ภาษาอาหรับอาเซอร์ไบจาน พจนานุกรมภาษาอาหรับอาเซอร์ไบจานออนไลน์ ชื่อภาษาอาหรับของการตั้งถิ่นฐานในอาเซอร์ไบจาน

อาเซอร์ไบจานเป็นประเทศทางตะวันออกเฉียงใต้ของเทือกเขาคอเคซัส มีเหตุการณ์สำคัญและน่าสนใจมากมายเกิดขึ้นในดินแดนเหล่านี้ และประวัติศาสตร์สามารถบอกเรามากมายเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ อาเซอร์ไบจานจะปรากฏในประวัติศาสตร์ย้อนหลังโดยเผยให้เห็นความลับในอดีต

ที่ตั้งของประเทศอาเซอร์ไบจาน

ตั้งอยู่ทางตะวันออกของทรานคอเคเซีย จากทางเหนือพรมแดนอาเซอร์ไบจานติดต่อกับสหพันธรัฐรัสเซีย ประเทศนี้ติดกับอิหร่านทางตอนใต้ อาร์เมเนียทางตะวันตก และจอร์เจียทางตะวันตกเฉียงเหนือ จากทางทิศตะวันออกประเทศถูกคลื่นทะเลแคสเปียนพัดพาไป

ดินแดนของอาเซอร์ไบจานมีบริเวณภูเขาและที่ราบลุ่มเกือบเท่ากัน ข้อเท็จจริงนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศ

ครั้งดึกดำบรรพ์

ก่อนอื่น เราจะเรียนรู้เกี่ยวกับสมัยโบราณที่สุดที่ประวัติศาสตร์ช่วยให้เราได้ดู อาเซอร์ไบจานอาศัยอยู่ในช่วงรุ่งสางของการพัฒนามนุษย์ ดังนั้น อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของการมีอยู่ของมนุษย์ยุคหินในประเทศจึงมีอายุย้อนกลับไปมากกว่า 1.5 ล้านปีก่อน

สถานที่ที่สำคัญที่สุดของมนุษย์โบราณถูกค้นพบในถ้ำ Azykh และ Taglar

อาเซอร์ไบจานโบราณ

รัฐแรกที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานคือมานา ศูนย์กลางตั้งอยู่ภายในขอบเขตของอิหร่านอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่

ชื่อ "อาเซอร์ไบจาน" มาจากชื่อของ Atropat ผู้ว่าการที่เริ่มปกครองใน Manna หลังจากการพิชิตโดยเปอร์เซีย เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาทั้งประเทศเริ่มถูกเรียกว่า Midia Atropatena ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นชื่อ "อาเซอร์ไบจาน"

หนึ่งในชนกลุ่มแรก ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานคือชาวอัลเบเนีย กลุ่มชาติพันธุ์นี้เป็นของตระกูลภาษา Nakh-Dagestan และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Lezgins สมัยใหม่ ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ชาวอัลเบเนียมีสถานะของตนเอง ต่างจากมานาตรงที่ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของประเทศ คอเคเซียนแอลเบเนียอยู่ภายใต้แรงบันดาลใจอันก้าวร้าวของโรมโบราณ ไบแซนเทียม อาณาจักรปาร์เธียน และอิหร่านอย่างต่อเนื่อง ในบางครั้ง Tigran II ก็สามารถตั้งหลักในพื้นที่ขนาดใหญ่ของประเทศได้

ในศตวรรษที่ 4 n. จ. ศาสนาคริสต์มาจากอาร์เมเนียไปยังดินแดนของแอลเบเนีย ซึ่งจนถึงตอนนั้นถูกครอบงำโดยศาสนาท้องถิ่นและศาสนาโซโรอัสเตอร์

การพิชิตของชาวอาหรับ

ในศตวรรษที่ 7 n. จ. มีเหตุการณ์เกิดขึ้นซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของภูมิภาค เรากำลังพูดถึงการพิชิตอาหรับ ประการแรก ชาวอาหรับพิชิตอาณาจักรอิหร่าน ซึ่งมีแอลเบเนียเป็นส่วนหนึ่ง จากนั้นจึงเริ่มโจมตีอาเซอร์ไบจานเอง หลังจากที่ชาวอาหรับยึดครองประเทศ ประวัติศาสตร์ของมันก็พลิกผันใหม่ ปัจจุบันอาเซอร์ไบจานมีความเชื่อมโยงกับศาสนาอิสลามอย่างแยกไม่ออกตลอดกาล ชาวอาหรับได้รวมประเทศไว้ในหัวหน้าศาสนาอิสลามแล้ว เริ่มดำเนินนโยบายอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับการทำให้เป็นอิสลามในภูมิภาคและบรรลุเป้าหมายอย่างรวดเร็ว คนทางใต้เป็นกลุ่มแรกที่ได้รับอิสลาม จากนั้นศาสนาใหม่ก็แทรกซึมเข้าไปในชนบทและทางตอนเหนือของประเทศ

แต่ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนักสำหรับการบริหารงานของชาวอาหรับทางตะวันออกเฉียงใต้ของเทือกเขาคอเคซัส ในปี 816 การจลาจลเริ่มขึ้นในอาเซอร์ไบจาน ซึ่งมุ่งต่อต้านชาวอาหรับและศาสนาอิสลาม ขบวนการยอดนิยมนี้นำโดยบาเบค ซึ่งนับถือศาสนาโซโรแอสเตอร์โบราณ การสนับสนุนหลักของการจลาจลคือช่างฝีมือและชาวนา เป็นเวลากว่ายี่สิบปีที่ผู้คนนำโดย Babek ต่อสู้กับทางการอาหรับ กลุ่มกบฏสามารถขับไล่กองทหารอาหรับออกจากดินแดนอาเซอร์ไบจานได้ เพื่อปราบปรามการจลาจล หัวหน้าศาสนาอิสลามต้องรวบรวมกำลังทั้งหมด

สถานะของ Shirvanshahs

แม้ว่าการจลาจลจะถูกระงับ แต่หัวหน้าศาสนาอิสลามก็อ่อนแอลงทุกปี เขาไม่มีความแข็งแกร่งเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไปในการควบคุมส่วนต่างๆ ของอาณาจักรอันกว้างใหญ่

ผู้ว่าราชการทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจาน (เชอร์วาน) เริ่มตั้งแต่ปี 861 เริ่มถูกเรียกว่าเชอร์วานชาห์และโอนอำนาจของตนเป็นมรดก ในนามพวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของคอลีฟะห์ แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาเป็นผู้ปกครองที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เมื่อเวลาผ่านไปแม้แต่การพึ่งพาอาศัยกันเล็กน้อยก็หายไป

เมืองหลวงของ Shirvanshahs เดิมคือ Shemakha และ Baku รัฐดำรงอยู่จนถึงปี 1538 เมื่อรวมเข้ากับรัฐเปอร์เซียซาฟาวิด

ในเวลาเดียวกันทางตอนใต้ของประเทศมีรัฐ Sajids, Salarids, Sheddadids และ Ravvadids ต่อเนื่องกันซึ่งยังไม่ยอมรับอำนาจของหัวหน้าศาสนาอิสลามเลยหรือทำเช่นนั้นอย่างเป็นทางการเท่านั้น

Turkization ของอาเซอร์ไบจาน

สิ่งสำคัญสำหรับประวัติศาสตร์ไม่น้อยไปกว่าการทำให้เป็นอิสลามในภูมิภาคที่เกิดจากการพิชิตของอาหรับคือการทำให้เป็นเตอร์กเนื่องจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กต่างๆ แต่กระบวนการนี้กินเวลานานหลายศตวรรษไม่เหมือนกับการทำให้เป็นอิสลาม ความสำคัญของเหตุการณ์นี้เน้นย้ำด้วยปัจจัยหลายประการที่แสดงถึงอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่: ภาษาและวัฒนธรรมของประชากรยุคใหม่ของประเทศมีต้นกำเนิดจากเตอร์ก

คลื่นลูกแรกของการรุกรานเตอร์กคือการรุกรานของชนเผ่า Oguz Seljuk จากเอเชียกลาง ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 มันมาพร้อมกับการทำลายล้างและการทำลายล้างครั้งใหญ่ของประชากรในท้องถิ่น ชาวอาเซอร์ไบจานจำนวนมากหนีขึ้นไปบนภูเขาเพื่อหลบหนี ดังนั้นจึงเป็นพื้นที่ภูเขาของประเทศที่ได้รับผลกระทบจาก Turkization น้อยที่สุด ที่นี่ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาหลัก และชาวอาเซอร์ไบจานผสมกับชาวอาร์เมเนียที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขา ในเวลาเดียวกันประชากรที่ยังคงอยู่ในสถานที่ผสมกับผู้พิชิตเตอร์กได้นำภาษาและวัฒนธรรมของตนมาใช้ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษามรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษไว้ กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดจากส่วนผสมนี้เริ่มถูกเรียกว่าอาเซอร์ไบจานในอนาคต

หลังจากการล่มสลายของรัฐเซลจุกที่เป็นเอกภาพดินแดนทางตอนใต้ของอาเซอร์ไบจานถูกปกครองโดยราชวงศ์อิลเดเกซิดที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์กและจากนั้น Khorezmshahs ยึดครองดินแดนเหล่านี้ในช่วงเวลาสั้น ๆ

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 คอเคซัสถูกรุกรานโดยมองโกล อาเซอร์ไบจานถูกรวมอยู่ในสถานะของราชวงศ์มองโกลฮูลากูดซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ในดินแดนของอิหร่านสมัยใหม่

หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฮูลากูดในปี 1355 อาเซอร์ไบจานก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐทาเมอร์เลนในช่วงสั้นๆ จากนั้นจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของการก่อตัวของรัฐของชนเผ่าโอกุซ คารา-โคยุนลู และอัค-โคยุนลู ในช่วงเวลานี้เองที่การก่อตัวครั้งสุดท้ายของประเทศอาเซอร์ไบจันเกิดขึ้น

อาเซอร์ไบจานภายในอิหร่าน

หลังจากการล่มสลายของรัฐ Ak-Koyunlu ในปี 1501 รัฐ Safavid ที่ทรงอำนาจได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของอิหร่านและอาเซอร์ไบจานตอนใต้ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Tabriz ต่อมาเมืองหลวงถูกย้ายไปยังเมือง Qazvin และ Isfahan ของอิหร่าน

รัฐ Safavid มีคุณลักษณะทั้งหมดของอาณาจักรที่แท้จริง ชาวซาฟาวิดต้องต่อสู้ดิ้นรนเป็นพิเศษในตะวันตกด้วยอำนาจที่เพิ่มขึ้นของจักรวรรดิออตโตมัน รวมทั้งในคอเคซัสด้วย

ในปี 1538 พวก Safavids สามารถยึดครองสถานะของ Shirvanshah ได้ ดังนั้นดินแดนทั้งหมดของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่จึงตกอยู่ภายใต้อำนาจของพวกเขา อิหร่านยังคงควบคุมประเทศภายใต้ราชวงศ์ต่อไปนี้ - โฮตากิ อัฟชาริด และเซนด์ ในปี ค.ศ. 1795 ราชวงศ์กาจาร์ที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์กขึ้นครองราชย์ในอิหร่าน

ในเวลานั้นอาเซอร์ไบจานถูกแบ่งออกเป็นคานาเตะเล็ก ๆ จำนวนมากซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐบาลอิหร่านกลาง

การพิชิตอาเซอร์ไบจานโดยจักรวรรดิรัสเซีย

ความพยายามครั้งแรกในการสร้างการควบคุมรัสเซียเหนือดินแดนอาเซอร์ไบจานเกิดขึ้นภายใต้ Peter I. แต่ในเวลานั้นความก้าวหน้าของจักรวรรดิรัสเซียใน Transcaucasia ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก

สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในช่วงสงครามรัสเซีย - เปอร์เซียสองครั้งซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1828 ดินแดนเกือบทั้งหมดของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซีย

นี่เป็นหนึ่งในจุดเปลี่ยนที่เต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นมาอาเซอร์ไบจานก็มีความเกี่ยวข้องกับรัสเซียมาเป็นเวลานาน ในระหว่างที่เขาอยู่นั้นจุดเริ่มต้นของการผลิตน้ำมันในอาเซอร์ไบจานและการพัฒนาอุตสาหกรรมก็เริ่มขึ้น

อาเซอร์ไบจานภายในสหภาพโซเวียต

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม กระแสแรงเหวี่ยงได้เกิดขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของอดีตจักรวรรดิรัสเซีย ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 สาธารณรัฐประชาธิปไตยอาเซอร์ไบจานที่เป็นอิสระได้ก่อตั้งขึ้น แต่รัฐหนุ่มไม่สามารถทนต่อการต่อสู้กับพวกบอลเชวิคได้รวมถึงความขัดแย้งภายในด้วย ในปีพ.ศ. 2463 ได้มีการเลิกกิจการ

พวกบอลเชวิคก่อตั้งอาเซอร์ไบจาน SSR ในขั้นต้นมันเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์ทรานคอเคเซียน แต่ตั้งแต่ปี 1936 เป็นต้นมามันก็กลายเป็นเรื่องที่เท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของสหภาพโซเวียต เมืองหลวงของเมืองนี้คือบากู ในช่วงเวลานี้ เมืองอื่นๆ ของอาเซอร์ไบจานก็มีการพัฒนาอย่างเข้มข้นเช่นกัน

แต่ในปี 1991 สหภาพโซเวียตล่มสลาย เนื่องจากเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้ อาเซอร์ไบจาน SSR จึงหยุดอยู่

อาเซอร์ไบจานสมัยใหม่

รัฐเอกราชกลายเป็นที่รู้จักในนามสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน ประธานาธิบดีคนแรกของอาเซอร์ไบจานคือ Ayaz Mutalibov ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นเลขานุการคนแรกของคณะกรรมการพรรครีพับลิกันของพรรคคอมมิวนิสต์ หลังจากเขา Heydar Aliyev สลับกันดำรงตำแหน่งประมุขแห่งรัฐ ปัจจุบันประธานาธิบดีอาเซอร์ไบจานเป็นบุตรชายคนหลัง เขาเข้ารับตำแหน่งนี้ในปี พ.ศ. 2546

ปัญหาที่รุนแรงที่สุดในอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่คือความขัดแย้งในคาราบาคห์ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต ในระหว่างการเผชิญหน้านองเลือดระหว่างกองกำลังรัฐบาลอาเซอร์ไบจานและชาวคาราบาคห์โดยได้รับการสนับสนุนจากอาร์เมเนียสาธารณรัฐ Artsakh ที่ไม่รู้จักได้ก่อตั้งขึ้น อาเซอร์ไบจานถือว่าดินแดนนี้เป็นของตนเอง ดังนั้นความขัดแย้งจึงเกิดขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่อง

ในเวลาเดียวกันไม่มีใครสามารถพลาดที่จะสังเกตความสำเร็จของอาเซอร์ไบจานในการสร้างรัฐเอกราช หากความสำเร็จเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในอนาคต ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศก็จะเป็นผลจากความพยายามร่วมกันของรัฐบาลและประชาชน

ยินดีต้อนรับสู่พจนานุกรม ภาษาอาหรับ-อาเซอร์ไบจาน กรุณาเขียนคำหรือวลีที่คุณต้องการตรวจสอบในกล่องข้อความทางด้านซ้าย

การเปลี่ยนแปลงล่าสุด

Glosbe เป็นที่ตั้งของพจนานุกรมหลายพันเล่ม เราไม่เพียงนำเสนอพจนานุกรมภาษาอาหรับ - อาเซอร์ไบจันเท่านั้น แต่ยังมีพจนานุกรมสำหรับคู่ภาษาที่มีอยู่ทั้งหมด - ออนไลน์และฟรี เยี่ยมชมหน้าแรกของเว็บไซต์ของเราเพื่อเลือกภาษาที่มีให้บริการ

หน่วยความจำการแปล

พจนานุกรม Glosbe มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่ Glosbe คุณสามารถดูได้ไม่เพียงแต่คำแปลเป็นภาษาอาหรับหรืออาเซอร์ไบจานเท่านั้น แต่เรายังมีตัวอย่างการใช้งาน ซึ่งแสดงตัวอย่างประโยคที่แปลซึ่งมีวลีที่แปลแล้วมากมาย สิ่งนี้เรียกว่า "หน่วยความจำการแปล" และมีประโยชน์มากสำหรับนักแปล คุณสามารถเห็นไม่เพียงแต่การแปลคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะการทำงานของประโยคด้วย ความทรงจำในการแปลของเราส่วนใหญ่มาจากคลังข้อมูลคู่ขนานที่มนุษย์สร้างขึ้น การแปลประโยคประเภทนี้เป็นส่วนเสริมที่มีประโยชน์มากในพจนานุกรม

สถิติ

ขณะนี้เรามีวลีที่แปลแล้ว 15,434 วลี ขณะนี้เรามีการแปลประโยค 5,729,350 ประโยค

ความร่วมมือ

ช่วยเราในการสร้างที่ใหญ่ที่สุด อาหรับ - อาเซอร์ไบจานพจนานุกรมออนไลน์ เพียงเข้าสู่ระบบและเพิ่มคำแปลใหม่ Glosbe เป็นโครงการร่วมกันและทุกคนสามารถเพิ่ม (หรือลบ) การแปลได้ สิ่งนี้ทำให้พจนานุกรมภาษาอาหรับอาเซอร์ไบจานของเรามีความเป็นจริง เนื่องจากถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าของภาษาที่ใช้ภาษานี้ทุกวัน คุณยังมั่นใจได้ว่าข้อผิดพลาดของพจนานุกรมจะได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็ว คุณจึงวางใจในข้อมูลของเราได้ หากคุณพบข้อบกพร่องหรือสามารถเพิ่มข้อมูลใหม่ได้ โปรดดำเนินการดังกล่าว ผู้คนหลายพันคนจะรู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งนี้

คุณควรรู้ว่า Glosbe ไม่ได้เต็มไปด้วยคำศัพท์ แต่เต็มไปด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของคำเหล่านั้น ด้วยเหตุนี้ การเพิ่มการแปลใหม่หนึ่งรายการ จึงทำให้มีการแปลใหม่หลายสิบรายการ! ช่วยเราพัฒนาพจนานุกรม Glosbe แล้วคุณจะเห็นว่าความรู้ของคุณช่วยเหลือผู้คนทั่วโลกได้อย่างไร

บากู 12 สิงหาคม – สปุตนิกนักท่องเที่ยวชาวอาหรับส่วนใหญ่มักมาที่นี่พร้อมครอบครัวโดยพักอยู่ห้าถึงเจ็ดวัน นี่เป็นตัวบ่งชี้ที่ดีในภาคการท่องเที่ยวเนื่องจากยิ่งแขกเข้าพักนานเท่าไรเขาก็จะใช้เงินมากขึ้นเท่านั้น Muzaffar Agakerimov ที่ปรึกษาสมาคมการท่องเที่ยวอาเซอร์ไบจานกล่าวโดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการไหลเข้าอย่างรวดเร็วของแขกจากตะวันออกกลางเข้ามาในประเทศ

ในปี 2559 จำนวนนักท่องเที่ยวที่เดินทางมาจากประเทศอาหรับไปยังอาเซอร์ไบจานมีถึง 25,000 คนแล้วกระทรวงวัฒนธรรมและการท่องเที่ยวของสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานบอกกับสปุตนิก ปรากฎว่าเมื่อเทียบกับปีที่แล้วจำนวนนักท่องเที่ยวในปีนี้เพิ่มขึ้น 8 เท่า

ให้เราระลึกว่าตั้งแต่วันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2559 ได้มีการเปิดตัวระบบประมวลผลวีซ่าแบบง่ายขึ้นที่สนามบินนานาชาติทุกแห่งในอาเซอร์ไบจาน ซึ่งทำให้นักท่องเที่ยวหลั่งไหลเข้ามาจากกาตาร์ โอมาน ซาอุดีอาระเบีย บาห์เรน คูเวต และประเทศอื่น ๆ เพิ่มขึ้น

อย่างไรก็ตามนักท่องเที่ยวส่วนใหญ่ที่เดินทางมาถึงสาธารณรัฐจากอิรักในปี 2559 มีจำนวนถึง 11,000 คน 28 คน ถัดไปในแง่ของจำนวนผู้เยี่ยมชมคือสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ซึ่งมีผู้คน 10,000 86 คนบินไปยังอาเซอร์ไบจาน

ในขณะเดียวกัน ตามข้อมูลของ Agakerimov แนวโน้มการเพิ่มขึ้นของจำนวนนักท่องเที่ยวจากประเทศอ่าวเปอร์เซียนั้นมีเหตุผลหลายประการ

ประการแรกดังที่กล่าวข้างต้น ระบบการขอวีซ่าได้รับการทำให้ง่ายขึ้นในอาเซอร์ไบจาน ขณะนี้ชาวต่างชาติที่เดินทางมาถึงสาธารณรัฐจะได้รับวีซ่าในเวลาที่สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในราคาที่ดีกว่าที่สนามบินโดยตรง

การเปลี่ยนแปลงทางภูมิศาสตร์ของกระแสนักท่องเที่ยวยังได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ทางทหารในตะวันออกกลางด้วย ปัจจัยบวกอีกประการหนึ่งซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกแขกที่อาเซอร์ไบจานคือศาสนาเนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐนับถือศาสนาอิสลามและสิ่งนี้ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากประเทศมุสลิม

นอกจากนี้ เมื่อเดือนกันยายนที่ผ่านมา สายการบินอิรักแอร์เวย์สได้เปิดตัวเที่ยวบินตรงแบกแดด-บากู-แบกแดด ซึ่งช่วยให้การเดินทางง่ายขึ้น

หนึ่งในเหตุผลที่ดีที่จะพักผ่อนในอาเซอร์ไบจานคือราคาที่ค่อนข้างต่ำตามนักท่องเที่ยว หลังจากการลดค่าเงินในเดือนธันวาคมต้นทุนการบริการในภาคการท่องเที่ยวของอาเซอร์ไบจานลดลงโดยอัตโนมัติและตั้งแต่นั้นมาก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงแม้จะเป็นช่วงไฮซีซั่นก็ตาม นี่เป็นปัจจัยหลักในการกระตุ้นการท่องเที่ยวมาแต่โบราณ

“ทุกคนรู้ดีว่าอาเซอร์ไบจานเป็นประเทศที่มีอัธยาศัยดีมาก ที่นี่ยินดีต้อนรับทุกคน เมื่อเทียบกับประเทศทางตะวันออกและตะวันตกแล้วที่นี่มีเสถียรภาพมากที่สุด ทุกๆ วันประเทศมีความเจริญรุ่งเรืองและน่าดึงดูดยิ่งขึ้น มีการพัฒนาในด้าน โครงสร้างพื้นฐาน นอกจากนี้ ผู้อยู่อาศัยในประเทศอาหรับยังอยู่ใกล้กับครัวท้องถิ่น พวกเขารู้สึกสบายที่นี่ และความร้อนของเราก็ดูเหมือนเป็นความเย็นสบายในฤดูร้อนสำหรับพวกเขา” ผู้เชี่ยวชาญกล่าว

ตามที่เขาพูดวันนี้มีห้องพักในโรงแรมในท้องถิ่นเพียงไม่กี่ห้อง แขกจากประเทศอ่าวไทยต้องการพักผ่อนไม่เพียงแต่ในโรงแรมหรูราคาแพงในเมืองหลวงเท่านั้น ผู้เยี่ยมชมจำนวนมากเข้าพักในห้องระดับสามดาว นักท่องเที่ยวยังเดินทางออกนอกเมืองไปยังพื้นที่พักผ่อนหย่อนใจที่ตั้งอยู่ในภูมิภาค Guba และ Gabala นอกจากนี้คาดว่าจำนวนนักท่องเที่ยวต่างชาติที่เพิ่มขึ้นจะกระตุ้นให้เกิดการก่อสร้างโรงแรมใหม่และการสร้างงานเพิ่มขึ้นในเร็วๆ นี้

Agakerimov อธิบายว่านักท่องเที่ยวชาวอาหรับส่วนใหญ่มักจะมาที่นี่พร้อมครอบครัว โดยพักอยู่ 5-7 วัน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ นี่เป็นตัวบ่งชี้ที่ดีในอุตสาหกรรมการท่องเที่ยว เนื่องจากยิ่งแขกเข้าพักนานเท่าไร เขาก็จะยิ่งใช้เงินมากขึ้นเท่านั้น และนี่จะเป็นประโยชน์ไม่เพียงแต่สำหรับผู้ประกอบการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเศรษฐกิจของประเทศโดยรวมด้วย นอกจากนี้ โรงแรมในท้องถิ่นยังมอบส่วนลดให้แก่ผู้เข้าพักหากเข้าพักนานกว่านั้น

โดยสรุป ผู้เชี่ยวชาญตั้งข้อสังเกตว่า เหนือสิ่งอื่นใด ผู้คนจากประเทศอาหรับกำลังมองหาความบันเทิงที่นี่

ในขณะเดียวกันนักข่าวสปุตนิกตัดสินใจพูดคุยกับแขกที่มาเยี่ยมเป็นการส่วนตัวและค้นหาว่าอาเซอร์ไบจานดึงดูดพวกเขาด้วยอะไร เมื่อต้องการทำเช่นนี้เขาไปที่ถนนคนเดินท่องเที่ยวที่มีชื่อเสียงของเมืองหลวง - Nizami หรือที่มักเรียกกันในสมัยเก่าว่า "Torgovaya"

© สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

• 
  

  นักท่องเที่ยวชาวอาหรับบนถนนสายกลางสายหนึ่งของบากู

  © สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

1 / 20

© สปุตนิก/มูราด โอรูยอฟ

ตอนกลางวันที่นี่เมื่อมองแวบแรกไม่น่าเชื่อว่าชาวต่างชาติยังคงมาพักผ่อนในเมือง แต่ช่วงใกล้ 2 ทุ่มกว่าๆ เมื่อความร้อนเริ่มบรรเทาลงเล็กน้อย ครอบครัวของชาวต่างชาติที่พูดภาษาอาหรับ เริ่มปรากฏให้เห็นในใจกลางเมือง หัวหน้าครอบครัวมุสลิมประกอบด้วยผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กจำนวนมาก

— นี่เป็นครั้งแรกของเราในประเทศของคุณ แต่ผมคิดว่าเราจะกลับมาอีกครั้งมันเป็นช่วงเวลาที่ดีที่นี่ บากูเป็นเมืองที่สวยงามมากและเมื่อคุณออกจากเมืองหลวงก็จะมีป่าไม้เขียวขจีหนาแน่น ดีใจที่ได้ผ่อนคลาย” ชาวต่างชาติที่มาเยี่ยมแบ่งปันความคิดเห็นของเขา

อย่างไรก็ตาม การสื่อสารกับผู้เยี่ยมชมกลายเป็นเรื่องยากมาก แขกส่วนใหญ่ประสบปัญหาในการสื่อสารภาษาอังกฤษ และมารยาทของพวกเขา อย่างน้อยก็สำหรับคนส่วนใหญ่ ปล่อยให้เป็นที่ต้องการอีกมาก แต่แม้ว่านักท่องเที่ยวชาวอาหรับจะไม่เต็มใจที่จะติดต่อและมีอุปสรรคด้านภาษา แต่สปุตนิกก็ยังคงพบว่าคนส่วนใหญ่มาที่อาเซอร์ไบจานเป็นครั้งแรกและพวกเขาชอบพักผ่อนที่นี่ ตามที่ผู้มาเยือนระบุว่าพวกเขาหลงรักอาหารประจำชาติ เมืองที่สะอาดเป็นพิเศษ และในการสนทนา พวกผู้ชายถึงกับเริ่มชื่นชมหญิงสาวในท้องถิ่นด้วยซ้ำ ต้องบอกว่านักท่องเที่ยวพอใจที่ราคาในประเทศถูกตามราคาของพวกเขา และสภาพอากาศที่ “เย็นสบาย” ช่วยให้พวกเขาออกไปเที่ยวในเมืองได้แม้ในเวลากลางวัน

บากู / ข่าว-อาเซอร์ไบจาน พวกเราหลายคนสังเกตเห็นว่าระหว่างวัฒนธรรม ประเพณี และความคิดของอาหรับและอาเซอร์ไบจัน แม้ว่าจะมีความแตกต่างกัน แต่ก็มีความคล้ายคลึงกันมากมาย ในบางกรณีก็มีความคล้ายคลึงภายนอกเช่นกัน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอะไร? ท้ายที่สุดแล้วอาเซอร์ไบจานเป็นชนชาติเตอร์กและชาวอาหรับคือชาวเซมิติ บางทีเหตุผลอาจเป็นศาสนาทั่วไปและการติดต่อทางประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ? ใช่ แต่ไม่เพียงเท่านั้น

ความจริงก็คือชาวอาหรับอาศัยอยู่ในดินแดนอาเซอร์ไบจานและอิหร่านมาตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอาหรับที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่ในช่วงหัวหน้าศาสนาอิสลามก็ถูกพวกเติร์กหรือถูกเปลี่ยนให้เป็นอิหร่าน และเข้าร่วมกับอาเซอร์ไบจานและชาวมุสลิมอื่นๆ ในคอเคซัสใต้

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์, หัวหน้าภาควิชาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสถาบันต้นฉบับของ ANAS ฟาริด อเล็กเปอร์ลีซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่ศึกษา "ร่องรอยอาหรับ" ในประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานได้แบ่งปันความลับบางอย่างของความลึกทางประวัติศาสตร์

ในการสนทนากับนักข่าวโนโวสติ - อาเซอร์ไบจานโดยเฉพาะเขากล่าวว่าบนแผนที่ของอาเซอร์ไบจานมีการตั้งถิ่นฐานมากมายที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "อาหรับ" ผู้ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเหล่านี้บางแห่งพูดภาษาอาหรับได้ในศตวรรษที่ 19 ดังนั้น Abbaskuli aga Bakikhanov นักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันที่โดดเด่น (พ.ศ. 2337-2390) ในงานของเขา "Gulistani-Irem" เขียนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในช่วงเวลาของเขาของกลุ่มชาวอาหรับที่แยกจากกันซึ่งรักษาภาษาของพวกเขา: "ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านสองแห่งใน Guba หนึ่งใน Derbent สองคนในเชกีและชนเผ่าใหญ่ในเขตเชอร์วานยังคงถูกเรียกว่าอาหรับ และบางคนยังคงพูดกันเองด้วยภาษาอาหรับที่เสื่อมทราม"

ชื่อภาษาอาหรับของการตั้งถิ่นฐานในอาเซอร์ไบจาน

เพื่อเป็นความทรงจำของชาวอาหรับที่เคยอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน หมู่บ้านที่มีชื่อขึ้นต้นด้วยคำว่า "อาหรับ" จึงได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่ ตัวอย่างเช่น: อาหรับ ("อาหรับ"), Arabushaghi ("ลูกหลานของชาวอาหรับ"), Arabsarvan ("อาหรับ Sarvan", "คนขับอูฐอาหรับ"), Arabgadim ("Arab Gadim" หรือ "อาหรับเก่า"), Arabmehdibey (" อาหรับเมห์ดี- เบย์"), อาหรับลี (อาหรับ), อาหรับลาร์ (อาหรับ), อาหรับเยงกิดเจ ("โนโวอาราโบฟกา"), อาหรับ ("อาหรับอาลี"), อาหรับคีย์มูราซ ("อาหรับคีย์มูราซ"), อาหรับดาญญา ("อาหรับดาญญา"), อาหรับฮาจิ ( "อาหรับฮาจิ "), Arabshamli ("อาหรับซีเรีย"), Arabbasra ("อาหรับจากบาสรา"), Arabsheikh ("อาหรับชีค"), Arabshakhverdi ("อาหรับ Shahverdi"), Arabgiyasli ("อาหรับกิยาสลี"), Arabchaltykchi (" ชาวนาอาหรับ" ), Arabjabirli ("Arab Jabirli"), Arabkhana ("บ้านอาหรับ"), Arabmehtibek ("Arab Mehtibek"), Arabbabirkhan ("Arab Babirkhan"), Arabkardashkhan ("Arab Kardashkhan"), Arabkukel ("อาหรับ Kukel"), Arabojag ("เตาอาหรับ"), Arabshaki ("Arab Shaki") ฯลฯ นอกจากนี้ชาวอาหรับยังอาศัยอยู่ในหมู่บ้านหลายแห่งที่ไม่มีคำว่า "อาหรับ" ในชื่อ

การพิชิตของชาวอาหรับ

หมู่บ้านอาหรับในคอเคซัสใต้มาจากไหน และบทบาทของชาวอาหรับในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจานคืออะไร?

ดังที่คุณทราบแล้วในปี 642 ในช่วงรุ่งอรุณของศาสนาอิสลาม เพียง 9 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัด กองทหารอาหรับได้เดินเท้าบนดินอาเซอร์ไบจาน และประเทศก็ค่อยๆ ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ การพิชิตดังกล่าวเกิดขึ้นพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชนเผ่าอาหรับ นักรบ และครอบครัวของชาวอาณานิคม

นักประวัติศาสตร์อาหรับ ยอคุต อัล-ฮะมาวีย์(1179 - 1229) ในงานของเขา“ Mujam al-buldan” (“ พจนานุกรมประเทศ”) อธิบายการพิชิตอาเซอร์ไบจานดังนี้:

“นับเป็นครั้งแรกที่อาเซอร์ไบจานถูกพิชิตโดยชาวอาหรับในรัชสมัยของคอลีฟะห์ อุมัร บิน อัลค็อทตับ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา...”

ต่อจากนั้นชาวอาหรับได้รวมดินแดนของอาเซอร์ไบจานไว้ในเอมิเรตแห่งอาเซอร์ไบจานซึ่งปกครองโดยผู้ปกครองที่ได้รับการแต่งตั้งโดยคอลีฟะห์อาหรับ แม้หลังจากการอ่อนแอของหัวหน้าศาสนาอิสลามและการเกิดขึ้นของรัฐเอกราชในดินแดนอาเซอร์ไบจานราชวงศ์อาหรับ Mazyadid ก็เข้ามามีอำนาจใน Shirvan ซึ่งเมื่อรวมกับหน่อของมัน Shirvanshahs Kesranids และ Derbendi ปกครอง Shirvan ตั้งแต่วันที่ 9 ถึงวันที่ 16 ศตวรรษ

เพื่อที่จะได้ตั้งหลักในดินแดนที่ถูกยึดครอง ชาวอาหรับเริ่มฟื้นฟูเก่าและสร้างป้อมปราการใหม่ และวาดเส้นเขตแดนพิเศษ ชาวอาหรับตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง นอกจากนี้ข้อตกลงนี้ดำเนินการทั้งโดยสมัครใจและเชิงบริหาร ชาวอาหรับไม่เพียงแต่ตั้งถิ่นฐานในอาเซอร์ไบจานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินแดนเกือบทั้งหมดที่พวกเขาพิชิตด้วย - อิรัก, อิหร่าน, เอเชียกลาง คอลีฟะห์แห่งอุมัยยะฮ์ตั้งรกรากกับกองทหารรักษาการณ์พร้อมครอบครัวในเมืองต่างๆ ที่ถูกยึดครอง ต่อจากนั้นประชากรกลุ่มนี้ทำหน้าที่เป็นแหล่งความเข้มแข็งทางทหาร เมืองเหล่านี้ได้แก่เมืองคูฟาและบาสราในอิรัก ดามัสกัส ฮิมส์และคินนาสรินในซีเรีย ฟุสตัทในอียิปต์ ชีราซในอิหร่าน เมิร์ฟในโคราซาน กองทหารที่ก่อตั้งขึ้นจากชาว Basrians ถูกส่งไปทางเหนือเป็นส่วนใหญ่ ไปยัง Transcaucasia รวมถึงอาเซอร์ไบจานด้วย ยังคงมีหมู่บ้านแห่งหนึ่งในอาเซอร์ไบจานชื่อ Arabbasra ("อาหรับจาก Basra") การฝึกตั้งถิ่นฐานใหม่ได้ดำเนินการตลอดการดำรงอยู่ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

นักวิชาการ เนลยา เวลีคันลีในบทความของเขา“ การเปลี่ยนแปลงภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานอันเป็นผลมาจากการพิชิตของอาหรับ” ให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับการตั้งอาณานิคมในดินแดนอาเซอร์ไบจานโดยชาวอาหรับ:

“ หลังจากนั้นไม่นาน” เธอเขียน“ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอาหรับตั้งรกรากบนดินแดน Arran และอาเซอร์ไบจานซึ่งตั้งถิ่นฐานในชนเผ่าทั้งหมดบนดินแดนที่ถูกยึดจากประชากรในท้องถิ่นรอบ ๆ Barda, Baylakan, Kabala, Derbent, Warsan, Tabriz, Mayanij, Barz, Nariz, Sarat (Saraba ) ฯลฯ ใน Arran ชาว Rabiites เกือบทุกครั้งได้รับชัยชนะโดยตั้งถิ่นฐานใน Barda, Shamakhi และ Shirvan ในช่วงปีแรก ๆ ของการพิชิต ชาว Mudarites ก็ย้ายไปที่อาเซอร์ไบจานเช่นกัน ยึด "ทุกสิ่งที่เป็นไปได้" และพลิกผัน ชาวบ้านในพื้นที่เป็นผู้แบ่งปัน”

ต้นฉบับโบราณ

ชาวอาหรับตั้งถิ่นฐานในอาเซอร์ไบจานได้อย่างไรที่ไหนและจำนวนเท่าใดมีหลักฐานจากแหล่งข้อมูลที่เขียนด้วยลายมือในยุคกลางซึ่งมีข้อมูลระบุไว้ด้านล่าง ตามคำกล่าวของเดอร์เบนต์-นามา:

“ในปี 733 มัสยิด Maslama มีประชากรอาหรับอาศัยอยู่บางแห่ง และมัสยิด Derbent รายไตรมาสก็ได้รับการตั้งชื่อตามชื่อของภูมิภาค มีมัสยิด 7 แห่ง ได้แก่ มัสยิด Hadari, ปาเลสไตน์, ดามัสกัส, คิม, ไคซาร์, จาซีรา และมัสยิดโมซุล ”

อะหมัด บิน คูฟี(เสียชีวิตในปี 926) ในงานของเขา “Kitab al-futuh” (“หนังสือแห่งการพิชิต”) เขียนว่า:

“มัรวานย้ายไปที่เมืองอัลบับ โดยในเวลานั้น มีเชลยนอกศาสนามากกว่า 40,000 คน มัรวันตั้งถิ่นฐานบางส่วนของพวกเขาในพื้นที่ที่เรียกว่าแม่น้ำอัล-ซามูร์ ไปจนถึงที่ราบดินแดนอัลกุรร์” Ahmad al-Balazuri นักประวัติศาสตร์อาหรับที่มีชื่อเสียงอีกคน (ประมาณปี 820-892) ในหนังสือของเขา “Futuh al-buldan” (“Conquests of Countries”) ตั้งข้อสังเกต: “เมื่อชาวอาหรับยึดครองคอเคเซียนแอลเบเนีย ชนเผ่าของพวกเขาจากสองเขต (Kufa) และบาสรา) รีบไปที่นั่น ) และจากซีเรียและแต่ละคนก็ยึดที่ดินของตนไม่ว่าจะยึดอะไรก็ตาม และบางคนก็ซื้อที่ดินจากผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ (อาจัม) นอกจากนี้พวกเขายังเสริมกำลังหมู่บ้านเพื่อปกป้องซึ่งผู้อยู่อาศัยในนั้น จึงกลายเป็นคนงานให้พวกเขา"

ตามหนังสือ "Tarikh" ("ประวัติศาสตร์") อาหมัด ยากูบี(สวรรคต ค.ศ. 897):

“ Harun al-Rashid แต่งตั้ง Yusuf ibn Rashid al-Mulami เป็นผู้ปกครองของ Arran (คอเคเชี่ยนแอลเบเนีย) และเขาได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอาหรับ Nizir เข้ามาในประเทศ ดังนั้นในช่วงรัชสมัยของเขาจำนวนของพวกเขาจึงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในขณะที่ก่อนหน้านั้นเยเมนมีอำนาจเหนือกว่า ที่นี่ หลังจากเขา Harun ar-Rashid ได้แต่งตั้ง Yazid ibn Mazyad ibn Zayd al-Shaybani และเขาได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นั่นจากทุกสถานที่ rayats ซึ่งปัจจุบันเป็นชาวอาหรับส่วนใหญ่ใน Arran หลังจากเขา (Yazid) Abd al-Kabir ibn อับดุลฮามิดมาจากลูกหลานของซัยด์ บิน คัตฏอบ อัล-อดาวี และเขาไปที่นั่น (ไปยังอารราน) โดยแยกตัวออกจากชาวเมืองดิยาร มูดัร”

นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง อบู อิสฮัก อัล-อิสตาครี(ศตวรรษที่ X) ในงาน“ Masalik al-Mamalik” (“ หนังสือแห่งเส้นทางและประเทศ”) เขียนว่า:

“ ในภูเขา Bab al-Abwab (เช่นรอบ ๆ Derbent) มีปราสาทที่มีป้อมปราการที่สร้างโดย Khosroes ผู้คน (กองทหาร) อาศัยอยู่ในพวกเขาประจำการเพื่อปกป้องถนนเหล่านี้ตามที่ Khazars ผ่านไปยังดินแดนของศาสนาอิสลาม มีสิบสี่ดังกล่าว ปราสาทต่างๆ และผู้คน (อาหรับ) จากโมซุล ดิยาร์ ราบี และซีเรียอาศัยอยู่ในนั้น และพวกเขา (ปราสาท) เป็นที่รู้จักตามชื่อของชนเผ่าเหล่านี้ และภาษาอาหรับก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่จากรุ่นสู่รุ่น…”

ชาวอาหรับและชาวยุโรป

ผู้พิชิตชาวอาหรับไม่เพียงตั้งถิ่นฐานในอาเซอร์ไบจานเท่านั้น แต่ยังบุกเข้าไปในดินแดนอันกว้างใหญ่ของหัวหน้าศาสนาอิสลามตั้งแต่สเปนไปจนถึงทาจิกิสถาน ตัวอย่างเช่น ชนเผ่าอาหรับ "ทาซิก" ตั้งรกรากอยู่ในเอเชียกลาง และสันนิษฐานว่าได้ตั้งชื่อให้กับชาวทาจิกสมัยใหม่ ในช่วงปีแห่งการปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ชาวอาหรับได้ตั้งรกรากกันจำนวนมากในชีราซและโคราซาน และมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวเปอร์เซียที่อาศัยอยู่ที่นั่น ด้านล่างนี้เราจะมุ่งเน้นไปที่การล่าอาณานิคมของอาหรับในยุโรปตอนใต้

เลือดอาหรับจำนวนมากไหลเวียนอยู่ในสายเลือดของชาวสเปนและโปรตุเกส เนื่องจากตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 13 คอลีฟะห์อาหรับแห่งอุมัยยาด เช่นเดียวกับอัลโมราวิดและอัลโมฮัด เป็นเจ้าของคาบสมุทรไอบีเรียส่วนใหญ่และกลุ่มสุดท้าย ฐานที่มั่นของชาวอาหรับในสเปนคือเอมิเรตแห่งกรานาดาดำรงอยู่จนถึงปี 1492

อิทธิพลของอาหรับเห็นได้ชัดเจนทั้งในอิตาลีและบนเกาะมอลตา แม้แต่ในสมัยโรมัน ทางตอนเหนือของอิตาลีก็ยังเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาณานิคม รวมถึงชาวกอลและชาวเซมิติผิวสีอ่อนจากซีเรีย และต่อมาชาวเยอรมันก็มาตั้งรกรากที่นั่น

การดูดซึมของชาวอาหรับในอาเซอร์ไบจาน

อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในคอเคซัสใต้ หรือในอิหร่าน หรือในเอเชียกลาง ก็ไม่สามารถกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าได้ เหตุผลก็คือ แม้ว่าจะมีชาวอาณานิคมอาหรับจำนวนมาก แต่ก็ไม่ได้ถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ในทุกที่ แม้ว่าจะมีหมู่บ้านบางแห่งที่ผู้มาใหม่ชาวอาหรับคิดเป็น 100% ของประชากรทั้งหมด แต่พวกเขาก็ถูกล้อมรอบด้วยหมู่บ้านที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ ดังนั้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวอาหรับจึงสูญเสียภาษาของตนที่นี่และหายไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น

วัฒนธรรมที่สูงขึ้นของชาวบ้านในท้องถิ่นที่หลอมรวมชาวอาหรับก็มีบทบาทเช่นกัน ผลที่ตามมา แม้จะมีการครอบงำทางการเมืองและการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างเข้มข้นของชาวอาหรับในยุคคอลีฟะฮ์ แต่ประชากรในท้องถิ่นของอาเซอร์ไบจาน อิหร่าน และเอเชียกลางยังคงรักษาภาษา วัฒนธรรมของพวกเขาไว้ และไม่ได้ผ่านการแปลงเป็นอาหรับทางชาติพันธุ์และทางภาษา

จัดทำโดยอาลี MAMEDOV

การรุกรานของนักท่องเที่ยวชาวอาหรับไปยังอาเซอร์ไบจานกำลังได้รับคุณภาพใหม่ สำหรับเรา สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความสุขที่แปลกใหม่และเงียบสงบจากเงินดอลลาร์นักท่องเที่ยวอีกต่อไป (ก่อนหน้านี้เราพอใจกับเงินเปโตรดอลลาร์) แต่เป็นความจริงที่เราต้องปรับตัว นอกจากนี้ ว่ากันว่าในปีหน้าจะมีนักท่องเที่ยวเพิ่มขึ้นถึงหนึ่งในสี่

ในเมือง Shamakhi เขียนโดยนักข่าว Hamid Hamidov ชาวอาหรับซื้อบ้านและตกแต่งด้วยเฟอร์นิเจอร์และอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ และคนขับรถแท็กซี่ในท้องถิ่นจะปรับราคาที่สูงเกินจริงให้กับลูกค้าใหม่ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาซื้อในสถานที่ที่สวยงามอื่น ๆ ใกล้กับสนามบินนานาชาติของอาเซอร์ไบจาน

มีชาวอาหรับจำนวนมากที่เริ่มพบตัวอย่างที่ไม่เหมาะสมในลำธารอันใหญ่โต ในเมืองหลวง ชาวอาหรับขโมยของจากร้านค้าไปแล้ว ผู้ชายคุกคามผู้หญิง และเข้าใจผิดว่าเป็นโสเภณี ตำรวจยังคงควบคุมตัวคนกลุ่มหลัง ผู้หญิงบริสุทธิ์ถูกจับได้ตรงกลาง และในสังคมที่ขุ่นเคือง มีการเรียกร้องให้ลงโทษผู้มาเยี่ยมสองสามคนเพื่อที่จะได้เรียนรู้บทเรียนอื่น นักแสดงละครในบากูที่เกลียดชังชาวอาหรับเขียนออนไลน์ว่านักท่องเที่ยวชาวอาหรับคนหนึ่งในบากูถูกสังหารบนถนนสายนี้ ตัวนักแสดงเองไม่เห็นเขาถ่ายทอดคำพูดของคนอื่น

การค้าประเวณีและทุกสิ่งที่ชาวอาหรับได้รับเพื่อชีวิตในอาเซอร์ไบจานและในบ้านเกิดของพวกเขามีความเจริญรุ่งเรือง ผู้ขายเนื้อสัตว์กล่าวว่าการเพิ่มขึ้นของราคาสินค้าของพวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับการส่งออกเนื้อสัตว์จำนวนมากจากอาเซอร์ไบจานไปยังประเทศอาหรับซึ่งแน่นอนว่าอร่อยกว่าเนื่องจากแกะและวัวของเรากินหญ้าจากภูเขาไม่ใช่หนามอูฐ

การถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับการประเมินพฤติกรรมของชาวอาหรับในอาเซอร์ไบจานโดยสาธารณะยังคงดำเนินต่อไปบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ฉันจำการสนทนาเรื่องขยะในรถเช่าที่ชาวอาหรับทิ้งไว้และพบอยู่ข้างในโดยบริษัทท้องถิ่น ในตอนแรกสังคมกล่าวหาบุคคลที่เช่ารถโดยไม่เลือกปฏิบัติว่าไม่สะอาดและหยาบคายโดยลืมไปว่าชาวอาเซอร์ไบจานในที่สาธารณะมักประพฤติตนไม่เคารพต่อสภาพแวดล้อมในเมืองและทางธรรมชาติ จากนั้น หลังจากบทความที่เหมาะสมในสื่อของบากู ทุกคนก็ตระหนักได้ทันทีว่าชาวอาหรับที่มอบรถยนต์ที่มีขยะภายในรถควรเป็นตัวอย่างให้ปฏิบัติตาม เพราะเขาสามารถทิ้งขยะนั้นลงบนถนนได้โดยตรง แต่นักท่องเที่ยวประพฤติตนอย่างมีสติ: เขาไม่ได้สร้างมลพิษให้กับประเทศ แต่ทิ้งขยะให้กับพนักงานของ บริษัท ซึ่งได้รับเงินเพียงพอที่จะใช้จ่ายห้ามานาในการทำความสะอาดรถ

ดังนั้นการอ่านความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน เราสามารถใช้ความคิดเห็นเหล่านั้นเพื่อจินตนาการถึงระดับทางปัญญาและวัฒนธรรมของผู้เขียนได้ บางคนตะโกนโดยใช้สีหน้าเฉียบแหลมและไม่เสนออะไรตอบแทน บางคนพยายามคิดออกและต้องการแยกข้าวสาลีออกจากแกลบ หรืออย่าโยนทารกออกไปพร้อมกับน้ำสกปรก และเพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น: อย่าก้าวก่ายการพัฒนาธุรกิจการท่องเที่ยวด้วยการอธิบายกฎการเข้าพักในอาเซอร์ไบจานให้แขกฟัง