निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों। गांव जो मौजूद नहीं हैं। एक फोटो क्रॉनिकल में पुराने विश्वासियों के "टुकड़े"

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रतथा निज़नी नावोगरटऐतिहासिक रूप से, वे मास्को के बाद रूसी पुराने विश्वासियों का दूसरा केंद्र हैं। वर्तमान में, लगभग 50 ओल्ड बिलीवर इमारतें और पुराने विश्वासियों द्वारा पूजनीय स्थान इस क्षेत्र में जाने जाते हैं।

निज़नी नोवगोरोड भूमि ने ऐतिहासिक नाटक - रूसी चर्च की विद्वता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उल्लेखनीय विद्वतावाद जैसे आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोम्ना, सेर्गी निजेगोरोडेट्स, अलेक्जेंडर डीकॉन, - ये सभी निज़नी नोवगोरोड भूमि के भीतर पैदा हुए थे। निज़नी नोवगोरोड में भी पैदा हुआ पैट्रिआर्क निकॉन, जो चर्च की विद्वता के संस्थापकों में से एक बने।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र अभी भी रूसी पुराने विश्वासियों के केंद्रों में से एक है।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत की वास्तुकला का वास्तविक मूल्य सेंट निकोलस का चर्च है, जो कि सेमेनोव शहर में स्थित है, साथ ही बोल्शेमुरास्किंस्की जिले के ग्रिगोरोवो गांव ऐतिहासिक स्थानों की सूची में है: आर्कप्रीस्ट अवाकुम था इस बल में जन्मे और पले-बढ़े।

ओल्ड बिलीवर स्थानों और स्मारकों का अनुसंधान

कई वैज्ञानिकों ने निज़नी नोवगोरोड भूमि में पुराने विश्वासियों के जीवन और संस्कृति के विवरण का अध्ययन किया, लेकिन शोधकर्ता उन अचल स्थानों पर ध्यान नहीं दे सके जो सीधे पुराने विश्वासियों के आंदोलन (स्केट्स, चर्चयार्ड, आध्यात्मिक स्थानों) से संबंधित थे। .

इसलिए, 90 के दशक की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में, 1200 से अधिक ऐतिहासिक स्मारक थे, लेकिन उनमें से केवल एक ही राज्य के संरक्षण में था, क्योंकि लोगों के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन के केवल वे स्मारक जो अपने मौलिक से वंचित थे राज्य संरक्षण के तहत सार और आध्यात्मिकता गिर गई। भरना। और सामूहिक तीर्थस्थलों, संतों की कब्रों, पवित्र तपस्वियों के साथ-साथ धार्मिक तीर्थस्थलों पर भी ध्यान नहीं दिया गया।

90 के दशक से, निज़नी नोवगोरोड वैज्ञानिक निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स और ओल्ड बिलीवर सांस्कृतिक और आध्यात्मिक स्थानों के स्मारकों का रिकॉर्ड रख रहे हैं: धर्मोपदेश, कब्रिस्तान, श्रद्धेय कब्रें, जो सेमेनोव्स्की, बोर्स्की और अन्य क्षेत्रों में स्थित हैं।

मूल से लिया गया चीजर डाउन द केर्जेनेट्स: ओल्ड बिलीवर स्केट्स

बेशक, केर्जेनेट्स के बारे में बात करते हुए, कोई मदद नहीं कर सकता है लेकिन अपने पुराने विश्वासियों के स्केट्स के बारे में बात कर सकता है, जो कभी यहां बहुत सारे थे, लेकिन अब उनके पास व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं बचा है। आप उनके बारे में मेरी पत्रिका में टैग द्वारा देख सकते हैं, उनमें से कई की स्थिति पहले से ही वहां वर्णित है, अब मैं आपको तीन नए स्केट्स के बारे में बताना चाहूंगा जो मुझे खोजने में कामयाब रहे। यह चेर्नुकिंस्की, गोरोडिंस्की और याकिमोव स्केट्स के बारे में होगा।

मेरे लिए पहली पंक्ति चेर्नुखिन्स्की स्केट थी। वहां पहुंचना बहुत मुश्किल हो गया, क्योंकि वास्तव में वहां कोई सड़क नहीं है, और जो मौजूद है वह लकड़ी के ट्रकों से फटा हुआ है। मुझे इन अवशेषों के माध्यम से और साफ-सफाई के माध्यम से अपना रास्ता बनाना पड़ा।

1742 के सेमेनोव गाँव के केर्ज़ेंस्की ज्वालामुखी की "कन्फेशनल" पेंटिंग में कहा गया है कि चेर्नोरमेन के जंगलों में नदियों के किनारे बस्तियों और धर्मशालाओं के अलावा, सेल के निवासी अलग-अलग ट्रैक्ट में पाए जाते हैं, और, विशेष रूप से, वहाँ उनमें से तेरह चेरुखा नदी के किनारे हैं।

1764 में, महारानी कैथरीन द्वितीय के आदेश से जनरल मैस्लोव ने व्याटका नदी के किनारे के स्केट्स को "तबाह" कर दिया और उनमें से लगभग तीस हजार पुराने विश्वासियों को बेदखल कर दिया। कई "सताए गए" केर्ज़ेंस्की जंगलों में दिखाई दिए और अपने स्केट्स और मठों की स्थापना की। मेदवेदेवो के आधुनिक गांव से एक मील दूर, चेर्नुखा नदी पर एक सेल के पास, भगोड़ा सहमति का चेरुखिन्स्की स्केथ इस तरह से दिखाई दिया। वर्षों में, यह बढ़ता गया, विस्तारित हुआ और नदी के दोनों किनारों पर कब्जा करना शुरू कर दिया। आम आदमी भी कंकड़ के पास रहता था, ज्यादातर दाहिने किनारे पर। आंतरिक मार्ग, साइड की दीवारें, प्रकाश कक्ष, कोठरी, तहखाना और भूमिगत कई बाहरी निकासों के साथ स्केट इमारतें लाजिमी हैं। इस प्रकार की इमारत को जीवन ने ही अचानक खोजों के दौरान छिपाने के लिए या जो दिखाई नहीं देना चाहिए उसे छिपाने के लिए विकसित किया था।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि इमारतों की व्यवस्था कितनी जटिल थी, हालांकि, यह 1853 के "मेलनिकोव खंडहर" से कंकाल को नहीं बचा सका। यहाँ बताया गया है कि 1884 में सेंट पीटर्सबर्ग के लेखक पावेल उसोव को चेर्नुखिन्स्की स्केते, मदर एवदोकसिया की मठाधीश ने इस बारे में कैसे बताया। " उन्होंने (मेलनिकोव) हमें बहुत नुकसान पहुंचाया। मैं उसे अपने दिल के बिना याद नहीं कर सकता। जैसा कि मुझे अब धारणा दिवस (14 अगस्त, पुरानी शैली) की पूर्व संध्या याद है, जब वह हमारे मठ में आया, दुर्जेय, सख्त चैपल में दिखाई दिया जहां हम सभी थे, और सख्ती से कहा: "ठीक है, अपनी सभी किताबें जल्द से जल्द ले लो संभव है और छोड़ दें। और फिर हमारे चैपल को सील कर दिया».

दस्तावेजों से पता चलता है कि 1853-1857 में चेर्नुकिंस्की, उलांगेल्स्की, कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की और अन्य स्केट्स से दो हजार से अधिक चिह्न जब्त किए गए थे। कुल मिलाकर, "ब्लैक" अक्टूबर 1853 के दौरान, स्केट्स में 358 आवासीय भवनों को तोड़ा गया, 741 लोगों को निर्वासित किया गया, जिनमें 164 नन भी शामिल थीं। पावेल इवानोविच और उनकी टीम की "यात्रा" के बाद, चेरुखिन्स्की स्केट में एक मठ छोड़ दिया गया था, और इसमें केवल पांच नन थीं। प्रार्थना कक्ष भी बचा हुआ था। आइकनों को इससे हटा दिया गया था, केवल उन लोगों को छोड़कर जो व्यक्तिगत रूप से यूडोक्सिया की मां के थे।

तबाही से पहले, प्रार्थना कक्ष के आइकोस्टेसिस पर 129 चिह्न थे और इसके अलावा, रिफ्लेक्ट्री में 41 थे। उनमें से कुछ को मेदवेदेव गांव में उसी विश्वास के चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था, और 103 आइकन निज़नी नोवगोरोड भेजे गए थे। 1860 में चेर्नुखिन्स्की स्केट के 19 प्रतीक कला अकादमी में सबसे मूल्यवान के रूप में समाप्त हुए। उनमें से एक, संत निफांटियस की छवि आज तक बची हुई है और इसे राज्य रूसी संग्रहालय के संग्रह में रखा गया है। जब्ती से पहले, वह चेरुखिन्स्की स्केते के परावर्तन में थी। आइकन पर एक शिलालेख है, यह कहता है कि आइकन को 1814 में पावलोवो गांव (अब निज़नी नोवगोरोड प्रांत का क्षेत्रीय केंद्र) में मास्टर वासिली रयाबोव द्वारा चित्रित किया गया था।

11 वीं शताब्दी के अंत में, महारानी कैथरीन द्वितीय के समय में और सरकार की अनुमति से, जिसने इसे विनाश से बचाया था, प्रार्थना स्केथ का निर्माण किया गया था। "बर्बाद" के बाद का कंकाल पूरी तरह से ठीक नहीं हो सका, लेकिन यह अस्तित्व में था।

चेर्नुखिन्स्की स्केट के निवासी

मेदवेदेव चर्च के पुजारी और अन्य पदानुक्रमों के अनुनय-विनय पर नन ने खुद को मठाधीश की तरह, अपने पिता के विश्वास के प्रति वफादार रहते हुए, सामान्य विश्वास को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। इसलिए, अक्टूबर 1881 में मेदवेदेव चर्च मायसनिकोव के पिता की निंदा के परिणामस्वरूप, प्रार्थना कक्ष को सील कर दिया गया था। निज़नी नोवगोरोड स्पिरिचुअल कॉन्सिस्टरी की अपनी निंदा में उन्होंने लिखा: चेर्नुखा गाँव में एक किसान महिला के घर में, ऐलेना ओसिपोवना लेशेवा (मुंडन के बाद, एवदोकसेया की माँ), एक पुराने विश्वासियों के प्रार्थना कक्ष की व्यवस्था की गई थी... ”प्रार्थना लाभ को सील करने के लिए, अन्वेषक, सार्जेंट, डीन पुजारी मायसनिकोव और पंद्रह गवाह। प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों को ले जाने के बाद, शेष परिवार के चिह्न प्रार्थना कक्ष में और माँ एवदोकसेया के आवासीय भवन में, प्रार्थना कक्ष को सील करके, वे चले गए।

ओसिप लेशेव के व्यापारी परिवार में, वेतलुगा नदी (अब हमारे निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के वोस्क्रेसेन्स्क का क्षेत्रीय केंद्र) पर, एव्डोक्सेया की माँ निज़नी पुनरुत्थान के गाँव में पली-बढ़ी। बचपन में, लड़की ऐलेना को शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए चेर्नुखिन्स्की मठ में भेजा गया था, जहाँ कुछ वर्षों के बाद वह मठवासी पद ग्रहण कर रही थी।

मठाधीश मठाधीश यूडोक्सिया ने आइकनों की जब्ती में एक बड़ा अन्याय देखा, इसलिए, एक मांग के साथ - एक अनुरोध के साथ वह निज़नी नोवगोरोड के अधिकारियों से उनके लिए चयनित मंदिरों को वापस करने के लिए मुड़ी, विशेष रूप से जो लेशचेव परिवार से संबंधित थे। . जवाब में, उसने सुना कि एक जेल प्रार्थना कक्ष की अनधिकृत व्यवस्था के लिए उसकी प्रतीक्षा कर रही है। यह महसूस करते हुए कि आप यहाँ न्याय प्राप्त नहीं कर सकते, वह राजधानी सेंट पीटर्सबर्ग में काम करने जाती है। उनकी दृढ़ता के लिए धन्यवाद, उन्हें रूस के आंतरिक मामलों के मंत्री - गिनती दिमित्री टॉल्स्टॉय के साथ नियुक्ति मिलती है। हमें श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, गिनती ने मामले का सार निकाला और आदेश दिया: " मुद्रित करने के लिए प्रार्थना, जैसा कि अनुमति के साथ व्यवस्थित किया गया था».

यहाँ बताया गया है कि कैसे पावेल उसोव (ऊपर उल्लेख किया गया है) ने चेरुखिन्स्की स्केते पर जाने के अपने छापों का वर्णन किया है: " एक लकड़ी के एक-मंजिला घर के बरामदे पर, काफी विशाल प्रांगण के बीच में खड़े होकर, हम एक बुजुर्ग महिला से मिले, जो अपने साठ के दशक में, मध्यम कद की, दुबली-पतली, जीवंत बुद्धिमान आँखों वाली थी। उसने डार्क केलिको से बनी एक सुंदरी पहनी हुई थी, एक विशेष कट, साफ सुथरी ... उसके सिर पर एक छोटी सी काली टोपी थी, यह एक काली पट्टी की तरह लग रही थी ... अंत में, एल्डर एवडोक्सिया ने हमें दरवाजे तक पहुँचाया, जो कई तालों से बंद था। जब इसे खोला गया, तो हमने अपने आप को एक विशाल कमरे में पाया, जिसके पिछले हिस्से में छत तक चिह्न लगे हुए थे... आइकनों में, सबसे उल्लेखनीय पुराने पत्र के उद्धारकर्ता का आइकन है, जो यूडोक्सिया की मां से संबंधित है, जिनके परिवार में यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है। इन पीढ़ियों ने इस आइकन की किंवदंती को एक-दूसरे तक पहुँचाया, कि इसे "निकोनियन" के हाथों में कभी नहीं दिया गया था, जब उन्होंने इसे उस स्थान से हटाने की कोशिश की थी जहाँ यह स्थित था।».

1884 में पावेल उसोव द्वारा इन नोटों को देखते हुए, न्याय की जीत हुई। मदर यूडोक्सिया के प्रतीक वापस आ गए। 19 वीं शताब्दी के अंत में। मातुष्का एवदोकसिया ने पीटरबर्गर उसोव से शिकायत की कि वर्तमान महिला पीढ़ी में कुछ महिलाएं हैं जो खुद को मठवासी जीवन के लिए समर्पित करने को तैयार हैं और यह कि स्केट्स आबादी में विरल हो गए हैं। धीरे-धीरे, विभिन्न कारणों से, न केवल चेरुख में, बल्कि पूरे रूस में कंकाल का जीवन समाप्त हो गया। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान एक विशेष रूप से मजबूत झटका लगाया गया था, हालांकि चेरुखिन पुराने विश्वासियों ने अपने विश्वास की शुद्धता के लिए अस्तित्व के लिए लंबे समय तक लड़ाई लड़ी। सभ्यता की "जीत" में शैतान की साज़िशों को देखते हुए, वे अपने दिनों के अंत तक बिना रेडियो, बिना बिजली के रहते थे। अनादिकाल से वे यहाँ सूर्योदय के समय उठते थे और सूर्यास्त के समय बिस्तर पर जाते थे। लंबी सर्दियों की शाम को, उनके आवास संतों की छवियों के सामने एक मोमबत्ती और एक दीपदान से रोशन होते थे। और समाचारों और फिल्मों के बजाय पुरानी छपी हुई किताबें पढ़ रहे थे और भजन गा रहे थे।

चेर्नुकिंस्की स्केते

2005 में, पिछले दो घर यहाँ चेर्नुखा में खड़े थे। एक को बेचकर ले जाया गया। दूसरा जल गया। 2004 में, इस गाँव के अंतिम निवासी, झिरनोवा तात्याना फेडोरोव्ना ने अपनी भतीजी के साथ मेदवेदेवो में रहने के लिए चेर्नुखा की पूर्व बस्ती को छोड़ दिया। तात्याना फेडोरोव्ना, जैसा कि वह थी, अपनी मातृभूमि लौट आई, वह यहाँ, मेदवेदेव में, 1916 में पैदा हुई थी। 1937 में उसने चेर्नुखा में शादी की और, विचार करें, वह जीवन भर वहीं रही। उसके शब्दों से, दो कब्रिस्तान कंकाल से बने रहे। एक बूढ़ा है, नदी के बाएं किनारे पर। वे वहाँ स्कैट की नींव से मेलनिकोव (1853 तक) के खंडहर तक दफन हो गए। अब एक बहरा जंगल है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि क्रॉस भी संरक्षित नहीं किए गए हैं: "आप नहीं जानते - और आपने इसे नहीं पाया।"

दूसरा - अधिक "ताजा", ज़ुवेस्काया रोड के किनारे नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है। वे लगभग एक दूसरे के विपरीत हैं, नदी के पार, गांव से आधा किलोमीटर दूर। दूसरे पर क्रॉस और बाड़ हैं। अंतिम दफन लगभग दस साल पहले हुआ था, हालांकि कब्रिस्तान भी पुराना है।

तो प्राचीन धर्मपरायणता के संवाहकों में से एक की मृत्यु हो गई - चेर्नुकिंस्की स्केते। इसकी सुविधा थी: 1720 में - पिटिरिम की बर्बादी, 1853 में - मेलनिकोव की बर्बादी, 1930 में - सोवियत बर्बादी। ये वर्ष स्केट्स के निवासियों के जीवन की त्रासदी थे, लेकिन ये वर्ष उनकी आत्मा की महानता, उनके विश्वास में उनकी दृढ़ता के वर्ष थे।

बाड़ के अवशेष

एक बार एक तालाब था

एक कब्रिस्तान की तलाश में, मैं जंगल में थोड़ा चला और एक बड़े भूखंड पर आ गया। यहाँ के जंगल, वोल्गा क्षेत्र में कहीं और, पूरी तरह से कट गए हैं। और यहाँ ऐसा जंगल है कि जैसे ही मैं एक तस्वीर लेने के लिए कार से बाहर निकला, एक विशाल खरगोश मेरे पास से सचमुच 20 मीटर दूर चला गया। मैं एक कब्रिस्तान खोजने में कामयाब नहीं हुआ, क्योंकि जंगल, जैसा कि मैंने कहा, पूरी तरह से निर्जन है!

यहां कभी घर हुआ करते थे...

यदि आप सेमेनोव से क्रास्नाय बकी तक जाते हैं, तो रेलवे के बाईं ओर ज़खारोवो प्लेटफ़ॉर्म और केर्ज़ेनेट्स स्टेशन के बीच, आप प्राचीन यकीमिखा देख सकते हैं। इस गांव के बारे में कम ही लोग जानते हैं, लेकिन यह तीन सौ साल से अस्तित्व में है। पहली बार, ज़ार पीटर I के तहत 1718 के लिए ओल्ड बिलीवर स्केट्स और केर्ज़ेंस्की ज्वालामुखी की कोशिकाओं की सूची में उसका उल्लेख है। उसके बारे में लिखा है: "जोआचिम की चक्की के पास - दो सेल निवासी हैं। " जोआचिम कहाँ से आया था, और हमारी राय में, वर्तमान याकिम में, अब कोई नहीं जानता, केवल भगवान ही इसके बारे में जानता है। हालाँकि, यह ज्ञात है कि ओज़ेरोचनया नामक एक छोटी नदी पर उन्होंने एक पानी की चक्की और जमीन राई और जई के दाने की स्थापना की, जिससे आसपास के गाँवों को आटा मिलता है: डोरोफिखा, किरिलोवो। कोंड्रातिवो। इन वर्षों में, सेल के बगल में, याकिम (जोआचिम) का निवास, अन्य नवागंतुकों का निर्माण किया गया और एक मठ का गठन किया गया। उन सभी ने "प्राचीन" विश्वास को स्वीकार किया। पिता और दादा का विश्वास, जिसका अर्थ है कि वे पुराने विश्वासी थे। उन स्थानों में आध्यात्मिक केंद्र कोंडरातेवो गांव था, जो यकीमिखा से दो मील दूर है। पॉप विद्वतापूर्ण याकोव कसीसिलनिकोव ने पुराने विश्वासियों के जीवन का नेतृत्व किया। उनका अपना प्रार्थना कक्ष था, जहाँ रविवार और छुट्टियों के दिन पूजा करने के लिए पूरे क्षेत्र से पुराने विश्वासी आते थे। यकीमिखा में ही, मारफा मार्टीनोवा अपने जीवन की धार्मिकता और किताबी शिक्षा के लिए प्रसिद्ध थीं, जिनके घर में एक प्रार्थना कक्ष भी था।

1898 में, किंवदंती के अनुसार, कोंड्रैटिव में पुजारी याकोव का घर जल गया, और प्रार्थना कक्ष भी जल गया। आग क्यों लगी पता नहीं चला है। कुछ ने कहा कि खुद याकोव को दोष देना था, उन्होंने लापरवाही से आग को संभाला, दूसरों ने कहा कि "तहखाने" ने आग लगा दी (यानी बच्चे)। मैंने सुरक्षा के लिए फैसला किया, जब नया घर बनाया जा रहा था, इसे यकीमिखा को मार्था मार्टीनोवा के प्रार्थना कक्ष में ले जाने के लिए।

संयोग से, आग की खातिर, पारिश्रमिक धर्मार्थ सेवा में जाने लगे, न कि कोंड्रातिवो में, बल्कि याकिमिखा में, मारफा के घर में। वे एक महीने, दो महीने, छह महीने के लिए जाते हैं। इस समय के दौरान, पारिश्रमिकों को याकिमिखा प्रार्थनाओं से प्यार हो गया। हां, वे इतने प्यार में पड़ गए कि फादर याकोव के पूरे पूर्व पल्ली इस गाँव में चले गए, और यदि आप यकीमिखा के साथ गिनती करते हैं, तो 17 गाँव छोटे नहीं हैं। बिस्ट्रेना, बेलासोव्का, डोरोफिखा, कोंड्रातिवो, किरिलोवो, आदि, लगभग आठ सौ पारिश्रमिक। मदर मार्था का प्रार्थना कक्ष, जैसा कि लोगों ने उसे बुलाना शुरू किया, तंग हो गया और 1902 में उन्होंने वेदी को काट दिया, और प्रवेश द्वार के सामने एक बरामदा बना दिया। एक गुंबद (एक छोटा गुंबद) और निज़नी नोवगोरोड से लाया गया एक क्रॉस प्रार्थना कक्ष के शीर्ष से जुड़ा हुआ था। रहने की सुविधा के लिए खुद मार्था को एक अलग कमरे में काट दिया गया। अब प्रार्थना कक्ष बिल्कुल चर्च जैसा लगने लगा था, यहां तक ​​कि घंटियां भी लग गई थीं।

ऐसा लगेगा कि सब कुछ ठीक चल रहा है, लेकिन जिंदगी तो जिंदगी है। उन्होंने शिमोनोव के काउंटी शहर में अधिकारियों को सूचना दी कि यकीमिखा के छोटे से गाँव में, एक "सींग का घोंसला", "विद्वानों का एक घोंसला", जो रूढ़िवादी चर्च का सम्मान नहीं करता है, विस्तार और बढ़ रहा है। इस निंदा के आधार पर, 1904 में एक बेलीफ यहां आया। उन्होंने एक प्रार्थना कक्ष के अनधिकृत निर्माण और उसमें अवैध "चोर" सेवाओं पर एक प्रोटोकॉल तैयार किया। मारफा से पूछताछ की गई, लेकिन मामला अदालत तक नहीं पहुंचा, बेलीफ का प्रोटोकॉल बिना परिणाम के रहा। जब कार्यवाही चल रही थी, वर्ष 1905 आया, और इसी वर्ष ज़ार - सम्राट निकोलस द्वितीय ने धर्म की स्वतंत्रता पर एक फरमान जारी किया। इस फरमान के आधार पर, यकीमिखिन्स्की पैरिश के पुराने विश्वासियों को आधिकारिक तौर पर परम पवित्र थियोटोकोस की मान्यता के नाम पर एक पुराने विश्वासियों के धार्मिक समुदाय के रूप में पंजीकृत किया गया था। समुदाय में विश्वासियों की एक सामान्य परिषद में, कोंड्राटिव के पुजारी, याकोव कसीलनिकोव, अभी भी रेक्टर चुने गए थे। हालाँकि, या तो वृद्धावस्था के कारण, पुजारी पहले से ही लगभग सत्तर वर्ष का था, या उसने चर्च के पदानुक्रमों के सामने जुर्माना लगाया था, लेकिन 1912 में उसे सेवा से हटा दिया गया था। उसके बजाय, उन्होंने एक युवा, चौवालीस वर्षीय पिता, नौम (बर्लाचकोव) को रखा। वह मूल रूप से माली ज़िनोविएव के थे, और कोवर्नो में पुजारी का नेतृत्व किया।

यकीमिखा में उनके आगमन के साथ, चर्च सेवा पुनर्जीवित हुई। पैरिशियन की संख्या बढ़कर दो हजार हो गई। 1914 में प्रथम विश्व युद्ध से पहले अचानक संकट आ गया। दोपहर में फादर नौम ने एक शिशु के बपतिस्मा की रस्म अदा की। सेवा समाप्त करने के बाद, चर्च को बंद कर दिया गया और वे घर चले गए। और शाम को चर्च चला गया था। आग ने सब कुछ नष्ट कर दिया। उन्होंने कहा कि यह सेक्सटन की गलती थी। जब उसने धूपदान जलाकर उसे हवा दी, तो एक छोटा सा अंगारा फर्श के नीचे धँस गया, लेकिन अनुपस्थित-मन के कारण उसने ध्यान नहीं दिया।

उस आग में, प्राचीन चिह्न और प्राचीन साहित्यिक पुस्तकें जल गईं, और आखिरकार, उनके पूर्वजों, पिता, दादा और परदादा, प्राचीन काल के विश्वास के स्तंभ, ने उन चिह्नों से प्रार्थना की। आम पल्ली गिरजाघर में फादर नाम के साथ दुखी पैरिशियन ने इस चर्च को बहाल नहीं करने का फैसला किया, लेकिन गांव से सौ मीटर की दूरी पर बाहरी इलाके के बाहर एक नए स्थान पर एक और निर्माण करने का फैसला किया। फादर नौम और प्रार्थना घर के बड़े वरेनकोव के प्रयासों से, लॉग केबिन खरीदे गए और निर्माण शुरू हुआ। बिशप इनोकेंटी निज़नी नोवगोरोड से मंदिर के शिलान्यास के लिए आए, जिन्होंने पहला पत्थर रखा और एक क्रॉस खड़ा किया जहाँ सिंहासन खड़ा होना चाहिए (वह वेदी में खड़ा है)।

अनुमान दिवस (28 अगस्त) तक, चर्च का निर्माण किया गया था, और वर्जिन (21 सितंबर) के जन्म से, पुरानी प्रार्थना घंटी से बचाई गई घंटी को घंटाघर तक उठाया गया था। वे कहते हैं कि आग लगने के दौरान, जब प्रार्थना कक्ष जल रहा था, तो पैरिशियन में से एक, धर्मस्थल को बचाने के लिए अपनी जान जोखिम में डालकर, आग से घंटी टॉवर से निकालकर, बुरी तरह से जल गया, लेकिन वह जीवित रहा और घंटी को बचा लिया . भगवान ने अपराध नहीं दिया, यह एक पवित्र चीज है। सेवा एक नए पवित्र चर्च में लौ से जली हुई घंटी की आवाज के लिए आयोजित की गई थी। आस-पास के गाँवों में विश्वास करने वाले भाइयों को चिह्न और चर्च की किताबें मिलीं, जिन्हें उन्होंने आम भलाई के लिए नवनिर्मित चर्च को दान कर दिया। शिमोनोव और निज़नी नोवगोरोड के दाताओं ने मुझे परेशानी में नहीं छोड़ा।

सोवियत सत्ता के वर्ष आ गए हैं। ईश्वरविहीन नास्तिकों के आंदोलन, अधिकारियों के दमन और धमकियों के कारण, पारिश्रमिकों की संख्या में तेजी से कमी आई है। 1930 तक, केवल दो से तीन सौ रह गए। 1939 में मंदिर को पूरी तरह से बंद कर दिया गया था। सत्तर साल की उम्र में पुजारी नौम को गिरफ्तार कर लिया गया। प्रतीक, जैसा कि पुराने समय के लोग कहते थे, स्कूल को गर्म करने के लिए मंदिर से भेजे गए थे। तब से, पुराने विश्वासियों ने "भूमिगत हो गए", घर पर गुप्त रूप से प्रार्थना करना शुरू कर दिया ताकि अधिकारियों को पता न चले।

अब 21वीं सदी है। फिर से धार्मिक स्वतंत्रता। लेकिन समय चला गया है। यकीमिखा में व्यावहारिक रूप से प्रार्थना करने वाला कोई नहीं था।

यदि आप इस छोटे लेकिन खूबसूरत गांव, याकिमोव और मार्फिनिन की मातृभूमि की यात्रा करने का निर्णय लेते हैं, तो जब आप इसके पास आते हैं, तो आपको बाईं ओर एक कब्रिस्तान दिखाई देगा, यह नया है, इसमें लगभग सौ बेड हैं। इसके ऊपर एक ईंट की नींव है जो मातम से ढकी हुई है। ये आग के बाद बने पूर्व मंदिर के अवशेष हैं। उन्हें नमन। गाँव में ही, अशांत जीवन की याद के रूप में, सदियों पुराने लिंडेन हैं जो मारफिना प्रार्थना घर के पास विश्राम स्थल पर उग आए हैं, जो पुराने दिनों में जल गए थे। ऐसा लगता है कि ये लिंडन हमें बताते हैं, जो अब रहते हैं, जीवन के बारे में - पिता और दादाजी का जीवन, जो अक्सर हमारे बेहतर भाग्य के लिए, हमारे उद्धार के लिए अपने जीवन का बलिदान करते हैं।

कब्रिस्तान

इन जगहों के ठीक बगल में रहने वाले लोग, अपने गांव के गौरवशाली इतिहास के बारे में कोई नहीं जानता और जब मैंने उन्हें यह सब बताया तो उन्हें बहुत आश्चर्य हुआ।

खैर, आखिरी स्किट जहां मैं गया - गोरोडिंस्की

Merinovo और Vzvoz के गांवों के बीच उच्च Kerzhensky तट पर, चेरेमिस जनजाति हमसे बहुत दूर रहती थी। तो पिछले वर्षों में आधुनिक मारी कहा जाता था। यहां की जगहें अच्छी हैं। जंगलों में खूब खेल होता है। मुर्गियों की तरह पार्ट्रिज और ब्लैक ग्राउज़ झोपड़ियों के चारों ओर चले गए। नदी मछलियों से भरी है, यहाँ तक कि एक बाल्टी स्कूप भी। हिरणों, एल्क्स और सभी प्रकार के अन्य जीवित प्राणियों के झुंड के आसपास। मारी रहते थे, धूप में आनन्दित होते थे, प्रकृति और उनके देवताओं की महिमा करते थे। समय के साथ-साथ यह बस्ती इतनी बढ़ गई कि आस-पास की जनजातियाँ इस बस्ती को शहर कहने लगीं। तो उन्होंने कहा: "वह शहर जहाँ मैरी रहती है" - मारी, इसलिए, या बस मैरी का शहर।

शायद, इस तरह के एक सुंदर नाम वाला एक शहर अभी भी मौजूद होता अगर यह दुश्मनों के अचानक हमले के लिए नहीं होता - जंगली तातार। जानवरों की तरह, बिना भूख के, उन्होंने हमला किया और रातोंरात सब कुछ नष्ट कर दिया जो वर्षों और शायद सदियों से बनाया गया था। आग के बवंडर में इमारतें स्वर्ग में चली गईं। कुछ लोगों को पूरी तरह से ले जाया गया, दूसरों को घुमावदार तलवारों से काट दिया गया। कई एक असमान लड़ाई में गिर गए। आसपास के जंगलों से शिकार करके लौटे लोगों और अन्य बस्तियों से आए लोगों के लिए एक दुखद तस्वीर सामने आई।

सबसे पहले, उन्होंने अपने साथी आदिवासियों - उनके रिश्तेदारों के अवशेष एकत्र किए और उन्हें पवित्र ग्रोव के पास दफन समारोह के लिए मंदिर में रख दिया। "स्वर्गीय निवास" के लिए अंतिम संस्कार की चिता के धुएं के साथ मृतकों की आत्माओं को जहर देने के बाद, वे बचे लोगों के लिए एक नई जगह के बारे में सोचने लगे। मरियम नगर वीरान पड़ा है। केवल राख और उनके पूर्वजों की राख के ऊपर कब्र का टीला अतीत की याद दिलाता है। उस समय के नियमों के अनुसार, वे यहां नहीं रह सकते थे, क्योंकि उनके पूर्वजों के कानून ने आग की जगह पर तीन साल तक निर्माण करने से मना किया था। उन्होंने एक नया स्थान चुना, लेकिन केर्ज़ेंत्सु एक खड़ी मोड़ पर, जहाँ मेरिनोवो गाँव अब खड़ा है। बस्ती का नाम वही रहा - मैरी, केवल उन्होंने स्पष्टीकरण दिया कि यह नया था। तो मैरी निकली - नई या मेरिनोवो। यह एक सुंदर, लेकिन नाटकीय किंवदंती है - बारहवीं - तेरहवीं शताब्दी में मैरी शहर के उद्भव और पतन के बारे में एक किंवदंती।

एक अन्य किंवदंती, जैसा कि यह थी, कहानी जारी रखती है और हमें 15वीं-16वीं शताब्दी में ले जाती है। वह दावा करती है, मैक्रिस के विनाश के बाद - पीले बालों वाली मठ, कि 1439 में केर्ज़ेट्स के मुहाने पर, जीवित भिक्षुओं ने, धर्मी मैक्रिस के साथ मिलकर, केर्ज़ेंस्की के शीर्ष पर "अपने पेट को बचाते हुए" चले गए। जहां थके हारे, कठिन यात्रा के बाद आराम करने के लिए रुके, उन्होंने रहने के लिए एक कोठरी खड़ी की। आराम करने और ताकत हासिल करने के बाद, मैक्रिस और उनके भाई अपने रास्ते पर चलते रहे, और इन जगहों पर बुतपरस्ती को खत्म करने और ईसाई धर्म की स्थापना के लिए उन्होंने अपने एक साथी, रूढ़िवादी भिक्षुओं को सेल में छोड़ दिया। यहाँ, एक सुसज्जित कोठरी में, उस स्थान पर जहाँ दो शताब्दी पहले मैरी का शहर था, गेब्रियल को छोड़ दिया गया था। जल्द ही उनके मठ में एक मठ का गठन किया गया। एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था। यहीं से रूढ़िवादी विश्वास, ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। स्थानीय लोगों ने, यह याद करते हुए कि यहाँ एक शहर था, यद्यपि एक चेरेमिक्ष, इस जगह को गोरोडिंका कहा जाता था, और इसलिए स्थापित स्केट को गोरोडिन्स्की कहा जाने लगा। धर्मी भिक्षु गेब्रियल ने अपने अनुयायियों की संख्या में वृद्धि को देखते हुए, स्केथ को छोड़ दिया और केर्ज़ेंट्स को स्थानांतरित कर दिया, वहाँ एक और मठ पाया - एक बस्ती जो अब उसका नाम रखती है - गवरिलोव्का।

17 वीं शताब्दी के अंत तक, जैसा कि किंवदंती कहती है, पूरा जिला रूढ़िवादी था। बुतपरस्ती, एक धर्म के रूप में, पिछली शताब्दियों में मिटा दी गई थी। जो लोग मसीह के विश्वास को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं थे, उन्हें वेतालुगिरस्कन और व्याटका के जंगलों में भेज दिया गया। मेरिनोव्स्की के क्षेत्रों में, एल्डर गेब्रियल के उपदेशों का सम्मान किया गया, उन्हें दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया, उन्होंने सूर्य पर जुलूस निकाले, पुरानी-मुद्रित पुस्तकों के अनुसार दिव्य सेवाएं आयोजित की गईं, और इसलिए, जब निकॉन की नवीनताएँ फूटीं, तो उन्होंने किया उन्हें स्वीकार नहीं। उन्होंने रीति-रिवाजों और प्रार्थनाओं में परिवर्तन को पूरे मन से अस्वीकार कर दिया। वे अपने पूर्वजों, धर्मी I Avril और Macarius - पवित्र बुजुर्ग के उपदेशों के प्रति वफादार रहे।

दोनों प्रांतीय अधिकारियों और निज़नी नोवगोरोड के बिशप चिंतित थे, और इसलिए 1720 में, "विद्वानों" के "सींग के घोंसले" को मिटाने के लिए, गोरोडिन्स्की स्केट से पुराने जीर्ण चर्च को स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया था, जो बंद था , एक नए स्थान पर, एक वसंत तक, केर्ज़ेंट्स तक। सबसे शुद्ध झरने के पानी के साथ उस झरने को स्थानीय लोगों ने लंबे समय से एक संत के रूप में माना है और जैसा कि उन्होंने कहा, कई बीमारियों से ठीक हो गए। झरने के पास, एक खाली जगह में, कई लोग मंडरा रहे थे किसान झोपड़ियाँ"अल्प जीवन"।

अब, एक नए, पुनर्निर्मित चर्च के निर्माण के साथ, यह बस्ती पोक्रोव्स्की नामक एक गाँव बन गई है, क्योंकि चर्च को परम पवित्र थियोटोकोस के अंतःकरण के दिन पवित्र किया गया था।
उस समय से, हर साल पुराने विश्वासियों की संख्या कम होती गई, जैसे कि पगानों के पुराने दिनों में। इतिहास अपने आप को दोहराता है। अब गोरोडिन्स्की स्केट की साइट पर मेरिनोवस्कॉय कब्रिस्तान है। यह पगानों - मारी और पुराने विश्वासियों और उन दोनों को नए रूढ़िवादी के साथ आराम करने और समेटने में सक्षम था। यहां हर कोई एक दूसरे के सामने, और अपने कर्मों में और भगवान के सामने समान है।

यहाँ "आश्रय" मिला, किंवदंती के अनुसार, XII - XIV सदियों के पगान, XV - XVIII सदियों के पुराने रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों, हमारे XXI सदी के समकालीन "आश्रय" पाते हैं। उस आश्रय में सब एक हैं और आस्था दक्षिण है। सबके अपने-अपने पाप हैं।

घर के छेद अभी भी दिखाई दे रहे हैं

ऊँची पहाड़ी से जहाँ एक बार खंभा खड़ा था, केर्जेनेट्स अभी भी दिखाई दे रहे हैं - इससे पहले, मुझे लगता है, यहाँ कोई पेड़ नहीं थे और नदी का एक उत्कृष्ट दृश्य था, और एक रास्ता ढलान के साथ घुमावदार था, जिसके साथ वे पानी ले जाते थे ...

अगली बार मैं आपको निश्चित रूप से सभी Zavolzhsky स्केट्स - ओलेनेव्स्की के सबसे पुराने के बारे में बताऊंगा।

ए। मेयोरोव की पुस्तक "स्केट्स ऑफ द केर्ज़ेंस्की टेरिटरी" के पाठ का उपयोग किया गया था

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निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों। नेस्टरोव मिखाइल वासिलिविच "ग्रेट टॉन्सिल"।

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रूसी रूढ़िवादी के विभाजन की शुरुआत से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसके समर्थन में, यहाँ कुछ तथ्य दिए गए हैं: "विरोधी पक्षों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़ेगोरोडेट्स के सर्जियस, अलेक्जेंडर डीकॉन - निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी में पैदा हुए थे। बहुत पहले ओल्ड बिलीवर स्केथ की स्थापना निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में केर्जेनेट्स नदी - स्मोलनी स्केते (1656) पर हुई थी।

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3. पुराने विश्वासियों की संख्या से, इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया और रूस में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। 4. XVIII में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में - XIX सदियोंपुराने विश्वासियों के पंद्रह सबसे बड़े समझौतों (दिशाओं) में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

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विरोधी पक्षों के विचारक

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पुराने विश्वास के समर्थकों को सरकार द्वारा सताया गया था। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा या अपना घर छोड़ना पड़ा। और ओल्ड बिलीवर्स उत्तर की ओर, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उराल और साइबेरिया में, अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। 17 वीं शताब्दी के अंत तक, केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, पहले से ही लगभग सौ ओल्ड बिलीवर मठ थे - नर और मादा। उन्हें स्केट्स कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेवस्की, कोमारोव्स्की, शार्पेंस्की, स्मोलनी, मैटवेवस्की, चेर्नुशिंस्की।

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पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। जब, 18 वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड विद्वता पर विशेष ध्यान दिया, तो उन्होंने पिटिरिम को अपने इरादों के निष्पादक के रूप में चुना। पिटिरिम - निज़नी नोवगोरोड का बिशप (लगभग 1665 - 1738)। पिटिरिम एक साधारण परिवार से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; रूढ़िवादी पहले से ही वयस्कता में स्वीकार किए जाते हैं पिटिरिम की गतिविधि मूल रूप से मिशनरी थी; विद्वतावाद को रूढ़िवादी में बदलने के लिए, उन्होंने केवल उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पिटिरिम की इस तरह की गतिविधि का नतीजा उनके 240 विद्वतापूर्ण सवालों के जवाब थे। हालाँकि, अपने मिशनरी कार्य की विफलता को देखते हुए, पिटिरिम धीरे-धीरे ज़बरदस्ती और उत्पीड़न में बदल गया। प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर डीकन अलेक्जेंडर को मार दिया गया था, स्केट्स को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित कर दिया गया था, और आम लोगों को कोड़े से सजा दिया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। नतीजतन, पुराने विश्वासियों ने उरल्स, साइबेरिया, स्टारोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग लिया।

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निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासियों

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बेलोक्रिनित्स्को (ऑस्ट्रियाई) सहमति। Okruzhniki: पुराने विश्वासियों की इस दिशा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं: पादरी और बिशप की उपस्थिति, पुराने विश्वासियों के संघों, भाईचारे, कांग्रेस, प्रकाशन गतिविधियों, और के संगठन के रूप में तूफानी सामाजिक और चर्च जीवन निकोनियों के बीच मिशनरी गतिविधियों की तीव्रता। गैर-पर्यावरण के बीच का अंतर, सबसे पहले, राज्य सत्ता के साथ सभी समझौतों के खंडन में है और, जो इसका हिस्सा था, - निकॉनिज्म: सरकार के लिए अपमान, निकॉनियों के साथ संचार को सीमित करना, "डोमोस्ट्रॉय" का पालन

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Bespopovtsy के पास अपना स्वयं का एपिस्कोपल रैंक नहीं है, पादरी संख्या में बहुत कम थे और निकोनियन चर्च से उनकी उत्पत्ति के कारण विशेष अधिकार का आनंद नहीं लेते थे। चर्च समुदाय के प्रतिनिधि समझौते में सभी मामलों के प्रभारी थे: ट्रस्टी, ट्यूटर, आधिकारिक और साक्षर बूढ़े लोग। इस कारण से, वे स्वशासी समुदायों में रहते हैं। वे चर्च नहीं बनाते, सभी रस्में एक प्रार्थना घर में की जाती हैं।

17 वीं शताब्दी के मध्य में विभाजन की शुरुआत से, निज़नी नोवगोरोड प्रांत रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसका समर्थन करने के लिए यहां कुछ तथ्य दिए गए हैं। बहुत पहले ओल्ड बिलीवर स्केट की स्थापना निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में, केर्जेनेट्स नदी पर, स्मोल्यानी के स्केट (किंवदंती के अनुसार, 1656 में) में की गई थी। पुराने विश्वासियों की संख्या के संदर्भ में, प्रांत (कोस्त्रोमा प्रांत के दो जिलों के साथ जो बाद में इसका हिस्सा बन गए) ने 1912 में महान रूसी प्रांतों और क्षेत्रों में तीसरा स्थान हासिल किया। और, अंत में, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में रूस के पंद्रह सबसे बड़े संघों में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तेरह अलग-अलग समझौते के 140 हजार से अधिक पुराने विश्वासियों ने प्रांत के क्षेत्र में (उल्लेखित कोस्त्रोमा जिलों के साथ) रहते थे।

Belokrinitsky

बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम 1912 में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में था, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, इसके 30,370 समर्थक थे। उनमें से आधे उत्तरी, प्रांत के ट्रांस-वोल्गा भाग में रहते थे, आधे दक्षिणी, ऊपर के हिस्से में। 20वीं सदी की शुरुआत में मंदिर निर्माण का तेजी से विकास हुआ। उनकी संख्या के संदर्भ में, बेलोक्रिनिट्स्की ने संयुक्त रूप से अन्य सभी सहमतिओं को पार कर लिया - 30 से अधिक चर्च (और 40 से अधिक प्रार्थना घर)। सहमति की गहराई में सबसे महत्वपूर्ण रुझान इसके केंद्रीकरण थे, व्यापारियों और धनी किसानों के समुदायों के "ट्रस्टियों" के साथ-साथ तूफानी सामाजिक और चर्च जीवन के विरोध में बिशप और पुरोहितवाद के महत्व को मजबूत करना। ओल्ड बिलीवर यूनियनों, ब्रदरहुड, कांग्रेस, प्रकाशन गतिविधियों, और मिशनरी गतिविधियों की गहनता के संगठन का रूप। नए विश्वासियों के बीच, और विशेष रूप से स्पासोवा सहमति (बधिर नेटोवशचिना) के बेस्पोपोव्त्सी, जो पूरे समुदायों द्वारा, में बदल गए बेलोक्रिनिट्स्की की सहमति।

निज़नी नोवगोरोड बेलोक्रिनिट्स्की के विशाल बहुमत जिले थे और रोगोज़्स्की आर्चडीओसीज़ के अधीनस्थ थे। केवल लगभग एक हजार लोग सहमति के रूढ़िवादी विंग के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने जिला संदेश के आधिकारिक रूढ़िवादी के साथ समझौता स्वीकार नहीं किया था। निज़नी नोवोगोरोड नव-ओक्रग्स को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: जोसेफाइट्सतथा जॉबाइट्स. Iovtsy प्रांत के दक्षिणी आधे हिस्से में रहते थे, Iosifovtsy ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में और वोल्गा के किनारे रहते थे। जैसा कि ज्ञात है, बिशप जोसेफ केर्ज़ेंस्की XIX सदी के उत्तरार्ध में उनका निवास गाँव में एक धर्मशाला था मतवेवका(अब बोर्स्की जिला)। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मटेवेवस्की महिला स्केथ अभी भी प्रांतीय पैमाने का आध्यात्मिक केंद्र था। उनके अलावा, सेमेनोव के पास एक और जोसेफ का कंकाल था - चेर्नुकिंस्की. जोसेफाइट्स की संख्या कई सौ लोगों से अधिक नहीं थी, जिससे 5-6 पारिशियां बनीं।

नव-ओक्रगिस्टों के रूढ़िवाद ने खुद को प्रकट किया, सबसे पहले, राज्य विचारधारा और आधिकारिक रूढ़िवादी के साथ सभी समझौते से इनकार करते हुए, जो इसका हिस्सा था, जो खुद को प्रकट करता था, विशेष रूप से, समुदायों के राज्य पंजीकरण की अस्वीकृति में 1906 के कानून के तहत (जो नव-ओक्रगिस्टों को पुरोहितहीनता के रूढ़िवादी विंग के करीब लाया)।

भगोड़ों

धार्मिक सहिष्णुता पर 1905 के फरमान के जारी होने के बाद, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में बेग्लोपोपोव की सहमति का जीवन पुनर्जीवित हो गया। यहाँ इसे "बुग्रोव्स्काया विश्वास" कहा जाता है, और यह नाम निज़नी नोवगोरोड व्यापारी की सहमति के जीवन में भूमिका और महत्व को पर्याप्त रूप से दर्शाता है। निकोलाई बुग्रोव.

पर। बुग्रोव ने अपने स्वयं के खर्च पर न केवल चर्चों (कम से कम छह) का निर्माण किया, बल्कि ओल्ड बिलीवर स्कूलों का भी आयोजन किया, आलमारी का निर्माण और रखरखाव किया, उनकी सहमति से अखिल रूसी कांग्रेस आयोजित की और अंत में, एक अखिल रूसी भाईचारे का आयोजन किया। सहमति के शासी निकाय (भगोड़ों के बीच एक पदानुक्रम की अनुपस्थिति के कारण), जिसके अध्यक्ष वे स्वयं थे।

1912 में बेग्लोपोपोव्त्सी, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में लगभग चौदह हजार लोग थे। उनमें से लगभग सभी प्रांत के वोल्गा हिस्से में रहते थे। रूढ़िवाद की डिग्री के संदर्भ में, Zavolzhsky Beglopopovtsy ने Belokrinitsky लोगों की तुलना में बहुत अधिक दक्षिणपंथी स्थिति पर कब्जा कर लिया। संभवतः, तथ्य यह है कि वन ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की आबादी की मानसिकता आम तौर पर वोल्गा क्षेत्र या प्रांत के दक्षिणी क्षेत्र के निवासियों की तुलना में अधिक रूढ़िवादी है, यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड बेग्लोपोपोव्त्सी की विचारधारा कुछ हद तक सेमेनोव स्केट्स से प्रभावित नहीं थी - केर्ज़ेंस्की धर्मनिष्ठता के गढ़ और प्राचीन रीति-रिवाजों के रखवाले। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सेमेनोव के आसपास के क्षेत्र में, तीन बेग्लोपोपोव स्केट्स थे: और Sharpansky, जिसे निज़नी नोवगोरोड बिशप पिटिरिम द्वारा पीटर के सैनिकों की टुकड़ियों, या निकोलस I की सरकार द्वारा मेलनिकोव-पेचेर्सकी के नेतृत्व में जिला पुलिस के हाथों से नष्ट नहीं किया जा सकता था। सद्भाव का एक और आध्यात्मिक केंद्र प्रसिद्ध गोरोडेट्स चैपल था जिसमें कई हज़ार पारिश्रमिक थे, जिनकी बड़ी प्रतिष्ठा और समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत थी।

Belokrinitsky के विपरीत, Beglopopovtsy के पास अपना स्वयं का एपिस्कोपल रैंक नहीं था, पुरोहितवाद संख्या में बहुत छोटा था और न्यू बिलीवर चर्च से इसकी उत्पत्ति के कारण विशेष अधिकार का आनंद नहीं लिया। चर्च समुदाय के प्रतिनिधियों ने समझौते में सभी मामलों को चलाया: ट्रस्टी, ट्यूटर, आधिकारिक और साक्षर बूढ़े लोग, इसलिए सामुदायिक स्वशासन का लोकतंत्र और समझौते का विकेंद्रीकरण।

स्थानीय विशेषताओं में बेग्लोपोपोव्त्सी की अधिकतम निकटता शामिल है, जिसमें "चैलिस" की प्रथा तक, स्केथ पश्चाताप का सामान्य प्रसार (पुजारी पर स्वीकारोक्ति के बजाय), समुदायों के राज्य पंजीकरण का अविश्वास आदि शामिल हैं।

पोमॉर्ट्सी

निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, पोमेरेनियन सहमति में इसके लगभग 25 हजार अनुयायी थे, जिनके पास 60 से अधिक चर्च और प्रार्थना घर थे। पोमॉर्ट्सी प्रांत के ऊपरी भाग में और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में रहते थे, और रूढ़िवाद की डिग्री के संदर्भ में, अपलैंड पोमॉर्ट्स ने बेलोक्रिनित्सकी लोगों से संपर्क किया, और ज़ावोल्ज़्स्की लोग बेग्लोपोपोव्त्सी के अधिकार के लिए बहुत अधिक थे। यदि प्रांत के दक्षिणी आधे हिस्से में पोमॉर्ट्सी ने तीस से अधिक समुदायों को पंजीकृत किया है, तो उत्तरी आधे में - एक भी नहीं। इसके अलावा, यह अपलैंड पोमॉर्ट्स के बीच था कि समय-समय पर प्रमुख चर्च के साथ सुलह की दिशा में एक आंदोलन था, साथ ही नींव और रीति-रिवाजों (बार्बरिंग, सुलह) में कमजोर पड़ने के कारण, "जंगल" पोमॉर्ट्सी की निंदा हुई। ट्रांस-वोल्गा पोमेरेनियन के महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्र "कोरेला" और गोरोडेट्स थे, जिन्होंने दुनिया को मूल आइकन चित्रकारों और लेखकों को ज़ोलोटेरेव्स दिए। यह गोरोडेट्स में था कि प्रसिद्ध ग्रिगोरी टोकरेव ने अपनी गतिविधियों का शुभारंभ किया, जिन्होंने अपना शिक्षण बनाया और इसे रूस के कई क्षेत्रों में फैलाया, आज तक अल्ताई में "टोकारेवाइट्स" रहते हैं।

स्व-बपतिस्मा देने वाले

स्व-बपतिस्मा देने वालों (या सेल्फ-क्रॉस) की सहमति निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासियों की दुनिया में जानी जाती है, मुख्य रूप से इसके अथक नेता, विपुल लेखक और टोलबा (सर्गाचस्की जिले) के गाँव के नीतिशास्त्री अलेक्जेंडर मिखेविच ज़ाप्यंतसेव के कारण। अपने जीवन के वर्षों में, ज़ाप्यतसेव ने प्रतिद्वंद्वी संघों के प्रतिनिधियों के साथ कई बातचीत की, बड़ी संख्या में पोलिमिकल संग्रह बनाए, "स्व-क्रॉस की पोमेरेनियन विवाह सहमति" के आठ समुदायों को संगठित और पंजीकृत किया। पोमेरेनियन सहमति से स्व-क्रॉस की उत्पत्ति के बावजूद, ज़ाप्यंतसेव पोमेरेनियन के मुख्य विचारकों - डेनिसोव भाइयों के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे, उन्हें विवाह-निर्माता कहते थे, "जिन्होंने भगवान की व्यवस्था को अस्वीकार कर दिया - एक पति और एक पत्नी होने के लिए।" अपने लेखन में, उन्होंने पोमेरेनियन के समकालीन विवाह के साथ अनुष्ठानों में अंतर पर बार-बार जोर दिया: फेडोसेयेवाइट्स को स्वीकार करने के क्रम में, शिशु बपतिस्मा में, आदि। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कई हजार लोग स्व-क्रॉस के निज़नी नोवगोरोड प्रांत में रहते थे।

वांडरर्स

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में भटकने वाली सहमति के कई क्षेत्र थे। बालखना-गोरोडेट्स क्षेत्र में रहने वाले पथिक रूसी पथिकों के मुख्य केंद्र - यारोस्लाव-कोस्त्रोमा वोल्गा क्षेत्र से जुड़े थे, और प्रांत के दक्षिण के भटकने वालों ने मध्य वोल्गा क्षेत्र के भटकने वाले केंद्रों के साथ संबंध बनाए रखा। स्थानीय पथिक (या जैसा कि वे खुद को कहते हैं - सच्चे रूढ़िवादी ईसाई भटक रहे हैं), जैसा कि पूरे रूस में, भटकने वालों और परिचितों (अन्यथा अजनबियों, उपकारकों) में विभाजित थे। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में इस समझौते के अनुयायियों की संख्या एक या दो हजार लोगों से अधिक नहीं थी।

ओल्ड पोमॉर्ट्सी: फेडोसेयेव्त्सी और फिलीपोव्त्सी

Fedoseevsky और Filippovsky के पुराने पोमॉर्ट्स 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में क्षेत्र के उत्तर और पश्चिम के कई क्षेत्रों में रहते थे। उनकी कुल संख्या 20 हजार से अधिक थी। यदि पश्चिमी भाग के फेडोसेयेवेट्स ने मुख्य रूप से मास्को के आध्यात्मिक केंद्र पर ध्यान केंद्रित किया - प्रीओब्राज़ेंस्की मठ, तो उत्तर के फ़ेडोज़ेवेट्स - मास्को के अलावा, व्याटका और कज़ान भी। इसलिए, जब मास्को और कज़ान फ़ेडोज़ेवेइट्स प्रार्थना के लिए अपने जीवनसाथी को स्वीकार करने के मुद्दे पर असहमत थे, तो इस विभाजन ने उत्तरी उरेन-क्राई के फ़ेडोज़ेवाइट्स को भी प्रभावित किया, जो तब से तीन शाखाओं: मॉस्को, कज़ान और फ़िलिमोनोव द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है। Filimonovites पूरी तरह से मास्को Fedoseevites के साथ खुद की पहचान करते हैं, सभ्यता के लाभों के प्रति उनके दृष्टिकोण को उनके साथ एकमात्र अंतर बताते हैं। इसलिए, उन्हें माचिस की तीली आदि को अपवित्र वस्तु मानते हुए केवल क्रेट्ज़ल से प्रार्थना के लिए मोमबत्तियाँ जलाने के लिए आग मिलती है।

spasovtsy

Nizhny Novgorod Spasovites (साथ ही सभी रूस के Spasovites) ने कभी भी एक एकीकृत समझौता नहीं किया। Spasovtsy bezpopovshchina में चार या पांच पूरी तरह से अलग-अलग दिशाओं का स्व-नाम है, जो एक ही संकेत से एकजुट हैं - वे पोमेरेनियन के विपरीत पार नहीं करते हैं, जिन्हें उनके समाज में स्वीकार किया जाता है। सभी स्पासोवाइट्स के अपने वफादार भाई थे, यानी, उन्होंने गैर-विश्वासियों को एक साथ प्रार्थना करने, कप पीने आदि से रोककर खुद को "मसीह-विरोधी दुनिया" से अलग कर लिया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में निज़नी नोवगोरोड स्पासोवाइट्स की कुल संख्या 30 हजार से अधिक थी।

वरिष्ठ स्पासोवाइट्स की सहमति, जिसकी पहचान विधर्मियों को नकारने के रैंक द्वारा नवगीतों की स्वीकृति है, प्रांत के दक्षिणी भाग में व्यापक थी, जहाँ उनके पास कई मठ थे जो स्कूलों, आलमारियों और सहमति के आध्यात्मिक केंद्रों के रूप में कार्य करते थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड में एक अखिल रूसी बिरादरी बनाई गई थी, जहाँ विभिन्न सैद्धांतिक मुद्दों को हल करने के लिए वरिष्ठों की परिषदें एकत्रित हुईं।

छोटी शुरुआत के स्पैसोव्त्सी, जिन्होंने एक साधारण शुरुआत के माध्यम से अपने भाइयों को स्वीकार किया, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के दक्षिण और पश्चिम दोनों में रहते थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उनके नेता वोर्स्मा के आंद्रेई एंटिपिन थे, जिन्होंने बहुत सारे सैद्धान्तिक साहित्य लिखे और प्रकाशित किए। एंटिपिन ने अखिल रूसी भाईचारे का भी आयोजन किया, जिसने रूस के केंद्र में छोटी शुरुआत के समुदायों को एकजुट किया।

Zavolzhsky Spasovites द्वारा एक अलग समझौता किया गया था, जो 1677 में केर्जेनेट्स में आए सोलावेटस्की भिक्षु आर्सेनी से उनकी वंशावली का नेतृत्व कर रहा था। Arsenievites, अधिक शुरुआत के समान रीति-रिवाजों और चार्टर्स वाले, अधिक रूढ़िवादी पदों पर खड़े थे, विशेष रूप से, वे एंटीकम्युनलिस्ट थे।

Spasovites के दो और समझौते - एक बधिर netovshchina और एक सख्त netovshchina (क्षेत्र का दक्षिणी आधा) - इनकार किया, उपरोक्त सहमति के विपरीत, संस्कारों और वैधानिक ईश्वरीय सेवाओं के प्रदर्शन की संभावना से; पूर्व में आधिकारिक चर्च में बपतिस्मा लिया गया और शादी कर ली गई, बाद वाले ने पानी के बपतिस्मा को बिल्कुल स्वीकार नहीं किया। इन समझौतों को "शांति" के संबंध में उनके कट्टरपंथ से अलग किया गया था। पूरे क्षेत्र के दक्षिणी आधे हिस्से में वितरित।

समन्वय की वर्तमान स्थिति

रुझान स्पष्ट हैं: पुरोहितहीनता की कुछ और रूढ़िवादी सहमति धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से रूसी गांव की दुनिया के साथ गायब हो रही है जिसने उन्हें जन्म दिया। किसान विचारधारा के वाहक कम होते जा रहे हैं। पूरी तरह से गायब हो गया, रिश्तेदार सहमति, स्व-बपतिस्मा देने वाले, गैर-पर्यावरण और भटकने वालों के साथ विलय हो गया। बहुत कम फिलिपोवाइट्स बचे हैं (5-6 समुदाय) - टोंकिंस्की, शाखुनस्की जिले, ट्रांस-वोल्गा स्पासोवाइट्स-अर्सेंटिवाइट्स (दो दर्जन छोटे परचे) - सेमेनोव्स्की, बोर्स्की, उरेन्स्की, गोरोडेत्स्की जिले। बधिर और सख्त netovshchina ने अपनी विशिष्ट विशेषताओं को खो दिया, अपने आकाओं से पानी के बपतिस्मा को स्वीकार कर लिया (समुदायों की कुल संख्या 4-5 है) - अरज़मास, वोरोटिनस्की जिले। छोटे और उच्च-प्राथमिक स्पासोवाइट्स के भाइयों की संख्या कम होती जा रही है और लगभग पादरी के बिना छोड़ दिया गया है (परगनों की कुल संख्या 20 से अधिक नहीं है, 10-20 लोगों की औसत संख्या के साथ) - निज़नी नोवगोरोड, अरज़ामास , गैगिंस्की, कस्तोव्स्की जिले। सभी उल्लिखित समझौतों में कुछ युवा लोग हैं और तदनुसार, युवा पीढ़ी के लिए सबसे समृद्ध मौखिक परंपरा का कोई प्रसारण नहीं है।

Pomortsy, Fedoseevites का हिस्सा और पुजारी सहमति के बीच चीजें कुछ हद तक बेहतर हैं।

पोमॉर्ट्सी निज़नी नोवगोरोड में अपना स्वयं का शक्तिशाली केंद्र बनाने में कामयाब रहे, जहाँ आज इस क्षेत्र का सबसे बड़ा समुदाय (एक हज़ार लोगों तक) केंद्रित है। इसके अलावा, इस क्षेत्र में 30-100 लोगों के लगभग 30 पोमोर समुदाय हैं - कोवर्निन्स्की, सेमेनोव्स्की, गोरोडेत्स्की, बोर्स्की, कस्तोव्स्की, अर्ज़ामास्की, बुटुरलिंस्की, लिस्कोवस्की और अन्य जिले।

फेडोसेयेवाइट्स के लिए, हर जगह उनके समुदाय बहुत छोटे हो गए हैं (यहाँ किसी को विवाह की अस्वीकृति को ध्यान में रखना चाहिए, जो युवा लोगों को "भाईचारे" में शामिल होने से रोकता है)। अपवाद क्षेत्र (टोंकिन्सकी जिला) का उत्तर है, जहां स्थिति इतनी निराशाजनक नहीं है। मॉस्को फ़ेडोसेवाइट्स के समुदाय, जिनकी संख्या लगभग तीस है, एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, कम से कम 10-15 फ़ेडोसेवाइट्स पड़ोसी बस्तियों से गाँव में संरक्षक दावत के लिए आते हैं। ग्रामीण बुद्धिजीवियों के सेवानिवृत्त प्रतिनिधियों के साथ समुदायों की भरपाई की जाती है। प्रार्थना घरों को क्रम में रखा जाता है। दिलचस्प बात यह है कि अक्सर महिलाओं द्वारा आध्यात्मिक पिता की भूमिका निभाई जाती है।

इस सब के साथ, फ़ेडोज़ेवाइट्स अपने से विचलित नहीं होते हैं सख्त निर्देशविवाह के संबंध में, वे "शांति" नहीं करते हैं, वे चार्टर्स द्वारा निर्धारित सभी नुस्खों का पालन करते हैं (आध्यात्मिक पिता इसका बारीकी से पालन करते हैं)।

जहां तक ​​कज़ान फेडोसेयेवाइट्स (क्रेपकोवर्स) और फिलिमोनोवाइट्स का संबंध है, अब उनमें से पचास से अधिक संयुक्त नहीं हैं। फिर भी, उनके अपने उपासक, आध्यात्मिक पिता हैं, और वे मास्को वालों के साथ विलय नहीं करने जा रहे हैं - वे सभी सुनिश्चित हैं कि वे अपने विश्वास में मर जाएंगे।

पुराने विश्वासियों के अलावा, जो कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं और पल्लियों में एकजुट हैं, पुराने विश्वासी इस क्षेत्र के कई गांवों में रहते हैं, जो इस या उस पैरिश में शामिल नहीं होते हैं और घर पर अकेले या परिवार के सदस्यों के साथ प्रार्थना करते हैं। अक्सर वे खुद को पुराने विश्वासियों के रूप में पहचानते हैं, खुद को किसी समझौते से नहीं जोड़ते हैं। इन पुराने विश्वासियों की संख्या (बेस्पोपोव्त्सी के विशाल बहुमत में) को स्थापित करना मुश्किल है।

Bespopovtsy की तरह बेग्लोपोपोव की सहमति, जो किसान पर्यावरण पर निर्भर थी, ने भी अपनी परंपराओं और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को खो दिया। विशेष रूप से, हुक गायन की परंपराएं लगभग खो गई हैं, गोरोडेट्स में आध्यात्मिक और सांस्कृतिक केंद्र का अस्तित्व समाप्त हो गया है, और ट्रांस-वोल्गा स्केट और सेल परंपराएं नष्ट हो गई हैं। हालाँकि, पिछले दस वर्षों में, नोवोज़ीबकोव-मास्को एपिस्कॉपेट की ऊर्जावान गतिविधि के लिए धन्यवाद, सहमति के सामाजिक और चर्च जीवन को कुछ हद तक पुनर्जीवित किया गया है: दस पैरिश पंजीकृत हैं और संचालित हैं - निज़नी नोवगोरोड, सेमेनोव, गोरोडेट्स, टोनकिनो, उरेन्स्की जिला , दो नए चर्च बनाए जा रहे हैं, ट्रांस-वोल्गा स्केट्स में से एक को पुनर्जीवित किया जा रहा है, शहरी समुदायों में युवा लोगों की एक छोटी सी आमद है। निज़नी नोवगोरोड में बिशप का दृश्य बहाल किया गया था (सत्तारूढ़ बिशप वासिली वेरखनेवोलज़्स्की है)।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में बेलोक्रिनित्स्कोय सहमति अब तक की सबसे शक्तिशाली क्षमता है। सबसे पहले, यह निज़नी नोवगोरोड (10 हजार पैरिशियन तक) में सबसे बड़ा (मॉस्को के बाद) पैरिश है, जहां युवा पीढ़ी (विशेष रूप से, हुक गायन की परंपरा) में परंपराओं का हस्तांतरण होता है।

इसके अलावा, इस क्षेत्र में 11 परगने और लगभग बीस अपंजीकृत समुदाय हैं, जिनमें से कई पुराने विश्वासियों के इस स्थानीय समूह की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं को बनाए रखना जारी रखते हैं - बोर, अरज़ामास, लिस्कोवो, बी। , अरज़मास और अन्य क्षेत्र। निज़नी नोवगोरोड में दो नए चर्चों का निर्माण शुरू हो गया है।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के पैलेट ने अपने कुछ चमकीले रंग खो दिए हैं, और अन्य महत्वपूर्ण रूप से फीके पड़ गए हैं, बाकी हमारे पूर्वजों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करना जारी रखते हैं, दोनों विशेषज्ञों का ध्यान आकर्षित करते हैं। मानविकी की शाखाएँ, और सभी लोग, रुचि रखते हैं और अपनी जड़ों की ओर आकर्षित होते हैं, अपनी पैतृक स्मृति के लिए।

कुल मिलाकर, नौ समझौते के लगभग 80 हजार पुराने विश्वासी 21 वीं सदी की शुरुआत में निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में रहते थे (जो पुराने विश्वासियों का बपतिस्मा लेते हैं, वे रूसी रूढ़िवादी चर्च के परगनों में जाते हैं और आधिकारिक रूढ़िवादी के साथ खुद की पहचान करते हैं, वे नहीं हैं ध्यान में रखा)।

केर्ज़ेंट्स की यात्रा के दौरान, मैंने निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के इतिहास से संबंधित स्थानों को खोजने और उन पर कब्जा करने की कोशिश की, और आज हम इनमें से एक जगह के बारे में बात करेंगे।
यह पहाड़ी, जिस पर कब्रिस्तान स्थित है और बिर्च ग्रोवपहली नज़र में, यह पूरी तरह से अगोचर है, लेकिन यह केवल उन लोगों के लिए अगोचर है जो 1719 में यहां हुई दुखद घटनाओं से परिचित नहीं हैं। ये घटनाएँ एक बार फिर दिखाती हैं कि पीटर I ने पुराने विश्वासियों के साथ कितना क्रूर व्यवहार किया ... यह स्थान क्लाईची गाँव के पास स्थित है, जो कि पफ़नुतोवो के बगल में है - एक ऐसा स्थान जहाँ कभी कई स्केट्स थे ...

कब्रिस्तान भी यहाँ पुराना विश्वास है (जैसे सेमेनोवस्की जिले में कई)

लिंडे नदी के किनारे के गाँव एक के बाद एक हैं। आप एक किलोमीटर चलते हैं, दो - एक और गाँव। इसलिए, यह यहाँ था, पफ्नुतोवो के प्राचीन गाँव में, निज़नी नोवगोरोड के बिशप पिटिरिम ने अपने "विवाद" के लिए एक जगह चुनी, "थ्री हायरार्क्स" के लकड़ी के चर्च के पास चौक पर, 1699 में एक समर्थन के रूप में बनाया गया था। छिपे हुए "विद्वतावाद" के बीच रूढ़िवादी। वह, पिटिरिम, जैसा कि लोक कथा कहती है, यहाँ "उसका अपना आदमी" है - बड़े बरसनुफ़ियस। उन्होंने केर्ज़ेंस्की के जंगलों में एक सौ तीस एपिस्कोपल "मुश्किल" सवालों के साथ पिटिरिमोव को एक पत्र दिया।

निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप और अलाटिर पिटिरिम (सी। 1665-1738)

उन्होंने उन्हें केर्ज़ेंस्की विद्वानों के प्रमुख को सौंप दिया - डेकोन अलेक्जेंडर, नम्र नीली आंखों वाला यह जिद्दी लंबा दाढ़ी वाला आदमी। वे कहते हैं कि डेकोन अलेक्जेंडर कोस्त्रोमा प्रांत के मूल निवासी थे। छोटी उम्र से ही, वह विश्वास की सच्चाई के बारे में सवालों में उलझा हुआ था। एक दिन वह यारोस्लाव मठ की बूढ़ी महिला एलिसेवेटा से मिला, जिसने उससे कहा: "सच्चा विश्वास छिपे हुए स्थानों में पाया जाता है, अर्थात् जंगलों में, और हर कोई जो बचाना चाहता है, उसे वहाँ जाने की जरूरत है, बहरे जंगलों में।" इस तरह के शब्दों के बाद, उसकी आत्मा में डूब गया, सिकंदर ने अपनी पत्नी, बच्चों को चर्च में बधिरों की जगह छोड़ दी और सबसे पहले यारोस्लाव गया। वहाँ, सराय में, वह बड़े सिरिएकस और भिक्षु जोनाह से मिला और उनके साथ केर्ज़ेंस्की के जंगलों में चला गया।

वह अलग-अलग स्केट्स में रहता था, एक से दूसरे में जाता था, खुद को पढ़ाता और सीखता था। 1709 में, लावेरेंटी के मठ में, जहां उन्हें एक बधिर के रूप में प्राप्त किया गया था, उन्हें "विद्वता के अनुसार" एक भिक्षु बनाया गया था और पुरोहिती में भर्ती कराया गया था। उस समय से, उनका नाम पूरे केर्ज़ेंट्स में जाना जाने लगा।

1719 तक, जब पिटिरिम के सवालों के जवाब तैयार थे, सिकंदर, अपनी शिक्षा, विश्वास में अपनी ताकत के साथ, भगोड़े विंग के पुराने विश्वासियों का आध्यात्मिक नेता बन गया। इसलिए, वह वह था जो अपने "बुराई" के एक सौ तीस सवालों के जवाब पेश करने के लिए पिटिरिम गया था।

एक स्पष्ट आकाश से गड़गड़ाहट की तरह, केर्ज़ेंस्की स्केट्स ने खबर फैलाई: मसीह के विक्रेता पिटिरिम, डेकन अलेक्जेंडर ने उसे जवाब देते हुए निज़नी नोवगोरोड में मठ की जेल में डेकॉन अलेक्जेंडर डाल दिया। क्रोध और आतंक ने कोठरियों के बुजुर्गों और बूढ़ी महिलाओं को जकड़ लिया। उन्होंने सोचा कि अब इस पिटिरिम के "जानवर" से क्या उम्मीद की जाए। कई लोग सलाह के लिए केर्ज़ेंस्की के जंगलों में एक सेल में रहने वाले शुरुआती बड़े मैक्रिस के पास गए। अब यह वह है, मैक्रिस, जिसे निज़नी नोवगोरोड के "विधर्मी" और "पीड़ा" का जवाब देना होगा, और उसने पहले से ही एक नियुक्ति की है - परम पवित्र थियोटोकोस के अंतःकरण की दावत के लिए एक विवाद - 1 अक्टूबर, 1719.

इस समय तक डीकॉन अलेक्जेंडर को जंजीरों में बांधकर पफ्नुतोवो में लाया गया था। 1917 में प्रकाशित अपनी कहानी "फॉर द क्रॉस एंड फेथ" में लेखक यूरी प्रिलुट्स्की (एपिफेनी गांव में चर्च ऑफ मोस्ट होली लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी के उर्फ ​​​​पुजारी प्योत्र शुमिलिन) ने विवाद के पाठ्यक्रम का वर्णन किया है:

« आइकन और बैनर के साथ पिटिरिम पूरी पोशाक में निकले। वर्ग के बीच में, चर्च के सामने, एक मंच पर एक लेक्चर रखा गया था, चमड़े की बाइंडिंग में पुरानी किताबों के ढेर के साथ एक मेज के बगल में ... कहीं से, पेट्रोव्स्की प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के सौ गार्ड दिखाई दिए और , बेरहमी से भीड़ को एक तरफ धकेलते हुए, गाँव से चौक तक एक गली बना दी। सबसे अंत में, जंजीरों में जकड़े पिताओं की एक पार्टी एक दर्जन गार्डों के एस्कॉर्ट के नीचे खींची गई कृपाणों के साथ दिखाई दी, पीछे एक काले (काले) घोड़े पर गार्ड रेज़ेव्स्की के कप्तान की सवारी की ... पीला, क्षीण, नथुने फटे हुए फटे-पुराने कपड़ों में, फटे-पुराने कपड़ों में, फटी दाढ़ी के साथ, लेकिन शांत, चुपचाप अपनी जंजीरों को झनझनाते हुए चलते हुए, पिता मंच की ओर बढ़े ... सिकंदर ने अपना भाषण शुरू किया। लेकिन जो भाषण शुरू हुआ था, उसी जोश में, रेज़ेव्स्की की भारी मुट्ठी डीकन अलेक्जेंडर के सिर पर गिर गई, और वह जमीन पर गिर गया, जैसे कि एक कुचला हुआ आदमी। ».

विवाद विफल रहा। विभिन्न स्केट्स के पुराने विश्वासियों से चुने गए, जो उन्होंने बड़े भय के साथ देखा और पिटिरिम के दुर्जेय प्रभाव के तहत, उन्होंने उनके द्वारा तैयार की गई "रिपोर्ट" पर हस्ताक्षर किए कि स्केट्स के "पुराने विश्वासियों" के उत्तर गलत थे। एक उदाहरण स्थापित करने वाले पहले और जूडस (गद्दार) बरसानुफिउस पर हस्ताक्षर किए। उसके बाद, पिटिरिम ने "दया" दिखाई और बंदियों को रिहा कर दिया। इस प्रकार "विवाद" समाप्त हो गया।

"विद्वतावादियों" के हस्ताक्षर वाली रिपोर्ट स्वयं सम्राट - पीटर आई को प्रस्तुत की गई थी। हालाँकि, "पिटिरिम की विजय" लंबे समय तक नहीं चली। बड़ों, एक बार निज़नी नोवगोरोड के बिशप के झूठ को "उजागर" करने के लिए पूरे केर्जेनेट्स में मुक्त हो गए। डीकॉन अलेक्जेंडर, इस झूठ को सहन करने में असमर्थ, सेंट पीटर्सबर्ग में खुद ज़ार पीटर अलेक्सेविच के पास राजधानी गया। शाही हवेली में, उन्हें पकड़ लिया गया और "जुनून से पूछताछ की गई।" घोर यातना के अधीन, उसने पिटिरिम के झूठ की गवाही देने से इंकार नहीं किया। जिद्दी "कट्टरपंथी" को लोअर पिटिरिम कोर्ट में जंजीरों में बांधकर भेजा गया था।

उस समय, केर्जेंट नदी पर निज़नी नोवगोरोड के क्षेत्र में, पुराने विश्वासियों के जुनून उबल रहे थे, सच्चे विश्वास के उत्पीड़क की निंदा करते हुए, पिता और दादा के विश्वास - पिटिरिम, अपने असत्य के लिए, बड़ों को प्रताड़ित करने के लिए हस्ताक्षरों के लिए। निंदा की और डर गया। वे व्यर्थ ही डरते थे। विपक्ष की "बदनामी" पिटिरिम के कानों तक पहुँची। पुजारी मैक्रिस, बुजुर्ग डोसीथियस और जोसेफ, और पुराने विश्वास के सत्रह "उत्साही" रक्षकों को पकड़ लिया गया। उन सभी को पफनटोव गांव और क्लाईची गांव के बीच एक कोमल पहाड़ पर जंजीरों में बांधकर एस्कॉर्ट के तहत लाया गया था। यहां एक बड़ा और गहरा गड्ढा खोदा गया था, जिसके किनारों पर क्रॉसबार और तैयार रस्सी के छोरों के साथ खंभे थे। अपने होठों पर यीशु की प्रार्थना के साथ "जिद्दी पुराने विश्वासियों" ने खुद पर फंदा फेंक दिया। आदेश पर एक मजबूत धक्का और... अंत।

तब से, यह पर्वत, जहां "पूछताछ" हुई, को लोकप्रिय कहा जाता है कुंजी पर्वत(क्लूची गाँव के पास), और वह स्थान जहाँ फाँसी हुई थी - " फांसी"। अब इस जगह पर आप सूजे हुए ढलान वाले किनारों (पृथ्वी बसे हुए) के साथ एक विशाल गड्ढा देख सकते हैं। पुराने विश्वासियों के प्रयासों के माध्यम से जो मसीह के विश्वास के लिए शहीदों की उज्ज्वल स्मृति का सम्मान करते हैं, 2003 के पतन में, एक बड़ा एक चिन्ह के साथ धनुष क्रॉस को फांसी पर रखा गया था। उस पर शिलालेख है: फादर मैकरियस और प्राचीन रूढ़िवादी के लिए 19 शहीद ».

ओल्ड बिलीवर चर्च द्वारा धर्मी बड़े मैकरियस को एक संत के रूप में मान्यता दी गई थी, उनका नाम धर्मसभा में दर्ज किया गया था (एक किताब जिसमें स्मरणोत्सव के लिए नाम दर्ज किए गए हैं)। डीकन एलेक्जेंडर को हमने उस समय छोड़ा जब हम उसे पिटिरिम कोर्ट ले गए। और फैसला तेज था।

दिमित्रिस्काया टॉवर के पास निज़नी नोवगोरोड में अनाउंसमेंट स्क्वायर पर, लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ, पहले लेख के दूसरे अध्याय की दुनिया के निर्माण से 7157 का कोड पढ़ा गया था: निकाय।

सिकंदर ने अपना चेहरा बदले बिना शांति से मौत की सजा सुनी। तब उन्होंने बिना सिर वाले शरीर से जंजीरों को हटा दिया और ठीक यहीं चौक में आग लगा दी। बधिरों के अवशेषों को बच्चों के ताबूत में दफनाया गया था।
21 मार्च, 1720 को किए गए इस "विलेख" ने पूरे विद्वतापूर्ण विश्व को झकझोर कर रख दिया। इसके बाद "ज़ोनिंग" और केर्ज़ेंस्की क्षेत्र के स्केट्स का विनाश हुआ। काले जंगलों के जंगल वीरान हो गए थे। प्राचीन आस्था के कई उत्साही लोग रूस की सीमाओं से परे भी अन्य स्थानों पर चले गए, और जो लोग यहाँ बने रहे, वे बहुत ही जंगल में छिप गए, स्केट्स और गाँवों को छोड़कर ...