTA RADITI AKO JE VAMA ILI NEKO OD VAŠIH BLIŽIH, PRIJATELJA, POZNNIKA POKRIO DEMON
Tolerisati.
Tolerisati.
I još jednom izdržati.
Tolerisati i utješiti.
Nemojte se obeshrabriti, nemojte se sramiti, nemojte klonuti duhom. Ostanite budni i trijezni, nemojte podleći demonskim mahinacijama. Pokušajte da ne obraćate pažnju na demona, ignorišite njegove reči, savete, predviđanja, ne verujte bilo čemu što kaže, čak i ako govori istinu ili nešto korisno. Nemojte poslušati njegove savjete, jer... uvek su lukavi.
Osobu opsjednutu demonom, ako je pravoslavna i pobožna, treba podržati moralno, a po potrebi i materijalno. Ni u kom slučaju ga se ne treba kloniti, saosjećati s njim, razvijajući u sebi vrlinu milosrđa i njegovim primjerom shvatiti promjenjivost ljudskog života i nedokučivost puteva Gospodnjih. Ako nema gdje živjeti ili je dobrovoljno preuzeo teret lutanja, obezbijedite mu smještaj za noćenje. Ako je i ovo sveta, blagoslovena osoba, jak molitvenik i vidjelac, onda je moguće i korisno obratiti mu se za molitvenu pomoć, savjet i duhovno vodstvo.
Osoba koja je opsjednuta demonom mora ponizno nositi krst koji ga je zadesio, i ni u kojem slučaju ne mrmlja, žali se ili se obeshrabruje, jer... ovo je smrtni grijeh. Da se raduje što mu je Gospod dao takvu priliku da ojača svoju vjeru i očisti se od grijeha. Molite se intenzivno, često se krstite, ne griješite, držite Zapovijedi, ispovijedajte se i pričešćujte se što češće.
Kada komunicirate sa nekim opsjednutim demonima ili demonima, preporučuje se da se svi oko sebe prekrste i čitaju molitve kako demon ne bi iznenada preskočio ili na neki drugi način nanio štetu.
ŠTA NE RADITI
Kontaktirajte egzorciste.
“Kada nečisti duh napusti čovjeka, on ide kroz suha mjesta, tražeći odmor, i ne nalazi pokoja; tada kaže: “Vratit ću se svojoj kući odakle sam došao.” A kada dođe, nađe je nenaseljenu, pomete i ukloni; onda ode i odnese sa sobom. I uđe sedam drugih duhova, zlijih od njih samih, i žive tamo, i posljednja je stvar tom čovjeku gora od prve" (Matej 12:43-45).
Ako osoba ne griješi, često se moli, ispovijeda i pričešćuje, onda su demoni nemoćni protiv njega (ne računajući svete askete, ali ovo je poseban članak). Pogledajte kako demoni nisu mogli ništa učiniti sa sv. Justina: http://mystudies.narod.ru/library/d/dim_rost/kyprian.htm
Ako osoba to ne učini, onda će se čak i protjerani demon lako vratiti, ili će ga drugi zauzeti, možda i mnogo gore, budući da se demoni razlikuju po stepenu svoje zloće, kao i drugim kvalitetama - ima ih još. i manje zlih.
Štaviše, kada dođete kod egzorcista, gdje dolaze mnogi opsjednuti, možete, osim svojih, pokupiti i tuđe demone.
Nije svako ko se odluči da izgoni demone zapravo sposoban za to. Demoni često varaju egzorciste, pretvarajući se da odlaze, a u stvari se jednostavno kriju neko vrijeme. Postoje “egzorcisti” koji su i sami opsjednuti demonom i u njegovoj su službi, ali ne sumnjaju u to. Ako je osoba zaista sposobna protjerati, onda mu se demoni za to okrutno osvećuju - muče ga, tuku, započinju paljevine i razne nevolje, okreću ljude protiv njega, šalju bolesti, pa čak mogu i ubiti.
Ni u kom slučaju ne pokušavajte sami da isterate demona - samo ćete pogoršati situaciju.
Nakon svega rečenog, nepotrebno je upozoravati na okretanje katolicima, koji će vam ponuditi da olako istjerate demona, a da ne shvatite pravu prirodu duhova, a samim tim i sve moguće posljedice takvog egzorcizma.
Isterivanje demona postalo je prilično popularna tema. Ljudi koji sumnjaju ne samo na posjedovanje, već i na oštećenje, urokljivo oko ili boluju od slabe tjelesne bolesti, nastoje dobiti predavanje - poseban crkveni obred za egzorcizam. Saznajte da li je to istina i šta predstavlja egzorcizam u pravoslavnoj tradiciji.
Egzorcizam - istorija rituala egzorcizma
Isterivanje demona, ili egzorcizam, važan je deo teološke nauke. Zanimljivo je da u naše vrijeme možete studirati na katoličkom institutu i dobiti diplomu egzorcista. Ritual istjerivanja demona iz čovjeka vrlo je star, on one koje zanima ovaj problem vraća u korijene kršćanstva.
Prvi egzorcista, kako je naznačeno u Bibliji - glavni izvor informacija o ovoj temi, bio je on sam isus krist. Najpoznatija biblijska priča među onima koje se odnose na temu rituala egzorcizma. govori o tome kako je Isus Krist istjerao demone iz određenog čovjeka i ulio ih u tijela svinja. Opsjednute svinje sjurile su se u provaliju, što još jednom naglašava opasnost posjedovanja.
U početku je samo Isus Hrist imao dar isterivanja demona. Tada su ga apostoli primili - nakon što je Duh Sveti sišao na njih. Vjeruje se da su sljedbenici apostola sveštenstvo koje je primilo isti dar. Ali u svakom trenutku bilo je vrlo malo ljudi koji su mogli otjerati demona.
Ukori demona bili su popularni u srednjem vijeku. Osim toga, postoji nekoliko stvarnih slučajeva egzorcizma u prošlom veku, od kojih je većina imala katastrofalan kraj - smrt sveštenika ili opsednutog. U Rusiji, prvi pisani izvor bila su uputstva o egzorcizmu iz 14. veka, čiji je tvorac bio kijevski mitropolit Petar Mohila. Tokom stoljeća potražnja za egzorcistima nije opala, a problem ubacivanja zlih duhova u ljude i dalje postoji.
Gdje se demoni izgone iz ljudi u Rusiji i Ukrajini
Trojice-Sergijeva lavra u gradu Sergijev Posad
Obično, sveštenstvo iz starih manastira ima blagoslov da drži predavanja. U Rusiji postoji samo jedno sveto mesto gde se vrše ukori - Trojice-Sergijeva lavra u gradu Sergijev Posad. Ranije su egzorcizmi vršeni u Optina pustinja. ali ne tako davno monasi su dobili zabranu ukora. U Ukrajini ima više takvih manastira - ovo Počajevska lavra, Kijevo-Pečerska lavra i neke druge.
Otac Hermaniz Trojice-Sergijeve lavre je najpoznatiji egzorcista u Rusiji. Sada jedini ima dozvolu da drži predavanja. Opomene oca Hermana su masovne, zbog čega su podložne oštrim kritikama drugih svećenika, o čemu nešto u nastavku. Poznati su slučajevi isceljenja tokom službe oca Hermana, ali kritičari kažu da su ulogu opsednutog igrali angažovani glumci. To potvrđuje i činjenica da je često potrebno nekoliko seansi egzorcizma. ako je demon prilično jak. A uz predavanja oca Hermana, čak i opsjednuti koji su dovedeni prikovani za krevet odmah se izliječe.
U Ukrajini je najpoznatiji egzorcista bio Otac Vasilij Voronovski iz crkve Svetog Miše u Lavovu. Nažalost, umro je prije nekoliko godina. Trenutno se sesije egzorcizma provode u gotovo svim crkvama Ukrajine, uključujući Kijevopečerska lavra i katedrala Svetog Đorđa u Lavovu. Jasno je da je manastir u selu veoma popularan Kolodiivka Ternopil region. Seoski egzorcisti rade besplatno, smatrajući to svojom dužnošću, ali ni oni ni oni prvi ne odgovaraju na pitanja o ritualima - to je zabranjeno.
TO Otac iguman Varlaam iz crkve Navještenja Blažene Djevice Marije kod Kijeva Dolaze ne samo iz cijele zemlje, već i iz inostranstva. Sesije, kako lične tako i grupne, vodi već 30 godina. Otac Varlaam tvrdi da razlikuje opsesiju od fizičkih i psihičkih bolesti. Slaže se da je lektura potrebna samo onima koje je opsjednuo Sotona, a ne onima koji pate od oštećenja, prokletstava i fizičkih bolesti. Prema egzorcisti iz Ukrajine, čak i djeca koja plaćaju za grijehe svojih roditelja mogu biti opsjednuta.
Kako se demoni izgone iz osobe u crkvi
Ritual egzorcizma, ili egzorcizma demona, i dalje se provodi prema standardu rituala koji je izvršio Isus Krist. U religioznoj literaturi je vrlo detaljno opisano. Ritual se nikada nije promenio, kao ni tekstovi koji su čitani pre mnogo vekova u cilju isterivanja nečistih. Isus Hrist je bio ne samo prvi egzorcista, već i tvorac jedinog pravog rituala egzorcizma u pravoslavlju i katoličanstvu.
Ritual egzorcizma u pravoslavlju se zove ukor. Tokom obreda, osoba ili grupa ljudi se natjeraju da se krste raspelom, nanesenim na tijelo, okađenim tamjanom, poškropljenim svetom vodom, a također pročitaju posebnu molitvu. Egzorcizam je poseban obred, za koji svećenik mora dobiti dozvolu, što je vrlo rijetko moguće.
Molitva, čija je svrha ukor od demona, najduža je u kanonu pravoslavne crkve. Obično je potrebno oko 20 minuta za čitanje. Tekst se nije menjao nekoliko vekova. U modernim ukorima od demona čitaju se iste molitve kao u antičko doba.
Nerealno je doći u crkvu i odmah otići na seansu egzorcizma. Svećenik koji pristane da preuzme tako težak i opasan zadatak mora dobiti dozvolu od biskupa za obavljanje obreda. Ako nema takve dozvole, može samo čitati molitvu za zdravlje bolesne osobe. U nekim slučajevima pomaže.
Osim toga, svećenik se mora pobrinuti da se radi o sotoninim mahinacijama, a ne o psihičkoj bolesti. Neki ispovjednici mogu osjetiti prisustvo zlih duhova, a neki provode jednostavne testove koristeći svetu vodu i raspelo, kojih se demoni boje. Njihov užas i gađenje uvijek su uočljivi drugima. Lični razgovor između osobe osumnjičene za posedovanje i sveštenika sastavni je deo identifikacije zlih duhova.
Ako duhovnik prepozna prisustvo zlih duhova i dobije dozvolu da ga ukori, tada se biraju očevici među bliskim rođacima i izvodi se stari ritual. Prije nego što počne, očevici se ispovjede i dobiju blagoslov da budu prisutni na seansi egzorcizma. Postoje stroga pravila za odabir očevidaca - oni ne bi trebali postati oruđe u rukama demona, a slabog srca također nije dozvoljeno da vide strašni spektakl. Očevici posmatraju ritual i neprestano čitaju molitve.
Nakon protjerivanja demona, što može zahtijevati više od jedne seanse, treba postiti, moliti se i bolesnom i njegovim rođacima, naručiti svrake i molitve. Ako osoba iz koje je demon izbačen ne promijeni vlastiti način života u skladu s kršćanskim moralom, demon se može vratiti.
Isterivanje demona iz osobe - dvojni pogled na svet sveštenika
Pogled na svijet predstavnika klera u pogledu crkvenih ukora podijeljen je u dva tabora. Neki su uvjereni da rade nešto korisno tjerajući zle duhove iz ljudi tokom bogosluženja. Oni vide samo korist u sopstvenim postupcima, jer zapravo na svakoj seansi postoje opsednuti ljudi koji izdaju svoje prisustvo glasnim kricima, grčevima i drugim znacima opsednutosti demonima.
Ali mnogi sveštenstvo smatraju da je značenje egzorcizma jako preuveličano. Uvjereni su da su ukori danak okultnoj modi zbog straha od štete i zlog oka. Na sjednicama se, prema njihovim riječima, rijetko nalaze oni zbog kojih bi ih trebalo održati - istinski opsjednuti. Često kruže glasine da su opsjednuti u crkvama angažirani glumci, ali svjedoci njihovog pojavljivanja to javno demantuju.
Takođe je jasno da je masovno izricanje opomene grubo kršenje crkvenih obreda. Egzorcizam se vrši samo za 1 osobu od strane svećenika koji za to ima dozvolu. Da biste prisustvovali takvoj sjednici kao očevidac, potreban je blagoslov sveštenika - ne možete jednostavno ući u hram i svjedočiti procesu egzorcizma. Ne može svako biti očevidac egzorcizma - za to je potreban jak nervni sistem, dobro fizičko i psihičko zdravlje, odsustvo ozbiljnih grijeha i, na kraju, pripadnost bliskim rođacima opsjednutih.
Masovne opomene, prema njihovim neprijateljima među sveštenstvom, više su štetne nego korisne. Svaka osoba je u određenoj mjeri opsjednuta demonima, ali ukor je potreban samo za one čije su fizičko tijelo opsjednuli zli duhovi, što je posljednji stupanj opsjednutosti. Mnogi ljudi pokušavaju da se oporave od bolesti, zlog oka i oštećenja uz pomoć ovog crkvenog obreda, što je u osnovi netočno. Štoviše, na takvim seansama potpuno je moguće ne samo da se ne riješite vlastite negativnosti, već i da "pokupite" tuđu.
Ako govorimo o prisustvu stvarnih opsjednutih ljudi, niko ne zna ko bi mogao biti opsjednut demonom koji je izbačen iz jednog od njih. Zato je izbor očevidaca i svešteničkih pomoćnika tako strog - oni u istoj prostoriji sa zlim duhovima ne bi trebali postati njen alat.
Općenito, u Rusiji i Ukrajini postoji nekoliko crkava u kojima se održavaju sesije istjerivanja demona iz ljudi. Ali većina svećenika je uvjerena da su takvi rituali potrebni samo ljudima koji pate od opsesije, a ne negativnim magijskim programima i fizičkim bolestima. Osim toga, postoje kanoni prema kojima se ovaj crkveni obred mora obaviti.
Devil- vjerski i mitološki lik, vrhovni duh zla, vladar pakla, koji podstiče ljude na grijeh. Poznat i kao Satana, Lucifer, Belzebub, Mefistofeles, Voland; u islamu - Iblis. Mlađi đavo se u slovenskoj tradiciji zove đavo i demoni mu se pokoravaju, u engleskom i njemačkom demoni su sinonim za đavola, u islamu se mlađi đavoli zovu šejtani.
Istorija nastanka verovanja u đavola
Vjerovanje u đavola je najvažnija komponenta doktrine kršćanstva, judaizma, islama i niza drugih religija.
Vjerovanje u đavola nije samo pitanje istorije. Pitanje postojanja đavola postalo je predmet rasprave koju vode i vode teolozi. Ovo pitanje je pokrenuto i tokom javnih govora vodećih crkvenih poglavara, koji, po pravilu, brane doktrinu o stvarnom postojanju đavola kao ličnog bića, koje ima ogroman uticaj na sve što se dešava u svetu. Pozivajući se na đavola, sotonu i “zle duhove” kao krivce za sve svjetske katastrofe, pravi krivci katastrofa su zaštićeni. Stoga je potrebno govoriti o tome kako je nastalo vjerovanje u đavola, koje mjesto zauzima u sistemu nekih religijskih učenja. Vjerovanje u postojanje zlih natprirodnih bića (đavola, demona) jednako je drevnog porijekla kao i vjerovanje u postojanje dobrih – bogova.
Rane oblike religije karakteriziraju ideje o postojanju u prirodi mnogih nevidljivih natprirodnih bića – duhova, dobrih i zlih, korisnih i štetnih za ljude. Vjerovalo se da od njih ovisi njegova dobrobit: zdravlje i bolest, uspjeh i neuspjeh.
Vjerovanje u duhove i njihov utjecaj na živote ljudi još uvijek je najvažniji element nekih religija. Vjerovanje u dobre i zle duhove, karakteristično za primitivne religije, u procesu evolucije vjerskih vjerovanja poprimilo je karakter vjerovanja u bogove i demone, a u nekim religijama, na primjer u zoroastrizmu, ideje o borbi između zla i dobra principa u prirodi i društvu. Dobro načelo predstavlja tvorac neba, zemlje i čovjeka, suprotstavljaju mu se bog zlog principa i njegovi pomoćnici. Među njima je stalna borba koja bi u budućnosti trebala završiti smakom svijeta i porazom zlog boga. Ovaj sistem je imao ogroman uticaj na hrišćanstvo i judaizam. U procesu promjena koje su se dešavale hiljadama godina u ljudskom društvu, promijenila su se i vjerska uvjerenja, a nastao je sistem ideja i ideja modernih religija. Moderne religije često uključuju, u modificiranom obliku, mnoga primitivna vjerovanja, posebno vjerovanje u dobre i zle duhove.
Naravno, u modernim religijama vjerovanje u dobre i zle bogove se jako razlikuje od vjerovanja primitivnog čovjeka, ali porijeklo ovih ideja nesumnjivo treba tražiti u vjerovanjima daleke prošlosti. Ideje o dobrim i zlim duhovima su također bile podvrgnute „daljoj obradi“: na osnovu tih ideja, u promijenjenim društvenim uslovima, sa formiranjem društvene i političke hijerarhije u društvu, nastalo je vjerovanje u glavnog dobrog boga i njegove pomoćnike, s jedne strane, i glavni zli bog (Sotona) i njegovi pomoćnici - s druge strane.
Ako je vjerovanje u duhove nastalo spontano kao jedan od ranih oblika religije, onda je vjerovanje u đavola u procesu evolucije religije uglavnom rezultat
kreativnost crkvenih organizacija. Jedan od glavnih izvornih izvora učenja judaizma, kršćanstva i islama o Bogu i đavolu bila je Biblija. Kao što je biblijski bog postao glavni bog ovih religija, tako je i đavo, o kome se govori u Bibliji, postao pored Boga, a zli duhovi primitivnih religija - plodovi narodne mašte - postali su đavoli, kolačići, morske vode. , itd. Međutim, vrijedno je napomenuti da je velika uloga u stvaranju slike đavola. Vjerovanje u đavola zauzima bitno mjesto u kršćanskoj teologiji. „Crkva nije mogla bez Sotone, baš kao i bez samog Boga; bila je životno zainteresirana za postojanje zlih duhova, jer bez Sotone i vojske njegovih slugu bilo bi nemoguće zadržati vjernike u poslušnosti.” Vjeru u đavola kao pravog bića – izvora svih zala u svijetu, koje utječu na živote pojedinaca i čitavog čovječanstva, danas propovijedaju crkve svih religija, baš kao i prije stotinama godina.
Đavo u hrišćanstvu
U Starom zavjetu
U svom izvornom značenju, “Sotona” je zajednička imenica, što znači onaj koji ometa i ometa. Sotona se prvi put pojavljuje kao ime određenog anđela u knjizi proroka Zaharije (Zaharija 3:1), gdje Sotona djeluje kao tužitelj na nebeskom sudu.
Prema hrišćanskoj tradiciji, Đavo se prvi put pojavljuje na stranicama Biblije u knjizi Postanka u obliku zmije, koja je zavela Evu iskušenjem da okusi zabranjeno voće sa Drveta poznanja dobra i zla, kao zbog čega su Eva i Adam zgriješili s ponosom i bili protjerani iz raja, te su osuđeni da zarađuju svoj kruh u znoju teškog rada. Kao dio Božje kazne za ovo, sve obične zmije su prisiljene da “hode na trbuhu” i jedu “prašinu zemaljsku” (Post. 3:14-3:15).
Biblija takođe opisuje Sotonu kao Levijatana. Ovdje je on ogromno morsko stvorenje ili leteći zmaj. U brojnim knjigama Starog zavjeta, Sotona se naziva anđelom koji iskušava vjeru pravednika (vidi Job 1:6–12). U knjizi o Jovu, Sotona dovodi u pitanje Jobovu pravednost i poziva Gospoda da ga iskuša. Sotona je jasno podređen Bogu i jedan je od njegovih slugu (bnei Ha-Elohim - "sinovi Božji", u starogrčkoj verziji - anđeli) (Job 1:6) i ne može djelovati bez njegove dozvole. On može voditi narode i srušiti vatru na Zemlju (Jov 1:15-17), kao i uticati na atmosferske pojave (Jov 1:18), i poslati bolesti (Jov 2:7).
U kršćanskoj tradiciji, Sotona se pripisuje Izaijinom proročanstvu o kralju Babilona (Is. 14:3-20). Prema tumačenju, stvoren je kao anđeo, ali postavši ponosan i želeći da bude ravan Bogu (Is. 14,13-14), zbačen je na zemlju, postavši posle pada „knez tame, ” otac laži, ubica (Jovan 8:44) – vođa pobune protiv Boga. Iz proročanstva Isaije (Is. 14:12) uzeto je “anđeosko” ime Sotone - הילל, prevedeno kao “Svjetlonoša”, lat. Lucifer).
U Novom zavjetu
U Evanđelju, Sotona nudi Isusa Krista: „Daću ti vlast nad svim tim kraljevstvima i slavu njihovu, jer mi je dano, i dajem je kome hoću“ (Luka 4:6).
Isus Hrist kaže ljudima koji su ga želeli mrtvog: „Vaš otac je đavo; a ti želiš da ispunjavaš požude svog oca. On je od početka bio ubica i nije stajao u istini, jer istine u njemu nema. Kada govori laž, on govori svoje, jer je lažov i
otac laži” (Jovan 8:44). Isus Hrist je video sotonin pad: „I reče im: Video sam sotonu kako pada s neba kao munja“ (Luka 10:18).
Apostol Pavle ukazuje na stanište Sotone: on je „knez sile u vazduhu“ (Ef. 2,2), njegove sluge su „vladari tame ovoga sveta“, „duhovi zle u visini mjesta” (Ef. 6:12). On takođe tvrdi da je Sotona sposoban da se spolja transformiše (μετασχηματίζεται) u anđela svetlosti (άγγελον φωτός) (2 Kor. 11:14).
U Otkrivenju Jovana Evanđeliste, Sotona je opisan kao đavo i „veliki crveni zmaj sa sedam glava i deset rogova, i na njegovim glavama sedam dijadema“ (Otkrivenje 12:3, 13:1, 17:3, 20). :2). Za njim će doći dio anđela, koji se u Bibliji nazivaju “nečisti duhovi” ili “anđeli Sotone”. Biće bačen na zemlju u borbi sa arhanđelom Mihailom (Otkr. 12:7–9, 20:2,3, 7–9), nakon što Sotona pokuša da pojede bebu koja će postati pastir naroda (Otkr. 12:4–9).
Isus Krist je potpuno i konačno pobijedio Sotonu tako što je preuzeo grijehe ljudi, umro za njih i uskrsnuo iz mrtvih (Kol. 2:15). Na Sudnjem danu, Sotona će se boriti protiv Anđela koji drži ključ od Bezdana, nakon čega će biti vezan i bačen u Bezdan na hiljadu godina (Otkr. 20:2-3). Nakon hiljadu godina, biće pušten na kratko, a nakon druge bitke zauvek će biti bačen u „jezero ognjeno i sumporno“ (Otkrivenje 20:7-10).
Vjerovanje u đavola u Kuranu i islamu
Islam je nastao početkom 7. vijeka. n. e. U predislamskim religioznim vjerovanjima Arapa, vjerovanje u duhove – duhove, dobre i zle, zauzimalo je veliko mjesto. Čuveni sovjetski arabista E. A. Beljajev piše: „...Vjera u duhove, koje je arapska fantazija predstavljala kao inteligentna stvorenja stvorena od bezdimne vatre i zraka, bila je gotovo univerzalna. Ova stvorenja, poput ljudi, bila su podijeljena na dva pola i obdarena razumom i ljudskim strastima. Stoga su često napuštali pustinjske pustinje u koje ih je smjestila mašta Arapa i ulazili u komunikaciju s ljudima. Ponekad je ova komunikacija rezultirala potomstvom..."
Predmuslimansko vjerovanje u postojanje džina ušlo je u učenja islama. O njima i njihovim aktivnostima govori se u Kuranu, svetoj knjizi islama, iu predanjima. Neki od džina su se, prema Kuranu, predali Allahu, dok su ga drugi napustili (LXXII, 1, 14). Broj džina je veoma velik. Pored Allaha, džine kontroliše i kralj Sulejman (Solomon): po Allahovoj naredbi, “prave mu šta god želi” - oltare, slike, zdjele, rezervoare, kotlove (XXXIV, 12).
U periodu koji je prethodio islamu, među Arapima su se širile religije susjednih naroda, uglavnom kršćanstvo i judaizam. Mnoge biblijske priče, na primjer o stvaranju svijeta i čovjeka (o Adamu i Evi i drugima), uključene su u Kuran u malo izmijenjenom obliku, a neki likovi iz Biblije se također pojavljuju u Kuranu. Među njima su Musa (Mojsije), Harun (Aron), Ibrahim (Abraham), Daud (David), Isak (Isak), Isa (Isus) i drugi.
Zajedništvo muslimanskih religijskih ideja s biblijskim olakšano je činjenicom da je, kako je primijetio Engels, glavni sadržaj vjerskih i plemenskih tradicija starih Židova i starih Arapa „bio arapski ili, bolje rečeno, općenito semitski“: „židovski takozvano sveto pismo nije ništa drugo do zapis drevnih arapskih vjerskih i plemenskih tradicija, modificiranih ranim odvajanjem Židova od njihovih susjeda - srodnih, ali preostalih nomadskih plemena."
Demonologija Kurana je vrlo slična biblijskoj. Zajedno sa vojskom džina, glava demona Iblis zauzima mjesto u učenju islama. Svo zlo na svijetu dolazi od njega. Prema učenju islama, “kada se Adam pojavio, Allah je naredio melekima da ga obožavaju. Svi anđeli su se pokoravali, osim Iblisa (iskvareni diabolos), đavola (šejtana, od "sotona"; pozajmljeno iz judaizma). Iblis, stvoren od vatre, odbio je da se pokloni onome stvorenom od prašine. Allah ga je prokleo, ali je dobio odgodu koja će trajati do posljednjeg suda. On koristi ovo odlaganje da zavede ljude počevši od Adama i Eve. Na kraju vremena, on će, zajedno sa demonima koji mu služe, biti bačen u pakao."
U islamu se ispostavlja da je đavo ili jedno biće, protivnik gotovo jednak Bogu, ili skup podređenih duhova tame. “Slika đavola, kao i slika Muhameda, stoji u središtu vjerske svijesti.”
S vjerovanjem u demone povezano je i vjerovanje da su ljudi “opsjednuti” njima. Islam, poput judaizma i kršćanstva, promiče divlje ideje o demonima koji posjeduju ljude i njihovom protjerivanju od strane Allahovih robova. “Narodna vjerovanja pripisuju zla djela demonima i na Istoku i na muslimanskom Zapadu. Kao iu hrišćanskom srednjem vijeku, zao duh se izbacuje iz opsjednute osobe (majnun). Čarolije, amajlije i talismani služe za odbijanje ili smirivanje ovih sila tame, koje su posebno opasne po život tokom porođaja i novorođenčadi.”
Dakle, u islamu, kao i u judaizmu i kršćanstvu, vjerovanje u dobrog Boga je neraskidivo povezano s vjerovanjem u zle duhove – demone i đavola.
U slovenskoj mitologiji
U panteonu slavenskih bogova zle sile predstavljaju nekoliko duhova; ne postoji jedan bog zla. Nakon pojave hrišćanstva među Slovenima, reč demon postala je sinonim za reč đavo, kojom su od 11. veka u Rusiji hrišćani počeli da nazivaju sva paganska božanstva. Ističe se mlađi đavo - đavo, kome se demoni pokoravaju. Riječ demon je prevedena na grčki u Bibliji. δαίμον (demon), međutim, u engleskoj i njemačkoj Bibliji preveden je riječju đavo (engleski devil, njemački teufel), i do danas je strani sinonim za demona.
U kršćanskoj narodnoj mitologiji razvile su se dugogodišnje i postojane ideje o pojavi đavola, odnosno njihovoj tjelesnoj slici, budući da su i đavoli zli duhovi. Ideja o đavolu zadržala je ostatke indoevropske mitologije, prekrivene kasnijom kršćanskom idejom da su sva paganska božanstva demoni i personificirano zlo, te pomiješana s judeo-kršćanskim idejama o đavolu i palim anđelima. U idejama o đavolu postoji sličnost sa grčkim Panom - zaštitnikom stočarstva, duhom polja i šuma, i Velesom (Baltički Vjalni). Međutim, kršćanski đavo, za razliku od svojih paganskih prototipova, nije zaštitnik stočarstva, već je štetočina ljudi. U vjerovanjima đavoli imaju oblik životinja starog kulta - koze, vukovi, psi, gavrani, zmije itd. Vjerovalo se da đavoli imaju općenito humanoidni (antropomorfni) izgled, ali uz dodatak nekih fantastičnih ili monstruoznih detalja. . Najčešći izgled je identičan slici antičkog Pana, fauna i satira - rogovi, rep i kozje noge ili kopita, ponekad vuna, rjeđe svinjska njuška, kandže, krila šišmiša itd. Često se opisuju sa očima koje gore kao ugljevlje. U ovom obliku, đavoli su prikazani na brojnim slikama, ikonama, freskama i ilustracijama knjiga u zapadnoj i istočnoj Evropi. U pravoslavnoj hagiografskoj literaturi đavoli su opisani prvenstveno u obliku Etiopljana.
Bajke govore da đavo služi Luciferu, kome on istog trena odleti u podzemni svijet. On lovi ljudske duše, koje pokušava pridobiti od ljudi prevarom, indukcijom ili ugovorom, iako je takav zaplet rijedak u litvanskim bajkama. U ovom slučaju, đavo obično na kraju bude prevaren od strane junaka bajke. Jedna od poznatih drevnih referenci na prodaju duše i slike lika sadrži Gigantski kodeks iz ranog 13. veka.
Satanizam
Satanizam nije homogena pojava, već koncept koji označava nekoliko heterogenih kulturnih i religijskih fenomena. Protestantizam može poslužiti kao dobra analogija za razumijevanje ovog fenomena. Protestanti, u principu, također ne postoje u prirodi: ljudi koji sebe smatraju dijelom ove grane kršćanstva bit će ili luterani, baptisti, pentekostalci i tako dalje.
Možemo govoriti o najmanje pet pojmova koji se koriste kada pokušavamo definirati satanizam. Sa izuzetkom samog koncepta „satanizma“, to su: antikršćanstvo, obožavanje đavola (ili obožavanje đavola), Wicca, magija, pa čak i neopaganizam općenito. Negdje između ovih koncepata koje ćemo opisati je “pravi” satanizam.
Obožavanje đavola
Izraz “obožavanje đavola” odnosi se na obožavanje Sotone u obliku u kojem je ova slika zabilježena u kršćanstvu, prvenstveno srednjovjekovnom. Istraživači takvo obožavanje sila zla ne označavaju kao „satanizam“. Obožavanje đavola je, na neki način, jedna od kršćanskih inverzija. U svakom sistemu vrijednosti ima mjesta za antivrijednosti - ono što u kršćanskoj civilizaciji nazivamo grijesima, u modernoj etici - nedjela, greške, au modernoj dubini psihologije - "strašno i mračno" nesvjesno. U bilo kojem od ovih sistema moguća je inverzija, kada antivrijednosti zauzmu mjesto vrijednosti.
Čovek posmatra dualističku sliku sveta i dolazi do zaključka da ne želi da bude „dobar“, a iz više razloga – estetskih, biografskih, psiholoških i tako dalje – privlači ga svet sveta. anti-vrednosti. Ali antivrijednosti se mogu uzeti samo iz svijeta u kojem su stvorene, i u tom pogledu obožavatelj đavola, iako nije kršćanin, postoji u kršćanskom sistemu mišljenja. Možda prepoznaje brojne kršćanske dogme, ali u njegovom umu one mutiraju. Na primjer, može vjerovati da će đavo na kraju pobijediti, a onda možemo govoriti o skrivenom zoroastrizmu u njegovoj vrlo pojednostavljenoj verziji. Ali važno je shvatiti da je logika obožavanja đavola logika kršćanskog pogleda na svijet okrenut naopačke.
Wicca
Wicca je nezavisna tradicija koja se može pogrešno označiti pojmom "satanizam" i često se miješa s neopaganizmom općenito. Njegov osnivač, Gerald Gardner, reformisao je evropsku čarobnjačku i magijsku tradiciju povezanu sa kovenom, preformulišući je u standardizovani kompleks koji je umešan u verski politeizam. Kada vikkanski svećenik i svećenica razgovaraju s bogom i boginjom, oni priznaju postojanje magije kao kontrole nadnaravnih sila. Wicca je prvo religija, a zatim magijska praksa. Vikanci mogu obožavati različite bogove koji personificiraju sile prirode, neke ljudske sposobnosti ili funkcije svijeta. Ali u isto vrijeme, Wiccans će pokušati održati harmoniju i neće obožavati samo mračne sile.
Anti-kršćanstvo
Okosnicu antikršćanstva čine ljudi iz čijeg ugla kršćanstvo ne može dati ništa dobro. Kršćanske vrijednosti im ne odgovaraju. Ne postoji Bog kako ga opisuje hrišćanska tradicija. Ali antikršćanstvo nije ateizam, već pokušaj da se ukaže na negativnu ulogu kršćanstva u povijesti ili modernom svijetu i zbog toga napusti kršćanski svjetonazor i svijet kršćanskih vrijednosti.
Slika Sotone/đavola, koja u antikršćanstvu izražava odbacivanje kršćanskih vrijednosti, zapravo nije povezana s kršćanskim učenjem. U ovom slučaju ljudi, koristeći jezik koji je razvila tradicija, svoje lične ideje nazivaju kršćanskim terminima „đavo“ i „sotona“. To mogu biti mračni bogovi, mračne sile, duhovi. Na primjer, za svijet serije “Charmed” ova situacija neće izgledati čudno ili nelogično: postoje anđeli, postoje demoni i nema Boga, jer je on u ovom svijetu potpuno nepotreban.
U slučaju antikršćanstva, ne govorimo o kršćanskoj inverziji. Smisao ovog pokreta je propovijedanje ideala apsolutne slobode, uključujući i etičku slobodu. Da pojednostavimo, možemo reći da je antikršćanstvo ono što danas možemo definirati kao sotonizam. Ali u satanizmu, ideja o djelotvornosti magije se dodaje idealima antihrišćanstva. Iako je nemoguće reći da su svi sotonisti mađioničari, antihrišćanski sotonisti se mogu baviti magijskim praksama (za razliku od sljedbenika novog doba, koji vjeruju u magiju, ali je sami gotovo nikada ne praktikuju) i oslanjaju se ovdje na gigantsko naslijeđe prvo hermetička, a zatim okultna evropska tradicija.
Crkva sotone
Anton Šandor LaVej, osnivač Sotonine crkve, pokušao je da komercijalizuje sotonizam i da ga razvije u skladu sa interesantnom religioznom tradicijom koja je u to vreme već postojala – Wicca, gore opisana.
LaVey je uvidio potencijal satanizma kao religije i stvorio vlastitu "komercijalnu" verziju. Prije svega, riječ je o Sataninoj crkvi – crkvi Sotone sa originalnim centrom u San Franciscu, koja 2016. godine puni 50 godina. Na mnogo načina, naravno, ovo je umjetnički projekat. Tako su poznate ličnosti iz kulture članovi crkve, na primjer, pjevač Marilyn Manson.
Nakon otvaranja Sotonine crkve, broj sotonističkih organizacija počeo je rasti. Ali stvarno postojeće dobro poznate sotonističke organizacije su ili komercijalne, umjetničke ili polukriminalne, kao što je Hram Seta Michaela Aquina, i, naravno, uglavnom ateističke. Ogroman broj ateista sa dobrim smislom za humor, sa idejom osporavanja općeprihvaćenih ideala, organizuje sotonističke hramove i ulazi u kontroverze na tržištu religijskog diskursa - prvenstveno u Sjedinjenim Državama.
Satanska Biblija i tekstovi Aleistera Kroulija
Tekstualna tradicija satanizma fiksirana je oko dva pola. Prvi su tekstovi Alistera Kroulija. Možemo reći da figura Kroulija postoji u formatu „mađioničara, okultiste, au nekom smislu i sotoniste“. Odnosno, nemoguće je reći da je Crowley prvenstveno satanista: to bi jednostavno bilo netačno. U isto vrijeme, Crowley je bio sotonista ne u smislu „obožavaoca đavola“, već upravo u svom poštovanju ideala apsolutne slobode, koji je za Kroulija izražen u liku ne samo Sotone, već i mračnog demonskog principa. Uglavnom. Crowleyeva demonologija i on sam zasebna su ogromna tema koja se u potpunosti ne poklapa sa satanizmom i modernom kulturom.
Drugi pol su tekstovi Antona Sandora LaVeya. Prije svega, ovo je “Sotonska Biblija”, koju mnogi neopravdano nazivaju “crnom”, ali LaVey ima i druge tekstove koji su manje poznati. LaVeyeva “Sotonska Biblija” jedinstven je, možda čak i poetski, pogled na svijet, koji propovijeda vrijednost apsolutne slobode u potpuno antihrišćanskom, iako ne previše oštrom, poricanju vrijednosti kršćanskog svijeta. Sadrži zapovesti, priče – sve što bi trebalo da bude u tekstu koji bi trebalo da se smatra svetim. Iako je LaVey zamišljao crkvu dijelom kao komercijalni, dijelom umjetnički projekat, sotonisti obično nemaju neki poseban pijetet prema „Sotonskoj Bibliji“.
Osim toga, postoji veliki broj okultnih tekstova koji često djeluju kao „supstrat“: od Papusove praktične magije do Doktrine Eliphasa Levija i Rituala visoke magije. Ovo je velika literatura. Postoji i moderna literatura - razni udžbenici o crnoj i bijeloj magiji, uključujući i ruski. Ne može se reći da ljudi koji se izjašnjavaju kao sotonisti ozbiljno proučavaju čitav ovaj književni kompleks.
Transformacija slike u kulturi
Prve sačuvane slike Sotone datiraju iz 6. stoljeća: mozaik u San Appolinare Nuovo (Ravenna) i freska u crkvi Bauite (Egipat). Na obje slike, Đavo je anđeo čiji se izgled suštinski ne razlikuje od ostalih anđela. Stavovi prema Sotoni su se dramatično promijenili na prijelazu milenijuma. To se dogodilo nakon sabora u Clunyju 956. godine i razvoja metoda za vezivanje vjernika za njihovu vjeru putem utjecaja na maštu i zastrašivanja (Augustin je također preporučio prikazivanje pakla „za obrazovanje neznalica“). Općenito, do 9. stoljeća, Đavo se obično prikazivao u humanoidnom obliku; u XI počinje se prikazivati kao polučovjek i poluživotinja. U XV-XVI vijeku. umjetnici predvođeni Boschom i van Eyckom unijeli su grotesku u sliku đavola. Mržnja i strah od Sotone koje je crkva usađivala i zahtijevala je zahtijevala od njega da bude prikazan kao odvratan.
Od 11. veka U srednjem vijeku nastala je situacija koju je obilježilo stvaranje dovoljnih uslova za formiranje kulta đavola. Srednjovjekovne dualističke jeresi postale su moćan katalizator koji je ostvario ove uslove. Počinje „doba đavola“, obilježeno odlučujućom prekretnicom u razvoju evropske religioznosti, čiji vrhunac pada u 16. vijek – vrijeme raširene popularne demonomanije i vještičarenja.
Težak život običnih ljudi srednjeg vijeka, stisnut između ugnjetavanja baruna i ugnjetavanja crkve, tjerao je čitave klase ljudi u sotonino naručje i u dubine magije, tražeći spas od svojih beskrajnih nesreća ili osveta - pronaći, iako strašnog, ali ipak pomoćnika i prijatelja. Sotona je zlikovac i čudovište, ali još uvijek nije isti kao što je baron bio srednjovjekovnom trgovcu i zlikovcu. Siromaštvo, glad, teške bolesti, težak rad i okrutna tortura oduvijek su bili glavni snabdjevači regruta Đavolje vojske. Poznata je sekta Lollarda koja je propovijedala da su Lucifer i pobunjeni anđeli protjerani iz kraljevstva nebeskog zbog zahtjeva za slobodu i jednakost od boga despota. Lollardi su takođe tvrdili da će arhanđel Mihailo i njegova pratnja - branioci tiranije - biti svrgnuti, a ljudi koji su poslušali kraljeve biti osuđeni zauvek. Teror koji su crkveni i građanski zakoni srušili na đavolsku umjetnost samo je pogoršao jezivi šarm dijabolizma.
Renesansa je uništila kanonsku sliku đavola kao ružnog čudovišta. Demoni Miltona i Klopstocka zadržavaju, čak i nakon pada, značajan dio svoje nekadašnje ljepote i veličine. 18. vijek je konačno humanizirao Sotonu. P.B. Šeli je, o uticaju koji je Miltonova pesma izvršila na svetski kulturni proces, napisao: „Izgubljeni raj” je doneo modernu mitologiju u sistem... Što se đavola tiče, on sve duguje Miltonu... Milton je uklonio žalac, kopita i rogovi; obdario ga veličinom lijepog i strašnog duha - i vratio ga društvu.
Kultura "demonizma" je započela u književnosti, muzici i slikarstvu. Od početka 19. veka Evropa je fascinirana svojim antibožanskim oblicima: pojavljuje se demonizam sumnje, poricanja, ponosa, pobune, razočaranja, gorčine, melanholije, prezira, sebičnosti, pa čak i dosade. Pjesnici prikazuju Prometeja, Dennicu, Kajina, Don Huana, Mefistofela. Lucifer, Demon, Mefistofel postaju omiljeni simboli kreativnosti, misli, pobune i otuđenja. U skladu sa tim semantičkim opterećenjem, Đavo postaje zgodan na gravurama Gustava Dorea, koji ilustruju Miltonov „Izgubljeni raj“, a kasnije i na slikama Mihaila Vrubela... Širili su se novi stilovi prikazivanja Đavola. Jedan od njih je u ulozi džentlmena galantnog doba, u baršunastoj tunici, svilenom ogrtaču, šeširu s perom i maču.
Isterivanje demona je prilično popularna tema. Ljudi koji sumnjaju ne samo na posjedovanje, već i na štetu, urokljiv pogled ili bolovanje od teške tjelesne bolesti, traže ukor - poseban crkveni obred za egzorcizam. Da li je to tačno i šta je egzorcizam u pravoslavnoj tradiciji - pročitajte u članku.
u članku:
Egzorcizam demona - istorija obreda egzorcizma
Egzorcizam ili egzorcizam je važan dio teološke nauke. Danas možete studirati na katoličkom univerzitetu i dobiti diplomu egzorcista. Ritual istjerivanja demona iz čovjeka vrlo je prastar; on one koje zanima problem vraća u korijene kršćanstva.
Prvi egzorcista, kako stoji u Bibliji, bio je isus krist. Najpoznatija biblijska priča od onih koje se odnose na temu rituala govori kako je Isus Krist istjerao demone iz čovjeka i ulio ih u tijela svinja. Opsjednute životinje jurnule su u ponor, što naglašava opasnost stanja.
U početku je samo Isus Hrist imao dar isterivanja demona. Tada su apostoli primili vještine (nakon što je Duh Sveti sišao na učenike Sina Gospodnjeg). Sljedbenici apostola su svećenici koji su primili dar. U svakom trenutku, bilo je izuzetno malo ljudi sposobnih da istjeraju Đavola.
Ukori demona bili su popularni u srednjem vijeku. Poznato je nekoliko stvarnih slučajeva egzorcizma u prošlom veku, većina sa tragičnim završetkom - smrću sveštenika ili opsednute osobe. U Rusiji, prvi pisani izvor egzorcizma bila su uputstva o izgonu đavola, koja datira iz 14. veka, od strane kijevskog mitropolita Petra Mohile. Tokom stoljeća potražnja za egzorcistima nije opala, ali problem usađivanja zlih duhova u ljude i dalje postoji.
Gdje se demoni izgone iz ljudi u Rusiji i Ukrajini
Trojice-Sergijeva lavra u gradu Sergijev Posad.
Sveštenici iz drevnih manastira imaju blagoslov da drže predavanja. U Rusiji postoji jedno sveto mesto gde se vrše ukori - Trojice Lavra Svetog Sergija u gradu Sergijev Posad. Ranije su egzorcizmi vršeni u Optina pustinja, ali nedavno su monasi dobili zabranu ukora. U Ukrajini ima još takvih manastira: Počajevska lavra, Kijevo-Pečerska lavra i drugi.
Otac Herman iz Trojice-Sergijeve lavre- najpoznatiji egzorcista u Rusiji. Trenutno samo on ima dozvolu za izvođenje rituala egzorcizma. Opomene oca Hermana su masovne, zbog čega su podložne oštrim kritikama drugih sveštenika.
Poznati su slučajevi isceljenja tokom službe oca Hermana, ali skeptici tvrde da su angažovani glumci igrali ulogu opsednutih. Mišljenje potvrđuje i činjenica da je često potrebno nekoliko puta ako je demon dovoljno jak, a čak i opsjednuti koji su prikovani za krevet izliječe se u jednom trenutku kada ih sveštenstvo ukori.
Kijevsko-pečerska lavra.
U Ukrajini je najpoznatiji egzorcista bio Otac Vasilij Voronovski iz crkve Svetog Mihaila u Lavovu. Nažalost, ministar je preminuo prije nekoliko godina. Sada se sesije egzorcizma održavaju u mnogim crkvama u Ukrajini, uključujući Kijevsko-pečerska lavra i katedrala Svetog Đorđa u Lavovu. Manastir u selu je veoma popularan Kolodiivka Ternopil region. Seoski egzorcisti rade besplatno, smatrajući egzorcizam svojom obavezom, ali ne odgovaraju na pitanja o ritualima zbog zabrane.
TO Otac iguman Varlaam iz crkve Navještenja Blažene Djevice Marije kod Kijeva Dolaze ne samo iz cijele zemlje, već i iz inostranstva. Sveštenik već trideset godina vodi individualne i grupne seanse.
Otac Varlaam tvrdi da razlikuje opsesiju od fizičke i psihičke bolesti. Crkveni službenik se slaže da je opomena potrebna samo onima opsjednutim đavolom, a ne onima koji pate od oštećenja, prokletstava i fizičkih bolesti. Prema ukrajinskom egzorcisti, čak i bebe koje plaćaju za grijehe svojih roditelja mogu biti opsjednute.
Kako se demoni izgone iz osobe u crkvi
Obred egzorcizma, ili isterivanja demona, napravljen je po uzoru na obred koji je izvršio Isus Hrist. Ritual je u religioznoj literaturi opisan do detalja i nikada se nije mijenjao, kao i tekstovi koji su čitani prije mnogo stoljeća kako bi se istjerao zli duh.
Isus Hrist je bio ne samo prvi egzorcista, već i tvorac jedinog pravog obreda egzorcizma u pravoslavlju i katoličanstvu.
Obred egzorcizma u pravoslavlju se zove ukor. Tokom obreda, osoba ili grupa ljudi se prekriže sa znakom krsta pomoću raspela, nanese na tijelo, fumigira tamjanom, poškropi svetom vodom i čita posebnu molitvu. Egzorcist je poseban obred za koji svećenik mora dobiti dozvolu, što je izuzetno rijetko.
Molitva, sa ciljem ukora demona, najduža je u kanonu Pravoslavne Crkve.Čitanje teksta obično traje dvadesetak minuta. Reči se nisu menjale nekoliko vekova.
Nemoguće je doći u crkvu i odmah otići na seansu egzorcizma. Svećenik koji pristane da preuzme težak i opasan zadatak mora dobiti dozvolu od biskupa za obavljanje obreda. Ako nema dogovora, možete samo pročitati molitvu za zdravlje bolesne osobe. U nekim slučajevima ovo pomaže.
Sveštenik se mora pobrinuti da se radi o sotoninim mahinacijama, a ne o mentalnoj bolesti. Neki ispovjednici znaju kako osjetiti prisustvo zlih duhova, drugi rade testove koristeći svetu vodu i raspelo, kojih se demoni boje. Taj strah i gađenje su uvijek vidljivi drugima. Individualni razgovor između sveštenika i osobe osumnjičene za posedovanje obavezan je deo identifikacije zlih duhova.
Ako je sveštenstvo prepoznalo prisustvo demona i dobijeno je dopuštenje za ukor, biraju se svjedoci među bliskim rođacima i izvodi se drevni ritual. Prije početka rituala, posmatrači se ispovijedaju i dobijaju blagoslov da budu prisutni tokom sesije egzorcizma. Postoje stroga pravila za odabir očevidaca: ljudi ne bi trebalo da postanu oružje u rukama demona, a slabom srcu nije dozvoljeno da vidi užasan spektakl. Svjedoci posmatraju ceremoniju i neprestano čitaju molitve.
Nakon protjerivanja demona (možda će biti potrebno više od jedne sesije), trebali biste postiti, moliti se i pacijentu i njegovoj rodbini, naručiti svrake i molitve. Ako osoba iz koje je demon izbačen ne promijeni svoj način života u skladu s kršćanskim moralom, demon se može vratiti.
Isterivanje demona iz čoveka - dvojno mišljenje sveštenika
Mišljenje predstavnika sveštenstva o crkvenim ukorima je podeljeno. Neki klirici su uvjereni da rade nešto korisno tako što izgone zle duhove iz ljudi tokom bogosluženja. Ispovjednici vide korist u svojim postupcima, jer gotovo na svakoj seansi postoje opsjednuti ljudi koji se izdaju glasnim vriskom, grčevima i drugim znacima opsjednutosti demonima.
Većina sveštenstva smatra da je važnost egzorcizma preuveličana. Crkveni službenici su uvjereni da su ukori danak okultnoj modi zbog straha od štete i zlog oka. Na sjednicama, kažu, rijetko su prisutni pravi opsjednuti. Priča se da su opsednuti u crkvama angažovani glumci, ali očevici njihovog pojavljivanja u javnosti to demantuju.
Izvođenje masovnih opomena je grubo kršenje crkvenih obreda. Egzorcizam vrši sveštenik samo nad jednom osobom uz dozvolu. Za prisustvo na sednici kao svedoka potreban je blagoslov sveštenika: ne možete ući u hram i videti. Ne može svako biti posmatrač egzorcizma - potreban je snažan nervni sistem, dobro fizičko i psihičko zdravlje, odsustvo teških grijeha i pripadnost bliskim rođacima opsjednutih.
Masovne opomene su, prema mišljenju protivnika među sveštenstvom, štetne. Svaka osoba je u određenoj mjeri opsjednuta demonima, ali ukor je potreban samo ljudima čije su fizičko tijelo zauzeli zli duhovi (u ekstremnoj fazi opsjednutosti). Mnogi se pokušavaju oporaviti od bolesti, uroka i oštećenja uz pomoć crkvenih obreda, što je pogrešno. Tokom sesija, ne samo da se ne možete riješiti vlastite negativnosti, već i "pokupiti" tuđu.
Svako malo čujemo, stalno čitamo o duhovnim bićima koja su potpuno drugačija od nas ljudi, ali koja, kao i mi, imaju svijest i slobodnu volju. O najvišim bićima koja stoje pred Stvoriteljem, sijaju Njegovom reflektovanom svetlošću i služe Mu; i o nižim, palim stvorenjima, koja neumorno čine zlo, tražeći jedan jedini cilj: da porobe svijet svom ocu, Sotoni. A Sotona je nekada bio najlepši od anđela...
Ali šta znamo o oba, i što je najvažnije, šta treba da znamo o njima? Ovo je naš sledeći razgovor sa glavnim urednikom našeg časopisa igumanom Nektarijem (Morozovim).
- Šta je osnova vere hrišćana u anđele i demone? Zašto je nemoguće biti pravoslavni hrišćanin a negirati njihovo postojanje?
Vjerovanje u anđele i demone nije sasvim ispravna formulacija pitanja. Mi vjerujemo u Boga, a sve ostalo nije predmet vjere, već stvarnost s kojom se susrećemo. Mi jednostavno priznajemo da postoji. Ne može se reći da se naše vjerovanje u realnost padavina zasniva na činjenici da one periodično padaju. I Stari i Novi zavjet sadrže mnoge reference i na anđeoski i na demonski svijet. Ne možemo a da ne vjerujemo Bogu, čiji se glas čuje na stranicama Svetog pisma. Osim toga, podvižnici pobožnosti nam neprestano govore o prisustvu i svijetlih i tamnih sila; mnogi od njih su svojim duhovnim očima vidjeli i anđele i demone. Nemamo razloga da ne vjerujemo ovim ljudima, živjeli su po istini i po pravdi Božjoj, zbog čega ih poštujemo kao svece. Konačno, u svakodnevnom životu neizbježno se susrećemo s djelovanjem anđeoskih i demonskih sila: bilo blagotvornih i spasonosnih, bilo destruktivnih i destruktivnih.
- Kako da se nosimo sa njima?
Duhovni život za osobu koja ga nije ni započela je krajnje misteriozno područje i često čovjek ne razumije zašto u nekom trenutku, na primjer, strast bijesa bukne u njemu strašnom snagom. Zašto se strast za bludom, koja je do sada bila skrivena i koja se nije manifestovala pod istim podsticajima, odjednom pretvori u olujni potok, koji odnese sve brane? Zašto odjednom, pod istim okolnostima u kojima je osoba ranije bila zdrava, energična i efikasna, upada - čak i ne samo u malodušnost, već u neku vrstu beznadežnog očaja? Ako čovjek živi duhovnim životom svjesno, nastoji se pridružiti iskustvu duhovnog života koje je sačuvano u Tradiciji Crkve. Upoznajući se sa djelima poklonika pobožnosti, počinje shvaćati ko i zašto utiče na njega.
- Da li to utiče spolja? Ali zašto bismo to pretpostavili u takvim slučajevima? Na kraju krajeva, svako od nas sam po sebi je grešno biće.
- Grešna strast u čoveku je kao ugalj koji tinja. Da bi se ovaj žar rasplamsao u vatru, potreban mu je neko ko će ga namjerno raspirivati. Strasti su nešto što pripada nama, one su posljedica pokvarenosti ljudske prirode grijehom. Ali neprijatelj je taj koji može raspirivati ovaj žar, to je u njegovom interesu. A kada doživimo neku vrstu izvanrednog bujanja strasti, moramo shvatiti da se negdje u blizini nalazi neprijatelj, možda više od jednog.
- Zašto je ovo tako važno znati?
Vrlo često griješimo upravo zato što vjerujemo da je ono što nas privlači grijehu naše; Čovjeku je teško da se bori sam sa sobom, da se odupre sebi. Ali mnogo je lakše boriti se ako znamo: evo, pored nas, onaj koji nas želi mrtve. On je taj koji nas privlači onim što mi sami zaista želimo. Neprijatelj je zaista varalica. Izgleda kao prevarant koji nam nudi nešto neverovatno primamljivo, na primer, basnoslovno bogaćenje bez ikakvih troškova rada, poput ozloglašenih graditelja finansijskih piramida; ali u stvarnosti to povlači samo ogromne gubitke. A ako pogledamo ovu osobu i vidimo da je on samo prevarant i da je već upropastio više od jednog ovakvog investitora, onda, naravno, nećemo pristati na njegove ponude, ma koliko one bile za nas zavodljive. Isto je i u duhovnom životu; moramo znati: ovdje stoji neprijatelj, lažov i ubica od pamtiveka. Ništa dobro se ne može desiti tamo gde je on. Razumijevajući ovo, nećemo dozvoliti ono što on želi.
Monah Jovan Klimak u svojoj „Lestvici“ govorio je o onome što je duhovnim očima video tokom zajedničke molitve bratije manastira. Neki demoni vise monasima na ramenima, drugi im otežavaju kapke, treći ih teraju da zevaju... To će potvrditi svako ko je živeo u manastiru. Zašto se dešava da se tokom službe osoba užasno pospano, bole noge i leđa? Ali onda je služba završila, čovjek je izašao na ulicu i sve je bilo u redu s njim: nije želio da spava, a leđa ga nisu boljela. Ista stvar se često dešava tokom kućne molitve. Zašto? Jer demonu nije potrebna osoba da se moli. A ako osoba zna da je demon taj koji djeluje, a ne njegova vlastita priroda, onda neće podleći samosažaljenju, neće reći: „Ne, čini mi se da sam previše umoran, zašto bih bio tako preumoran , idem u krevet.”
- Dakle, treba proučiti iskustvo otaca Crkve, da li nam je to korisno u ovom slučaju?
Naravno, korisno je, kao iu svim drugim slučajevima. Postoji izreka: upozoren je naoružan, a demoni su dobro naoružani, oni se bore protiv ljudi hiljadama godina, proučavaju i čovečanstvo u celini i svakog od nas ponaosob, bukvalno od rođenja. Ali mi ih ne proučavamo, nemamo takve mogućnosti. Dakle, nismo ravnopravni sa njima. Ali kada čitamo svete oce podvižnike, možemo povezati ono što naučimo iz njihovih dela sa sopstvenim iskustvom i razlikovati: ovo sam ja, ali ovo nisam ja, ovo je neko drugi, i reagovati shodno tome. Starac Jefrem Katunački ponekad je neprijatelja sretao smehom: osetivši približavanje iskušenja, osetivši, na primer, ispraznu misao, smejao se: „Šta, opet?“ Zato što mu je demon to doneo sto puta, jer demon svaki put donosi isto. I svaki put se to pretvaralo u sramotu i podsmijeh za demona. A da je stariji pretpostavio da sujetne misli dolaze samo od njega samog, bilo bi mu mnogo teže da im se smeje.
Nije slučajno da jedina molitva koju su savremenici prihvatili direktno od Spasitelja sadrži molbu za izbavljenje od zloga...
- Da, ali riječ „izbavljenje“ u ovom slučaju ne treba shvatiti doslovno. Dokle god postoji ovaj svet, dok ne počne život sledećeg veka, nećemo se potpuno osloboditi zloga, on će ostati saputnik našeg života, svakog dana, svakog časa, saputnik koji želi jedno - naše uništenje. Ali u isto vrijeme – ne više svojom željom, nego Promisao Božija – doprinoseći našem spasenju. Kako? Ovdje se moramo sjetiti riječi svetog Marka Podvižnika: zlo podstiče dobro zlim namjerama. Kada nas neprijatelj iskušava, kada želi da padnemo, on nas nehotice „trenira“, kali, ojača. Rat je teško vrijeme, ali je i vrijeme za osvajanje kruna. Naravno, samo ako se borimo. Naš zadatak je da demonima dokažemo da nismo njihovi. Da nismo s njima, da s njima prekidamo zajednicu koju sklapamo grijehom. I molimo Boga da ne dopusti da, kroz našu slabost, kukavičluk i nemoć, postanemo plijen zloga. Izbavi nas od vlasti zli - to je upravo smisao molbe iz Očenaša.
 |
-Šta je demonska opsednutost? Možda smo svi u ovoj ili onoj mjeri opsjednuti njima?
Ne, opsjednutost je posebno stanje kada se osoba nađe u stisku strašnog crnog duha; toliko na snazi da manifestacije ovog stanja nalikuju plesu lutke - do te mere se osoba ne kontroliše. Međutim, ako ovu osobu pregledaju psihijatri, mogu reći da je potpuno zdrava. Oni, međutim, mogu reći nešto drugo. Gubitak mentalnog zdravlja može biti posljedica opsjednutosti demonima, što, naravno, ima destruktivan učinak na psihu; a, s druge strane, mentalno bolesni ljudi su mnogo podložniji demonskom uticaju od zdravih ljudi.
- Ali nije svaki pacijent psihijatra opsjednut demonom...
Ne postoje svi, naravno, postoji broj mentalno bolesnih ljudi koji nemaju nikakvu demonsku opsjednutost. Ali demonu je mnogo lakše da se igra sa bolesnom osobom, a evo i zašto. Imamo zaštitne barijere protiv naših neprijatelja. Prvo, naša gruba “kožna odjeća”, naša tjelesna struktura, koja nam uskraćuje mogućnost da direktno opažamo duhovni svijet. To je dobro za nas, jer, kako kažu sveti oci, da nam je ostavljena sposobnost pračovjeka da komuniciramo sa duhovnim svijetom, mi bismo u svom palom, grešnom stanju bili mnogo sposobniji da komuniciramo sa palim duhovima. nego sa Anđelima. Druga zaštitna barijera je um. Naravno, um može biti arogantan, može biti primitivan ili, naprotiv, sofisticiran, izopačen, ali ako čovjek ima barem minimalnu trezvenost, on, samo na osnovu zdravog razuma, neće raditi neke od stvari koje neprijatelj mu sugeriše. Naravno, najpouzdanija prepreka na putu neprijatelja je pobožnost i strah Božji. Duševno bolesnoj osobi nedostaju ove zaštitne barijere. Ne može trezveno razmišljati, ne može biti pobožan i bogobojazan, i, što je najgore, neke njegove tjelesne komponente postaju tanje, postaje mnogo sposobniji da sagledava duhovni svijet. I, budući da je u tako bolnom otežanom stanju, opet ne ulazi u komunikaciju sa Anđelima.
- Kako u ovom slučaju razlikovati mentalnu bolest od opsesije? Savremeni lekar, čitajući u Jevanđelju o opsednutom mladiću ili gadarenskom ludaku, može reći da je prvi bolovao od epilepsije, a drugi od šizofrenije.
Zaista, ponekad se ne može reći da je ovo mentalni poremećaj uzrokovan somatskim faktorima - na primjer, traumatska ozljeda mozga - ili opsesijom. Postoje očigledni slučajevi: kada apsolutno zdrava osoba, sjedeći na stolici, odjednom počne skakati po njoj poput lopte, ali ne gubi jasnoću svijesti. Ili – kada dvogodišnja devojčica odjednom počne da govori muškim bas glasom, i stvari koje nigde nije mogla da čuje. Sjećam se kako sam jednom očekivao ispovijest od arhimandrita Kirila (Pavlova). Bilo nas je mnogo, svi su bili koncentrisani, svi su se spremali za svoju ispovest, i odjednom nas je sve izveo iz ovog stanja... ni vrisak, ni plač, ni stenjanje, već zvuk koji nema ime. zemlju, nemoguće je definisati, nema se sa čime porediti. Bilo je to nešto zastrašujuće. Ovaj zvuk je proizveo čovjek koji je klečao ispred oca Kirila. Svi su imali osećaj ekstremnog užasa. Jer niko od nas nikada nije čuo ovako nešto.
Starac Pajsij Svjatogorec je koristio ovaj način da razlikuje opsednutu osobu od duševno bolesne osobe: stavio je česticu moštiju u vodu, a zatim dao osobi da pije ovu vodu. Ako se čovjeku ništa posebno nije dogodilo, onda je on samo bolesna osoba. Opsjednuta osoba je počela da se tuče, vrišti i psuje.
Ali generalno, ponavljam još jednom: kao što opsesija uništava psihu, tako je i psihički bolesna osoba podložnija demonskom uticaju nego zdrava osoba. Mentalna bolest i dalje ima duhovnu osnovu. Da, neki psihijatar će reći da su razlog biohemijske promjene u moždanoj kori, ali teško da će odgovoriti na pitanje zašto je do tih promjena došlo. U međuvremenu, može se primijetiti da su ponosni ljudi prvenstveno podložni mentalnim poremećajima. Skroman čovek može da izdrži svaki šok i da se ne razboli, jer je spreman, razume odakle je došao. I ponosan čovek se slomi. Ludilo je jedan od najčudnijih, najstrašnijih, ali ipak – načina ljudskog samoodržanja. Čovek ne može da se nosi sa nečim i beži u ludilo. Ludilo mu daje priliku da postoji na ovom svijetu, kao zbijeno, zatvoreno.
- Da li čovek svojom krivicom pada u demonsku posed?
Uglavnom, ne dešava se da mi nismo krivi za ono što nam se dogodilo: kako kažu sveti oci, krst svakog od nas je napravljen od drveta koje je izraslo iz tla našeg srca. Ako govorimo o djeci, ona uvijek plaćaju grijehe odraslih. Tačnije, ti grijesi pogađaju njih, kao što bolest koju su doživjeli njihovi roditelji ili izloženost zračenju na njih.
Zašto nas pozivaju da budemo veoma oprezni u vezi sa takozvanim ukorima opsednutih? Zar o njima nema konsenzusa u Crkvi? Čuo sam da su većina ljudi koji dolaze na predavanja ili sebični malverzanti koji su ušli u neku ulogu, ili psihopati koji po svaku cijenu trebaju privući pažnju na sebe i koji počinju nesvjesno da se takmiče u tome.
Postoji samo jedan konsenzus. Uz blagoslov vladajućeg episkopa, određen je dobar sveštenik pravednog života da čita određene molitve nad mučenim od nečistih duhova. A u onim slučajevima gdje je djelovanje duhova zla zaista prisutno, tim ljudima se, molitvom Crkve, pruža pomoć. Životi svetaca i paterikoni su puni takvih slučajeva kada su demoni napuštali čoveka molitvama svetitelja. Što se tiče ljudi koji su jednostavno nezdravi, zato su strašne neovlašćene ukore koje bez blagoslova vrše sveštenici koji nemaju duhovna prava i autoritet, jer demon vara ljude preko ovih sveštenika. Dolaze mu jednostavno bolesni, a ponekad odu već opsjednuti. Postupci ovih sveštenika podsećaju na sedam sinova jevrejskog prvosveštenika Skeve, koji su pokušali da isteraju zlog duha tako što su ga isterali. Isus koga Pavle propoveda. Zli duh im je tada odgovorio: Poznajem Isusa, znam i Pavla, ali ko si ti?(Djela 19 , 13, 15), i mnogo su patili od onoga koga je on opsedao...
Životi svetaca, posebno pustinjskih monaha, sadrže priče o njihovoj borbi sa demonima. Sveti Oci su ih vidjeli. Zašto ne vidimo? Jer naš život nije poput svetaca, naša molitva nije takva, mi ne predstavljamo toliku opasnost za demone, ne predstavljamo takav izazov sotoni kao sveci?
Mi ne vidimo demone, jer nam Gospod, na našu sreću, ne dozvoljava da ih vidimo. Da smo ih vidjeli, ne zna se da li bismo to preživjeli ili ne. Demon, demon - ima mnogo sinonima, ali jedan od tih sinonima je duh zla. Demon je personifikovano zlo. Arhimandrit Jovan (Krestjankin) je u jednoj od svojih propovedi rekao da se u svetu izvodi simfonija zla. Njen autor se krije, ali postoji, a ova simfonija je na svoj način briljantna. Znamo koliko je strašno zlo na zemlji, vidimo šta su ljudi radili jedni drugima vekovima; Sad zamislite kako je užasan onaj ko sve ovo proizvodi. Zato nam Gospod ne dozvoljava da ga vidimo – jer mi za to uopšte nismo spremni.
- Još o prirodi demona i prirodi anđela. Demoni su, na kraju krajeva, isti anđeli koji su pali sa Dennitsa, sa Sotonom?
- Da, to su oni. A pošto ne možemo ništa reći o tome kakvi su Heruvimi i Serafimi koji stoje pred Bogom, onda ne možemo ništa reći ni o tome kakvi su pali anđeli. Prema Jovanu iz Damaska, anđeli su druga inteligentna svetla, koja svoju svetlost pozajmljuju od Prve i Početne svetlosti. Anđeo je glasnik, glasnik koji dolazi da saopšti volju Božiju ili da je ispuni u odnosu na nas. Anđeo nam donosi svjetlost iz Izvora, od Onoga Koji je Svjetlost. Anđelova svetlost se reflektuje, može se uporediti sa ogledalom koje reflektuje sunčeve zrake.
Anđeli imaju slobodnu volju, međutim, prema riječi svetog Vasilija Velikog, ne libe se na grijeh – za razliku od nas – jer direktno promatraju Boga i sve u njemu. Ali neki od njih su jednom mogli pasti i pretvoriti se u svoju potpunu suprotnost...
Što se tiče mogućnosti pada anđela, među učiteljima Crkve ne postoji konsenzus, možemo, slijedeći svetog Vasilija, vjerovati da su oni jednostavno nepopustljivi prema grijehu, ili, slijedeći druge oce, da je to općenito nemoguće za anđeo da padne. Iskušenje koje je zadesilo anđeoski svijet bilo je kratkotrajno, ali kolosalno. Podijelio je anđele na dva svijeta: svijet onih koji su ostali vjerni Bogu i svijet palih anđela, demonski svijet, i ta podjela je zauvijek. Nemamo razloga da vjerujemo da anđeo, poput grešnog čovjeka, može pasti i ponovo ustati. I nema razloga vjerovati da se demon može iznenada pokajati.
Činjenica je da čovjek - duhovno, ali i fizičko biće - ima opravdanje u svom smrtnom tijelu, o tome su pisali sveti oci. Strah od bolesti, strah od nesreće, gubitka, smrti - sve nas to čini nevernim iz kukavičluka. Zašto bi se demon plašio? Ili Angel? Oni nemaju našu nemoć i slabost. Izbor duha je slobodan i neopoziv izbor.
- Kako razumeti Hristove reči: Ne preziri ni jednog od ovih malih; jer vam kažem da njihovi anđeli na nebesima uvijek vide lice moga Oca koji je na nebesima(Mt 18:10)? Govorimo li o anđelima čuvarima, od kojih je svaki dodijeljen nekom od ljudi?
Ove riječi govore prije svega o visokom dostojanstvu čovjeka. Mi ljudi imamo tendenciju da zanemarimo osobu ako nam se čini mala i beznačajna, ako je siromašna, bogalj, prosjak... Ali ova osoba ima Anđela koji brine o njemu i koji stoji pred Licem Božijim. Ovo je Božja briga za ovog čovjeka.
Nismo dužni vjerovati da je svakom od nas dodijeljen lični anđeo ili da je lični demon određen da nas iskušava. Moguće je da je to upravo tako, naznake za to nalazimo u životima i djelima nekih svetaca, ali može biti drugačije. Šta možemo znati o tome šta se dešava u duhovnom svijetu? Dovoljno je da znamo da nas anđeli štite, a demoni traže kako da nas unište. A želja da se ovo stavi u neku vrstu razumljivog sistema uzrokovana je čovjekovim ponosom, mišlju da je to za njega moguće.
- Kako se na nas kombinuju mogući uticaj Anđela čuvara i naše slobodne volje?
Kako spojiti svoju volju i prisustvo dobrih, pametnih prijatelja koje slušamo, od kojih očekujemo savjet i podršku u teškim trenucima? Međutim, postoji veoma bitna razlika u uticaju demona na nas i u uticaju anđela. Demon ne može znati misli osobe. On može djelovati na osnovu onoga što zna o nama kao veliki psiholog i odličan analitičar. Posmatrajući nas, pogađa šta se dešava u nama. Anđeo djeluje po Duhu Svetom iu Svetom Duhu, a mi smo providni za Anđela.
Životi svetaca sadrže mnoge priče o pojavi anđela. Najčešće se vide u obliku prekrasnih muževa ili mladića u sjajnoj odjeći. Dakle, imaju vidljiv izgled?
Važno je shvatiti da su sveci anđele vidjeli ne fizičkim očima, već duhovnim očima - inteligentnom, nezamislivom vizijom. Teško nam je ovo zamisliti: mi, zemaljski ljudi, razmišljamo slikama, iza svake naše misli se pojavljuje materijalna slika. Ali sveci, kada je Duh Sveti, blagoslov Božiji, sišao na njih, vidjeli su pojave drugog svijeta, vidjeli su nebesko blaženstvo. Ne na slikama, nego onakvim kakvim jeste. Jako nam je teško shvatiti da u tom drugom životu više neće biti slika koje su nam poznate, da će ovaj život biti potpuno drugačiji. Kad čovjeka obuzme duhovna radost, on ne može reći čemu se zapravo raduje, za to nema riječi. Apostol Pavle je bio veoma elokventan čovek, mogao je da izrazi rečima sve što je trebalo da izrazi, ali nije mogao da priča o onome što je video kada je bio uznesen do trećeg neba, jer se to ne može iskazati ljudskim jezikom, ovi potpuno su različite oblasti. Čuo je tamo neizrecive reči koje čovek ne može da prepriča(2 Kor. 12 , 4). Sveci su imali takve vizije. Ali postoje i druge vizije - kada nam se, poput male djece, pokaže nešto u slikama koje su nam dostupne. Demon sa crnim opnastim krilima, sa strašnim rogovima, očnjacima - ovo je vrlo prikladna slika da se ovaj demon pojavi čovjeku, ali je pogrešno misliti da demon zaista ima takva krila i rogove. Što se tiče Anđela, njegova suština se, vjerovatno, najbolje odražava, vjerovatno, ne u ovoj tradicionalnoj slici - lijepom mladiću, već u našem razumijevanju da, pošto je Bog ljubav, onda je i Njegov sluga ljubav. Prisustvo anđela uvek znači mir, duboki srčani spokoj i osećaj da ste zagrejani ljubavlju.