नोबेल पुरस्कार समारोह में जोसेफ ब्रॉडस्की का भाषण। जोसेफ ब्रॉडस्की द्वारा नोबेल भाषण

<...>अगर कला कुछ सिखाती है (और पहले स्थान पर कलाकार), तो यह ठीक मानव अस्तित्व का विवरण है।<...>यह स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से किसी व्यक्ति में उसके व्यक्तित्व, विशिष्टता, अलगाव की भावना को प्रोत्साहित करता है - उसे एक सामाजिक जानवर से एक व्यक्तित्व में बदल देता है। बहुत कुछ साझा किया जा सकता है: रोटी, बिस्तर, आश्रय - लेकिन रेनर मारिया रिल्के की कविता नहीं। कला का एक काम, विशेष रूप से साहित्य, और विशेष रूप से एक कविता, एक व्यक्ति को टेट-ए-टेट को संबोधित करता है, उसके साथ सीधे संबंधों में प्रवेश करता है, बिचौलियों के बिना।

महान बारातिनस्की ने अपने संग्रहालय की बात करते हुए उसे "उसके चेहरे पर एक गैर-सामान्य अभिव्यक्ति" के रूप में वर्णित किया। इस गैर-सामान्य अभिव्यक्ति का अधिग्रहण व्यक्तिगत अस्तित्व का अर्थ प्रतीत होता है।<...>भले ही कोई व्यक्ति लेखक या पाठक हो, उसका काम मुख्य रूप से अपना खुद का जीवन जीना है, और बाहर से थोपा या निर्धारित नहीं किया जाता है, यहां तक ​​​​कि सबसे महान दिखने वाला जीवन भी।<...> इस एक मौके को किसी और की उपस्थिति, किसी और के अनुभव, एक पुनरुक्ति पर दोहराने पर बर्बाद करना शर्म की बात होगी।<...>हमें एक विचार देने के लिए पैदा हुआ है कि "सैपियंस" क्या करने में सक्षम है, हमारी उत्पत्ति का इतना अधिक विचार नहीं है, पुस्तक एक पृष्ठ मोड़ की गति से अनुभव के स्थान के माध्यम से आगे बढ़ने का माध्यम है। यह आंदोलन, बदले में, आम भाजक से उड़ान में बदल जाता है<...>चेहरे की गैर-सामान्य अभिव्यक्ति की ओर, व्यक्तित्व की ओर, विशेष की ओर।<...>

मुझे कोई संदेह नहीं है कि यदि हम अपने शासकों को उनके पढ़ने के अनुभव के आधार पर चुनते हैं, न कि उनके राजनीतिक कार्यक्रमों के आधार पर, तो कम होगा

शोक।<...>यदि केवल इस तथ्य से कि साहित्य की दैनिक रोटी ठीक मानव विविधता और कुरूपता है, तो साहित्य, किसी भी - ज्ञात और भविष्य के लिए एक विश्वसनीय मारक बन जाता है - मानव की समस्याओं को हल करने के लिए कुल, सामूहिक दृष्टिकोण का प्रयास अस्तित्व। नैतिक बीमा की एक प्रणाली के रूप में, कम से कम, यह इस या उस प्रणाली की मान्यताओं या दार्शनिक सिद्धांत से कहीं अधिक प्रभावी है।<...>

किसी भी दंड संहिता में साहित्य के विरुद्ध अपराधों के लिए दंड का प्रावधान नहीं है। और इन अपराधों में, सबसे गंभीर लेखकों का उत्पीड़न नहीं है, न कि सेंसरशिप प्रतिबंध, आदि, किताबों को आग में नहीं डालना। एक और भी गंभीर अपराध है - पुस्तकों की उपेक्षा, उनका न पढ़ना। यह आदमी अपने पूरे जीवन के साथ अपराध का भुगतान करता है; यदि कोई राष्ट्र अपराध करता है, तो वह उसके लिए अपने इतिहास के साथ भुगतान करता है। (1987 में संयुक्त राज्य अमेरिका में I.A. Brodsky द्वारा दिए गए नोबेल व्याख्यान से)।

काम के चरण

1. पाठ को ध्यान से पढ़ें। हम पाठ में प्रस्तुत समस्या (समस्याओं) को तैयार करते हैं।

प्रस्तुत पाठ पत्रकारिता शैली को संदर्भित करता है। आमतौर पर ऐसे ग्रंथों में एक नहीं, बल्कि कई समस्याएं सामने आती हैं। उठाए गए मुद्दों की पहचान करने के लिए, आपको प्रत्येक अनुच्छेद को सावधानीपूर्वक पढ़ने और उस पर एक प्रश्न रखने की आवश्यकता है।

पाठ में 4 पैराग्राफ हैं और तदनुसार, 4 प्रश्न-समस्याएँ हैं:

क) एक व्यक्ति को स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करने में क्या मदद करता है?

ख) व्यक्तिगत मानव अस्तित्व का क्या अर्थ है?

ग) समाज की समस्याओं को हल करने में पुस्तकों को पढ़ने का क्या महत्व है?

घ) पुस्तकों की उपेक्षा किस ओर ले जाती है?

इस तरह, मुख्य समस्या मानव जीवन और समाज में साहित्य की भूमिका है.

2 . हम हमारे द्वारा तैयार की गई मुख्य समस्या पर टिप्पणी करते हैं (समझाते हैं)।

समस्या के पहलुओं की पहचान करने के लिए, आपको प्रत्येक पैराग्राफ के विषय (नाम) को निर्धारित करने और उन तथ्यों (यदि कोई हो) को नोट करने की आवश्यकता है जो लेखक संदर्भित करता है।

ए) कला की भूमिका के बारे में, विशेष रूप से साहित्य में, किसी व्यक्ति को "उसका" चेहरा खोजने में;

बी) व्यक्तित्व का मानव अधिकार (प्रारंभिक बिंदु बारातिनस्की का एक उद्धरण है);

ग) समाज की समस्याओं को हल करने के लिए एक नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता और दायित्व के बारे में;

घ) मनुष्य और समाज के जीवन में पुस्तकों की अनन्य भूमिका।

क) कला किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व का अनुभव और चेतना प्राप्त करने में मदद करती है;

बी) एक व्यक्ति "सामाजिक प्राणी" नहीं है, बल्कि एक व्यक्तित्व है, उसका कार्य "अपना" जीवन जीना है;

ग) साहित्य - समाज के नैतिक बीमा की एक प्रणाली;

घ) "किताबें न पढ़ना" स्वयं और समाज के विरुद्ध एक अपराध है।

4 . बताई गई समस्याओं और लेखक की स्थिति के बारे में अपनी राय व्यक्त करें। अपनी राय तर्क दें।

5 . एक मसौदा निबंध लिखें, इसे संपादित करें, इसे एक स्वच्छ प्रति के लिए फिर से लिखें, साक्षरता की जाँच करें।

"अगर कला कुछ सिखाती है (और कलाकार - सबसे पहले), तो यह मानव अस्तित्व का विवरण है। सबसे प्राचीन - और सबसे शाब्दिक - निजी उद्यम का रूप होने के नाते, यह स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से एक व्यक्ति में उसकी भावना को प्रोत्साहित करता है वैयक्तिकता, विशिष्टता, अलगाव - उसे एक सामाजिक प्राणी से एक व्यक्ति में बदलना। बहुत सी चीजें साझा की जा सकती हैं: रोटी, बिस्तर, विश्वास, प्रिय - लेकिन, रेनर मारिया रिल्के की कविता नहीं। बिचौलियों के बिना इसके साथ सीधे संबंध स्थापित करना इस कारण से, सामान्य रूप से कला, विशेष रूप से साहित्य, और विशेष रूप से कविता, आम भलाई के उत्साही लोगों, जनता के शासकों, ऐतिहासिक आवश्यकता के अग्रदूतों द्वारा नापसंद की जाती है। जहां कला पारित हो गई है, जहां एक कविता पढ़ी गई है, वे अपेक्षित सहमति और एकमत के स्थान पर पाते हैं - उदासीनता और असहमति, कार्य करने के दृढ़ संकल्प के स्थान पर - असावधानी और चिड़चिड़ापन। दूसरे शब्दों में, शून्य में, जिसके साथ आम अच्छाई के उत्साही और जनता के शासक संचालित करने का प्रयास करते हैं, कला "डॉट-डॉट-कॉमा माइनस के साथ" में प्रवेश करती है, प्रत्येक शून्य को मानव चेहरे में बदल देती है, यदि हमेशा नहीं आकर्षक।" जोसेफ ब्रोडस्की, "नोबेल लेक्चर" (1987)

लेख

20 वीं सदी की रूसी कविता में, हर रोज़ प्रतिबिंब एक विशेष भूमिका निभाता है। मंडेलस्टम, खलेबनिकोवा, स्वेतेवा की सैद्धांतिक अवधारणाएं काफी हद तक उनकी कविताओं को निर्धारित करती हैं और काव्य विचार के बाद के विकास को प्रभावित करती हैं। ब्रोड्स्की अपनी रचनात्मकता के कवियों-सिद्धांतकारों की पंक्ति को पूरा करता है। उनकी सौंदर्य स्थिति गीतों में, निबंधों में, में परिलक्षित होती है साहित्यिक आलोचना, नोबेल भाषण में।
जोसेफ ब्रोडस्की के सौंदर्यवादी प्रमाण को हमारे द्वारा दो रूपों में माना जाता है: सबसे पहले, कला और वास्तविकता के बीच संबंध के बारे में लेखक के विचार; नैतिक और सौंदर्य के बीच संबंध; एक रचनात्मक व्यक्ति की स्वतंत्रता के बारे में, और दूसरी बात, ब्रोडस्की के सौंदर्यशास्त्र के श्रेणीबद्ध क्षेत्र में मुख्य रूप से भाषा की अवधारणा, एक दार्शनिक आदेश की एक अभिन्न सुविचारित अवधारणा के रूप में।

ब्रोड्स्की के अनुसार, कला का सार मानव आत्मा के सामंजस्य में निहित है और इस प्रकार दुनिया के सामंजस्य में, "अपनी वंशावली, गतिकी, तर्क और भविष्य होने के कारण, कला पर्यायवाची नहीं है, लेकिन इतिहास के समानांतर है। , और इसके अस्तित्व का तरीका एक नई सौंदर्य वास्तविकता के किसी भी समय का निर्माण है।"
कला की श्रेणी को ध्यान में रखते हुए, ब्रोड्स्की सौंदर्यशास्त्र की अवधारणा को सामने लाता है, नैतिकता के संबंध में अपने प्राथमिक कार्यों पर जोर देता है: “हर नई सौंदर्य वास्तविकता एक व्यक्ति के लिए उसकी नैतिक वास्तविकता को स्पष्ट करती है, सौंदर्यशास्त्र के लिए नैतिकता की जननी है; "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाएँ मुख्य रूप से सौंदर्य संबंधी अवधारणाएँ हैं, जो "अच्छे" और "बुरे" की श्रेणियों का अनुमान लगाती हैं। नैतिकता में, "हर चीज की अनुमति नहीं है" क्योंकि स्पेक्ट्रम में रंगों की संख्या सीमित है। ब्रोडस्की के अनुसार, कला का सौंदर्य संबंधी कार्य किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व, मौलिकता की चेतना से संपन्न करना है: “यदि कला कुछ सिखाती है / और कलाकार - सबसे पहले /, तो यह मानव अस्तित्व का विवरण है। सबसे प्राचीन - और सबसे शाब्दिक - निजी उद्यम का रूप होने के नाते, यह स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से एक व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व, विशिष्टता, अलगाव की भावना को प्रोत्साहित करता है - उसे एक सामाजिक जानवर से एक व्यक्ति में बदल देता है। यह दृढ़ विश्वास है कि कवि की मेज बाहर खड़ी होनी चाहिए "कला के प्रति ब्रोडस्की के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है जो कि अंदर ही मूल्यवान है। इसके अलावा, कला स्वतंत्र है और इसे किसी की सेवा नहीं करनी चाहिए। ब्रोड्स्की के सौंदर्यशास्त्र पुश्किन की परंपरा को जारी रखते हैं, जिन्होंने घोषणा की कि "कविता का उद्देश्य कविता है।"

यह देखते हुए कि ब्रोडस्की की संपूर्ण सांसारिक अवधारणा ("नोबेल भाषण" देखें) की सत्तामूलक नींव स्वयं भाषा है, एक जीवित आत्म-नवीनीकरण शब्द, हम भाषा के विकास में तीन दिशाओं के बारे में बात कर सकते हैं, घटकों के रूप में एकल:
1. भाषा स्वर्ग के साथ अपने सह-संबंध में, एक ही समय में लेखक-निर्माता को भाषा के साथ और अधिक विशेष मामले में, साहित्य के अस्तित्व के रूप में सांस्कृतिक परंपरा के साथ;

2. पदार्थ के साथ अपने संबंध में भाषा, जीवन का प्राथमिक प्रतीक, एक ही समय में वास्तविक दुनिया के साथ लेखक के सहसंबंध को मूर्त रूप देना और कागज पर अंकित करना साहित्यिक पाठवास्तविक दुनिया के हिस्से के रूप में; साहित्य के अस्तित्व के रूप में इतिहास के साथ;
3. अस्तित्वगत घटक, जिसमें स्वयं के लेखक - एक व्यक्ति और लेखक - निर्माता, एक अचेतन कट्टरपंथी समर्थक भाषा और एक सुसंगत भाषण में इसकी संरचना शामिल है; व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए प्रत्येक सामान्य व्यक्ति की इच्छा और "भाषा की तानाशाही" के लिए कवि का बंधन, एक शांत कथन तक कि "भाषा उसका उपकरण नहीं है, लेकिन वह अपने अस्तित्व को जारी रखने के लिए भाषा का साधन है" [कुले] , व्यक्तिगत 137]।
भाषा का निरपेक्षीकरण, विचार पर इसकी प्रधानता की मान्यता, ब्रोडस्की को सांस्कृतिक परंपराओं पर निर्भरता को दूर करने की अनुमति दी, उसके साथ समान स्तर पर बात करने का अधिकार माफ करने के लिए, किताबीपन से बाहर निकलने के लिए, जबकि यह महसूस किया कि संस्कृति का एक हिस्सा बन गया था जिंदगी।
भाषा को एक सार्वभौमिक अर्थ देते हुए ब्रोडस्की के मन में भाषा का गैर-पारंपरिक प्रकार्य है, जिसे कवि यथार्थ रूप देता है। काव्य पाठ, लेकिन भाषा के आदिम सार से जुड़ी बहुत गहरी बातें। भाषा पूर्वजों का संग्रह है जिसने कवियों को प्रेरित किया। भाषा आध्यात्मिक संबंधों को दर्शाती है, और कवि का एकमात्र गुण भाषा में मौजूद प्रतिमानों को समझना है, इसके सामंजस्य को व्यक्त करना है।

समय को बहाल करने में सक्षम एक दिव्य प्रकृति के साथ शब्द का समर्थन करने के बाद, ब्रोडस्की अपने स्वयं के विश्वदृष्टि में मूल्यों का एक निश्चित पदानुक्रम बनाता है और समय और शब्द के बीच बातचीत की प्रक्रिया के गहरे अर्थ को भाषा के रूप में प्राप्त करता है: इसका मतलब है कि भाषा समय से ऊंची या पुरानी है, जो बदले में अंतरिक्ष से ऊंची और पुरानी है। इसी तरह मुझे सिखाया गया था, और निश्चित रूप से मुझे विश्वास था। और यदि समय, जो देवता के समान है, उसे अवशोषित भी नहीं करता, भाषा की ही पूजा करता है, तो भाषा कहां से आई? क्योंकि उपहार हमेशा देने वाले से कम होता है। और क्या भाषा समय का पात्र नहीं है? और ऐसा नहीं है कि समय उसकी पूजा क्यों करता है? और क्या कोई गीत, या एक कविता, या केवल भाषण नहीं है, इसके कैसरस, पॉज़, स्पोंडीज़ इत्यादि के साथ, एक ऐसा खेल जो भाषा समय के पुनर्निर्माण के लिए खेलती है? /10, पृ.168/
ब्रोडस्की शब्द, भाषा को निरपेक्षता के स्तर तक उठाता है। और इस प्रकार, वी। पोलुखिना के अनुसार, वास्तविक दुनिया के सभी प्रकार के परिवर्तन को काव्य में शामिल करके, यह क्लासिक त्रिकोण को एक वर्ग में बदल देता है: स्पिरिट-मैन-थिंग-वर्ड। एक रूपक वर्ग में एक शब्द शामिल करके, इसके प्रत्येक घटक को एक नई रोशनी से रोशन किया जाता है और एक नए तरीके से वर्णित किया जा सकता है।

लक्ष्य काव्य रचनात्मकता- एक ध्वनि, इसकी शुद्धता, निष्ठा के साथ, जिस शब्द के साथ इसे व्यक्त किया गया है, वह एकमात्र सटीक अर्थ है जो अनुमानित अर्थों के ढेर से चुना गया है। वह जो कविता लिखता है "उत्पीड़न करता है, काटता है और शब्द को कुरेदता है" जैसा वह चाहता है, वैसा नहीं है, लेकिन "आप एक चाकू चिपकाते हैं / कट मुश्किल से गहरा होता है / और आपको लगता है कि वह पहले से ही किसी की शक्ति में है।"
ब्रॉडस्की के अनुसार, भाषा एक स्वायत्त, उच्च, स्वतंत्र, रचनात्मक श्रेणी है, जो तानाशाही करती है गीतात्मक कथन, यह प्राथमिक है: "रचनात्मक प्रक्रियाएं अपने आप में मौजूद हैं ... बल्कि यह भाषा और आपकी अपनी सौंदर्य श्रेणियों का एक उत्पाद है, जो भाषा ने आपको सिखाया है उसका एक उत्पाद है। पुश्किन: "आप एक राजा हैं, अकेले रहते हैं, मुक्त मार्ग पर चलते हैं, जहाँ आपका मुक्त मन आपको ले जाता है।" वास्तव में, अंत में, आप अकेले हैं, एक लेखक, और इससे भी अधिक एक कवि के पास अपनी भाषा के साथ एक-पर-एक है, जिस तरह से वह इस भाषा को सुनता है। भाषा का हुक्म वह है जिसे बोलचाल की भाषा में म्यूज का डिक्टेट कहा जाता है, वास्तव में यह वह म्यूज नहीं है जो आपको निर्देशित करता है, बल्कि वह भाषा जो आपकी इच्छा के एक निश्चित स्तर पर आप में मौजूद है "/20, पृष्ठ 7/ .
और केवल एक कवि ही जानता है कि कौन सी भाषा सक्षम है, उसे भाषा की उन संभावनाओं की खोज करने का अवसर दिया जाता है जो उसके पहले मौजूद नहीं थीं। उदाहरण के लिए, ब्रोड्स्की की तरह, उन्होंने अनुमान लगाया कि कायापलट भाषण के कुछ हिस्सों के लिए विदेशी नहीं हैं, कि क्रिया, संज्ञा और सर्वनाम समान कानूनों के अनुसार थोड़े समय के लिए रह सकते हैं।

"और उन्होंनें कहा।"
"और उसने जवाब में कहा।"
"कहा वह गायब हो गया।"
"उसने कहा कि वह मंच पर आया था।"
"और उन्होंनें कहा।"
"लेकिन जब से उन्होंने कहा - विषय,
वह y पर भी लागू होना चाहिए।

इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि कवि केवल "भाषा के अस्तित्व का एक साधन है" /18, पृष्ठ 7/, ब्रोडस्की रचनात्मकता में मुख्य रूप से अस्तित्वगत कार्य, अनुभूति का एक कार्य, आत्म-ज्ञान, महामारी संबंधी समस्याओं का समाधान, अर्थात् देखता है। अपने आप में समाप्त। इससे पता चलता है कि कवि का एकमात्र कार्य है

मुंह में उंगलियां डालना-थॉमस का ये घाव-
और जब उसने साराप की सी जीभ पाई,
क्रिया को शिफ्ट करें।
"लिथुआनियाई नोक्टर्न: टू टॉमस वेंक्लोवा"।

"वास्तव में," ब्रोड्स्की मानते हैं, "कवि की कोई भूमिका नहीं है, सिवाय इसके: अच्छी तरह से लिखने के लिए। यह समाज के प्रति उनका कर्तव्य है, अगर हम किसी भी कर्तव्य की बात करते हैं" / 21, पृष्ठ 21 /

कवि का कथन ब्लोक के लेख "कवि की नियुक्ति पर" की याद दिलाता है। ब्रह्मांड की गहराई से आने वाली आवाज़ों को पकड़ना और इस "शोर" को "संगीत" में बदलना - यह ब्लोक के लिए कलाकार का मुख्य कार्य है। ब्रोडस्की की एक कविता है जिसमें ब्लोक के काम का एक छिपा हुआ उद्धरण है:
कहीं हमेशा के लिए
वह सब चला गया है। छुपे हुए। हालांकि
मैं खिड़की से बाहर देखता हूं और लिखता हूं "कहां",
मैं कोई प्रश्न चिन्ह नहीं लगाता।
अब सितंबर। मेरे सामने एक बगीचा है।
दूर की गड़गड़ाहट आपके कानों को भर देती है।
घने पर्णसमूह में नाशपाती डाली,
मर्दाना संकेत कैसे लटकते हैं।
और मेरे सुप्त मन में केवल एक बौछार,
जैसे दूर के रिश्तेदारों की रसोई में - डरा हुआ
इस समय के बारे में मेरी सुनवाई याद आती है:
अभी तक कोई संगीत नहीं, और कोई शोर नहीं।

हालांकि, ब्रोडस्की का "संगीत" एक शास्त्रीय रूपांकन की तरह नहीं दिखता है, हालांकि पूरी तरह से कविता शास्त्रीय तरीके से कायम है। सबसे अधिक संभावना है, यह एक अद्भुत आविष्कृत दुनिया के विरोध का "संगीत" है, चीजों की सशर्त पदानुक्रम के खिलाफ, जिसके अनुसार प्रकृति या प्रेम स्पष्ट रूप से सुंदर है, भ्रम के खिलाफ - जिसके लिए रूसी कविता हमेशा बहुत सम्मानजनक रही है। पुश्किन ने कहा, "निम्न सत्य का अंधेरा हमें उत्थान के छल से अधिक प्रिय है," और इस अवलोकन को कभी-कभी "सत्य" की कीमत पर "सौंदर्य" की क्रूर मांग के रूप में व्याख्या की गई थी। यह कोई संयोग नहीं है कि खोडेसेविच ने खुद को इस वाक्यांश / पुष्किंस्की "सच्चाई को ऊपर उठाने" को चुनौती देने की अनुमति दी, कवि के वास्तविकता से ऊपर चढ़ने के अधिकार के खिलाफ विद्रोह किया।

जोसेफ ब्रोड्स्की भी "उदात्त सत्य" के लिए हैं, चाहे वह कितना भी दर्दनाक और कठोर क्यों न हो। इस अर्थ में, वह और भी आगे बढ़ जाता है, इस सत्य पर विश्वास करते हुए उन कई "उन्नत धोखे" जो एक व्यक्ति को घेर लेते हैं। इसके अलावा, ब्रोडस्की न केवल छोटे, अनायास उत्पन्न होने वाले मिथकों का अतिक्रमण करता है, बल्कि सदी के मुख्य स्टैंड पर भी।
जो कुछ कहा गया है, उसके आलोक में ब्रॉडस्की की कविता में भाषा की नियमित आवृत्ति दिखाई देती है। इसके घटकों को शीर्षक ("क्रिया, चक्र" भाषण के भाग ") में प्रदर्शित किया जाता है, व्यक्तिगत तत्व "भाषा के हुक्म" तक जुड़ते हैं, और भाषा "इतिहास" बनाना शुरू करती है, वास्तविक दुनिया को जन्म देती है (" लेकिन जब हम जीवित हैं, जबकि क्षमा और फ़ॉन्ट है ...", "सिरिलिक, एक पापपूर्ण कर्म, यादृच्छिक रूप से स्क्रिप्ट के साथ भटक रहा है, भविष्य के बारे में उस सिबिल से अधिक जानता है", "मैंने अपने एम के बारे में सीखा" - और पत्र से किसी भी भविष्य के बारे में, काले रंग से")। "भाषा का औचित्य" कवि के सौंदर्य जगत की प्रमुख विशेषता बन जाता है।

इस प्रकार, कला और उसके द्वारा दर्शाई गई वास्तविकता के बारे में बात करते हुए, ब्रोडस्की कलात्मक सत्य को प्रतिबिंबित करने के लिए आवश्यक मानते हैं, जो तटस्थ, उद्देश्यपूर्ण और दृढ़ होने की क्षमता से प्राप्त होता है। कला स्वयं, कवि के अनुसार, स्वतंत्र रूप से और किसी की सेवा नहीं करती है, इसका सार मानव आत्मा के सामंजस्य में प्रकट होता है और व्यक्ति को व्यक्तित्व, मौलिकता की विशेषताओं से संपन्न करता है। भाषा में विश्वास I. ब्रोडस्की को शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र में पेश करता है, एक कवि होने के अपने अस्तित्वगत अधिकार को संरक्षित करते हुए, अपनी स्थिति की बेरुखी को महसूस नहीं करते हुए, संस्कृति के पीछे एक गंभीर और अनसुलझे अर्थ पर संदेह करने के लिए, रचनात्मकता को भाषा द्वारा किए गए एक महान संस्कार के रूप में मानने के लिए व्यक्ति। भाषा में मुख्य रूप से एक रचनात्मक श्रेणी को देखते हुए, ब्रोड्स्की कवि को केवल भाषा के अस्तित्व के साधन के रूप में मानते हैं। सर्वोच्च रचनात्मक शक्ति के रूप में भाषा के बारे में कवि का यह विचार हमेशा दोहराया जाता है; भाषण के विषय से स्वायत्तता, रचनात्मकता के बारे में, एक ऐसे व्यक्ति के उत्पाद के रूप में नहीं जो पाठ लिखता है, बल्कि स्वयं भाषा का, न केवल लोगो और विचारों के प्राचीन दार्शनिक सिद्धांतों की एक प्रकार की प्रतिध्वनि है - ईदोस (प्रोटोटाइप, प्रोटोटाइप) चीजों का), लेकिन लोगोस का ईसाई सिद्धांत भी, जो मांस बन गया है। भाषा के बारे में ब्रोड्स्की के विचार 20 वीं सदी के विचारकों और भाषाविदों के भाषा की स्वायत्तता के विचारों से संबंधित हैं, जिसमें पीढ़ी और विकास के अपने कानून हैं।

रूसी भाषा

5 - 9 ग्रेड

पाठ को ध्यान से पढ़ें, किसी दिए गए रचना योजना (समस्या, टिप्पणी, लेखक की स्थिति, लेखक की स्थिति के साथ उचित सहमति या असहमति) के अनुसार एक निबंध लिखें।
यदि कला कुछ सिखाती है (और सबसे पहले कलाकार), तो यह मानव अस्तित्व का विवरण है। .. यह स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से एक व्यक्ति में उसकी वैयक्तिकता, विशिष्टता, अलगाव की भावना को प्रोत्साहित करता है - उसे एक सामाजिक प्राणी से एक व्यक्तित्व में बदल देता है। बहुत कुछ साझा किया जा सकता है: रोटी, बिस्तर, दृढ़ विश्वास - लेकिन रेनर मारिया रिल्के की कविता नहीं। कला का एक काम, विशेष रूप से साहित्य, और विशेष रूप से एक कविता, एक व्यक्ति ते ^ ते-"ए-ते ^ ते को संबोधित करता है, बिचौलियों के बिना, उसके साथ सीधे संबंधों में प्रवेश करता है।
महान बारातिनस्की ने अपने संग्रहालय की बात करते हुए उसे "उसके चेहरे पर एक गैर-सामान्य अभिव्यक्ति" के रूप में वर्णित किया। अधिग्रहण में
इस गैर-सामान्य अभिव्यक्ति का अर्थ स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत अस्तित्व का अर्थ है; इस बात की परवाह किए बिना कि कोई व्यक्ति एक लेखक या पाठक है, उसका कार्य मुख्य रूप से अपना स्वयं का जीवन जीना है, और बाहर से थोपा या निर्धारित नहीं किया गया है, यहां तक ​​कि सबसे महान दिखने वाला जीवन भी। ..किसी और की उपस्थिति, किसी और के अनुभव को दोहराए जाने पर इस एकमात्र मौके को खर्च करना शर्म की बात होगी
जीयू। .. हमारी उत्पत्ति के बारे में इतना अधिक नहीं, बल्कि "सैपियन्स" क्या करने में सक्षम है, इसके बारे में हमें एक विचार देने के लिए उठी, पुस्तक एक पृष्ठ मोड़ की गति के साथ अनुभव के स्थान के माध्यम से आगे बढ़ने का एक साधन है। यह आंदोलन, बदले में, एक सामान्य भाजक से एक गैर-सामान्य चेहरे की अभिव्यक्ति की ओर, व्यक्तित्व की ओर एक उड़ान में बदल जाता है,
विशेष की ओर। ..
मुझे कोई संदेह नहीं है कि यदि हम अपने शासकों को उनके पढ़ने के अनुभव के आधार पर चुनते हैं, न कि उनके राजनीतिक कार्यक्रमों के आधार पर, तो पृथ्वी पर दुःख कम होगा। यदि केवल इस तथ्य से कि साहित्य की दैनिक रोटी ठीक मानव विविधता और कुरूपता है, तो साहित्य, किसी भी - ज्ञात और भविष्य के लिए एक विश्वसनीय मारक बन जाता है - मानव की समस्याओं को हल करने के लिए कुल, सामूहिक दृष्टिकोण का प्रयास अस्तित्व। नैतिक बीमा की एक प्रणाली के रूप में, कम से कम, यह इस या उस प्रणाली की मान्यताओं या दार्शनिक सिद्धांत से कहीं अधिक प्रभावी है। ..
किसी भी दंड संहिता में साहित्य के विरुद्ध अपराधों के लिए दंड का प्रावधान नहीं है। और इन अपराधों में, सबसे गंभीर लेखकों का उत्पीड़न नहीं है, न कि सेंसरशिप प्रतिबंध, आदि, किताबों को आग में नहीं डालना। एक और भी गंभीर अपराध है - पुस्तकों की उपेक्षा, उनका न पढ़ना। यह आदमी अपने पूरे जीवन के साथ अपराध का भुगतान करता है; यदि कोई राष्ट्र अपराध करता है, तो वह उसके लिए अपने इतिहास के साथ भुगतान करता है।
(नोबेल व्याख्यान से,
1987 में यूएसए में I. A. ब्रोडस्की द्वारा पढ़ा गया)।

नोबेल समारोह के दौरान जोसेफ ब्रोडस्की।
स्टॉकहोम। 1987 साइट से फोटो www.lechaim.ru/ARHIV/194/

... यदि कला कुछ सिखाती है (और कलाकार - सबसे पहले), तो यह मानव अस्तित्व का विवरण है। सबसे प्राचीन - और सबसे शाब्दिक - निजी उद्यम का रूप होने के नाते, यह जाने या अनजाने में एक व्यक्ति में उसकी विशिष्टता, विशिष्टता, अलगाव की भावना को प्रोत्साहित करता है, उसे एक सामाजिक जानवर से एक व्यक्ति में बदल देता है। बहुत कुछ साझा किया जा सकता है: रोटी, बिस्तर, विश्वास, प्रिय, लेकिन रेनर मारिया रिल्के की कविता नहीं। कला के कार्य, विशेष रूप से साहित्य, और विशेष रूप से एक कविता, एक व्यक्ति को टेट-ए-टेटे को संबोधित करते हैं, बिचौलियों के बिना, उसके साथ सीधे संबंधों में प्रवेश करते हैं। यही कारण है कि सामान्य रूप से कला, विशेष रूप से साहित्य और विशेष रूप से कविता, आम भलाई के उत्साही लोगों, जनता के शासकों, ऐतिहासिक आवश्यकता के अग्रदूतों द्वारा नापसंद की जाती है। क्योंकि कला जहां से गुजरी है, जहां एक कविता पढ़ी गई है, वे अपेक्षित सहमति और एकमत के स्थान पर - उदासीनता और असहमति, कार्रवाई के दृढ़ संकल्प के स्थान पर - असावधानी और घृणा पाते हैं। दूसरे शब्दों में, शून्य में, जिसके साथ आम अच्छाई के उत्साही और जनता के शासक संचालित करने का प्रयास करते हैं, कला एक "डॉट-डॉट-कॉमा को माइनस" के साथ अंकित करती है, प्रत्येक शून्य को मानव चेहरे में बदल देती है, यदि हमेशा नहीं आकर्षक।

महान बारातिनस्की ने अपने संग्रहालय के बारे में बात करते हुए उसे "एक गैर-सामान्य अभिव्यक्ति वाला चेहरा" रखने के रूप में वर्णित किया। इस गैर-सामान्य अभिव्यक्ति का अधिग्रहण व्यक्तिगत अस्तित्व का अर्थ प्रतीत होता है ...

... भाषा और, मुझे लगता है, साहित्य सामाजिक संगठन के किसी भी रूप की तुलना में अधिक प्राचीन, अपरिहार्य, टिकाऊ चीजें हैं। राज्य के संबंध में साहित्य द्वारा व्यक्त किया गया आक्रोश, विडंबना या उदासीनता, अस्थायी, सीमित के संबंध में स्थायी, या बल्कि अनंत की प्रतिक्रिया है। कम से कम जब तक राज्य स्वयं को साहित्य के मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति देता है, साहित्य को राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार है। एक राजनीतिक प्रणाली, सामाजिक संगठन का एक रूप, सामान्य रूप से किसी भी प्रणाली की तरह, परिभाषा के अनुसार भूतकाल का एक रूप है जो वर्तमान (और अक्सर भविष्य) पर खुद को थोपने की कोशिश करता है, और एक व्यक्ति जिसका पेशा भाषा है अंतिम व्यक्ति जो इसके बारे में भूल सकता है। लेखक के लिए वास्तविक खतरा न केवल राज्य द्वारा उत्पीड़न की संभावना (अक्सर एक वास्तविकता) है, बल्कि उसके द्वारा सम्मोहित होने की संभावना, राज्य, राक्षसी या बेहतर के लिए परिवर्तन से गुजरना, लेकिन हमेशा अस्थायी रूपरेखा।

राज्य का दर्शन, इसकी नैतिकता, इसके सौंदर्यशास्त्र का उल्लेख नहीं करना, हमेशा "बीता हुआ कल" होता है; भाषा, साहित्य - हमेशा "आज" और अक्सर - विशेष रूप से एक प्रणाली या किसी अन्य के रूढ़िवाद के मामले में - "कल" ​​​​भी। साहित्य की खूबियों में से एक इस तथ्य में निहित है कि यह किसी व्यक्ति को अपने अस्तित्व के समय को स्पष्ट करने में मदद करता है, अपने पूर्ववर्तियों और अपनी तरह की भीड़ में खुद को अलग करने के लिए, तनातनी से बचने के लिए ...

...सौंदर्य पसंद हमेशा व्यक्तिगत होती है, और सौन्दर्यपरक अनुभव हमेशा एक निजी अनुभव होता है। कोई भी नई सौंदर्य वास्तविकता व्यक्ति को इसे और भी निजी अनुभव कराती है, और यह निजता, कभी-कभी एक साहित्यिक (या कुछ अन्य) स्वाद का रूप ले लेती है, अपने आप में बदल सकती है, यदि गारंटी नहीं है, तो कम से कम एक रूप गुलामी से सुरक्षा। स्वाद के आदमी के लिए, विशेष रूप से साहित्यिक स्वाद में, किसी भी प्रकार के राजनीतिक लोकतंत्र में निहित पुनरावृत्ति और लयबद्ध मंत्रों के प्रति कम ग्रहणशील है। ऐसा नहीं है कि पुण्य एक उत्कृष्ट कृति की गारंटी नहीं है, लेकिन वह बुराई, विशेष रूप से राजनीतिक बुराई, हमेशा एक खराब स्टाइलिस्ट होती है। व्यक्ति का सौंदर्य अनुभव जितना समृद्ध होता है, उसका स्वाद उतना ही मजबूत होता है, उसकी नैतिक पसंद जितनी स्पष्ट होती है, वह उतना ही स्वतंत्र होता है - हालाँकि, शायद, खुश नहीं ...

... हमारी प्रजातियों के इतिहास में, "सेपियन्स" के इतिहास में, पुस्तक एक मानवशास्त्रीय घटना है, जो पहिया के आविष्कार के सार के समान है। हमें अपनी उत्पत्ति के बारे में इतना नहीं, बल्कि यह "सेपियन्स" क्या करने में सक्षम है, इसके बारे में एक विचार देने के लिए, पुस्तक एक पृष्ठ मोड़ की गति के साथ अनुभव के स्थान के माध्यम से आगे बढ़ने का एक साधन है। यह विस्थापन, बदले में, किसी भी विस्थापन की तरह, इस गुण के भाजक को थोपने के प्रयास से, एक आम भाजक से उड़ान में बदल जाता है, जो पहले कमर से ऊपर नहीं उठे थे, हमारे दिल, हमारी चेतना, हमारी कल्पना पर। यह उड़ान चेहरे की गैर-सामान्य अभिव्यक्ति की ओर, अंश की ओर, व्यक्तित्व की ओर, विशेष की ओर उड़ान है ...

... मैं एक पुस्तकालय द्वारा राज्य के प्रतिस्थापन का आह्वान नहीं करता - हालाँकि यह विचार बार-बार मेरे पास आया है - लेकिन मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि यदि हम अपने शासकों को उनके पढ़ने के अनुभव के आधार पर चुनते हैं, न कि इस आधार पर उनके राजनीतिक कार्यक्रम, पृथ्वी पर कम दुःख होगा। मुझे लगता है कि हमारे भाग्य के संभावित स्वामी से सबसे पहले पूछा जाना चाहिए कि वह विदेश नीति के पाठ्यक्रम की कल्पना कैसे करता है, लेकिन वह कैसे स्टेंडल, डिकेंस, दोस्तोवस्की से संबंधित है। यदि केवल इस तथ्य से कि साहित्य की दैनिक रोटी ठीक मानव विविधता और कुरूपता है, तो साहित्य, किसी भी - ज्ञात और भविष्य के लिए एक विश्वसनीय मारक बन जाता है - मानव की समस्याओं को हल करने के लिए कुल, सामूहिक दृष्टिकोण का प्रयास अस्तित्व। नैतिक प्रणाली के रूप में, कम से कम, बीमा, यह इस या उस प्रणाली की मान्यताओं या दार्शनिक सिद्धांत से कहीं अधिक प्रभावी है ...

... एक व्यक्ति विभिन्न कारणों से एक कविता लिखना शुरू करता है: अपने प्रिय का दिल जीतने के लिए, उसके आसपास की वास्तविकता के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए, चाहे वह परिदृश्य हो या राज्य, कब्जा करने के लिए मन की स्थिति, जिसमें वह वर्तमान में स्थित है, छोड़ने के लिए - जैसा कि वह इस समय सोचता है - पृथ्वी पर एक निशान। वह इस रूप का सहारा लेता है - एक कविता के लिए - कारणों से, सबसे अधिक संभावना है, अनजाने में नकल: बीच में शब्दों का एक काला ऊर्ध्वाधर थक्का सफेद चादरकागज, जाहिरा तौर पर, एक व्यक्ति को दुनिया में उसकी अपनी स्थिति की याद दिलाता है, उसके शरीर के लिए अंतरिक्ष का अनुपात। लेकिन उन कारणों की परवाह किए बिना जिनके लिए वह कलम उठाता है, और उसकी कलम से जो प्रभाव उत्पन्न होता है, उसके दर्शकों पर, चाहे वह कितना भी बड़ा या छोटा क्यों न हो, - इस उद्यम का तत्काल परिणाम प्रत्यक्ष में प्रवेश करने की भावना है। भाषा के साथ संपर्क, अधिक सटीक रूप से, उस पर निर्भरता में तत्काल गिरने की भावना, जो पहले से ही व्यक्त, लिखित, कार्यान्वित की गई है ...

... एक कविता शुरू करते समय, कवि, एक नियम के रूप में, यह नहीं जानता कि यह कैसे समाप्त होगा, और कभी-कभी जो हुआ उससे बहुत आश्चर्यचकित होता है, क्योंकि यह अक्सर उसकी अपेक्षा से बेहतर होता है, अक्सर उसका विचार उससे आगे निकल जाता है अपेक्षित होना। यह वह क्षण होता है जब किसी भाषा का भविष्य उसके वर्तमान में हस्तक्षेप करता है। जैसा कि हम जानते हैं, ज्ञान के तीन तरीके हैं: विश्लेषणात्मक, सहज और बाइबिल के भविष्यद्वक्ताओं द्वारा उपयोग की जाने वाली विधि - रहस्योद्घाटन के माध्यम से। कविता और साहित्य के अन्य रूपों के बीच का अंतर यह है कि यह तीनों का एक साथ उपयोग करता है (मुख्य रूप से दूसरे और तीसरे को आकर्षित करता है), क्योंकि तीनों भाषा में दिए गए हैं; और कभी-कभी, एक शब्द, एक तुकबंदी की मदद से, एक कविता का लेखक वहाँ होता है जहाँ कोई भी उसके सामने नहीं रहा है - और आगे, शायद, जितना वह खुद चाहेगा। एक व्यक्ति जो एक कविता लिखता है, वह मुख्य रूप से लिखता है क्योंकि एक कविता चेतना, सोच और दृष्टिकोण का एक विशाल त्वरक है। एक बार इस त्वरण का अनुभव करने के बाद, एक व्यक्ति अब इस अनुभव को दोहराने से इनकार करने में सक्षम नहीं है, वह इस प्रक्रिया पर निर्भर हो जाता है, ठीक उसी तरह जैसे कोई ड्रग्स या शराब पर निर्भर हो जाता है। एक व्यक्ति जो भाषा पर इस निर्भरता में है, मेरा मानना ​​है, कवि कहलाता है।