बौद्ध धर्म में संसार का चक्र - दुख के चक्र से कैसे बाहर निकलें? संसार का पहिया, या मृत्यु के अभिशाप से कैसे छुटकारा पाया जाए? संसार का बौद्ध धर्म चक्र

आप में से कई लोगों ने रोजमर्रा की जिंदगी में ऐसी अभिव्यक्तियाँ सुनी होंगी जिनमें "संसार" (या "संसार") शब्द शामिल है। इस अभिव्यक्ति के अलग-अलग अर्थ हैं, लेकिन यह मूल से बहुत दूर है, क्योंकि "संसार" कुछ और है जिसे हर कोई नहीं जान सकता। आज आप सीखेंगे कि संसार व्यक्ति और आत्मा से कैसे जुड़ा है, इस शब्द का क्या अर्थ है, और अंतहीन चक्र में अपनी स्थिति कैसे सुधारें, या इससे बाहर कैसे निकलें।

संसार क्या है?

आइए शुरुआत करते हैं कि संसार क्या है, जिसके बाद हम आपको बताएंगे कि इसका अर्थ और उद्देश्य क्या है।

संक्षेप में यह बताना काफी कठिन है कि संसार क्या है, क्योंकि इस शब्द का प्रयोग कई धर्मों (जैन धर्म, सिख धर्म, बौद्ध धर्म) में किया जाता है।

शब्द "संसार" ("संसार") एक संस्कृत प्रतिलेखन है। शाब्दिक अनुवाद - "गुजरना" या "बहना". इसके अलावा, हिंदू वैचारिक ग्रंथों में यह शब्द पुनर्जन्म, आत्मा के स्थानांतरण (पुनर्जन्म) को संदर्भित करता है। इससे पता चलता है कि संसार, सीधे शब्दों में कहें तो, पुनर्जन्म है।

हालाँकि, हिंदू धर्म में पुनर्जन्म की प्रक्रिया प्रभावित है। जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति ऐसे कार्य करता है जो उसका भविष्य निर्धारित करते हैं। एक जीवन के अंत में, एक निष्कर्ष निकाला जाता है जो पुनर्जन्म को प्रभावित करता है, यह तय करता है कि यह "उच्च" होगा या "निम्न"। यह संसार की कल्पना एक पुनर्जन्म के रूप में नहीं, बल्कि अनगिनत संख्या के रूप में करने लायक है, जिसमें एक जीवन एक बड़े रेतीले समुद्र तट पर रेत के एक छोटे दाने की तरह है।

यह पता चला है कि "संसार का नियम" एक कारण-और-प्रभाव संबंध है जो यह निर्धारित करता है कि आपको पुरस्कृत किया जाएगा या दंडित किया जाएगा।

चूँकि कर्म संसार में एक नियंत्रण तत्व के रूप में भाग लेता है, इसलिए इन अवधारणाओं को पूरी तरह से पहचाना नहीं जा सकता है। जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि "संसार का नियम" वे परिणाम हैं जो कर्म की स्थिति से उत्पन्न होते हैं, जो बदले में सांसारिक कर्मों से प्रभावित होते हैं।

संसार का पहिया - यह क्या है?

हमने ऊपर लिखा है कि अंतहीन सांसारिक जीवन का "पहिया" संसार है। हालाँकि, संसार का पहिया जीवन का एक सरल क्रम नहीं है, बल्कि इसे दुनिया के संग्रह के रूप में दर्शाया गया है जो लगातार घूम रहे हैं और बदल रहे हैं।

क्या आप जानते हैं? संसार के पहिये की छवि किसी भी बौद्ध मंदिर के प्रवेश द्वार पर मौजूद होती है।

यह पता चला है कि हमारे सामने एक आत्मा के क्रमिक जीवन की अंतहीन श्रृंखला नहीं है, बल्कि सभी दुनियाएं हैं जो लगातार गति में हैं, और यह आंदोलन सर्कल के अंदर मौजूद हर चीज के परिवर्तन की ओर ले जाता है।

संसार का चक्र एक दुष्चक्र है,ऐसी दुनियाएं एक भ्रम हैं जिनसे आप केवल इंसान बनकर ही बाहर निकल सकते हैं।

इसका क्या मतलब है: संसार का पहिया घूम गया है

यह समझने लायक है कि "संसार का पहिया घूम गया है" अभिव्यक्ति का क्या अर्थ है।

एक चक्र के पारित होने का समय में अनुमान नहीं लगाया जा सकता है, क्योंकि एक पूर्ण क्रांति भगवान के जीवन के एक दिन (वेदों में वर्णित) के अनुरूप है। सामान्य समझ में, इस अभिव्यक्ति का अर्थ युगों का परिवर्तन है, जिसका भगवान के जीवन से कोई लेना-देना नहीं है। यानी हम बात कर रहे हैं पुराने को नये से बदलने की, किसी तरह के बदलाव की।

साथ ही, बौद्ध शिक्षाओं के अनुसार, पहिए की एक क्रांति की प्रक्रिया में, दुनिया निम्नलिखित चरणों का अनुभव करती है: गठन, स्थिरता, गिरावट और बार्डो अवस्था।

यह पता चलता है कि जब हम "संसार का पहिया घूम गया है" अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं, तो हम युग के एक साधारण परिवर्तन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि कुछ और महत्वपूर्ण चीज़ों के बारे में बात कर रहे हैं। मोटे तौर पर, संसार की एक क्रांति की व्याख्या एक ब्रह्मांड (या कई ब्रह्मांडों) के उद्भव, स्थिरता के एक क्षण, विलुप्त होने के एक क्षण और पूर्ण मृत्यु के रूप में की जा सकती है। इसके बाद बार्डो राज्य आएगा, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे।

क्या आप जानते हैं? इस्लाम में तीन प्रकार के पुनर्जन्म होते हैं: एक पैगंबर का पुनर्जन्म, एक धार्मिक व्यक्ति का पुनर्जन्म और एक साधारण आत्मा का पुनर्जन्म। साथ ही, उपरोक्त प्रकार के पुनर्जन्म को केवल "चरम शियाओं" और विभिन्न संप्रदायों द्वारा मान्यता प्राप्त है, और अधिकांश शिक्षाएं कहती हैं कि मृत्यु के बाद आत्मा को एक प्रकार के पिंजरे में रखा जाता है, जहां वह न्याय के दिन की प्रतीक्षा करती है।

यह पता लगाने के बाद कि बौद्ध धर्म में संसार का पहिया क्या है, हमने एक विवरण, अर्थात् बार्डो राज्य, को स्पष्ट नहीं किया है।

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, जब पहिए की बात आती है तो बार्डो अवस्था एक प्रकार का मध्यवर्ती विकल्प है। यह एक ऐसी अवधि है जिसके दौरान कुछ भी मौजूद नहीं है।पुरानी दुनिया ख़त्म हो गई है, और नई दुनिया अभी तक प्रकट नहीं हुई है। यदि हम जीवन के उदाहरण का उपयोग करके इस पर विचार करें, तो बोर्डो की स्थिति को कुछ अर्थों में एक छोटी मृत्यु माना जा सकता है, क्योंकि इस समय केवल आत्मा मौजूद है, बिना किसी खोल के। साथ ही, ऐसी स्थिति को आत्मा के खोल से अलग होने का क्षण माना जा सकता है, जिसमें, जैसा कि शिक्षाएं कहती हैं, यह संसार के चक्र में बंद है।

संसार के चक्र से कैसे बाहर निकलें?

शिक्षाओं के अनुसार, आत्मा को संसार के चक्र में 3 जहरों द्वारा बांधा जाता है, जिन्हें सुअर, मुर्गा और सांप के रूप में दर्शाया जाता है। अज्ञान, और - ये तीन बुराइयां हैं, जिनके वशीभूत होकर मानव आत्मा तेजी से चक्र में फंसती जा रही है।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि आप शारीरिक क्रियाओं या शब्दों का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन... इसलिए, जो व्यक्ति बुरे कर्म नहीं करता, निंदा नहीं करता या झूठ नहीं बोलता, वह दूसरों के प्रति शत्रुतापूर्ण सोचने पर भी संसार से बाहर नहीं निकल पाएगा।

महत्वपूर्ण! किसी भी कार्य के अपने परिणाम होते हैं, इसलिए आपको प्रत्येक कार्य का अलग-अलग उत्तर देना होगा। बुरे और अच्छे कर्मों को जोड़ने का कोई नियम नहीं है, इसलिए बुरे कर्मों को अच्छे कर्मों से छिपाना असंभव है।

मुक्ति का अष्टांगिक (मध्यम) मार्ग

बौद्ध धर्म के लिए, संसार एक सिद्धांत है जिसे ऊपर उठने के लिए दूर किया जाना चाहिए, इसलिए आगे हम इस बारे में बात करेंगे कि यह अंतहीन चक्र से मुक्ति के मार्ग का वर्णन कैसे करता है।

ये एक प्रकार के चरण हैं जिन पर आपको आत्मा को मुक्त और उन्नत करने के लिए "चढ़ना" (गुजरना) चाहिए।

1. नैतिक।
2. एकाग्रता।

तीन मुख्य ब्लॉकों के पास चरणों का अपना "सेट" है।

बुद्धि:

• सम्यक दृष्टि (4 सत्यों की समझ);
• सही इरादा (रास्ता पूरा करने के लिए दृढ़ संकल्प की आवश्यकता होती है)।

नैतिक:

• सही भाषण (शपथ ग्रहण करने, झूठ बोलने और बेकार की बातचीत से परहेज करना);
• (छल, व्यभिचार, चोरी का त्याग कर देना चाहिए);
• सही है (आप जानवरों को मारकर, साथ ही उनका व्यापार करके जीविकोपार्जन नहीं कर सकते; आप ऐसा कुछ भी नहीं कर सकते जिसका उपयोग हत्या के लिए किया जाता है; उत्पादन पर प्रतिबंध, क्योंकि यह जीवित प्राणियों की हत्या और आगे की प्रक्रिया के साथ-साथ निर्माण पर भी है) या नशीली दवाओं या मादक पेय पदार्थों की बिक्री)।

एकाग्रता:

• सही प्रयास (आपको आध्यात्मिकता विकसित करने के लिए प्रयासों को निर्देशित करने की आवश्यकता है);
• सही माइंडफुलनेस (सकारात्मक पहलुओं को समेकित करना और नकारात्मक पहलुओं को चेतना से हटाना);

"संसार का पहिया" का क्या मतलब है? यह प्राचीन भारत में ब्राह्मणों के बीच बुद्ध शाक्यमुनि की शिक्षाओं से पहले भी मौजूद था। सबसे पहला उल्लेख उपनिषदों में मिलता है, जहां सभी चीजों के नियम और प्रकृति का पता चलता है। ग्रंथों में कहा गया है कि सर्वोच्च प्राणी आनंदमय निर्वाण में रहते हैं, और अन्य सभी, तीन मानसिक जहरों से अंधेरे होकर, पुनर्जन्म के चक्र में घूमने के लिए मजबूर होते हैं, जो कर्म के नियमों द्वारा वहां खींचे जाते हैं।

संसार दुख से भरा है, इसलिए सभी प्राणियों का मुख्य लक्ष्य बाहर निकलने का रास्ता खोजना और पूर्ण आनंद की स्थिति में लौटना है। ऋषियों की कई पीढ़ियों ने इस प्रश्न का उत्तर खोजा कि "संसार के चक्र को कैसे तोड़ा जाए?", लेकिन आत्मज्ञान प्राप्त करने तक कोई समझदार तरीका नहीं था। यह बौद्ध धर्म ही था जिसने संसार () की एक स्पष्ट अवधारणा विकसित की और इसे कर्म और पुनर्जन्म के सिद्धांतों के आधार पर कारण और प्रभाव संबंधों के एक सुव्यवस्थित तंत्र के रूप में प्रस्तुत किया। संसार की अवधारणा को ब्रह्मांड के सभी प्रकट संसारों में जीवित प्राणियों के जन्म और मृत्यु के एक निरंतर चक्र के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। यदि हम "संसार" शब्द का शाब्दिक अनुवाद करें, तो इसका अर्थ है "भटकना जो हमेशा के लिए रहता है।" आत्मज्ञान के बारे में बौद्ध शिक्षा के अनुसार, यानी जीवन और मृत्यु के चक्र से बाहर निकलना, अनगिनत दुनिया और अनगिनत जीवित प्राणी हैं जो इन दुनिया में खुद को प्रकट करते हैं और उनमें कार्य करते हैं, प्रत्येक अपने कर्म के अनुसार।

बौद्ध धर्म में संसार का पहिया सभी संसारों की समग्रता है जो निरंतर गति और परिवर्तन में हैं; उनमें कुछ भी स्थायी और अस्थिर नहीं है।

परिवर्तनशीलता प्रकट होने वाली हर चीज का मुख्य गुण है, इसलिए संसार को एक पहिये के रूप में दर्शाया गया है, जो लगातार एक के बाद एक क्रांति करता रहता है।

जीवन का चक्र, संसार का पहिया- इसका घूर्णन ब्रह्मांड में घटनाओं की निरंतरता और चक्रीय प्रकृति का प्रतीक है।

संसार के पहिये का एक सरलीकृत प्रतीक एक रिम और आठ तीलियाँ हैं जो इसे केंद्र से जोड़ती हैं।किंवदंती के अनुसार, बुद्ध ने स्वयं इसे रेत पर चावल के साथ बिछाया था। पहिये की तीलियों का अर्थ है शिक्षक से निकलने वाली सत्य की किरणें (चरणों की संख्या के अनुसार)।

लामा गम्पोपा, जो 1079-1153 में रहते थे, ने संसार की तीन मुख्य विशेषताओं की पहचान की। उनकी परिभाषा के अनुसार इसका स्वभाव शून्यता है। अर्थात्, सभी प्रकट संसार जो संभव हैं, वास्तविक नहीं हैं, उनमें सत्य, आधार, बुनियाद नहीं है, वे क्षणभंगुर हैं और आकाश में बादलों की तरह लगातार बदलते रहते हैं। आपको आकाशीय कल्पना में सत्य की तलाश नहीं करनी चाहिए, और परिवर्तनशील चीजों में स्थिरता की तलाश नहीं करनी चाहिए। संसार का दूसरा गुण यह है कि इसका स्वरूप एक भ्रम है। जीवित प्राणियों को घेरने वाली हर चीज़, साथ ही स्वयं प्राणियों के अवतार के रूप, एक धोखा, एक मृगतृष्णा, एक मतिभ्रम है। किसी भी भ्रम की तरह जिसका कोई आधार नहीं है, संसार अनंत संख्या में अभिव्यक्तियाँ ले सकता है, यह सभी कल्पनीय और अकल्पनीय रूप ले सकता है, अनंत संख्या में छवियों और घटनाओं में व्यक्त किया जा सकता है, जो मुश्किल से उत्पन्न होते हैं और जिनका कोई वास्तविक आधार नहीं होता है, तुरंत होते हैं दूसरों में परिवर्तित होकर, वे कर्म के नियमों के अनुसार बदलते या गायब हो जाते हैं। तीसरा गुण सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि संसार का मुख्य लक्षण दुख है। लेकिन आइए हम ध्यान दें कि बौद्ध "पीड़ा" की अवधारणा में हमारी आदत से थोड़ा अलग अर्थ रखते हैं।

बौद्ध शिक्षण में "पीड़ा" शब्द खुशी या खुशी का विरोधी नहीं है। पीड़ा को किसी भी भावनात्मक अस्थिरता, मन की किसी भी गतिविधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो नई भावनाओं और अनुभवों को जन्म देती है। यदि आप पीड़ा का विपरीत अर्थ पाते हैं, तो एक बौद्ध के लिए यह पूर्ण शांति, शांति, स्वतंत्रता और आंतरिक आनंद की स्थिति होगी। उत्साह और निष्क्रिय आनंद नहीं, बल्कि सार्वभौमिक शांति और सद्भाव, पूर्णता और अखंडता की भावना।

लेकिन सांसारिक जीवन, अपनी आपाधापी और चिंताओं के साथ, ऐसी शांति और पूर्ण आध्यात्मिक संतुलन की गंध भी नहीं लेता है। यही कारण है कि संसार से जुड़ी हर चीज, चाहे वह खुशी हो, उदासी हो, ख़ुशी हो या दुख, पीड़ा से जुड़ी है। यहां तक ​​कि प्रतीत होने वाले सकारात्मक क्षण भी असुविधा का कारण बनते हैं। कुछ होते हुए भी हम हानि और कष्ट के विचार को स्वीकार करते हैं। जब हम किसी से प्यार करते हैं तो हमें अलग होने का डर होता है। कुछ हासिल करने के बाद, हम देखते हैं कि यह चरम नहीं है, अधिक कठिन और ऊंचे लक्ष्य हैं, और हम फिर से पीड़ित होते हैं। और, निःसंदेह, मृत्यु का भय शरीर और स्वयं के जीवन सहित सब कुछ खोने का भय है, जो केवल एक ही प्रतीत होता है।

वैदिक ग्रंथों के अनुसार, संसार के पहिये की एक क्रांति एक समय अंतराल से मेल खाती है जिसे कल्प (भगवान ब्रह्मा के जीवन का 1 दिन) कहा जाता है। बौद्ध परंपरा में, ब्रह्मा का इससे कोई लेना-देना नहीं है; दुनिया पिछली दुनिया के विनाश के बाद शेष कर्म पूर्व शर्तों की उपस्थिति के कारण उत्पन्न होती है। जिस प्रकार संसार में प्राणी जन्म लेता है और कर्म के अनुसार मर जाता है, उसी प्रकार संसार भी उसी नियम के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। चक्र के एक चक्र को महाकल्प कहा जाता है और इसमें 20 कल्पों के चार भाग होते हैं। पहली तिमाही में, दुनिया बनती है और विकसित होती है, दूसरी अवधि में यह स्थिर होती है, तीसरी में इसका ह्रास होता है और मृत्यु हो जाती है, चौथी में यह एक अव्यक्त बार्डो अवस्था में रहती है, जो अगले अवतार के लिए कर्म संबंधी पूर्वापेक्षाएँ बनाती है। सामान्य अभिव्यक्ति "संसार का पहिया घूम गया है" का प्रयोग आमतौर पर युगों के परिवर्तन के लिए किया जाता है, जब पुराना टूट जाता है और नया उभरता है।

संसार का पहिया बौद्ध धर्म में एक बड़ी भूमिका निभाता है,मुक्ति के सिद्धांत का आधार बनाना। जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति की शिक्षा आर्य सत्य कहे जाने वाले चार कथनों पर आधारित है, जिन्हें शाक्यमुनि बुद्ध ने अपने ज्ञानोदय के बाद तैयार किया था। संसार का सच्चा सार जानने के बाद, उन्होंने न केवल कर्म के सभी नियमों को फिर से खोजा, बल्कि पुनर्जन्म के चक्र को तोड़ने का एक रास्ता भी खोजा।

शाक्यमुनि बुद्ध के चार आर्य सत्य:

ध्यान से बाहर आकर, बुद्ध ने चार मुख्य खोजें कीं जो उन्होंने ज्ञानोदय की प्रक्रिया के दौरान कीं। इन खोजों को आर्य सत्य कहा जाता है और ऐसा लगता है:

1. दुखा(दर्द) - सांसारिक जीवन में सब कुछ पीड़ा से व्याप्त है।
2. समुदाय(इच्छा) - सभी दुखों का कारण अंतहीन और अतृप्त इच्छाएँ हैं।
3. निरोधा(अंत) - इच्छाएं न रहने पर दुख का अंत हो जाता है।
4. मग्गा(पथ) - दुख का स्रोत - इच्छा - को विशेष तकनीकों का पालन करके समाप्त किया जा सकता है।

दुख का अर्थ है कि मन अज्ञान से घिरा हुआ है, यह एक आंख की तरह है जो खुद को छोड़कर सबकुछ देखता है, और इस वजह से यह दुनिया को दोहरे तरीके से देखता है, खुद को इससे अलग करता है। अष्टांगिक मार्ग एक ऐसा साधन है जो मन को स्वयं को देखने, हमारे चारों ओर की दुनिया की भ्रामक प्रकृति का एहसास करने और पांच बाधाओं पर काबू पाने में मदद करता है:

1. प्यार- अपने पास रखने और अपने पास रखने की इच्छा।
2. गुस्सा- अस्वीकृति.
3. ईर्ष्या और द्वेष- दूसरों को खुश नहीं देखना।
4. गर्व- स्वयं को दूसरों से ऊपर उठाना।
5. भ्रम और अज्ञान- जब मन नहीं जानता कि उसे क्या चाहिए और उसके लिए क्या अच्छा है और क्या नुकसान है।

समुदायइसका मतलब है कि अँधेरा मन विरोधाभासी भावनाओं, कठोर अवधारणाओं, सिद्धांतों और आत्म-संयमों से भरा है, जो इसे शांति से नहीं रहने देते और लगातार इसे एक चरम से दूसरे तक धकेलते रहते हैं।

निरोधासुझाव है कि अज्ञानता को दूर करके, मन एक सामंजस्यपूर्ण स्थिति में लौट आएगा, अशांत भावनाओं और सीमाओं को ज्ञान में बदल देगा।

मग्गा- अज्ञानता से निपटने के तरीकों का एक संकेत।

इच्छाओं से छुटकारा पाने और मुक्ति प्राप्त करने के तरीके मध्य मार्ग की शिक्षाओं में एकत्र किए गए हैं, जिन्हें अष्टांगिक मार्ग भी कहा जाता है।

कर्म और पुनर्जन्म

जैसा कि ऊपर बताया गया है, संसार के चक्र की परिभाषा कर्म और पुनर्जन्म जैसी अवधारणाओं से निकटता से संबंधित है।

पुनर्जन्म

पुनर्जन्म की अवधारणा, जो कई मान्यताओं से परिचित है, जीवित प्राणियों में नश्वर अस्थायी शरीर और अमर, सूक्ष्म और यहां तक ​​कि शाश्वत गोले, अविनाशी चेतना, या "ईश्वर की चिंगारी" दोनों की उपस्थिति मानती है। पुनर्जन्म के सिद्धांत के अनुसार, प्राणी, विभिन्न दुनियाओं में अवतरित होकर, कुछ कौशल का अभ्यास करते हैं, उन्हें सौंपे गए मिशनों को पूरा करते हैं, जिसके बाद, वे अपने नश्वर शरीर को इस दुनिया में छोड़कर एक नए मिशन के साथ एक नए शरीर में चले जाते हैं।

पुनर्जन्म की घटना को लेकर काफी विवाद है। पुनर्जन्म का उल्लेख सबसे अधिक बार हिन्दू धर्म में मिलता है। इसके बारे में वेदों और उपनिषदों, भगवद गीता में कहा गया है। भारत के निवासियों के लिए यह सूर्योदय और सूर्यास्त की तरह ही सामान्य घटना है। हिंदू धर्म पर आधारित बौद्ध धर्म, पुनर्जन्म के सिद्धांत को विकसित करता है, इसे कर्म के नियम के ज्ञान और संसार के चक्र से बचने के तरीकों के साथ पूरक करता है। बौद्ध शिक्षाओं के अनुसार, जन्म और मृत्यु का चक्र बदलते संसार का आधार बनता है, किसी के पास पूर्ण अमरता नहीं है, और कोई भी एक बार जीवित नहीं रहता है। मृत्यु और जन्म एक निश्चित प्राणी के लिए केवल परिवर्तन हैं, जो बदलते ब्रह्मांड का हिस्सा है।

ताओवादियों ने भी आत्मा के पुनर्जन्म के विचार को स्वीकार किया। ऐसा माना जाता था कि लाओ त्ज़ु कई बार पृथ्वी पर रहे थे। ताओवादी ग्रंथों में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: “जन्म शुरुआत नहीं है, जैसे मृत्यु अंत नहीं है। असीमित अस्तित्व है; शुरुआत के बिना निरंतरता है. अंतरिक्ष से बाहर होना. समय की शुरुआत के बिना निरंतरता।"

कबालीवादियों का मानना ​​है कि आत्मा नश्वर दुनिया में बार-बार अवतार लेने के लिए अभिशप्त है, जब तक कि वह इसके साथ एकजुट होने के लिए तैयार होने के लिए निरपेक्ष के उच्चतम गुणों को विकसित नहीं कर लेती। जब तक कोई प्राणी स्वार्थी विचारों से अंधकारमय है, तब तक उसकी आत्मा नश्वर संसार में पहुँचेगी और परीक्षणों से गुज़रेगी।

ईसाई भी पुनर्जन्म के बारे में जानते थे, लेकिन 6वीं शताब्दी में पांचवीं विश्वव्यापी परिषद में इसके बारे में जानकारी प्रतिबंधित कर दी गई और सभी संदर्भ ग्रंथों से हटा दिए गए। जन्म और मृत्यु की श्रृंखला के बजाय, एक जीवन, अंतिम निर्णय और उन्हें छोड़ने की संभावना के बिना नर्क या स्वर्ग में शाश्वत प्रवास की अवधारणा को अपनाया गया। हिंदू और बौद्ध ज्ञान के अनुसार, आत्मा स्वर्ग और नर्क में जाती है, लेकिन केवल कुछ समय के लिए, किए गए पाप की गंभीरता या अच्छे पुण्य के महत्व के अनुसार। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि यीशु स्वयं नाज़रेथ से एक मिशनरी के रूप में अवतरित होने से पहले तीस बार पृथ्वी पर पैदा हुए थे।

इस्लाम सीधे तौर पर पुनर्जन्म के विचारों का समर्थन नहीं करता है, न्याय के ईसाई संस्करण और आत्मा को नर्क या स्वर्ग में निर्वासित करने की ओर झुकाव रखता है, लेकिन कुरान में पुनरुत्थान के संदर्भ हैं। उदाहरण के लिए: “मैं एक पत्थर के रूप में मर गया और एक पौधे के रूप में पुनर्जीवित हो गया। मैं एक पौधे के रूप में मर गया और एक जानवर के रूप में पुनर्जीवित हो गया। मैं एक जानवर के रूप में मर गया और एक इंसान बन गया। मुझे किससे डरना चाहिए? क्या मौत ने मुझे लूट लिया है? यह माना जा सकता है कि पुस्तक के मूल पाठ में भी परिवर्तन हुए हैं, हालाँकि इस्लामी धर्मशास्त्री, निश्चित रूप से, इससे इनकार करते हैं।

जोरोस्टर और मायावासी पुनर्जन्म के बारे में जानते थे; मिस्रवासी मृत्यु के बाद जीवन न होने के विचार को बेतुका मानते थे। पाइथागोरस, सुकरात, प्लेटो को आत्मा के पुनर्जन्म के विचारों में कुछ भी आश्चर्यजनक नहीं लगा। पुनर्जन्म के प्रस्तावक गोएथे, वोल्टेयर, जियोर्डानो ब्रूनो, विक्टर ह्यूगो, होनोरे डी बाल्ज़ाक, ए. कॉनन डॉयल, लियो टॉल्स्टॉय, कार्ल जंग और हेनरी फोर्ड थे।

बार्डो राज्य

बौद्ध ग्रंथ "बार्डो अवस्था" का भी संदर्भ देते हैं, जो जन्मों के बीच की अवधि है। इसका शाब्दिक अनुवाद "दो के बीच" है। बार्डो छह प्रकार के होते हैं। संसार के चक्र के संदर्भ में, पहले चार दिलचस्प हैं:

1. मरने की प्रक्रिया का बार्डो।किसी बीमारी के शुरू होने से मृत्यु या शरीर पर चोट लगने और मन और शरीर के अलग होने के बीच की समय अवधि। पीड़ा का यह समय अत्यंत महत्वपूर्ण क्षण है। इसमें आत्म-नियंत्रण बनाए रखने की क्षमता केवल उन्हीं को उपलब्ध होती है जिन्होंने जीवन भर कर्तव्यनिष्ठा से अभ्यास किया हो। यदि कोई मन को वश में कर ले तो यह बहुत बड़ी उपलब्धि है, अन्यथा उस क्षण व्यक्ति को भयंकर पीड़ा का अनुभव होगा। मृत्यु के समय अधिकांश लोगों की पीड़ा अत्यंत तीव्र होती है, लेकिन यदि किसी ने बहुत सारे अच्छे कर्म संचित कर लिए हैं, तो उसे सहारा मिलेगा। इस मामले में, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को इस कठिन समय में मदद करने के लिए संतों या देवताओं के दर्शन का अनुभव हो सकता है। जीवन के अंतिम क्षण भी महत्वपूर्ण हैं। अंतिम सांस से पहले जो अनुभव मन में भर जाते हैं उनमें बहुत ताकत होती है और वे तत्काल परिणाम देते हैं। यदि किसी व्यक्ति के कर्म अच्छे हैं, तो वह शांत रहता है और उसे पीड़ा का अनुभव नहीं होता है। यदि ऐसे पाप हैं जिनका किसी व्यक्ति को पछतावा है, तो अब दिखाया गया पश्चाताप स्वयं को शुद्ध करने में मदद करेगा। प्रार्थनाओं में भी बहुत ताकत होती है और अच्छी इच्छाएं तुरंत पूरी होती हैं।
2. बार्डो धर्मता. एक कालातीत प्रकृति का अंतराल. मन, इंद्रियों से आने वाले संकेतों से मुक्त होने के बाद, अपनी प्रकृति की मूल संतुलन स्थिति में चला जाता है। मन की वास्तविक प्रकृति हर प्राणी में प्रकट होती है, क्योंकि हर किसी में मूल बुद्ध प्रकृति होती है। यदि प्राणियों में यह मौलिक गुण नहीं होता, तो वे कभी भी आत्मज्ञान प्राप्त नहीं कर पाते।
3. जन्म का बार्डो.वह समय जिसमें मन पुनर्जन्म के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाता है। यह धर्मता बार्डो की स्थिति से बाहर निकलने और गर्भधारण के क्षण तक अस्पष्ट कर्म संबंधी पूर्वापेक्षाओं के उद्भव के क्षण तक रहता है।
4. जन्म और मृत्यु के बीच बार्डो, या जीवन का बार्डो. गर्भधारण से लेकर मरने की प्रक्रिया तक जीवन भर यह सामान्य रोजमर्रा की चेतना है।

चेतना की दो अतिरिक्त अवस्थाएँ भी हैं:

5. सपने का बार्डो. गहरी स्वप्नहीन नींद.
6. ध्यानपूर्ण एकाग्रता का बार्डो. ध्यान की एकाग्रता की अवस्था.

कर्मा

कर्म की अवधारणा को दो पहलुओं में देखा जा सकता है। पहला पहलू: एक ऐसी गतिविधि है जिसका एक परिणाम होता है। बौद्ध परंपरा में कर्म का अर्थ किसी भी कार्य से है। यहां कार्रवाई न केवल एक पूर्ण कार्य हो सकती है, बल्कि एक शब्द, विचार, इरादा या निष्क्रियता भी हो सकती है। जीवित प्राणियों की इच्छा की सभी अभिव्यक्तियाँ उसके कर्म का निर्माण करती हैं। दूसरा पहलू: कर्म कारण और प्रभाव का नियम है जो संसार की सभी घटनाओं में व्याप्त है। हर चीज़ एक दूसरे पर निर्भर है, उसका एक कारण है, उसका एक प्रभाव है, बिना कारण के कुछ भी नहीं होता है। कारण और प्रभाव के नियम के रूप में कर्म बौद्ध धर्म में एक मौलिक अवधारणा है जो जन्म और मृत्यु की प्रक्रियाओं के तंत्र के साथ-साथ इस चक्र को बाधित करने के तरीकों की व्याख्या करता है। यदि हम इस दृष्टि से कर्म पर विचार करें तो अनेक वर्गीकरण दिये जा सकते हैं। पहला कर्म की अवधारणा को तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित करता है:

• कर्म
• अकारमु
• विकर्म

शब्द "कर्म"इस वर्गीकरण में इसका अर्थ अच्छे कर्मों से है जो पुण्य के संचय की ओर ले जाते हैं। कर्म तब जमा होते हैं जब कोई जीवित प्राणी ब्रह्मांड के नियमों के अनुसार कार्य करता है और स्वार्थी लाभ के बारे में नहीं सोचता है। ऐसी गतिविधियाँ जो दूसरों और दुनिया को लाभ पहुंचाती हैं, आत्म-सुधार - यही कर्म है। पुनर्जन्म के नियमों के अनुसार कर्म उच्च लोकों में पुनर्जन्म की ओर ले जाता है, कष्टों में कमी लाता है और आत्म-विकास के अवसर खोलता है।

विकर्म- विपरीत अवधारणा. जब कोई ब्रह्मांड के नियमों के विपरीत कार्य करता है, विशेष रूप से व्यक्तिगत लाभ का पीछा करता है, दुनिया को नुकसान पहुंचाता है, तो वह योग्यता नहीं, बल्कि प्रतिशोध अर्जित करता है। विकर्म निचली दुनिया में पुनर्जन्म, पीड़ा और आत्म-विकास के अवसर की कमी का कारण बन जाता है। आधुनिक धर्मों में विकर्म को पाप कहा जाता है, अर्थात विश्व व्यवस्था के संबंध में त्रुटि, उससे विचलन।

अकर्म- एक विशेष प्रकार की गतिविधि जिसमें न तो योग्यता का संचय होता है और न ही पुरस्कार का संचय होता है; यह बिना परिणाम वाली गतिविधि है। यह कैसे संभव है? एक जीवित प्राणी संसार में अपने अहंकार के निर्देशों और उद्देश्यों के अनुसार कार्य करता है। अपने "मैं" से अलग होकर और कर्ता के रूप में नहीं, बल्कि केवल एक साधन के रूप में, इच्छा का स्रोत नहीं, बल्कि अन्य लोगों के विचारों के संवाहक के रूप में कार्य करते हुए, प्राणी कर्म जिम्मेदारी को उस व्यक्ति पर स्थानांतरित कर देता है जिसके नाम पर वह कार्य करता है। कठिनाई यह है कि इस मामले में किसी को अपने स्वयं के उद्देश्यों, निर्णयों, इच्छा को पूरी तरह से बाहर कर देना चाहिए, अपने कार्यों से किसी भी पुरस्कार, प्रशंसा या पारस्परिक सेवाओं की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए, खुद को पूरी तरह से विचार के वाहक के हाथों में सौंप देना चाहिए। यह एक निःस्वार्थ बलिदान के रूप में दी जाने वाली गतिविधि है। अकर्म पवित्र तपस्वियों के कर्म हैं जिन्होंने भगवान के नाम पर चमत्कार किए, और समर्पित पुजारियों की सेवा जिन्होंने खुद को श्रद्धेय देवता की इच्छा के लिए सौंप दिया; ये न्याय और पीड़ितों के उद्धार के नाम पर पराक्रम और आत्म-बलिदान हैं, यह भिक्षुओं की गतिविधि है, जो धर्म के कानून (विश्व सद्भाव के कानून) के अनुसार, प्रेम से जीवित प्राणियों को लाभ पहुंचाते हैं और बदले में कुछ भी अपेक्षा किए बिना, संपूर्ण ब्रह्मांड के साथ एकता की भावना; ये प्रेम और करुणा से किये गये कार्य हैं।

अंतिम प्रकार का कर्म सीधे तौर पर आत्मज्ञान से संबंधित है, क्योंकि यह आपको अपने झूठे अहंकार को हराने की अनुमति देता है।

दूसरा वर्गीकरण कर्मों को परिणामों की अभिव्यक्ति की दृष्टि से विभाजित करता है।

प्रारब्ध कर्म, या इस जन्म में अब अनुभव किए गए कार्यों के परिणाम। यह किये गये कर्मों का प्रतिफल है। यहां हम कर्म के बारे में "भाग्य" के रूप में बात कर सकते हैं।

अप्रारब्ध कर्म, या परिणाम जो अज्ञात हैं कि वे कब और कैसे प्रकट होंगे, लेकिन पहले से ही एक कारण-और-प्रभाव संबंध द्वारा बन चुके हैं। अगले अवतारों की प्रोग्रामिंग चल रही है।

रूढ़ कर्मवे उन परिणामों का नाम देते हैं जो अभी तक प्रकट दुनिया में घटित नहीं हुए हैं, लेकिन एक व्यक्ति उनकी शुरुआत को सहजता से महसूस करता है, जैसे कि दहलीज पर खड़ा हो।

बीजा कर्मा- ये स्वयं परिणाम नहीं हैं, बल्कि उन परिणामों के कारण हैं जिनकी अभी तक कोई प्रतिक्रिया नहीं बनी है, लेकिन निश्चित रूप से प्रकट होंगे। ये ऐसे बोए गए बीज हैं जिनमें अभी तक जड़ें और अंकुर नहीं आए हैं।

जैसा कि ऊपर से स्पष्ट है, कर्म का नियम सार्वभौमिक सशर्तता को मानता है, अर्थात सभी घटनाएँ कारणात्मक रूप से जुड़ी हुई हैं। संसार चक्र का घूमना इसी संबंध के कारण होता है। एक चीज़ दूसरी चीज़ को पकड़ लेती है और इसी तरह अनंत काल तक।

संसार के चक्र से कैसे बाहर निकलें?

अच्छे और बुरे कर्म

प्राणियों को पुनर्जन्म के चक्र में खींचने का मुख्य कारण तीन जहर हैं, जो अज्ञानता के सुअर, जुनून के मुर्गा और क्रोध के सांप के रूप में प्रतीक हैं। इन अस्पष्टताओं को मिटाने से स्वयं को नकारात्मक कर्मों से मुक्त करने और संसार के चक्र से बाहर निकलने का रास्ता खोजने में मदद मिलती है। बौद्ध शिक्षाओं के अनुसार, दस अच्छे और दस बुरे प्रकार के कार्य हैं जो एक या दूसरे कर्म का निर्माण करते हैं।

नकारात्मक कार्यों में शरीर, वाणी और मन के कार्य शामिल होते हैं। कोई व्यक्ति मूर्खता, क्रोध या आनंद की इच्छा से हत्या करके शरीर के साथ पाप कर सकता है। बलपूर्वक या धोखे से चोरी करना। साथी के साथ बेवफाई करना, बलात्कार या यौन प्रकृति की किसी भी प्रकार की विकृति।

आप दूसरों की हानि और अपने फायदे के लिए झूठ बोलकर, झगड़ा पैदा करके, गपशप करके और बदनामी करके वाणी से पाप कर सकते हैं: अपने वार्ताकार के प्रति सीधे या अपनी पीठ के पीछे असभ्य व्यवहार करना, आपत्तिजनक चुटकुले बनाना।

आप गलत (सच्चाई के अनुरूप नहीं) विचार, अन्य लोगों या उनकी गतिविधियों के प्रति शत्रुतापूर्ण विचार, किसी और की चीजों को रखने के लालची विचार या अपनी संपत्ति के प्रति लगाव, धन की प्यास रखकर अपने मन से पाप कर सकते हैं।

दस सकारात्मक कार्य मन को शुद्ध करते हैं और मुक्ति की ओर ले जाते हैं। यह:

1. किसी भी प्राणी की जान बचाना: कीड़ों से लेकर इंसानों तक।
2. उदारता, और न केवल भौतिक चीज़ों के संबंध में।
3. रिश्तों में निष्ठा, यौन संकीर्णता का अभाव।
4. सत्यता.
5. युद्धरत दलों का मेल-मिलाप।
6. शांतिपूर्ण (मैत्रीपूर्ण, मृदु) भाषण।
7. निष्क्रिय बुद्धिमान भाषण.
8. आपके पास जो है उससे संतुष्टि.
9. लोगों के प्रति प्रेम और करुणा.
10. चीजों की प्रकृति को समझना (कर्म के नियमों का ज्ञान, बुद्ध की शिक्षाओं की समझ, आत्म-शिक्षा)।

कर्म के नियम के अनुसार, जीवित प्राणियों के सभी कर्मों का अपना विशिष्ट वजन होता है और वे ऑफसेट के अधीन नहीं होते हैं। अच्छे कर्मों के लिए एक पुरस्कार है, बुरे कर्मों के लिए - प्रतिशोध, यदि ईसाई धर्म में कुल गुणों और पापों को "तौलने" का सिद्धांत है, तो संसार के चक्र और बुद्ध की शिक्षाओं के संबंध में, सब कुछ करना होगा व्यक्तिगत रूप से गणना की जाए. प्राचीन भारतीय महाकाव्य महाभारत के अनुसार, जिसमें महान नायकों और महान पापियों दोनों के जीवन का वर्णन है, यहाँ तक कि नायक भी स्वर्ग जाने से पहले अपने बुरे कर्मों का प्रायश्चित करने के लिए नरक में जाते हैं, और खलनायकों को, नरक में डाले जाने से पहले, दावत का अधिकार होता है। देवताओं के साथ, यदि उनमें कुछ गुण हों।

संसार के पहिये की छवि

आमतौर पर संसार के पहिये को प्रतीकात्मक रूप से आठ तीलियों वाले एक प्राचीन रथ के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन जीवन और मृत्यु के चक्र की एक विहित छवि भी है, जो बौद्ध प्रतिमा विज्ञान में आम है। थंगका (कपड़े पर छवि) में पुनर्जन्म के चक्र में आत्मा के साथ होने वाली प्रक्रियाओं के कई प्रतीक और चित्र शामिल हैं, और संसार के चक्र से बाहर निकलने के निर्देश भी हैं।

संसार की केंद्रीय छवि में एक केंद्रीय वृत्त और चार वृत्त शामिल हैं, जो खंडों में विभाजित हैं, जो कर्म के नियम की क्रिया को दर्शाते हैं। केंद्र में हमेशा तीन प्राणी होते हैं, जो मन के तीन मुख्य जहरों का प्रतिनिधित्व करते हैं: सुअर के रूप में अज्ञान, मुर्गे के रूप में जुनून और मोह, और सांप के रूप में क्रोध और घृणा। ये तीन जहर संसार के पूरे चक्र को रेखांकित करते हैं; जिस प्राणी का मन इनके कारण अंधकारमय हो जाता है, वह कर्मों को संचित और भुनाते हुए, प्रकट दुनिया में पुनर्जन्म लेने के लिए अभिशप्त होता है।

दूसरे चक्र को जन्मों के बीच की अवस्था के नाम पर बार्डो कहा जाता है, जिसका वर्णन ऊपर किया गया था। इसमें प्रकाश और अंधेरे भाग हैं, जो अच्छे गुणों और पापों का प्रतीक हैं जो क्रमशः उच्च लोक या नरक में पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं।

अगले वृत्त में छह प्रकार की दुनियाओं की संख्या के अनुसार छह भाग हैं: सबसे अंधेरे से सबसे चमकीले तक। प्रत्येक खंड में एक बुद्ध या बोधिसत्व (धर्म के पवित्र शिक्षक) को भी दर्शाया गया है, जो जीवित प्राणियों को पीड़ा से बचाने के लिए करुणा से दी गई दुनिया में आते हैं।

बौद्ध शिक्षाओं के अनुसार, विश्व हो सकते हैं:

यद्यपि संसार एक वृत्त में स्थित हैं, आप नीचे से ऊपर और ऊपर से नीचे दोनों तरह से पुनर्जन्म ले सकते हैं, मानव संसार से आप देवताओं की दुनिया में चढ़ सकते हैं या नरक में गिर सकते हैं। लेकिन हमें लोगों की दुनिया पर अधिक विस्तार से ध्यान देने की जरूरत है। बौद्धों के अनुसार, मानव जन्म सबसे अधिक लाभप्रद है, क्योंकि व्यक्ति नरक की असहनीय पीड़ा और देवताओं के निस्वार्थ आनंद के बीच संतुलन बनाता है। व्यक्ति कर्म के नियम को समझ सकता है और मुक्ति का मार्ग अपना सकता है। अक्सर मानव जीवन को "अनमोल मानव पुनर्जन्म" कहा जाता है, क्योंकि जीव को संसार के चक्र से बाहर निकलने का रास्ता खोजने का मौका मिलता है।

छवि में बाहरी किनारा प्रतीकात्मक रूप से कर्म के नियम को दर्शाता है। खंड ऊपर से दक्षिणावर्त पढ़े जाते हैं, कुल मिलाकर बारह हैं।

पहली कहानी यह संसार की प्रकृति, उसके नियमों और सत्य के प्रति अज्ञानता को दर्शाता है। जिस व्यक्ति की आंख में तीर लगा है, वह इस बात का प्रतीक है कि क्या हो रहा है, इसकी स्पष्ट दृष्टि नहीं है। इस अज्ञानता के कारण, जीव संसार के चक्र में गिर जाते हैं, इसमें बेतरतीब ढंग से घूमते हैं और स्पष्ट जागरूकता के बिना कार्य करते हैं।

दूसरी कहानी एक कुम्हार को काम करते हुए दर्शाया गया है। जिस प्रकार एक गुरु घड़े का आकार बनाता है, उसी प्रकार सहज अचेतन प्रेरणाएँ एक नए जन्म के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाती हैं। कच्ची मिट्टी निराकार होती है, लेकिन इसमें उससे बने सभी उत्पादों के अनंत रूप पहले से मौजूद होते हैं। आमतौर पर यह चरण गर्भधारण से मेल खाता है।

तीसरी साजिश एक बंदर को दर्शाया गया है. बेचैन बंदर एक बेचैन मन का प्रतीक है, जिसकी प्रकृति दोहरी (एकल नहीं, सच्ची नहीं) धारणा है; ऐसे मन में पहले से ही कर्म प्रवृत्ति के बीज होते हैं।

चौथी तस्वीर एक नाव में दो लोगों को दिखाया गया है। इसका मतलब यह है कि कर्म के आधार पर, दुनिया में किसी प्राणी की अभिव्यक्ति का एक निश्चित रूप और किसी दिए गए अवतार के लिए उसका मिशन बनाया जाता है, यानी, प्राणी खुद को एक चीज या किसी अन्य चीज के रूप में महसूस करता है, भविष्य के जीवन की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं प्रकट होते हैं, और जीवन परिस्थितियों के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनती हैं।

पांचवी तस्वीर छह खिड़कियों वाला एक घर दर्शाया गया है। घर की ये खिड़कियाँ छह इंद्रियों (मन सहित) के माध्यम से धारणा की छह धाराओं का प्रतीक हैं जिनके माध्यम से प्राणी जानकारी प्राप्त करता है।

छठे सेक्टर पर एक जोड़े को प्रेम करते हुए दर्शाया गया है, जिसका अर्थ है कि धारणा के अंग बाहरी दुनिया के संपर्क में आ गए हैं और जानकारी प्राप्त करना शुरू कर दिया है। यह अवस्था प्रकट लोकों में जन्म से मेल खाती है।

सातवीं तस्वीर गर्म लोहे पर पानी डालते हुए दिखाया गया है। अर्थात्, मन प्राप्त संवेदनाओं को आकर्षक, घृणित या तटस्थ के रूप में पहचानता है।

आठवीं तस्वीर एक व्यक्ति को शराब (बीयर, वाइन) पीते हुए दर्शाया गया है, जो प्राप्त संवेदनाओं के बारे में निर्णय के आधार पर पसंद या नापसंद के उद्भव का प्रतीक है।

नौवां सेक्टर फिर से बंदर को दिखाता है, जो फल इकट्ठा करता है। अर्थात्, मन स्वयं के लिए व्यवहार के नियम बनाता है - सुखद चीजों की इच्छा करनी चाहिए, अप्रिय चीजों से बचना चाहिए, तटस्थ चीजों को नजरअंदाज करना चाहिए।

दसवाँ भाग एक गर्भवती महिला को दर्शाया गया है। चूंकि अवचेतन द्वारा गठित व्यवहार के क्लिच ने संसार की दुनिया में एक नए अवतार के लिए कर्म संबंधी पूर्वापेक्षाएँ बनाईं।

ग्यारहवें चित्र में एक महिला ने बच्चे को जन्म दिया. यह पिछले जन्म में किये गये कर्मों का फल है।

और अंतिम क्षेत्र इसमें किसी मृत व्यक्ति की छवि या राख वाला कलश शामिल है, जो किसी भी प्रकट जीवन की कमजोरी, उसकी परिमितता का प्रतीक है। इस प्रकार, एक जीवित प्राणी के लिए, संसार का पहिया घूमने लगा।

संसार के संपूर्ण चक्र को उसकी सामग्री के साथ मृत्यु के देवता (हर चीज की कमजोरी और नश्वरता के अर्थ में) देवता यम ने अपने तेज पंजों और दांतों में मजबूती से पकड़ रखा है, और इससे बचना बिल्कुल भी आसान नहीं है। एक पकड़। प्रतिमा विज्ञान में, यम को नीले (दुर्जेय) रंग में चित्रित किया गया है, जिसमें एक सींग वाले बैल का सिर है, जिसकी तीन आंखें अतीत, वर्तमान और भविष्य को देखती हैं, जो एक उग्र आभा से घिरा हुआ है। यम की गर्दन पर खोपड़ियों का एक हार है, उनके हाथों में खोपड़ी के साथ एक छड़ी, आत्माओं को पकड़ने के लिए एक कमंद, एक तलवार और भूमिगत खजाने पर शक्ति का संकेत देने वाला एक कीमती ताबीज है। यम मरणोपरांत न्यायाधीश और अंडरवर्ल्ड (नरक) के शासक भी हैं। मानो ऐसे कठोर प्राणी के विपरीत, उसके बगल में, पहिये के बाहर, चंद्रमा की ओर इशारा करते हुए बुद्ध खड़े हैं।

बुद्ध की छवि इस बात का सूचक है कि संसार के चक्र से कैसे बाहर निकला जाए, यह मुक्ति के मार्ग के अस्तित्व का संकेत है, एक ऐसा मार्ग जो शांति और सुकून की ओर ले जाता है (शांत चंद्रमा का प्रतीक)।

मुक्ति का अष्टांगिक (मध्यम) मार्ग

संसार के पहिये को कैसे रोकें? आप मध्य मार्ग का अनुसरण करके पुनर्जन्म के चक्र को तोड़ सकते हैं, जिसे यह नाम दिया गया है क्योंकि यह बिल्कुल सभी प्राणियों के लिए सुलभ है और इसका मतलब यह नहीं है कि केवल कुछ चुनिंदा लोगों के लिए ही कोई चरम विधि उपलब्ध है। इसमें तीन बड़े चरण शामिल हैं:

1. बुद्धि
1. सही दर्शय
2. सही इरादा
2. नैतिक
1. सही वाणी
2. सही व्यवहार
3. जीवन का सही तरीका
3. एकाग्रता
1. सही प्रयास
2. विचार की सही दिशा
3. सही एकाग्रता

सही दर्शयचार आर्य सत्यों की जागरूकता और स्वीकृति में निहित है। कर्म के नियम और मन की वास्तविक प्रकृति के बारे में जागरूकता। मुक्ति का मार्ग चेतना की शुद्धि में निहित है - एकमात्र सच्ची वास्तविकता।

सही इरादाइसमें इच्छाओं पर काम करना, नकारात्मक भावनाओं को सकारात्मक भावनाओं में बदलना और अच्छे गुणों का विकास करना शामिल है। सभी चीजों की एकता को महसूस करते हुए, अभ्यासकर्ता दुनिया के लिए प्यार और करुणा की भावना पैदा करता है।

इस पथ पर नैतिकता बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके बिना आत्मज्ञान संभव नहीं है। नैतिकता बनाए रखने के लिए आवश्यक है कि पाप कर्म न करें और विभिन्न तरीकों से मन को भ्रमित न होने दें। उत्तरार्द्ध बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि एक भ्रमित मन सुस्त होता है और खुद को शुद्ध करने में असमर्थ होता है।

सही वाणीइसमें वाणी के माध्यम से प्रकट होने वाले चार पाप कर्मों से दूर रहना शामिल है। आइए याद रखें कि यह झूठ, अशिष्टता, गपशप और झगड़े का कारण बनने वाले शब्दों से परहेज है। सही व्यवहार में शरीर के माध्यम से किए गए पापपूर्ण कृत्यों (हत्या, विभिन्न तरीकों से किसी और की संपत्ति का विनियोग, विश्वासघात और विकृति, और पादरी के लोगों के लिए भी - ब्रह्मचर्य) से दूर रहना शामिल है।

जीवन का सही तरीकाइसमें ईमानदारी से निर्वाह का साधन प्राप्त करना शामिल है जिससे बुरे कर्म नहीं बनते। ज्ञानोदय को नुकसान पहुँचाने वाली गतिविधियों में जीवित प्राणियों (मनुष्यों और जानवरों) का व्यापार, दास व्यापार, वेश्यावृत्ति, और हथियारों और हत्या के उपकरणों के निर्माण और बिक्री से संबंधित गतिविधियाँ शामिल हैं। सैन्य सेवा को एक अच्छी चीज़ माना जाता है, क्योंकि इसे सुरक्षा माना जाता है, जबकि हथियारों का व्यापार आक्रामकता और संघर्ष को भड़काता है। इसके अलावा मांस और मांस उत्पादों का उत्पादन, शराब और ड्रग्स बनाना और बेचना, भ्रामक गतिविधियां (धोखाधड़ी, किसी और की अज्ञानता का फायदा उठाना) और कोई भी आपराधिक गतिविधि भी पाप है। मानव जीवन को भौतिक वस्तुओं पर निर्भर नहीं बनाना चाहिए। ज्यादती और विलासिता जुनून और ईर्ष्या को जन्म देती है; सांसारिक जीवन उचित प्रकृति का होना चाहिए।

सही प्रयासपुरानी मान्यताओं और स्थापित घिसी-पिटी बातों को मिटाने के लिए। निरंतर आत्म-सुधार, सोच का लचीलापन विकसित करना और मन को सकारात्मक विचारों और प्रेरणाओं से भरना।

विचार की सही दिशाव्यक्तिपरक निर्णय के बिना, जो हो रहा है उसे पहचानने में निरंतर सतर्कता शामिल है। इस प्रकार, मन जिसे "मेरा" और "मैं" कहता है, उस पर निर्भरता की भावना समाप्त हो जाती है। शरीर सिर्फ एक शरीर है, भावनाएँ सिर्फ शरीर की संवेदनाएँ हैं, चेतना की एक अवस्था चेतना की एक दी हुई अवस्था है। इस प्रकार सोचने से व्यक्ति आसक्ति, संबंधित चिंताओं, अनुचित इच्छाओं से मुक्त हो जाता है और उसे कष्ट नहीं होता।

सही एकाग्रतागहराई के विभिन्न स्तरों की ध्यान प्रथाओं द्वारा प्राप्त किया जाता है और छोटे निर्वाण, यानी व्यक्तिगत मुक्ति की ओर ले जाता है। बौद्ध धर्म में इसे अर्हत की अवस्था कहा जाता है। सामान्यतः निर्वाण तीन प्रकार के होते हैं:

1. तुरंत- शांति और शांति की एक अल्पकालिक स्थिति जिसे कई लोगों ने अपने पूरे जीवन में अनुभव किया है;
2. वास्तविक निर्वाण- उस व्यक्ति की अवस्था जिसने जीवन के दौरान इस शरीर में निर्वाण प्राप्त किया है (अर्हत);
3. कभी न ख़त्म होने वाला निर्वाण (निर्वाण ) - भौतिक शरीर के विनाश के बाद निर्वाण प्राप्त करने वाले की अवस्था, अर्थात बुद्ध की अवस्था।

निष्कर्ष

तो, विभिन्न परंपराओं में, संसार के चक्र का लगभग एक ही अर्थ है। इसके अतिरिक्त, आप बौद्ध सूत्रों के ग्रंथों में संसार के चक्र के बारे में पढ़ सकते हैं, जहां कर्म के तंत्र का विस्तार से वर्णन किया गया है: किसी व्यक्ति को पापों और गुणों के लिए किस प्रकार का इनाम मिलता है, उच्च दुनिया में जीवन कैसे चलता है, प्रत्येक संसार के प्राणियों को क्या प्रेरित करता है? पुनर्जन्म के चक्र का सबसे विस्तृत विवरण मुक्ति के सिद्धांत के साथ-साथ उपनिषदों के ग्रंथों में भी निहित है।

संक्षेप में, संसार के चक्र का अर्थ है पुनर्जन्म के माध्यम से और कर्म के नियमों के अनुसार जन्म और मृत्यु का चक्र। चक्र दर चक्र चलते हुए जीव विभिन्न अवतारों, कष्टों और सुखों का अनुभव प्राप्त करते हैं। यह चक्र अनगिनत लंबे समय तक चल सकता है: ब्रह्मांड के निर्माण से लेकर इसके विनाश तक, इसलिए सभी चेतन मनों के लिए मुख्य कार्य अज्ञानता को खत्म करना और निर्वाण में प्रवेश करना है। चार आर्य सत्यों के बारे में जागरूकता से संसार के प्रति एक सच्चे दृष्टिकोण का पता चलता है, जो कि नश्वरता से व्याप्त एक महान भ्रम है। जबकि संसार का पहिया घूमना शुरू नहीं हुआ है और दुनिया अभी भी मौजूद है, व्यक्ति को बुद्ध द्वारा लोगों को दिए गए मध्य मार्ग पर चलना चाहिए। यह मार्ग दुखों से मुक्ति का एकमात्र विश्वसनीय साधन है।

शुभ दोपहर, बौद्ध संस्कृति और दर्शन के प्रिय प्रेमियों।

आज हम इस धर्म की एक और मौलिक अवधारणा - "संसार" पर नज़र डालेंगे। हालाँकि यह शब्द कई लोगों से परिचित है, लेकिन हर कोई इसे सही ढंग से नहीं समझता है, इसे भाग्य जैसा कुछ मानता है और इसे "कर्म" की अवधारणा के साथ आंशिक रूप से भ्रमित या भ्रमित करता है।

भावचक्र

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह शब्द विशेष रूप से बौद्ध धर्म से संबंधित नहीं है और हिंदू धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म और कुछ अन्य भारतीय मान्यताओं में मौजूद है। हर जगह इसे लगभग एक ही तरह से माना जाता है - पुनर्जन्म के एक चक्र के रूप में जिससे मनुष्य ब्रह्मांड की पूर्णता और समझ की तलाश में गुजरता है।

बौद्ध धर्म में संसार के चक्र को भावचक्र कहा जाता है और इसका सीधा संबंध छह दुनियाओं के सिद्धांत और अस्तित्व के बारह गुना सूत्र से है। हालाँकि, सबसे पहले चीज़ें।

प्रतीक का इतिहास और उसका अर्थ

"संसार" (या संसार) जैसी अवधारणा बुद्ध शाक्यमुनि की पहली शिक्षाओं के प्रकट होने से बहुत पहले प्राचीन भारतीय दर्शन में मौजूद थी। पहला उल्लेख उपनिषदों में पाया गया था, जो आठवीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा गया एक क्लासिक वैदिक ग्रंथ था। उस व्याख्या में, संसार को उच्च प्राणियों के विपरीत, जो निर्वाण में हैं, सभी निचले प्राणियों द्वारा अनुभव किए गए कष्टों की एक श्रृंखला के रूप में समझा जाता है।

हिंदू धर्म की अवधारणा में, संसार हमारी दुनिया (साथ ही इसके समान अन्य दुनिया) है, जिसमें व्यक्ति का भौतिक शरीर रहता है। उसी समय, उसका सूक्ष्म (अभौतिक) शरीर - आत्मा का एक एनालॉग - पुनर्जन्म होता है, बार-बार संसार के चक्र में लौटता है, विकसित होता है या, इसके विपरीत, अपमानजनक - धार्मिकता पर निर्भर करता है, इसकी शुद्धता अस्तित्व।

बौद्ध धर्म में संसार

बौद्ध दर्शन ने, हिंदू धर्म से पुनर्जन्म की सामान्य अवधारणा लेते हुए, इसे फिर से तैयार किया और, जैसा कि वे कहते हैं, "इसे दिमाग में लाया।" इस प्रकार कार्य-कारण का सिद्धांत प्रकट हुआ, जिसे बुद्ध ने बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करते समय समझा। संसार की अवधारणा धार्मिक ब्रह्मांड विज्ञान और विश्व व्यवस्था के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।

बौद्ध धर्म ने न केवल प्राचीन धर्मों की तुलना में पुनर्जन्म का अधिक स्पष्ट और तार्किक सिद्धांत प्रस्तुत किया, बल्कि पीड़ा के तीन मुख्य स्रोतों के साथ-साथ मृत्यु और जन्म के चक्र से बचने के तरीकों की भी पहचान की।

यदि हिंदू धर्म संसार के साथ काफी तटस्थता से व्यवहार करता है, इसे मौजूदा मामलों की स्थिति के रूप में प्रस्तुत करता है जिसके साथ बहुमत को मजबूर होना पड़ता है, तो बुद्ध की शिक्षाओं में इस अवधारणा का स्पष्ट नकारात्मक अर्थ है। सभी का मुख्य कार्य विकारों द्वारा बने "दुष्चक्र" से बाहर निकलना है।

तीन मानसिक जहर

मनुष्य को कष्ट की ओर ले जाने वाले इन तीन मुख्य बुराइयों के प्रतीक जानवर हैं:

• एक मुर्गा हमारी इच्छाओं का प्रतिनिधित्व करता है;
• साँप, जिसका अर्थ है घृणा;
• सुअर, जो अज्ञानता और भ्रम का प्रतीक है।

प्रत्येक बुराई के अपने परिणाम होते हैं:

• इच्छाएँ ईर्ष्या और अनियंत्रित भौतिक आवश्यकताओं को जन्म देती हैं।
• नफरत लोगों के प्रति घृणा पैदा करती है और व्यक्ति को जो कुछ हो रहा है उसका शांतिपूर्वक और संतुलित तरीके से इलाज करने से रोकती है।
• भ्रम से विचार प्रक्रिया में भ्रम और मन की सुस्ती पैदा होती है।

वैसे, तीन मानसिक जहर न केवल प्रत्येक व्यक्ति के ज़ेन के मार्ग में बाधाएं हैं, बल्कि सभी शारीरिक और मानसिक बीमारियों का कारण भी हैं, इसलिए पूर्व की कई पारंपरिक चिकित्सा पद्धतियां इन तीन नकारात्मक स्थितियों के परिणाम के रूप में बीमारियों की व्याख्या करती हैं, और तदनुसार, उपचार का उद्देश्य उन्हें हराना है।

12 निदान

इसे ही बौद्ध धर्म एक दूसरे से बहने वाली कारण-और-प्रभाव श्रृंखला की कड़ियाँ कहता है, जो एक व्यक्ति को पीड़ा और कई पुनर्जन्मों की आवश्यकता की ओर ले जाती है। वे सभी आपस में जुड़े हुए हैं - पहला दूसरे को जन्म देता है, दूसरा - तीसरा, और इसी तरह अंतिम - बारहवें तक, जिससे, बदले में, पहला प्रवाहित होता है।

मानवीय पीड़ा की शृंखला:

• अज्ञान एक मिथ्या मन है जिसे "मैं" उत्पन्न करता है, लेकिन व्यक्ति को मन की वास्तविक प्रकृति को जानने की अनुमति नहीं देता है।
• आदतें और पैटर्न जो आपको गलतियाँ करने के लिए मजबूर करते हैं जो पुनर्जन्म के दौरान विकास में बाधा डालते हैं।
• चेतना जो आदतों के आधार पर विकसित होती है और व्यक्तित्व को आकार देती है।
• "मैं" और "मेरे आस-पास की दुनिया" जैसी सभी चीज़ों के बारे में जागरूकता।
• छह इंद्रियाँ जो एक व्यक्ति को हर उस चीज़ पर विचार करने के लिए मजबूर करती हैं जिसे वह "वास्तविक" और "एकमात्र सही" मानता है।
• छह इंद्रियों के माध्यम से स्वयं और वस्तुओं के बीच संपर्क।
• भावनाएँ (सुखद और नकारात्मक दोनों) जो आसपास की वस्तुओं के संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं।
• व्यक्ति में राग और द्वेष उसकी भावनाओं के आधार पर बनते हैं।
• ऐसे कार्य जो एक व्यक्ति आनंद (आसक्ति) की प्राप्ति के लिए करता है।
• कर्म का निर्माण प्रत्येक व्यक्ति के विचारों, आकांक्षाओं और कार्यों के आधार पर होता है।
• शटल के सांसारिक अस्तित्व के दौरान अपरिहार्य उम्र बढ़ने, जो समापन की ओर ले जाती है।
• मृत्यु, जो संसार की दुनिया में अस्तित्व को समाप्त कर देती है, जिसके बाद यह फिर से एक व्यक्ति को अज्ञानता में डुबो देती है।

दिलचस्प बात यह है कि बुद्ध ने मूल रूप से चक्र को उल्टे क्रम में बनाया था, जिससे मृत्यु के अस्तित्व के कारणों पर सवाल खड़ा हो गया। इस प्रकार वह अज्ञान में आ गया, जहाँ से मानव पीड़ा का चक्र शुरू होता है।

किंवदंती के अनुसार, अपने जागरण (ज्ञानोदय) से पहले, बुद्ध ने सबसे कमजोर कड़ी को खोजने के प्रयास में संसार के सभी 12 घटकों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया, जिसे तोड़कर, आप चक्र से बाहर निकल सकते हैं। और वह सफल हुआ.

दुख के चक्र से कैसे बाहर निकलें

बुद्ध शाक्यमुनि की शिक्षाओं के अनुसार, सबसे कमजोर श्रृंखला की 8वीं और 9वीं कड़ी हैं - इच्छाएं और आकांक्षाएं (क्रियाएं)। वे देवताओं और देवताओं के लिए भी पराये नहीं हैं, जो, हालांकि वे सुख की दुनिया में रहते हैं, संसार की दुनिया को छोड़ने में भी असमर्थ हैं, क्योंकि वे अपने जुनून से अंधे हो गए हैं। इसीलिए बौद्ध धर्म में सबसे मूल्यवान पुनर्जन्म मनुष्य को माना गया है।

प्राणियों के क्रम में यह रूप मध्य में स्थित है:

• भगवान का;
• देवता;
• लोग;
• जानवरों;
• मृतकों की आत्माएँ;
• नर्क के निवासी.

जानवर, अपनी क्षमताओं और प्रवृत्ति की सीमाओं के कारण, सचेत रूप से कर्म बदलने में असमर्थ हैं, आत्माएं और नारकीय निवासी पीड़ा से बहुत थक जाते हैं, और दिव्य प्राणी, इसके विपरीत, सुखों से दूर हो जाते हैं। यह सब उन्हें संसार छोड़ने और निर्वाण में प्रवेश करने से रोकता है।

किसी भी व्यक्ति के पास अपनी इच्छाओं और आकांक्षाओं के बंधनों से मुक्त होने, आत्मज्ञान प्राप्त करने और पहिया छोड़ने की शक्ति है। बोधि की शिक्षाओं में तल्लीन होकर और ताओ के मार्ग का अनुसरण करके, हममें से प्रत्येक को ब्रह्मांड के सार को जानने और समझने का मौका मिलता है - यही बौद्ध धर्म का मुख्य लक्ष्य है।

संसार का नियम

जब वे ऐसा कहते हैं, तो उनका मतलब कर्म से होता है। संक्षेप में, संसार का नियम वर्तमान और पिछले जीवन में सभी कार्यों के प्राकृतिक परिणाम का सिद्धांत है। यदि कोई व्यक्ति पाप करता है (न केवल कार्यों से, बल्कि विचारों से भी), तो भविष्य में वह छह लोकों के क्षेत्र में एक कदम नीचे गिर जाता है, अर्थात वह जानवर बन जाता है। और यदि वह सही कदम उठाता है, तो इसके विपरीत, वह ऊपर उठता है। बौद्ध धर्म में महान कार्यों में शामिल हैं:

• किसी व्यक्ति या किसी जीवित प्राणी की जान बचाना।
• भौतिक एवं आध्यात्मिक उदारता. यानी सिर्फ पैसों से ही नहीं, बल्कि शब्दों, सलाह और सूचनाओं से भी मदद करें।
• मित्रों, प्रियजनों, परिवार और अपने विश्वासों के प्रति समर्पण।
• शब्दों और कार्यों में सत्यता और झूठ का अभाव।
• शत्रुओं और शुभचिंतकों के साथ मेल-मिलाप, साथ ही दूसरों के मेल-मिलाप में भागीदारी।
• संचार में मित्रता और विनम्रता।
• किसी व्यक्ति के पास पहले से ही क्या है (भौतिक और आध्यात्मिक दोनों) के प्रति सावधान रवैया।
• दूसरों के प्रति दया दिखाना.
• लोगों और जीवित प्राणियों के प्रति प्रेम.
• आत्म-विकास और ज्ञान की इच्छा।
• कर्म का नियम काफी जटिल है और इसमें अच्छे और बुरे कर्मों का सरल जोड़ शामिल नहीं है। व्यक्ति को हर कार्य का उत्तर देना होगा।

प्रतीकों

सामान्य शब्दों में समझने के बाद कि संसार क्या है, आप स्वयं प्रतीक की ओर मुड़ सकते हैं, जिसमें उपरोक्त सभी अवधारणाओं के संदर्भ शामिल हैं। विभिन्न धार्मिक परंपराओं में एक पहिये को चित्रित करने के कई विकल्प हैं।

सरलीकृत रूप में, यह केंद्र से फैली हुई आठ तीलियों वाला एक वृत्त है। यह बौद्ध धर्म में अष्टांगिक मार्ग का प्रतीक है - आठ चरण जिन्हें प्रत्येक छात्र को आत्मज्ञान के मार्ग पर समझना चाहिए। इसमें ज्ञान के लिए प्रयास करना, नैतिकता में सुधार करना और एकाग्रता प्राप्त करना शामिल है।

इसके अलावा, विभिन्न रूपों में, संसार के चक्र के प्रतीक तीन मानसिक जहर, ब्रह्मांड के छह क्षेत्रों और मानव पीड़ा के कारण और प्रभाव श्रृंखला में 12 लिंक दर्शाते हैं।

संसार की अवधारणा ब्रह्माण्ड संबंधी बौद्ध ब्रह्मांड का केंद्र है और इस धर्म के मूल सिद्धांतों - कर्म का नियम और आत्मज्ञान की इच्छा को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। पहिए के घूमने को रोकना असंभव है, क्योंकि यह विश्व व्यवस्था का सार है, लेकिन हर कोई एक दिन इससे बाहर निकलने में सक्षम है, पुनर्जन्म के चक्र को बाधित करता है और निर्वाण प्राप्त करता है।

निष्कर्ष

दोस्तों, आज हम यहीं ख़त्म होंगे, लेकिन जल्द ही हम दोबारा ज़रूर मिलेंगे।

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हमारे जीवन में, बिल्कुल सभी घटनाएँ, यहाँ तक कि वे जो पहली नज़र में महत्वहीन लगती हैं, हमारे भविष्य पर एक निश्चित प्रभाव डालती हैं। हम अपने कार्यों, विचारों, इरादों और बयानों की मदद से अपनी वास्तविकता बनाते हैं।

"संसार" या "संसार का पहिया" की प्रसिद्ध अवधारणा पूर्वी दर्शन और बौद्ध धर्म में काफी लोकप्रिय है। यह विभिन्न शरीरों में एक आत्मा के कई अवतारों की प्रक्रिया को संदर्भित करता है।

संसार का पहिया कैसे काम करता है

कुछ शिक्षाओं का दावा है कि हमारी आत्माएँ केवल मानव शरीर में ही पुनर्जन्म ले सकती हैं, और कुछ अन्य के अनुसार, जानवर, पौधे और यहाँ तक कि खनिज भी अवतारों के चक्र में भाग लेते हैं। "संसार" शब्द स्वयं कर्म के सिद्धांत के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

संसार की अवधारणा एक साथ दार्शनिक शिक्षाओं और विभिन्न धर्मों - बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म और अन्य को संदर्भित करती है।

ज्यादातर मामलों में, प्रत्येक व्यक्तित्व की अपनी कमजोरियाँ हो सकती हैं, जिसने उसे अवतारों के चक्र में गिरने के लिए उकसाया। और एक व्यक्ति जितनी अधिक समान गलतियाँ और गलतियाँ करता है, उतना ही पहिया फैलता है, आत्मा संचित पापों से कसकर जुड़ जाती है, और भविष्य में इसे छोड़ना उतना ही कठिन होगा।

आपने "दुष्चक्र" अभिव्यक्ति सुनी होगी, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति के साथ नियमित रूप से समान प्रतिकूल घटनाएं होती रहती हैं, वह उन्हीं समस्याओं को हल करने के लिए मजबूर होता है और अपने जीवन को व्यवस्थित नहीं कर पाता है। यह वास्तव में संसार के चक्र की अभिव्यक्ति है।

निम्नलिखित वीडियो में संसार के पहिये की कार्यप्रणाली के बारे में और जानें:

संसार के कार्यशील पहिये के उदाहरण

वह व्यक्ति अपने पिछले जन्मों में अनियंत्रित व्यवहार के कारण "दोषी" होने में कामयाब रहा: उसे हमेशा अपनी भावनाओं से निपटने में कठिनाई होती थी, वह अन्य लोगों के प्रति आक्रामक व्यवहार करता था या, शायद, एक मजबूत अहंकारी था, जो अपने हितों को दूसरों के हितों से ऊपर रखता था। असल जिंदगी में उसका क्या होगा?

उसे अपने नकारात्मक कर्मों को अंजाम देने और उन सभी लोगों को पूरी तरह से भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाएगा जिन्हें उसने नाराज किया या नुकसान पहुंचाया। बहुत बार ऐसी स्थितियों में, लोग मौलिक रूप से अपनी भूमिकाएँ बदल लेते हैं - हत्यारा पीड़ित बन जाता है, तानाशाह एक रक्षाहीन व्यक्ति बन जाता है, लालची अमीर आदमी खुद को बिना पैसे के पाता है, इत्यादि।

और ऐसे व्यक्ति को वह सब कुछ अनुभव करना होगा जो उसने पिछले अवतारों में किया था, अपने अनुभव से, यह समझने के लिए कि उसके आसपास के लोगों के लिए यह कितना कठिन और दर्दनाक था, और यह निष्कर्ष निकालना होगा कि क्या किया जा सकता है और क्या नहीं।

आत्माएं अलग-अलग कारणों से संसार के चक्र में गिरती हैं:

• जब उनका अपने आसपास के लोगों के प्रति नकारात्मक रवैया हो;
• बुरी आदतों का दुरुपयोग करें;
• दूसरों के प्रभाव में आना;
• भौतिक संसाधनों का तर्कहीन प्रबंधन;
• हिंसा दिखाओ;
• गुनाह करना;
• वे अपनी कार्मिक समस्याओं आदि को हल करने से इंकार कर देते हैं।

संसार के चक्र का एक और उल्लेखनीय उदाहरण प्रेम त्रिकोण है। जो आत्माएँ इसमें गिरीं, उन्होंने पिछले जन्मों में अपने प्रियजनों के साथ बुरा व्यवहार किया था, अन्य लोगों की भावनाओं को नष्ट किया था, अपने जीवनसाथी को परिवार से दूर कर दिया था और कई अन्य नकारात्मक कार्य किए थे।

अब, कई अवतारों के दौरान, उन्हें बार-बार एक-दूसरे से मिलना पड़ता है, अलग-अलग भूमिकाएँ निभानी पड़ती हैं और एक-दूसरे के सामने और सर्वशक्तिमान के सामने अपने अपराध का प्रायश्चित करना पड़ता है। एक विशिष्ट संकेत यह है कि किसी व्यक्ति को तब तक व्यक्तिगत खुशी नहीं मिल सकती जब तक वह अपने सभी पापों का प्रायश्चित नहीं कर लेता।

क्या संसार का चक्र छोड़ना संभव है?

यदि आप अपने आध्यात्मिक विकास में संलग्न हैं, तो यह काफी संभव है, हालाँकि इसके लिए कुछ प्रयास की आवश्यकता होगी।

1. सबसे पहले, एक व्यक्ति को यह महसूस करने की आवश्यकता होगी कि वह किन कार्यों, कर्मों या शब्दों के कारण संसार के चक्र में आया। यह संभावना नहीं है कि आप इसे स्वयं कर पाएंगे, इसलिए आपको किसी आध्यात्मिक उपचारक या अच्छे ज्योतिषी से मदद लेनी चाहिए।
2. दूसरा चरण उन शर्तों का पता लगाना है जिन्हें अवतारों के चक्र से मुक्त होने और उच्च स्तर पर जाने के लिए पूरा करने की आवश्यकता है। नियमित रूप से अपने आध्यात्मिक विकास में संलग्न रहना महत्वपूर्ण है, न कि व्यक्तिगत विकास को नजरअंदाज करना।
3. आवश्यक कार्रवाई करें: जिन लोगों को आपने ठेस पहुंचाई है, उनसे माफी मांगें, कर्ज चुकाएं, और अपने स्वयं के बदलाव भी करें (आपको अपनी कमियों को खत्म करने और अपने आप में आवश्यक गुणों को विकसित करने के लिए लगातार काम करना चाहिए)।
4. एक व्यक्ति ने उपरोक्त सभी शर्तों को पूरा कर लिया है - फिर कर्म की शक्तियों द्वारा संसार के चक्र को हटाया जा सकता है। अक्सर इसके लिए एक विशेष अनुष्ठान करने की आवश्यकता होती है (यहां फिर से आपको आध्यात्मिक उपचारक से मदद लेनी होगी)।

केवल संसार के चक्र को छोड़कर, अपने सभी देनदारों का भुगतान करके, और किसी और की ऊर्जा वापस करके, कोई व्यक्ति वास्तव में खुश, जागरूक हो सकता है और उच्चतम स्तर की सद्भाव और आनंद प्राप्त कर सकता है। ऐसे लोग आध्यात्मिक शिक्षक बन जाते हैं, और पृथ्वी पर उनका मिशन युवा और कम अनुभवी आत्माओं को सही रास्ते पर पढ़ाना और मार्गदर्शन करना है।

जीवन का पहिया (संस्कृत में भावचक्र, या दूसरों के लिए संसार) अक्सर मठों की बाहरी दीवारों पर, मुख्य प्रवेश द्वार के दोनों ओर पाया जाता है। संसार जीवन शब्द "पहिया" का पर्याय है; संसार का अर्थ "चक्र" या "घूर्णन" भी है।

भावचक्र का अर्थ

संसार (भावचक्र) उन सभी प्राणियों को संदर्भित करता है जो अज्ञानता, पीड़ा और समय के अस्पष्ट प्रवाह से प्रभावित होते हैं, जिन्हें अक्सर जीवन की पतवार थामने वाले गड्ढे के रूप में दर्शाया जाता है। दूसरी ओर निर्वाण नकारात्मक भावनाओं के विपरीत शांति का प्रतिनिधित्व करता है, जो सच्ची खुशी की प्रकृति है।

घूर्णन या चक्र की अवधारणा को इस तथ्य से समझाया गया है कि लोग या प्राणी संसार में एक स्थिर स्थान पर कब्जा नहीं करते हैं, लेकिन अपने कर्म के आधार पर वे एक प्रकार के अस्तित्व से दूसरे में चले जाते हैं।
3 जहर - संसार के लिए ईंधन जीवन के पहिये के 3 जहर

संसार की 3 स्थिति
जीवन के पहिये के नीचे

तीन ज़हर या तीन मूलभूत पीड़ाएँ (मेरा मतलब उन तीन चीजों से है जिनसे हम हर दिन और हर घंटे तब तक पीड़ित होते हैं जब तक हम निर्वाण तक नहीं पहुँच जाते) जीवन के चक्र के केंद्र पर कब्जा कर लेते हैं, क्योंकि यह "ईंधन" के रूप में कार्य करता है, जिससे गति मिलती है। "पहिया" ।

संसार के 3 जहर

इच्छा: मुर्गे के सामने.
घृणा/ईर्ष्या: साँप के सामने।

अज्ञान: सुअर के सामने.
बार्डो: मृत्यु और पुनर्जन्म के बीच।
जीवन के पहिये से अगले चक्र को बार्डो कहा जाता है और यह उन आत्माओं को दर्शाता है जिन्हें राक्षसों द्वारा नीचे खींच लिया गया था (दाहिनी ओर)। और धर्म शिष्यों को 3 जहरों और इसके द्वारा लाए गए नकारात्मक कर्म पर काबू पाने के संघर्ष में शामिल होकर ऊपर की ओर ले जाया जाता है। बार्डो शब्द का सीधा अनुवाद नहीं है, लेकिन इसकी जड़ें पुनर्जन्म की अवधारणा तक जाती हैं, जिसे मैं "पश्चिम" के लिए अपेक्षाकृत नया मानता हूं।
संसार बार्डो की अवचेतन अवस्था में शुरू होता है, जन्म से जारी रहता है और मृत्यु के क्षण में समाप्त होता है, इस प्रकार इसका शाब्दिक अनुवाद दर्शाया गया है: जीवन का पहिया।

जीवन के पहिये के 6 संसार

संसार - कर्म के साथ हाथ मिलाकर कर्म के निर्माण की प्रक्रिया में, यह स्वयं को उसके अनुरूप दुनिया में पाता है।
यदि किसी व्यक्ति में समान कर्मों के साथ समानताएं हैं, तो उन्हें सचेत रूप से, धारणाओं के माध्यम से, एक समान दुनिया का अनुभव होता है। उदाहरण के लिए, सभी लोगों की इंद्रियाँ समान होती हैं, जो उन्हें एक ही दुनिया तक पहुँच प्रदान करती हैं। हालाँकि, यह एक समानांतर "ब्रह्मांड" में संचालित होने वाली अभिव्यक्तियों की बहुलता की अनुमति देता है।
6 लोक हैं: देवता, टाइटन्स, लोग, जानवर, भूखे भूत और नरक। हम केवल दो ही दुनियाओं को देख पाते हैं, हमारी और जानवरों की दुनिया। बौद्ध दृष्टिकोण से, हम अन्य दुनियाओं को नहीं देख सकते हैं, लेकिन यह उनके अस्तित्व से इनकार नहीं करता है और इस तथ्य को साबित नहीं करता है कि हम अंधे नहीं हैं, कि हम देख, छू, सुन, स्वाद और गंध ले सकते हैं। छह लोकों के अस्तित्व का खुलासा कई प्रबुद्ध प्राणियों द्वारा किया गया है जिनकी क्षमताएं हमसे कहीं बेहतर हैं।

2 मुख्य समूह: संसार का सार
जीवन चक्र की 6 दुनियाओं को 2 समूहों में बांटा गया है:
1. तीन ऊपरी लोक जो देवताओं, टाइटन्स और लोगों को एकजुट करते हैं, जिसमें उन्हें पीड़ा से अधिक खुशी मिलती है।

2. तीन निचली दुनियाएं, जो जानवरों, भूखे भूतों और नरक को एकजुट करती हैं, जिसमें खुशी से ज्यादा दुख है।

जीवन का पहिया, संसार के 6 संसार:
1. देवता - जीवनचक्र में सर्वोच्च स्थान
देवता (देव), जीवन के बहुत लंबे वर्षों के दौरान, हर चीज़ का आनंद लेते हैं। उनकी पीड़ा जीवन के अंत में आती है, जहां उनके समाज को अस्वीकार कर दिया जाता है, और जिस दुनिया में उनका पुनर्जन्म होगा, उसकी एक झलक, परिभाषा के अनुसार, एक छोटी दुनिया होगी। यह दुनिया गरिमा को खत्म कर देती है, जो सदियों से अधिक विलासिता में नहाए हुए हैं और जिनके बारे में हम केवल सपना देख सकते हैं।
बड़ी मात्रा में सकारात्मक कर्मों से जुड़ा गौरव आपको जीवन के चक्र के इस भाग में पुनर्जन्म की ओर ले जा सकता है।

टाइटन्स की दुनिया

टाइटन्स (असौरा) या डेमी-देवता बहुत शक्तिशाली प्राणी हैं जिनका मुख्य व्यवसाय पीड़ा है, जिसका सार लगातार संघर्षों और विवादों में शामिल रहना है।
किंवदंती है कि जीवन का वृक्ष इस दुनिया में उगता है, लेकिन शाश्वत जीवन का फल जो वह देता है वह देवताओं की दुनिया में समाप्त होता है। जो उनकी ईर्ष्या की प्रकृति और देवताओं के साथ निरंतर संघर्ष के पीछे मौजूद है।
कुछ अच्छे कर्मों से जुड़ी ईर्ष्या जीवन के चक्र के इस क्षेत्र में पुनर्जन्म की ओर ले जाती है।

लोगों की दुनिया

3 - लोग हमारे जीवन के पहिये का हिस्सा हैं

लोग (मनसुया) मुख्य रूप से पीड़ित हैं: जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु, लेकिन कई अन्य कष्ट और कठिनाइयाँ भी। अन्य दुनियाओं के विपरीत, इस दुनिया में यह आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त करने का एक अवसर है, जो अन्य दुनियाओं के मामले में नहीं है।

प्राणी जगत
4 - पशु - प्रतिदिन संसार

जानवर (तिर्यंका) ठंड, भूख, बीमारी, नरभक्षण, दासता और लोगों के शोषण से पीड़ित हैं। वे सीमित बुद्धि से भी पीड़ित हैं।
अज्ञानता से जुड़े नकारात्मक कर्म पशु जगत में पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं।

भूखे भूतों की दुनिया
5 - भूखे भूत - जीवन के पहिये की शुरुआत "नरक"

भूखे भूत भूख और प्यास से पीड़ित होते हैं, जो कभी नहीं मिटते और दुर्लभ अवसरों पर संतुष्ट नहीं होने पर उन्हें भोजन या पानी मिल जाता है।
लालच और उससे जुड़े नकारात्मक कर्म जीवन के चक्र के इस दायरे में पुनर्जन्म की ओर ले जाएंगे।

6 - शापित - जीवन के चक्र में नर्क

शापित (नरका) जो लोग बौद्ध नरक में रहते हैं उन्हें तीव्र पीड़ा होती है और उनका जीवन बहुत लंबा होता है। एक प्राणी जो खुद को वहां पाता है उसे आग और बर्फ और कई अन्य पीड़ाओं से प्रताड़ित किया जा सकता है।
घृणा से जुड़े नकारात्मक कर्म संसार नरक में पुनर्जन्म का कारण बनेंगे।

प्रत्येक विश्व के लिए बुद्ध: संसार

जीवन के पहिये को समझना इस महत्वपूर्ण जानकारी के बिना पूरा नहीं होगा: मानव संसार, अच्छे और बुरे के संतुलन के कारण, आध्यात्मिक अभ्यास करना आसान है और इसलिए बुद्ध द्वारा अनुमोदित है। लेकिन ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि वे हमारी (मानव) दुनिया के लिए खड़े हैं, वे केवल पीड़ा के बोझ को कम करने के लिए हस्तक्षेप करते हैं और हमें संभवतः मुक्ति (आत्मज्ञान) के मार्ग पर ले जाने की अनुमति देते हैं।

प्रत्येक विश्व में बुद्धों के 6 समूह संचालित होते हैं:
"सौ गुना बलिदान" - सफेद, देवताओं के लिए
"शानदार वस्त्र" - हरा, टाइटन्स के लिए।
"स्वर्गीय" - पीला, मानव जगत के लिए।
"अस्थिर ल्योन" - हरा, पशु जगत के लिए।
"ब्राइट माउथ" - लाल, भूखे भूतों की दुनिया के लिए।
"धर्म राजा" - काला, नरक।

जैसा कि आप ऊपर दी गई सूची से देख सकते हैं, केवल एक ही भूली हुई दुनिया नहीं है और किसी भी दुनिया में आत्मज्ञान संभव है, बल्कि जैसा कि ऊपर बताया गया है, दुनिया में मौजूद अच्छाई और बुराई के बीच संतुलन हमें अधिक संभावनाएं प्रदान करता है ताकि शायद कई के बाद घंटों ध्यान करने के बाद, हम अंततः खुद को गड्ढे के चंगुल से बचा लेते हैं।