סיפורים שבהם יש חסד. טוב ורע ביצירות הספרות הרוסית. "אופנוענים נגד התעללות בילדים"

הרכב "מהו חסד?" הוא אחד המיני-חיבורים המוצעים לבוגרי כיתה ט' בבחינה בשפה הרוסית.

אלגוריתם קומפילציה

על מנת להתמודד בהצלחה עם המשימה, לכתוב חיבור באיכות גבוהה בנושא "מהו חסד", יש צורך להשתמש באלגוריתם מסוים. ראשית עליך ללמוד את ההצהרה המוצעת במשימה. לאחר מכן, עליך לקרוא את המשימה עצמה, לנתח אותה.

בשלב הבא, חשוב לקבוע נכון את הרעיון המרכזי של ההצהרה המוצעת.

לדוגמה, החיבור "מהו חסד" מרמז על ניתוח של מונח זה, תכונות הביטוי שלו.

לאחר מכן, עליך לחשוב על אפשרות הכניסה, הכוללת לא יותר משלושה משפטים. המיני-חיבור "מהו חסד" כולל ציון עמדתו של כותב ההצהרה, הדגמת יחסו לבעיה זו.

בין המילים שניתן להשתמש בהן בהכנת המבוא, אנו מייחדים את "הכותב מתווכח, מנתח, מציין".

על מנת שהחיבור "מהו חסד" יהיה שלם וזכה להערכה רבה על ידי מומחים, חשוב להראות את יחסך לנושא זה באמצעות המילים "אני מסכים עם המחבר, שותף לעמדת המחבר, אני חייב להסכים".

בחלק העיקרי של החיבור, יש צורך לשקול את הבעיה ביתר פירוט, לתת דוגמה מ מקורות ספרותיים, הוסף תיאור של החוויה שלך.

על מנת שהחיבור "מהו חסד" יזכה לדירוג חיובי, עליו להכיל לפחות שני טיעונים.

כל מאמר בחינה, ללא קשר לנושא שלו, חייב להיות בעל מסקנה. אפשר להתחיל במילים "בדרך זו", או "מצאנו את זה". להלן תוצאת המחקר, שהושג על ידי המחבר כתוצאה מניתוח הטיעונים.

ערכת חיבורי סיום

ניתן לכתוב חיבור בשפה הרוסית "מהו חסד" באמצעות אחד מכמה סוגים של תוכניות.

בגרסה אחת נעשה תחילה שימוש בתזה, משתקף יחסו של המחבר לטוב ולרע, ומצוין יחסו לתופעה זו. להלן שני טיעונים הקשורים לנושא הטוב. בסוף הטיעון ניתנת מסקנה ברורה.

על פי הסכימה השנייה, חיבור בנושא "מהו חסד" מתחיל בהצהרת המחבר (תזה). לאחר מכן, אתה יכול לדמיין את הגישה שלך לטוב ולרע, תן דוגמה מ ספרות קלאסית. לאחר מכן נבחר הארגומנט השני, ניתנת דוגמה המאשרת אותו. מסקנה ניתנת בסוף החיבור.

דוגמה ראשונה

הנה כמה דוגמאות לעבודות בחינות, שהנושא שלהן הוא "מהו חסד". נמקת חיבור יכולה להתבסס על מקורות ספרותיים שונים, בחירתם נעשית על ידי התלמיד עצמו.

טוב לב היא תכונה חיובית שכל מי שחי על הפלנטה שלנו צריך להחזיק. רק אדם נחמדמסוגל לעזור לאנשים שנקלעים לתנאים קשים וזקוקים לתמיכה. אנשים בזמן המלחמה חולקים את חתיכת הלחם האחרונה. בימי שלום הם תורמים דם ועוזרים לשרוד את מי שנמצא בצרות. חסד אמיתי לא בא לידי ביטוי במילים יפות, אלא בתמיכה ובהבנה.

לאחר רעידת האדמה והצונאמי היכו ביפן, אלפי אזרחים היו בין הקורבנות. אנשים מכל העולם מיהרו לעזור ליפנים, ורוסיה לא הייתה יוצאת דופן. החוכמה העממית אומרת: "חסד יציל את העולם".

אנשים תמיד ראו בטוב תכונה שכל אדם צריך. לא פלא שבאגדות זה תמיד מנצח את הרוע.

כיום, יש פחות ופחות אנשים בעלי האיכות המדהימה הזו. מבוגרים רבים הם אנוכיים ואדישים, ועושים רק את העסקים והבעיות שלהם. במקום תקשורת אנושית רגילה, אנשים משתמשים במחשבים ובטלפונים ניידים. אדם הפך להיות תלוי באינטרנט, הוא איבד את הכנות שלו, הוא איבד את החמלה.

לדעתי, אתה צריך לחשוב איך לעשות טוב לאדם אחר. אי אפשר לעבור באדישות ליד אנשים שמבקשים עזרה. אם אדם שואף רק לרווחתו האישית, הוא מפסיק להיות אדם. א.פ. צ'כוב הזכיר: "מהר לעשות טוב". כמה רלוונטית האמירה שלו היום!

מדגם שני

הנה עוד גרסה של העבודה הסופית בנושא "מהו חסד". נימוק-חיבור יכול להתחיל בבעיית העושר והעוני.

חסד הוא איכות חיובית, שאמור להיות בבעלות כל אדם על הפלנטה שלנו. טוב לב היא תחושה נעימה ומוארת שמביאה שמחה, חיוכים לאנשים אחרים. אפשר להשוות את זה לאושר אמיתי.

חבריי מאמינים שאנשים אדיבים אינם מסוגלים לפגוע, לרמות, להשפיל את כבודו של אדם אחר.

להבנתי, המילה "טוב" היא עזרה חסרת ענייןאלה שזקוקים לתמיכה והבנה. מבחינתי מעשה נעים יהיה מעשה שנעשה לפי מצוות הלב.

כל אדם נולד אדיב, אבל תכונה זו באה לידי ביטוי אצל כל אחד בדרכים שונות. מישהו מנסה לתמוך בקולגות ובחברים, מישהו שמח כשאין אנשים אומללים לידו. אני משוכנע לחלוטין שחביבות היא הכוח הגדול ביותר!

עוד דוגמה אחת

בואו נדבר על מה זה חסד. חיבור עם טיעונים בנושא זה הוא אחת האפשרויות למשימות המוצעות לבוגרי כיתה ט'. הבה נציג גרסה של ההיגיון המוכן לגבי בעיה זו.

מה זה חסד? אתה יכול לקחת כל הגדרה לחיבור. אבל כולם מסתכמים בעובדה שטוב הוא מושג שאין בו אינטרס אישי וקנאה. זה קשור לנדיבות, רחמים, הרצון להועיל לאנשים אחרים.

מונח זה קשור לאהבה, שמחה, גישה חיובית כלפי אנשים אחרים, חיות בר. V. V. Mayakovsky דיבר בשיריו על הרוע והטוב. זה מאשר את הקו הדק הקיים בין שני המונחים הללו. הם מושגי היסוד של המוסר.

למרות העובדה שבמשך כמה מאות שנים האנושות נלחמת ברוע, אנשים לא ממהרים לעשות טוב. אני משוכנע שהמצב שהתפתח עולם מודרנימקרב את האנושות להרס עצמי. אם הטוב לא יכול להגן על עצמו, החמלה וההבנה ההדדית ייעלמו, אנשים יהפכו ליצורים מרושעים וערמומיים.

היחס בין טוב לרע

בואו נדבר על מה זה חסד. מאמר OGE הקשור לנושא זה חייב להיות נתמך בטיעונים ממקורות ספרותיים. דברים רבים שאנשים עושים קשורים בכוונות טובות. אבל, כידוע, "הדרך לגיהנום נשלחה מתוך כוונות טובות".

ביטוי זה מצביע על כך שבהתחלה אנשים עושים דברים שמטרתם לעזור לזולת, אבל בסופו של דבר הם לא תמיד מתבררים ככאלה. מעשים טובים. יותר ויותר, הרע מכוסה בטוב.

המצב, אשר השנים האחרונותשנצפה בעולם, מצביע על כך שאנשים מפסיקים להעריך את הטוב, לעתים קרובות יותר ויותר מעשיהם קשורים רק להשגת רווח אישי.

מה טוב

נושא זה צריך להיות מכוסה בחיבור האחרון, אז בואו נתעכב על זה ביתר פירוט. חסד היא מתנה שאינה מרמזת על אינטרס אישי. אנשים עוזרים זה לזה מבלי לדרוש סחורות חומריות בתמורה. לרוסים רבים יש צורך מולד לעשות מעשים טובים, לעזור לאנשים שזקוקים לכך.

למרבה הצער, בעולם הטכנולוגיות החדשניות מוקדשת יותר ויותר תשומת לב לערכים חומריים וליתרונות, ופחות ופחות זמן מוקדש ליחסים אנושיים רגילים, תקשורת עם חברים ובני משפחה. חום והיענות בימינו ניתן להזין בבטחה בספר האדום.

בחירת טיעונים לכתיבה

חסד יכול לשמח אדם. אושר וטוב לב יכולים להיחשב לשני צדדים של אותו מטבע. מתן אהבה לאחרים, אדם מקבל בתמורה אושר והרמוניה.

דוגמה לסיוע הדדי יכול להיחשב המצב שהתרחש במטרו של סנט פטרסבורג. לא היו אנשים אדישים, כולם ניסו לעזור למי שסבל ממעשיו של מחבל. טיעון זה מהווה אישור לכך שאנשים מסוגלים לעשות טוב מבלי לחשוב אילו תועלות חומריות יקבלו בכך.

סיכום

כל חיבור לבחינה שנכתב על ידי בוגרי כיתה ט' מחייב רצף מסוים של פעולות. לדוגמה, אם ילד כותב נימוק על חסד ב-OGE, עליו לציין תחילה ציטוט, להראות את יחסו למחשבה שהוצעה על ידי המחבר. על מנת שהחיבור ייספר, על התלמיד לטעון לפחות שני טיעונים. הם נבחרים בהתאם לנושא המרכזי של החיבור האחרון.

אחד מהם יכול להילקח מיצירות ספרותיות, ועל השני אפשר להתבסס ניסיון אישי. במבנה החיבור יש להקפיד על סעיפים מסוימים. בהקדמה, חשוב להראות את עמדתך כלפי חסד. החלק העיקרי כרוך בבחינת שני טיעונים, אישור חשיבותו ומשמעותו של הטוב. בחלקו האחרון של חיבורו מסיק התלמיד מסקנה על חשיבותם המופלגת של מעשים טובים, הבולטות שלהם על תוקפנות וכעס.

עֶזרָה. חיבור בנושא "חסד הוא אוצר" ואפילו עם דוגמה ספרותית !!! וקיבל את התשובה הטובה ביותר

תגובה מאת 404 לא נמצא[גורו]
טוב לב היא התכונה הטובה ביותר של אדם. זה עוזר לאדם ללמוד הרבה. בלעדיה לא היו חיים, כולם היו עצובים ואומללים. טוב לב היא כמו פיה, מביאה טוב לבית ועוזרת בזמנים קשים. אנשים רבים אינם יודעים לעשות טוב, אלא רק רע. טוב שיש חסד בעולם, אני אוהב את זה מאוד ומוקיר את זה. אני רוצה שגם לך יהיה את זה. חסד הוא הדבר הטוב ביותר. והמילה הכי טובה. זה כמו קשת בענן, רב צבעים וחביב, קח אותו והפיץ אותו. אני מאחל לכולכם טוב.
למצוא דוגמה ספרותית

תשובה מאת Џ [גורו]
עזור למי שצריך עזרה והוא יזכור אותך!
כשהוא צריך עזרה שוב...

תשובה מאת בוריס החיה[גורו]
ובכן, למשל, "פשע ועונש" .. ליזבטה החביבה והמשכונת הזקנה אחותה - עם אוצר מתחת למיטה.. ואיזו חביבה סונצ'קה מרמלדובה! רק אוצר.
קדימה, ילדה, תפתחי את הנושא.

תשובה מאת קרינה[פָּעִיל]
התכונה החשובה ביותר של אדם היא טוב לב. כיום, מציאת אדם אדיב קשה כמו מציאת אוצר. כנראה רק יותר יקר. כל יום אנשים נעשים כועסים יותר, ואחרי הכל, במשך זמן רב ביצירות רבות של סופרים רוסים התפארה תכונה זו של אדם, עם שנים מוקדמותלילדים הוטבע חסד. יש הרבה דוגמאות, אבל אני רוצה לזכור את האגדה "בית החתול": החתולה הרעה לא רצתה להכניס את הגורים, אבל כשהצער הגיע אליה, כולם התרחקו ממנה ורק גורים טובים נתנו את דודה חתול נכנסה והחתול נהיה מאושר והם בנו בית חדש, גדול ויפה. אלמלא טוב הלב של הגורים, כל אחד היה חי בנפרד בבית הרוס ולא היה מאושר. אחרי הכל, טוב לב (אני אגנוב את התשובה הראשונה) עוזר לאדם ללמוד הרבה. בלעדיה לא היו חיים, כולם היו עצובים ואומללים. טוב לב היא כמו פיה, מביאה טוב לבית ועוזרת בזמנים קשים. אנשים רבים אינם יודעים לעשות טוב, אלא רק רע. טוב שיש חסד בעולם, אני אוהב את זה מאוד ומוקיר את זה. אני רוצה שגם לך יהיה את זה. חסד הוא הדבר הטוב ביותר. והמילה הכי טובה. זה כמו קשת בענן, רב צבעים וחביב, קח אותו והפיץ אותו. אני מאחל לכולכם טוב.

תשובה מאת סשה קורשונוב[פָּעִיל]
הסיבה העיקרית היא שהוא ניסה לרצות שני מעמדות בבת אחת, העשירים והעניים. לכן, הרפורמות בוצעו כדי לרצות את זה או את זה. עד שלבסוף כולם השתעממו. גם אלה שהעלו אותו על כס המלכות.

תשובה מאת ואדים אנדרייביץ' גורבונוב[חדש]
ychaapyavy\

תשובה מאת אנדריי סוברטקוב[חדש]
חסד היא תחושה כנה ומוארת, המתבטאת בחוסר עניין, יחס אדיב כלפי אנשים ובכלל כלפי כל היצורים החיים בעולם הזה. חסד יהיה הבסיס לרגשות כמו רחמים, אמפתיה, אהדה ואפילו דחיפה לגבורה.

תשובה מאת תתייחסו לשאול[חדש]
חסד אליך hana pnh all

תשובה מאת ליובוב סבסטיאנובה[חדש]
גדול

חוסר הטוב משפיע לרעה על אנשים. כך למשל, אקאקי אקקייביץ' מסיפורו של גוגול "המעיל" מת כי הסובבים אותו לא גילו בו עניין. נבלים מרושעים שדדו אותו, אבל כל העיר נשארה אדישה לצרה, בו רואה המחבר את מקור הרע, כי אדם טוב לעולם אינו אדיש לרגשותיו של הזולת.

אגדת אנדרסן "מלכת השלג" דמות ראשיתבכוח החסד שלו, הוא מציל את קאי, ממיס את ליבו הקפוא. המחבר השתמש במטאפורה: למעשה, הוא רצה לומר שחום לב אוהב יכול להרוס את הקור של אפילו האדם השחצן ביותר.

אגדת אנדרסן "הברווזון המכוער" חושפת את הרעיון יופי פנימישמתבטא דווקא בחסד לזולת. החברה דחתה את הגיבור, אבל הוא לא נעשה ממורמר ועדיין הלך לעולם בלב פתוח. תכונה זו שלו זכתה ליופי חיצוני, אך חסרת ערך בהשוואה לקסם הנשמה, הנקרא חסד.

באגדה של פושקין "רוסלן ולודמילה", הנסיכה בחרה רק באחד מהאבירים - רוסלן - רק בגלל שלא רצה פגיעה באף אחד מיריביו, הוא היה אדיב והוגן. הגיבורה עשתה זאת לא רק מתוך נטיית נפשה: היא הבינה ששליט המדינה חייב, קודם כל, להיות חסד כדי ללמד אנשים להשתפר על ידי הדוגמה שלה, ולא רק לנהל אותם.

גם הרומן של פושקין "דוברובסקי" חושף את נושא החסד. מאשה טרוקורובה, הפגינה הבנה ועדינות ביחס לוולדימיר, שנדחתה על ידי כולם, מחזירה אותו לחיים מאפלת השנאה שאליה הנסיבות הובילו אותו. הגיבור מגיב לחסד באהבה פעילה ומסורה לבתו של אויבו.

בסיפורו של פושקין "מנהל התחנה" הגיבור מת מחוסר חסד. בתו ברחה עם הוסאר ומעולם לא הרגישה את עצמה, וארוסה דחף את אביה מהבית. לצעירים לא הייתה מספיק רגישות לזקן, שכל העולם מורכב עבורו מבת. כך חסד, עצור בלב, יכול להרוס מישהו שלא חימם אותו בזמן.
בסיפורו של סולז'ניצין חצר מטרנין» הגיבורה מסרה בנדיבות חיבה. מתוך חסד נפשה היא עשתה רק מה שעזרה לאחרים: היא גידלה בת של מישהו אחר, נתנה לה את כל מה שהיה לה ותמיד פעלה למען הצלחתם של אחרים. חוסר האנוכיות שלה הוא סימן לקדושה, שבלעדיה, לדברי המחבר, לא רק הכפר, אלא העולם כולו לא יעמוד.

במחזהו של גריבויידוב "אוי משנינות", נושא החסד נוגע על ידי הדמות הראשית. הוא מתקשר חברה מפורסמתלרחמים ולחמלה על האיכרים, המדוכאים ללא רחם על ידי בעלי האדמות. המונולוג שלו משכנע שאי אפשר להתייחס לאנשים בהתנשאות, באשר הם, כי אצילות אמיתית היא לא תואר, אלא סגולה.

בשירו של פושקין "יוג'ין אונייגין" דמות ראשיתהזניח חסד והרג חבר. מאותו רגע התחיל מצוקתו האמיתית: בשום מקום הוא לא מצא שלווה. אבל אם לא היה מטביע את קול לבו בעצמו, טוב לבו היה מוצא מילים ליישוב שלום של הסכסוך, כי הוא מרמז על נכונות לדיאלוג ורצון להרמוניה.

בעבודתו של גרין מפרשי סקרלטהגיבורה הייתה ילדה חביבה ומוארת. וכאילו בתגמול על כך, חזה לה הקוסם גורל מאושר. זה לא יכול להיות אחרת: רק אדם אדיב מאמין בחלום יותר מאשר במציאות אכזרית. לכן, חסד מושך את מי שמוכן להגשים את חלומותיה למרות המציאות הקשה.

גורשקובה אלנה פבלובנה

הורד:

תצוגה מקדימה:

טוב ורע ביצירות הספרות הרוסית

עבודה מדעית

הושלמה על ידי: גורשקובה אלנה פבלובנה

תלמיד כיתה יא' א' של בית ספר מס' 28

נבדק על ידי: סבאיבה אולגה ניקולייבנה

מורה לשפה הרוסית ו

בית ספר לספרות מספר 28

ניז'נקמסק, 2012

1. מבוא 3

2. "חיי בוריס וגלב" 4

3. א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין" 5

4. M.Yu. לרמונטוב "שד" 6

5. F.M. דוסטוייבסקי "האחים קרמזוב" ו"פשע ועונש" 7

6. א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים" 10

7. M.A. בולגקוב" שומר לבן"ו" המאסטר ומרגריטה "12

8. מסקנה 14

9. רשימת ספרות משומשת 15

1. הקדמה

העבודה שלי עוסקת בטוב וברע. בעיית הטוב והרע היא בעיה נצחית שהדאיגה ותדאיג את האנושות. כשקוראים לנו אגדות בילדות, בסופו של דבר, הטוב כמעט תמיד מנצח בהן, והאגדה מסתיימת במשפט: "וכולם חיו באושר ועושר עד עצם היום הזה...". אנחנו גדלים, ועם הזמן מתברר שזה לא תמיד כך. עם זאת, לא קורה שאדם טהור לחלוטין בנפשו, ללא פגם אחד. בכל אחד מאיתנו יש חסרונות, ויש רבים מהם. אבל זה לא אומר שאנחנו רשעים. יש לנו הרבה תכונות טובות. אז הנושא של טוב ורע עולה כבר בספרות הרוסית העתיקה. כמו שאומרים ב"תורתו של ולדימיר מונומאך": "... תחשבו, ילדיי, כמה אלוהים רחום ורחום עלינו. אנחנו אנשים חוטאים ובני תמותה, ובכל זאת, אם מישהו פוגע בנו, אנחנו מוכנים, כך נראה, להצמיד אותו לשם ולנקום; וה' לנו, אדון החיים (החיים) והמוות, נושא עמנו את חטאינו, למרות שהם עולים על ראשנו, ולאורך כל חיינו, כמו אב שאוהב את ילדו, ומעניש, ושוב מושך אותנו אליו. . הוא הראה לנו איך להיפטר מהאויב ולהביס אותו - בשלוש מעלות: חרטה, דמעות ונדבות...".

"הוראה" - לא רק יצירה ספרותיתאלא גם אנדרטה חשובה של מחשבה חברתית. ולדימיר מונומאך, אחד הנסיכים הסמכותיים ביותר של קייב, מנסה לשכנע את בני דורו בנזילות של סכסוכים פנימיים - רוס', שנחלש על ידי עוינות פנימית, לא יוכל להתנגד באופן פעיל לאויבים חיצוניים.

בעבודה שלי, אני רוצה לעקוב אחר איך הבעיה הזו השתנתה עבור מחברים שונים ב זמנים שונים. כמובן, אתעכב ביתר פירוט רק על יצירות בודדות.

2. "חיי בוריס וגלב"

אנו פוגשים ביצירה התנגדות בולטת של טוב ורע ספרות רוסית עתיקה"החיים וההרס של בוריס וגלב", נכתב על ידי נסטור, נזיר ממנזר מערות קייב. בסיס היסטוריאירועים הם כאלה. מת בשנת 1015 נסיך זקןולדימיר, שרצה למנות את בנו בוריס, שלא היה אז בקייב, ליורש. אחיו של בוריס, סוויאטופולק, זומם לתפוס את כס המלכות, מורה להרוג את בוריס ואת אחיו הצעיר גלב. ליד גופם, נטוש בערבות, מתחילים להתרחש ניסים. לאחר ניצחונו של ירוסלב החכם על סביאטופולק, הגופות נקברו מחדש והאחים הוכרזו כקדושים.

Svyatopolk חושב ופועל ביוזמת השטן. המבוא ה"היסטוריוגרפי" לחיים תואם את הרעיונות של אחדות התהליך ההיסטורי העולמי: האירועים שהתרחשו ברוס הם רק מקרה פרטי של המאבק הנצחי בין אלוהים לשטן - הטוב והרע.

"חיי בוריס וגלב" - סיפור על מות הקדושים. הנושא המרכזי נקבע מבנה אמנותייצירה כזו, ההתנגדות של טוב ורע, קדושים ומייסרים, הכתיבה מתח מיוחד וישירות "פוסטר" של זירת השיא של הרצח: היא צריכה להיות ארוכה ומעוררת מוסר.

א.ס. פושקין הסתכל על בעיית הטוב והרע בדרכו שלו ברומן "יוג'ין אונייגין".

3. א.ש. פושקין "יוג'ין אונייגין"

המשורר אינו מחלק את דמויותיו לחיוביות ושליליות. הוא נותן לכל אחת מהדמויות כמה הערכות סותרות, ומאלץ אותן להסתכל על הדמויות מכמה נקודות מבט. פושקין רצה להשיג דמיון חיים מקסימלי.

הטרגדיה של אונייגין טמונה בעובדה שהוא דחה את אהבתה של טטיאנה, מחשש לאבד את חירותו, ולא יכול היה לשבור עם העולם, להבין את חוסר המשמעות שלה. במצב נפשי מדוכא עזב אונייגין את הכפר ו"החל לנדוד". הגיבור, שחזר ממסע, לא נראה כמו אונייגין לשעבר. הוא לא יוכל עוד, כבעבר, לעבור את החיים, תוך התעלמות מוחלטת מהרגשות והחוויות של האנשים בהם נתקל, ולחשוב רק על עצמו. הוא הפך להיות הרבה יותר רציני, יותר קשוב לאחרים, עכשיו הוא מסוגל רגשות חזקיםשכובש אותו לחלוטין ומרעיד את נשמתו. ואז הגורל שוב מביא אותו לטטיאנה. אבל טטיאנה מסרבת לו, כי היא יכלה לראות את האנוכיות הזאת, את האנוכיות הזו שעומדת בבסיס רגשותיו כלפיה... בטטיאנה מדברות רגשות נעלבים: הגיע תורה לנזוף באוניגין על כך שלא היה מסוגל לראות את מלוא עומק בה בזמן נשמתה.

בנשמתו של אונייגין יש מאבק בין טוב לרע, אבל, בסופו של דבר, הטוב מנצח. איננו יודעים על גורלו הנוסף של הגיבור. אבל אולי הוא היה הופך ל-Decembrists, שאליו הוביל כל ההיגיון של התפתחות האופי, שהשתנה בהשפעת מעגל חדש של רשמים בחיים.

4.M.Yu. לרמונטוב "שד"

הנושא עובר בכל יצירתו של המשורר, אבל אני רוצה להתעכב רק על היצירה הזו, כי. בו בעיית הטוב והרע נחשבת בחדות רבה. השד, האנשה של הרוע, אוהב את האישה הארצית תמרה ומוכן להיוולד מחדש לטובה לשמה, אך תמרה, מטבעה, אינה מסוגלת להחזיר לו אהבה. העולם הארצי ועולם הרוחות אינם יכולים להתכנס, הילדה מתה מנשיקת השד אחת, והתשוקה שלו נותרת בלתי כבתה.

בתחילת השיר, השד הוא רשע, אך עד הסוף מתברר שניתן למגר את הרוע הזה. תמרה מייצגת בתחילה את הטוב, אבל היא גורמת סבל לשד, מכיוון שהיא לא יכולה לענות על אהבתו, מה שאומר שעבורו היא הופכת לרעה.

5.F.M. דוסטויבסקי "האחים קרמזוב"

ההיסטוריה של הקרמזובים היא לא רק כרוניקה משפחתית, אלא תמונה מאופיינת ומוכללת של רוסיה האינטלקטואלית בת זמננו. זה עבודה אפיתעל העבר, ההווה והעתיד של רוסיה. מבחינת ז'אנר, מדובר ביצירה מורכבת. זהו מיזוג של "חיים" ו"רומן", "שירים" פילוסופיים ו"לימודים", וידויים, מחלוקות אידיאולוגיות ונאומים שיפוטיים. הבעיה העיקרית היא הפילוסופיה והפסיכולוגיה של "פשע ועונש", המאבק בין "אלוהים" ל"שטן" בנפשם של אנשים.

דוסטוייבסקי ניסח את הרעיון המרכזי של הרומן "האחים קרמזוב" באפיגרף "באמת, באמת, אני אומר לך: אם גרגר חיטה, הנופל לתוך האדמה, לא ימות, הוא יישא הרבה פירות" ( הבשורה של יוחנן). זוהי המחשבה על ההתחדשות המתרחשת בהכרח בטבע ובחיים, המלווה תמיד במות הזקנים. הרוחב, הטרגדיה ואי-ההתנגדות של תהליך חידוש החיים נחקרים על ידי דוסטויבסקי במלוא עומקם ומורכבותם. הצימאון להתגבר על המכוער והמכוער בתודעה ובמעשים, התקווה ללידה מחדש מוסרית ולהיכרות עם חיים טהורים וצדיקים מציפים את כל גיבורי הרומן. מכאן ה"ייסורים", הנפילה, הטירוף של הגיבורים, הייאוש שלהם.

במרכז הרומן הזה עומדת דמותו של אדם פשוט צעיר, רודיון רסקולניקוב, שנכנע לרעיונות חדשים, לתיאוריות חדשות, שהסתובבו בחברה. רסקולניקוב הוא אדם חושב. הוא יוצר תיאוריה שבה הוא מנסה לא רק להסביר את העולם, אלא גם לפתח את המוסר שלו. הוא משוכנע שהאנושות מחולקת לשתי קטגוריות: האחת - "יש להם זכות", ואחרות - "יצורים רועדים" המשמשים "חומר" להיסטוריה. הסכיזמטיים הגיעו לתיאוריה זו כתוצאה מתצפיות על החיים העכשוויים, שבהם הכל מותר למיעוט, ושום דבר לרוב. חלוקת האנשים לשתי קטגוריות מעלה בהכרח אצל רסקולניקוב את השאלה לאיזה טיפוס הוא עצמו שייך. וכדי להבהיר זאת, הוא מחליט על ניסוי נורא, הוא מתכנן להקריב זקנה - משכונאית שלדעתו מביאה רק נזק, ולכן מגיעה למוות. פעולתו של הרומן בנויה כהפרכה של התיאוריה של רסקולניקוב והחלמתו לאחר מכן. בהריגת הזקנה הציב רסקולניקוב את עצמו מחוץ לחברה, כולל אפילו אמו ואחותו האהובות. תחושת המנותקת, הבדידות הופכת לעונש נורא עבור הפושע. רסקולניקוב משוכנע שטעה בהשערתו. הוא חווה את הייסורים והספקות של הפושע ה"רגיל". בסופו של הרומן רסקולניקוב לוקח את הבשורה בידיו - הדבר מסמל את נקודת המפנה הרוחנית של הגיבור, את ניצחון הטוב בנפשו של הגיבור על גאוותו, המולידה רוע.

רסקולניקוב, כך נראה לי, הוא בכלל אדם מאוד שנוי במחלוקת. בהרבה פרקים אדם מודרניקשה להבין אותו: רבות מהצהרותיו מופרכות זו בזו. הטעות של רסקולניקוב היא שהוא לא ראה ברעיון שלו את הפשע עצמו, את הרוע שביצע.

מצבו של רסקולניקוב מאופיין על ידי המחבר במילים כמו "קודר", "מדוכא", "לא החלטי". אני חושב שזה מראה על חוסר ההתאמה של התיאוריה של רסקולניקוב עם החיים. למרות שהוא משוכנע שהוא צודק, הרשעה הזו היא משהו לא מאוד בטוח. אם רסקולניקוב צדק, אז דוסטויבסקי היה מתאר את האירועים ואת רגשותיו לא בגוונים צהובים קודרים, אלא בגוונים בהירים, אבל הם מופיעים רק באפילוג. הוא טעה כשלקח על עצמו את תפקיד אלוהים, והיה לו אומץ להחליט עבורו מי צריך לחיות ומי צריך למות.

רסקולניקוב נע ללא הרף בין אמונה וחוסר אמונה, טוב ורע, ודוסטוייבסקי לא מצליח לשכנע את הקורא אפילו באפילוג שאמת הבשורה הפכה לאמת של רסקולניקוב.

לפיכך, הספקות של רסקולניקוב עצמו, המאבקים הפנימיים, המחלוקות עם עצמו, שדוסטוייבסקי מוביל כל הזמן, באו לידי ביטוי בחיפושיו, בעוגמת הנפש ובחלומותיו של רסקולניקוב.

6. א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

א.נ אוסטרובסקי ביצירתו "סופת רעמים" נוגע גם בנושא הטוב והרע.

בסופת הרעם, לדברי המבקר, "היחסים ההדדיים של עריצות וחוסר קול מובאים לתוצאות הטרגיות ביותר. דוברוליוב רואה את קתרינה ככוח שיכול להתנגד לעולם הישן העצמות, כוח חדש שהועלה על ידי הממלכה הזו והיסוד המדהים שלה.

ההצגה סופת רעמים מנוגדת בין שתי דמויות חזקות ומוצקות של קתרינה קבנובה, אשת סוחר, וחמותה מרפה קבנובה, שזכתה זה מכבר לכינוי קבאניחה.

ההבדל העיקרי בין קתרינה לקבאניחה, השוני המפריד ביניהן לקטבים שונים, הוא שעקיבה אחר מסורות העת העתיקה עבור קתרינה היא צורך רוחני, ועבור קבאניחה זהו ניסיון למצוא את התמיכה הדרושה והיחידה לקראת הקריסה. של העולם הפטריארכלי. היא לא חושבת על מהות הסדר שעליו היא מגנה, היא נטלה ממנו את המשמעות, התוכן, השאירה רק את הצורה, ובכך הפכה אותו לדוגמה. היא הפכה את המהות היפה של מסורות ומנהגים עתיקים לטקס חסר משמעות, שהפך אותם לבלתי טבעיים. ניתן לומר שהקבאניקה בסופת הרעם (כמו גם הפרועה) מגלמת תופעה הטבועה במצב המשבר של אורח החיים הפטריארכלי, ולא טבועה בו בתחילה. ההשפעה הממיתה של חזירי בר וחזירי בר על החיים בולטת במיוחד כאשר צורות החיים נשללות מתוכנן הקודם וכבר נשמרות כשרידים מוזיאליים. התכונות הטובות ביותרחיים פטריארכליים בטהרתם המקורית.

לפיכך, קתרינה שייכת לעולם הפטריארכלי - כל שאר הדמויות בו. המטרה האמנותית של האחרונים היא לתאר את הסיבות לאבדון של העולם הפטריארכלי בצורה מלאה ורב-מבנה ככל האפשר. כך למד ורווארה לרמות ולנצל את ההזדמנות; היא, כמו Kabanikha, עוקבת אחר העיקרון: "עשה מה שאתה רוצה, אם רק זה היה תפור ומכוסה." מסתבר שקתרינה בדרמה הזו היא טובה, ושאר הדמויות הן נציגות של הרוע.

7.M.A. בולגקוב "השומר הלבן"

הרומן מספר על אירועי 1918-1919, כאשר קייב ננטשה על ידי החיילים הגרמנים, שהסגירו את העיר לידי הפטליורים. קציני הצבא הצארי לשעבר נבגדו בחסדי האויב.

במרכז הסיפור עומד גורלה של משפחתו של קצין אחד כזה. עבור הטורבין, אחות ושני אחים, הרעיון הבסיסי הוא כבוד, שהם מבינים כשירות למולדת. אבל בפיתולים מלחמת אזרחיםהמולדת חדלה להתקיים, ונקודות הציון הרגילות נעלמו. טורבינות מנסות למצוא לעצמן מקום בעולם המשתנה לנגד עינינו, לשמור על האנושיות שלהן, על טוב הנשמה, לא להתמרמר. והגיבורים מצליחים.

ברומן ישנה פנייה לכוחות העליונים, שחייבים להציל אנשים בתקופה של נצח. לאלכסיי טורבין יש חלום שבו גם הלבנים וגם האדומים הולכים לגן עדן (גן עדן), כי שניהם אהובים על ידי אלוהים. אז, בסופו של דבר, הטוב חייב לנצח.

השטן, וולנד, מגיע למוסקבה עם תיקון. הוא מתבונן בפלשתים מוסקבה וגוזר עליהם גזר דין. שיאו של הרומן הוא הנשף של וולנד, שלאחריו הוא לומד את ההיסטוריה של המאסטר. וולנד לוקח את המאסטר תחת חסותו.

לאחר קריאת רומן על עצמו, ישוע (ברומן הוא נציג של כוחות האור) מחליט שהמאסטר, יוצר הרומן, ראוי לשלום. המאסטר ואהובתו מתים, וולנד מלווה אותם למקום שבו הם צריכים לחיות כעת. זהו בית נעים, עצם התגלמותה של אידיליה. אז אדם שנמאס לו מקרבות החיים מקבל את מה ששאף אליו בנשמתו. בולגקוב רומז כי בנוסף למצב שלאחר המוות, המוגדר כ"שלום", יש עוד מדינה עליונה- "אור", אבל המאסטר אינו ראוי לאור. חוקרים עדיין מתווכחים מדוע שוללים מהמאסטר את האור. במובן זה, האמירה של א' זולוטסקי מעניינת: "המאסטר עצמו הוא שמעניש את עצמו על העובדה שהאהבה עזבה את נשמתו. מי שיוצא מהבית או שאהבה עוזבת לא מגיע לאור... אפילו וולנד אבודה מול טרגדיית העייפות הזו, הטרגדיה של הרצון לעזוב את העולם, לעזוב את החיים”

הרומן של בולגקוב על המאבק הנצחי בין טוב לרע. יצירה זו אינה מוקדשת לגורלו של אדם מסוים, משפחה או אפילו קבוצת אנשים הקשורים איכשהו זה לזה - הוא מחשיב את גורל האנושות כולה בהתפתחותה ההיסטורית. מרווח הזמן של כמעט אלפיים שנה, המפריד בין פעולת הרומן על ישו ופילאטוס לבין הרומן על המאסטר, רק מדגיש שבעיות הטוב והרע, חופש הרוח האנושית, יחסיה עם החברה הם נצחיים, מתמשכים. בעיות הרלוונטיות לאדם בכל תקופה.

פילאטוס של בולגקוב כלל לא מוצג כנבל קלאסי. הפרקליט לא רוצה את רוע ישוע, פחדנותו הובילה לאכזריות ולעוול חברתי. הפחד הוא שהופך אנשים טובים, אינטליגנטים ואמיצים לנשק עיוור של רצון רע. פחדנות היא ביטוי קיצוני של כפיפות פנימית, חוסר חופש רוח, תלות באדם. זה מסוכן במיוחד גם בגלל שברגע שהשלים איתו, אדם כבר לא מסוגל להיפטר ממנו. כך, הפרוקורטור החזק הופך ליצור אומלל וחלש רצון. מאידך גיסא, הפילוסוף הנווד חזק באמונתו התמימה בטוב, שלא הפחד מעונש ולא מחזה העוול הכללי יכולים לקחת ממנו. בדמותו של ישועה, בולגקוב גילם את הרעיון של טוב ואמונה בלתי משתנה. למרות הכל, ישועה ממשיך להאמין שאין אנשים רעים ורעים בעולם. הוא מת על הצלב עם אמונה זו.

ההתנגשות של כוחות מנוגדים מוצגת בצורה חיה ביותר בסוף הרומן של א.נ. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה", כאשר וולנד ופמלייתו עוזבים את מוסקבה. מה אנחנו רואים? "אור" ו"חושך" נמצאים באותה רמה. וולנד לא שולט בעולם, אבל ישוע גם לא שולט בעולם.

8.מסקנה

מהו טוב ומהו רע עלי אדמות? כידוע, שני כוחות מנוגדים אינם יכולים שלא להיכנס למאבק זה עם זה, ולכן המאבק ביניהם הוא נצחי. כל עוד האדם קיים על פני האדמה, יהיה טוב ורע. דרך הרוע אנו מבינים מהו טוב. והטוב, בתורו, מגלה את הרע, מאיר לאדם את הדרך אל האמת. תמיד יהיה מאבק בין טוב לרע.

כך הגעתי למסקנה שכוחות הטוב והרע בעולם הספרות שווים בזכויות. הם קיימים בעולם זה לצד זה, מתנגדים כל הזמן, מתווכחים זה עם זה. והמאבק שלהם הוא נצחי, כי אין אדם על פני כדור הארץ שלא חטא בחייו, ואין אדם כזה שאיבד לחלוטין את היכולת לעשות טוב.

9. רשימת ספרות משומשת

1. S.F. Ivanova "מבוא למקדש המילה". אד. 3, 2006

2. גדול אנציקלופדיית בית הספר, כרך 2. 2003

3. בולגקוב M.A., מחזות, רומנים. קומ., מבוא. ושימו לב. ו.מ.אקימוב. נכון, 1991

4. דוסטויבסקי פ.מ. "פשע ועונש": רומן - מ.: אולימפוס; TKO AST, 1996

א.ס. פושקין" בתו של הקפטן»

בעיית החסד והנוקשות היא אחת המרכזיות בעבודתו של א.ש. פושקין. בסיפור "בתו של הקפטן" הבעיה הזו נפתרת באמצעות הדוגמה של שני גיבורים: פיוטר גריניב ופוגאצ'וב. ברגע פגישתם בפרק "יועץ", גרינב מגלה חסד כלפי פוגצ'וב כאשר הוא מעדיף אותו עם מעיל מעור כבש של ארנב מהכתף שלו. המחווה האצילית הזו תציל את חייו מאוחר יותר. גרינב יכול להיות אכזרי, זכור את המריבה שלו עם סבאליך כשהיה צורך להחזיר חוב לצורין. אבל גם במצבים כאלה, החסד מאלץ אותו לבקש סליחה ולשקם מערכת יחסים טובהעם האדם שהוא פגע בו. גם התנהגות כזו של הגיבור אינה מתגמלת, שכן סאווליץ' הוא זה שזורק את עצמו לרגלי התליינים כדי להציל את אדונו הטוב. פושקין משכנע אותנו שחסד מעורר חסד בתמורה גם בעולם של מלחמה ואכזריות.

פוגצ'וב מוצג בסיפור כמנהיג המורדים. בפרק "המתקפה", לאכזריותם של המורדים אין גבול: הוצאתם להורג של קפטן מירונוב ומקורביו, הטבח של ואסיליסה יגורובנה. פושקין כלל לא מרכך ומאיר את סצינות האלימות, ונותן לנו לדעת כמה נורא "המרד הרוסי הוא חסר היגיון וחסר רחמים". אבל כשהציג בפנינו את דמותו של בשקיר עם לשון קרועה וחתוכה אף ואוזניים, רצה פושקין להראות שהאכזריות הזו היא תוצר של אכזריותם של בעלי הכוח כלפי פשוטי העם.

באמצעות הדוגמה של פוגצ'וב וגרינב, הסופר רצה להראות דוגמה למערכת יחסים כזו כאשר אכזריות אינה נכללת: לשם כך, בכל אדם אתה צריך לראות אדם הראוי לכבוד וראוי ליחס טוב.

M.Yu. לרמונטוב "גיבור של זמננו"

ברומן "גיבור של זמננו" M.Yu. לרמונטוב יצר גיבור מוזר שמתאכזר לאנשים כי הוא משועמם ורוצה ליהנות. ניקח את סיפורו של גרושניצקי. אחרי הכל, הצעיר הזה שילם בטיפשות בחייו רק על זה שנגרר למשחק שהתחיל משעמום על ידי פצ'ורין. "גיבור הזמן" הזה התנהג באכזריות בלתי נתפסת עם בלה ומשפחתה. האב נהרג, אזאמאת נעלמה, גם בלה עצמה מתה, אבל לפני כן עדיין סבלה תחילה מאהבתו של פצ'ורין, ואחר כך מהיעדרה. הכותב מבקש להראות לנו כמה נורא יכול להיות אדם שיש לו רק חוק אחד - גחמותיו ורצונותיו. אחרי הכל, פצ'ורין לא נולד ככה, הוא פשוט איבד כל מיני נקודות ציון.

החסד הטמון בו מתעורר מדי פעם. למשל, ילד עיוור מעורר חרטה בלתי רצונית, מראה של זקנה שבורת לב, אמו של קוזאק שפרץ למוות את ווליץ' בחושך שיכור, מעורר הזדהות. הוא אפילו החליט לקחת את הפושע בחיים, תוך סיכון חייו. והוא עשה את זה בקלות. אם דאגה לאנשים תמיד תגור בליבו ומעוררת בו כוונות טובות, אפשר היה לקרוא לו גיבור אמיתי.

N.V. Gogol "מעיל על"

הרעיון המרכזי ביצירות רבות של N.V. Gogol הוא הרעיון של המבנה השגוי של החברה האנושית, שבה שולטת האכזריות. הסיפור "המעיל" מספר את סיפור חייו ומותו של אקאקי אקקייביץ' בשמצ'קין. התמונה הזאת " איש קטן", מבוזה ומושפל על ידי כולם. הוא אינו מסוגל להתנגד לשום דבר בפני מעינויו, רק ברגע שהקשקוש המתלונן שלו גרם לו "לעצור ולהירתע באימה" איש צעירשעדיין לא איבד את היכולת להיות אדיב. בעולם כזה, אין שום דבר טוב לאדם "קטן", כי אפילו המעיל שרכשו קורבנות כאלה נלקח ממנו. מסתבר שהעולם הלא נכון דוחה כל מי שהוא אדיב ולא מסוגל להתאכזר, רק מי שלוקח, שודד, משפיל ומעליב אחר יכול לקבל בו משהו.

נ.ש לסקוב "שוטה"

נ.ש לסקוב בעבודתו התייחס לנושא הצדק. הוא ביקש למצוא ולהראות את דמותו של אדם שתמיד יישאר אדיב. גיבור הסיפור "הטיפש" הוא צדיק כל כך, מקור לחסד אלוהי. אפשר להשוות אותו עם המושיע של כל האומללים. הוא מציל את פטקה מעונש בעזרת מוטות, מחליף את הגב שלו; הוא עצמו ביקש להתגייס, מרחם על האמהות שאפשר לקחת את בניהן; שחרר את ח'ביבולה, שנידון למוות על ידי חאן-ג'אנגר, בוודאות בידיעה שהוא יוסר בעודו בחיים. פנקה מסביר את כל זה כך: "אני לא יכול לסבול שאחרים יעינו, ... אז קח אותי והוביל אותי לענות אותו במקום זאת - תן לנשמה שלי להיות מאושרת ומשוחררת מכל הפחדים." לסקוב הראה את העומק הבלתי מובן של טוב לב אנושי בעבודה זו, ואנו חדורים באמת ברוח ה"צדקה", שמשיאה אנו מעריכים את כל האירועים המתרחשים בחיינו.

פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש"

פ"מ דוסטויבסקי ניסה להראות שיש צורך לשמור חסד בלב גם בעולם שבו אכזריות שולטת. זה הבסיס לעלילה ברומן פשע ועונש. רסקולניקוב, גיבור היצירה, חי בעולם נורא של מרירות אוניברסלית. המציאות גורמת למחאה אלימה, המתוארת באופן סמלי בחלומו הראשון של רסקולניקוב: סוס תשוש רתום לעגלה ענקית, שלמרות שהוכה קשות בשוט, אינה יכולה להזיז את העגלה. רסקולניקוב מתעורר בדמעות לאחר חלום כזה. הוא מבין שאי אפשר לחיות כך, ועולה בראשו תיאוריה איומה, לפיה הוא יכול להיפטר מכל הסבל על ידי התעלות מעל אחרים, רק בשביל זה הוא צריך ללמוד להרוג. זה פרדוקסלי, אבל נכון: אדם הסובל מאכזריות הופך בעצמו לאכזרי. רצח המשכונאי הזקנה, שרסקולניקוב תיכננה כקורבן בגלל חוסר הערך והנזק שלה, גורר אחריו רצח נוסף, שאינו מוצדק עוד. הפשע הכפול הזה מהווה נטל בלתי נסבל על מצפונו של רסקולניקוב וגורם לו לסבול ולסבול. המבחן העיקרי הוא הבדידות, שמובילה אותו אל סוניה מרמלדובה. וכאן הוא רואה יחס אחר לגמרי לחיים. סוניה היא התגלמות החסד, "באר בלתי נדלית", על פי הגדרתו של רסקולניקוב: "חפר והשתמש בה". המקור לחסד כולל שכזה הוא אמונה עמוקה בחיי נצח, שרסקולניקוב לא האמין בה בתחילה. הקריאה המשותפת על תחייתו של לזרוס היא נקודת מפנה בגורלו של הגיבור. לאחר מכן, הוא החליט להשפיל את עצמו, לחזור בתשובה ולקבל את העונש על כל הרע שעשה. לפיכך, אנו יכולים לומר שאכזריות היא חוסר אמון באלמוות של האדם, וחסד הוא אמון ב חיי נצח, מה שאפשר רק בה', הקורא: "על כן לכו בדרך הטובים ושמרו את שבילי הצדיקים כי יחיו צדיקים על הארץ".