อิมมานูเอล คานท์เกิดเมื่อไร? ข้อเท็จจริงและตำนานบางประการเกี่ยวกับชีวิตและความตายของอิมมานูเอล คานท์ ระบบปรัชญาวิพากษ์ของคานท์

อิมมานูเอล คานท์ เป็นนักคิดชาวเยอรมัน ผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกและทฤษฎีวิจารณ์ คำพูดอมตะของคานท์ได้รับการจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ และหนังสือของนักวิทยาศาสตร์รายนี้เป็นพื้นฐานของการสอนเชิงปรัชญาทั่วโลก

คานท์เกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2267 ในครอบครัวนักบวชในย่านชานเมืองเคอนิกส์แบร์ก ในปรัสเซีย พ่อของเขา Johann Georg Kant ทำงานเป็นช่างฝีมือและทำอาน ส่วนแม่ของเขา Anna Regina เป็นคนดูแลบ้าน

ในครอบครัวคานท์มีลูก 12 คน และอิมมานูเอลเกิดคนที่สี่ เด็กหลายคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารกด้วยอาการป่วย ผู้รอดชีวิตมีพี่สาวสามคนและพี่ชายสองคน

บ้านที่คานท์ใช้ชีวิตในวัยเด็กกับครอบครัวใหญ่นั้นมีขนาดเล็กและยากจน ในศตวรรษที่ 18 อาคารหลังนี้ถูกไฟไหม้

นักปรัชญาในอนาคตใช้เวลาช่วงวัยเยาว์ที่ชานเมืองท่ามกลางคนงานและช่างฝีมือ นักประวัติศาสตร์โต้เถียงกันมานานแล้วว่าคานท์เป็นคนสัญชาติใดบางคนเชื่อว่าบรรพบุรุษของปราชญ์มาจากสกอตแลนด์ อิมมานูเอลเองก็แสดงข้อสันนิษฐานนี้ในจดหมายถึงบิชอปลินด์บลอม อย่างไรก็ตาม ข้อมูลนี้ยังไม่ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการ เป็นที่ทราบกันดีว่าปู่ทวดของคานท์เป็นพ่อค้าในภูมิภาคเมเมล และญาติมารดาของเขาอาศัยอยู่ในนุนเบิร์ก ประเทศเยอรมนี

พ่อแม่ของคานท์ปลูกฝังการศึกษาทางจิตวิญญาณให้กับลูกชาย พวกเขาเป็นสาวกของขบวนการพิเศษในนิกายลูเธอรัน - Pietism สาระสำคัญของคำสอนนี้คือ ทุกคนอยู่ภายใต้สายพระเนตรของพระเจ้า ดังนั้นจึงให้ความสำคัญกับความนับถือส่วนตัวเป็นอันดับแรก Anna Regina สอนพื้นฐานของศรัทธาให้กับลูกชายของเธอและยังปลูกฝังให้คานท์ตัวน้อยรักโลกรอบตัวเขาด้วย

แอนนา เรจินา ผู้ศรัทธาพาลูกๆ ของเธอไปฟังเทศน์และศึกษาพระคัมภีร์ แพทย์ศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต Franz Schulz มักจะไปเยี่ยมครอบครัวของ Kant ซึ่งเขาสังเกตเห็นว่าอิมมานูเอลเป็นเลิศในการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และรู้วิธีแสดงความคิดเห็นของเขาเอง

เมื่อคานท์อายุแปดขวบตามคำแนะนำของชูลทซ์ พ่อแม่ของเขาส่งเขาไปเรียนที่โรงเรียนชั้นนำแห่งหนึ่งในโคนิกส์เบิร์ก นั่นคือฟรีดริชยิมเนเซียม เพื่อให้เด็กชายได้รับการศึกษาอันทรงเกียรติ

คานท์เรียนที่โรงเรียนเป็นเวลาแปดปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2275 ถึง พ.ศ. 2283 ชั้นเรียนที่โรงยิมเริ่มเวลา 7.00 น. และดำเนินไปจนถึง 9.00 น. นักเรียนศึกษาเทววิทยา พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ละติน เยอรมันและกรีก ภูมิศาสตร์ ฯลฯ ปรัชญาสอนเฉพาะในโรงเรียนมัธยมเท่านั้น และคานท์เชื่อว่าวิชานี้สอนไม่ถูกต้องในโรงเรียน ชั้นเรียนคณิตศาสตร์ได้รับค่าตอบแทนและตามคำขอของนักเรียน

Anna Regina และ Johann Georg Kant ต้องการให้ลูกชายของพวกเขาเป็นนักบวชในอนาคต แต่เด็กชายประทับใจกับบทเรียนภาษาละตินที่ Heidenreich สอน เขาจึงอยากเป็นครูสอนวรรณกรรม และคานท์ไม่ชอบกฎเกณฑ์และศีลธรรมอันเข้มงวดในโรงเรียนสอนศาสนา นักปรัชญาในอนาคตมีสุขภาพไม่ดี แต่เขาศึกษาอย่างขยันขันแข็งด้วยสติปัญญาและสติปัญญาของเขา

เมื่ออายุได้ 16 ปี คานท์เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเคอนิกสเบิร์ก ซึ่งนักศึกษาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการค้นพบนี้เป็นครั้งแรกโดยอาจารย์มาร์ติน คนุตเซน นักบวชและวูล์ฟเฟียน คำสอนของไอแซคมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกทัศน์ของนักเรียน คานท์มีความขยันในการศึกษาแม้ว่าจะมีความยากลำบากก็ตาม สิ่งที่นักปรัชญาชื่นชอบคือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม่นยำ เช่น ปรัชญา ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ คานท์เข้าเรียนวิชาเทววิทยาเพียงครั้งเดียวเพื่อแสดงความเคารพต่อบาทหลวงชูลทซ์

ผู้ร่วมสมัยไม่ได้รับข้อมูลอย่างเป็นทางการว่าคานท์ลงทะเบียนใน Albertina ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะตัดสินว่าเขาเรียนที่คณะเทววิทยาโดยการคาดเดาเท่านั้น

เมื่อคานท์อายุ 13 ปี แอนนา เรจินาล้มป่วยและเสียชีวิตในไม่ช้า ครอบครัวใหญ่ต้องหาเงินเลี้ยงชีพ อิมมานูเอลไม่มีอะไรจะสวมและก็ไม่มีเงินพอสำหรับอาหารเพื่อนร่วมชั้นที่ร่ำรวยเลี้ยงเขา บางครั้งชายหนุ่มไม่มีรองเท้าด้วยซ้ำและต้องยืมมาจากเพื่อน แต่ผู้ชายคนนั้นปฏิบัติต่อความยากลำบากทั้งหมดจากมุมมองเชิงปรัชญาและบอกว่าสิ่งต่าง ๆ เชื่อฟังเขาและไม่ใช่ในทางกลับกัน

ปรัชญา

นักวิทยาศาสตร์แบ่งงานปรัชญาของอิมมานูเอล คานท์ออกเป็นสองช่วง: ช่วงก่อนวิกฤตและช่วงวิกฤต ยุคก่อนวิกฤติคือการก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญาของคานท์และการปลดปล่อยอย่างช้าๆ จากสำนักของ Christian Wolf ซึ่งปรัชญาของเขาครอบงำในเยอรมนี ช่วงเวลาวิกฤตในงานของคานท์คือความคิดเรื่องอภิปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับการสร้างคำสอนใหม่ซึ่งอิงตามทฤษฎีกิจกรรมของจิตสำนึก

ผลงานพิมพ์ครั้งแรกของอิมมานูเอล คานท์

อิมมานูเอลเขียนเรียงความเรื่องแรกของเขาเรื่อง "ความคิดเกี่ยวกับการประเมินที่แท้จริงของพลังชีวิต" ที่มหาวิทยาลัยภายใต้อิทธิพลของอาจารย์ Knutzen แต่งานนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1749 ด้วยความช่วยเหลือทางการเงินของลุงริกเตอร์

คานท์ไม่สามารถสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยได้เนื่องจากปัญหาทางการเงิน โยฮันน์ เกออร์ก คานท์เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2289 และเพื่อที่จะเลี้ยงดูครอบครัวของเขา อิมมานูเอลต้องทำงานเป็นครูประจำบ้านและสอนเด็กๆ จากครอบครัวเคานต์ เอก และนักบวชมาเป็นเวลาเกือบ สิบปี. ในเวลาว่าง อิมมานูเอลเขียนผลงานเชิงปรัชญาซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของงานของเขา

บ้านของบาทหลวง Andersch ซึ่งคานท์สอนในปี 1747-1751

ในปี ค.ศ. 1755 Immanuel Kant กลับไปที่มหาวิทยาลัย Königsberg เพื่อปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "On Fire" และได้รับปริญญาโท ในฤดูใบไม้ร่วง นักปรัชญาได้รับปริญญาเอกจากผลงานของเขาในสาขาทฤษฎีความรู้ "การส่องสว่างใหม่ของหลักการแรกของความรู้เชิงอภิปรัชญา" และเริ่มสอนตรรกะและอภิปรัชญาที่มหาวิทยาลัย

ในช่วงแรกของกิจกรรมของ Immanuel Kant ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ถูกดึงดูดโดยงานจักรวาลวิทยา "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีแห่งสวรรค์" ซึ่ง Kant พูดถึงต้นกำเนิดของจักรวาล ในงานของเขา คานท์ไม่ได้อาศัยเทววิทยา แต่อาศัยฟิสิกส์

นอกจากนี้ ในช่วงเวลานี้ คานท์ได้ศึกษาทฤษฎีอวกาศจากมุมมองทางกายภาพ และพิสูจน์การมีอยู่ของจิตใจสูงสุด ซึ่งเป็นที่มาของปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิต นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าถ้ามีสสาร พระเจ้าก็มีอยู่จริง ตามที่นักปรัชญากล่าวไว้ บุคคลจะต้องตระหนักถึงความจำเป็นของการดำรงอยู่ของบุคคลที่ยืนอยู่ข้างหลังวัตถุ คานท์วางแนวคิดนี้ไว้ในงานหลักของเขา "The Only Possible Ground for Proving the Existence of God"

ช่วงเวลาวิกฤติในงานของคานท์เกิดขึ้นเมื่อเขาเริ่มสอนตรรกะและอภิปรัชญาที่มหาวิทยาลัย สมมติฐานของอิมมานูเอลไม่ได้เปลี่ยนแปลงทันที แต่ค่อยๆ เปลี่ยนไป ในขั้นต้น อิมมานูเอลเปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับอวกาศและเวลา

ในช่วงเวลาแห่งการวิพากษ์วิจารณ์คานท์ได้เขียนผลงานที่โดดเด่นเกี่ยวกับญาณวิทยา จริยธรรม และสุนทรียภาพ ผลงานของปราชญ์กลายเป็นพื้นฐานของการสอนของโลก ในปี พ.ศ. 2324 อิมมานูเอลได้ขยายชีวประวัติทางวิทยาศาสตร์ของเขาโดยการเขียนผลงานพื้นฐานชิ้นหนึ่งของเขา "การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" ซึ่งเขาบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดของความจำเป็นเชิงหมวดหมู่

ชีวิตส่วนตัว

คานท์ไม่ได้โดดเด่นด้วยความงามของเขา เขามีรูปร่างเตี้ย ไหล่แคบ และอกที่ยุบ อย่างไรก็ตาม อิมมานูเอลพยายามรักษาตัวเองให้เป็นระเบียบและไปเยี่ยมช่างตัดเสื้อและช่างทำผมบ่อยครั้ง

นักปรัชญามีชีวิตสันโดษและไม่เคยแต่งงาน ในความเห็นของเขา ความสัมพันธ์รักอาจขัดขวางกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ด้วยเหตุนี้นักวิทยาศาสตร์จึงไม่เคยสร้างครอบครัวเลย อย่างไรก็ตาม คานท์รักและชื่นชอบความงามของผู้หญิง เมื่อเขาอายุมากแล้ว อิมมานูเอลตาบอดในตาซ้ายของเขา ดังนั้นในระหว่างรับประทานอาหารค่ำ เขาจึงขอให้สาวงามนั่งทางขวาของเขา

ไม่ทราบว่านักวิทยาศาสตร์กำลังมีความรักหรือไม่: Louise Rebecca Fritz ในวัยชราจำได้ว่าคานท์ชอบเธอ Borovsky ยังกล่าวอีกว่านักปรัชญารักสองครั้งและตั้งใจจะแต่งงาน

อิมมานูเอลไม่เคยสายและดำเนินกิจวัตรประจำวันจนนาทีสุดท้าย ทุกวันเขาจะไปดื่มชาที่ร้านกาแฟ ยิ่งไปกว่านั้น คานท์ก็มาถึงในเวลาเดียวกัน พนักงานเสิร์ฟไม่จำเป็นต้องดูนาฬิกาด้วยซ้ำ คุณลักษณะของนักปรัชญานี้สามารถใช้ได้กับการเดินธรรมดาซึ่งเขาชอบด้วย

นักวิทยาศาสตร์มีสุขภาพไม่ดีแต่ได้พัฒนาสุขอนามัยร่างกายของเขาเอง เขาจึงมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า ทุกเช้าอิมมานูเอลเริ่มเวลา 5 โมงเช้า คานท์ไปเรียนหนังสือโดยไม่ถอดชุดนอน โดยที่มาร์ติน แลมเป คนรับใช้ของปราชญ์เตรียมชาเขียวอ่อนๆ หนึ่งถ้วยและไปป์สูบบุหรี่ให้เจ้านายของเขา ตามความทรงจำของมาร์ติน คานท์มีลักษณะแปลกประหลาด: ขณะอยู่ในห้องทำงานของเขา นักวิทยาศาสตร์สวมหมวกที่ง้างทับหมวกของเขาโดยตรง จากนั้นเขาก็ค่อยๆ จิบชา สูบบุหรี่ และอ่านโครงร่างของการบรรยายที่กำลังจะมาถึง อิมมานูเอลใช้เวลาอยู่ที่โต๊ะอย่างน้อยสองชั่วโมง

เวลา 07.00 น. คานต์เปลี่ยนเสื้อผ้าแล้วลงไปที่ห้องบรรยายซึ่งมีผู้ฟังผู้อุทิศตนรออยู่ บางครั้งที่นั่งก็ไม่เพียงพอ เขาบรรยายอย่างช้าๆ โดยเจือจางแนวคิดเชิงปรัชญาด้วยอารมณ์ขัน

อิมมานูเอลให้ความสนใจแม้แต่รายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ในภาพคู่สนทนาของเขาเขาจะไม่สื่อสารกับนักเรียนที่แต่งตัวเลอะเทอะ คานท์ถึงกับลืมว่าเขากำลังเล่าอะไรให้ผู้ฟังฟังเมื่อเห็นว่านักเรียนคนหนึ่งไม่มีกระดุมบนเสื้อของเขา

หลังจากการบรรยายเป็นเวลาสองชั่วโมง นักปรัชญาก็กลับมาที่ออฟฟิศอีกครั้ง และเปลี่ยนชุดเป็นชุดนอน หมวกแก๊ป และสวมหมวกแก๊ปด้านบน คานท์ใช้เวลาอยู่ที่โต๊ะ 3 ชั่วโมง 45 นาที

จากนั้นอิมมานูเอลก็เตรียมงานเลี้ยงอาหารค่ำให้กับแขกและสั่งให้พ่อครัวเตรียมโต๊ะ นักปรัชญาเกลียดการกินคนเดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนักวิทยาศาสตร์กินวันละครั้ง อาหารเต็มโต๊ะ สิ่งเดียวที่ขาดหายไปจากมื้ออาหารคือเบียร์ คานท์ไม่ชอบดื่มมอลต์และเชื่อว่าเบียร์มีรสชาติไม่ดีไม่เหมือนกับไวน์

คานท์รับประทานอาหารด้วยช้อนอันโปรดของเขาซึ่งเก็บไว้พร้อมกับเงิน ข่าวที่เกิดขึ้นในโลกถูกพูดคุยกันที่โต๊ะ แต่ไม่ใช่ปรัชญา

ความตาย

นักวิทยาศาสตร์ใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในบ้านอย่างอุดมสมบูรณ์ แม้จะติดตามสุขภาพของเขาอย่างระมัดระวัง แต่ร่างกายของปราชญ์วัย 75 ปีก็เริ่มอ่อนแอลง: ประการแรกความแข็งแกร่งทางร่างกายของเขาหายไปจากนั้นจิตใจของเขาก็เริ่มขุ่นมัว ในวัยชรา คานท์ไม่สามารถบรรยายได้ และนักวิทยาศาสตร์ก็รับเฉพาะเพื่อนสนิทที่โต๊ะอาหารเย็นเท่านั้น

คานท์เลิกเดินเล่นที่ชอบและอยู่บ้าน นักปรัชญาพยายามเขียนเรียงความเรื่อง “ระบบปรัชญาบริสุทธิ์อย่างครบถ้วน” แต่เขาไม่มีความแข็งแกร่งเพียงพอ

ต่อมานักวิทยาศาสตร์เริ่มลืมคำพูด และชีวิตก็เริ่มจางหายไปเร็วขึ้น นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347 ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคานท์กล่าวว่า: "Es ist gut" ("นี่เป็นสิ่งที่ดี")

อิมมานูเอลถูกฝังไว้ใกล้กับอาสนวิหารเคอนิกสแบร์ก และมีการสร้างห้องสวดมนต์บนหลุมศพของคานท์

บรรณานุกรม

• คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์;
• Prolegomena ถึงอภิปรัชญาในอนาคต
• การวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ
• พื้นฐานของอภิปรัชญาคุณธรรม
• การวิพากษ์วิจารณ์การตัดสิน

“มีสองสิ่งที่เติมเต็มจิตวิญญาณด้วยความประหลาดใจและความหวาดกลัวครั้งใหม่ที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้น ยิ่งเราไตร่ตรองสิ่งเหล่านั้นบ่อยและนานขึ้น นี่คือท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเหนือฉันและกฎศีลธรรมในตัวฉัน”

แน่นอนว่าแม้แต่ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับปรัชญาเลยก็ยังรู้คำพูดนี้ ท้ายที่สุดแล้วสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงคำพูดที่สวยงาม แต่เป็นการแสดงออกของระบบปรัชญาที่มีอิทธิพลต่อความคิดของโลกอย่างรุนแรง

เราขอแจ้งให้คุณทราบถึงอิมมานูเอล คานท์ และชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้

ประวัติโดยย่อของอิมมานูเอล คานท์

Immanuel Kant (1724-1804) - นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันซึ่งยืนอยู่ใกล้ยุคแห่งความโรแมนติก

คานท์เป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัวคริสเตียนขนาดใหญ่ พ่อแม่ของเขาเป็นโปรเตสแตนต์และถือว่าตนเองเป็นสาวกของลัทธิ Pietism

Pietism เน้นย้ำถึงความศรัทธาส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล โดยเลือกที่จะยึดถือกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมอย่างเคร่งครัดมากกว่าการนับถือศาสนาที่เป็นทางการ

ในบรรยากาศเช่นนี้เองที่อิมมานูเอล คานท์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ได้ถูกเลี้ยงดูมา

นักศึกษาปี

เมื่อเห็นความโน้มเอียงที่ผิดปกติของอิมมานูเอลในการศึกษา แม่ของเขาจึงส่งเขาไปที่โรงยิม Friedrichs-Collegium อันทรงเกียรติ

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย ในปี ค.ศ. 1740 เขาได้เข้าเรียนคณะเทววิทยาของมหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก แม่ของเขาฝันว่าเขาจะได้เป็นนักบวช

อย่างไรก็ตาม นักเรียนที่มีพรสวรรค์ไม่สามารถสำเร็จการศึกษาได้เนื่องจากพ่อของเขาเสียชีวิต แม่ของเขาเสียชีวิตเร็วกว่านี้ ดังนั้นเพื่อที่จะเลี้ยงอาหารน้องชายและน้องสาวของเขา เขาจึงได้งานเป็นครูประจำบ้านใน Yudshen (ปัจจุบันคือ Veselovka)

ในเวลานี้ในปี ค.ศ. 1747-1755 เขาได้พัฒนาและตีพิมพ์สมมติฐานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาเกี่ยวกับกำเนิดระบบสุริยะจากเนบิวลาดึกดำบรรพ์

ในปี ค.ศ. 1755 คานท์ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและได้รับปริญญาเอก นี่ทำให้เขามีสิทธิที่จะสอนในมหาวิทยาลัยซึ่งเขาประสบความสำเร็จมาเป็นเวลา 40 ปี

รัสเซีย เคอนิกสเบิร์ก

ในช่วงสงครามเจ็ดปีระหว่างปี 1758 ถึง 1762 เคอนิกสเบิร์กอยู่ภายใต้เขตอำนาจของรัฐบาลรัสเซีย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในจดหมายโต้ตอบทางธุรกิจของปราชญ์รายนี้

ภาพเหมือนของอิมมานูเอล คานท์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้กล่าวถึงใบสมัครของเขาสำหรับตำแหน่งศาสตราจารย์สามัญในปี 1758 ถึงจักรพรรดินีเอลิซาเบธ Petrovna น่าเสียดายที่จดหมายดังกล่าวส่งไม่ถึงเธอและสูญหายไปในห้องทำงานของผู้ว่าการรัฐ

คำถามของแผนกได้รับการตัดสินเพื่อประโยชน์ของผู้สมัครรายอื่นเนื่องจากเขาอายุมากกว่าทั้งในด้านปีและในด้านประสบการณ์การสอน

ในช่วงหลายปีที่กองทหารรัสเซียอยู่ในเคอนิกสแบร์ก คานท์เก็บขุนนางหนุ่มหลายคนไว้ในอพาร์ตเมนต์ของเขาเป็นนักเรียนประจำ และได้รู้จักกับเจ้าหน้าที่รัสเซียหลายคน ซึ่งในจำนวนนี้มีคนที่มีน้ำใจมากมาย

แวดวงเจ้าหน้าที่กลุ่มหนึ่งได้เชิญนักปรัชญามาบรรยายเรื่องภูมิศาสตร์กายภาพ

ความจริงก็คือ Immanuel Kant หลังจากถูกปฏิเสธจากแผนกนี้ก็มีบทเรียนส่วนตัวอย่างเข้มข้นมาก เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินเล็กน้อยของเขา เขายังสอนเรื่องป้อมปราการและดอกไม้ไฟ และยังทำงานในห้องสมุดเป็นเวลาหลายชั่วโมงทุกวัน

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

ในปี 1770 ช่วงเวลาที่รอคอยมานานมาถึงแล้ว Immanuel Kant วัย 46 ปีได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ด้านอภิปรัชญาที่มหาวิทยาลัย Königsberg ซึ่งเขาสอนปรัชญาและฟิสิกส์

ต้องบอกว่าก่อนหน้านี้เขาได้รับข้อเสนอมากมายจากมหาวิทยาลัยในเมืองต่างๆ ในยุโรป อย่างไรก็ตาม คานท์ไม่ต้องการออกจากเคอนิกสเบิร์กอย่างเด็ดขาด ซึ่งก่อให้เกิดเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายในช่วงชีวิตของปราชญ์รายนี้

คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์

หลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์แล้ว “ช่วงเวลาวิกฤต” ก็ได้เริ่มต้นขึ้นในชีวิตของอิมมานูเอล คานท์ ผลงานพื้นฐานของเขาทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลกและมีชื่อเสียงในฐานะหนึ่งในนักคิดชาวยุโรปที่โดดเด่นที่สุด:

• "การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" (2324) - ญาณวิทยา (ญาณวิทยา)
• "การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ" (2331) - จริยธรรม
• "คำวิจารณ์การพิพากษา" (2333) - สุนทรียศาสตร์

ควรสังเกตว่างานเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาโลกต่อไป

เรานำเสนอแผนผังของทฤษฎีความรู้ของคานท์และคำถามเชิงปรัชญาของเขา

ชีวิตส่วนตัวของคานท์

โดยธรรมชาติแล้วจะอ่อนแอและขี้โรคมาก อิมมานูเอล คานท์จึงใช้ชีวิตตามกิจวัตรประจำวันที่เข้มงวด สิ่งนี้ทำให้เขามีอายุยืนยาวกว่าเพื่อน ๆ ทั้งหมด โดยเสียชีวิตเมื่ออายุ 79 ปี

ชาวเมืองรู้ถึงลักษณะของอัจฉริยะที่อาศัยอยู่ข้างๆ พวกเขาจึงเฝ้าดูเขาตามความหมายที่แท้จริงของคำ ความจริงก็คือคานท์เดินทุกวันในเวลาที่กำหนดโดยแม่นยำถึงนาที ชาวเมืองเรียกเส้นทางปกติของเขาว่า "เส้นทางปรัชญา"

พวกเขาบอกว่าวันหนึ่ง ด้วยเหตุผลบางอย่าง นักปรัชญาออกไปที่ถนนสาย ชาวเมือง Koenigsberg ไม่ยอมให้คิดว่าความร่วมสมัยอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาอาจสายไป จึงต้องย้อนเวลากลับไป

อิมมานูเอล คานท์ยังไม่ได้แต่งงาน แม้ว่าเขาจะไม่เคยขาดความสนใจจากผู้หญิงก็ตาม ด้วยรสนิยมที่ละเอียดอ่อน มารยาทที่ไร้ที่ติ ความสง่างามของชนชั้นสูง และความเรียบง่ายอย่างแท้จริง เขาเป็นที่ชื่นชอบของสังคมชั้นสูง

คานท์เองก็พูดถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้หญิงว่า เมื่ออยากมีภรรยา ฉันก็เลี้ยงดูเธอไม่ได้ และเมื่อทำได้ ฉันก็ไม่อยากมี

ความจริงก็คือนักปรัชญาใช้ชีวิตในช่วงครึ่งแรกของชีวิตค่อนข้างถ่อมตัวโดยมีรายได้ต่ำมาก เขาซื้อบ้าน (ซึ่งคานท์ใฝ่ฝันมานานแล้ว) เมื่ออายุได้ 60 ปีเท่านั้น

บ้านของคานท์ในเคอนิกสเบิร์ก

Immanuel Kant กินวันละครั้งเท่านั้น - ตอนเที่ยง ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นพิธีกรรมที่แท้จริง เขาไม่เคยกินข้าวคนเดียว ตามกฎแล้วมีคนร่วมรับประทานอาหารกับเขาตั้งแต่ 5 ถึง 9 คน

อาหารกลางวันของอิมมานูเอล คานท์

โดยทั่วไปแล้ว ชีวิตทั้งชีวิตของนักปรัชญานั้นอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและนิสัย (หรือสิ่งแปลกประหลาด) จำนวนมากซึ่งตัวเขาเองเรียกว่า "คติพจน์"

คานท์เชื่อว่าวิถีชีวิตเช่นนี้เองที่ทำให้คนเราสามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิผลมากที่สุด ดังที่เห็นได้จากประวัติของเขา เขาอยู่ไม่ไกลจากความจริง: เกือบจะถึงวัยชราเขาไม่มีโรคร้ายแรงใด ๆ เลย (แม้จะอ่อนแอแต่กำเนิดก็ตาม)

วันสุดท้ายของคานต์

นักปรัชญาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2347 เมื่ออายุ 79 ปี ไม่ใช่ผู้ชื่นชมนักคิดที่โดดเด่นทุกคนที่ต้องการยอมรับความจริงข้อนี้ แต่มีหลักฐานที่เถียงไม่ได้ว่าในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาคานท์มีภาวะสมองเสื่อมในวัยชรา

อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งเขาเสียชีวิต ทั้งตัวแทนของแวดวงมหาวิทยาลัยและชาวเมืองธรรมดาก็ปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพอย่างสูง

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของอิมมานูเอลคานท์

1. ในแง่ของขนาดของงานปรัชญาของเขา Kant อยู่ในระดับเดียวกับ Plato และ Aristotle
2. อิมมานูเอล คานท์หักล้างงานเขียนของโธมัส อไควนัส ซึ่งมีอำนาจเด็ดขาดมาเป็นเวลานาน แล้วจึงตกเป็นของเขาเอง ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือจนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครสามารถปฏิเสธได้ ในงานที่มีชื่อเสียง "The Master and Margarita" เขาให้ข้อพิสูจน์ของ Kant ผ่านปากของตัวละครตัวหนึ่งซึ่งตัวละครอีกตัวตอบว่า: "ถ้าเราเอา Kant ตัวนี้ไปได้ แต่เพื่อหลักฐานดังกล่าวเขาจะถูกส่งไปยัง Solovki เป็นเวลาสามคน ปี." วลีนี้กลายเป็นบทกลอน
3. อย่างที่เราบอกไปแล้วว่าคานต์กินแค่วันละครั้ง ส่วนเวลาที่เหลือเขาจะกินชาหรือ ฉันเข้านอนเวลา 22.00 น. และตื่นนอนตอนตี 5 เสมอ
4. ข้อเท็จจริงนี้แทบจะไม่สามารถยืนยันได้ แต่มีเรื่องราวเกี่ยวกับการที่นักเรียนเคยเชิญครูผู้บริสุทธิ์เข้าซ่อง หลังจากนั้น เมื่อพวกเขาถามเขาเกี่ยวกับความรู้สึกของเขา เขาตอบว่า: “การเคลื่อนไหวเล็กๆ น้อยๆ ที่ไร้สาระมากมาย”
5. ข้อเท็จจริงอันไม่พึงประสงค์ แม้จะมีวิธีคิดที่มีคุณธรรมสูงและการแสวงหาอุดมคติในทุกด้านของชีวิต คานท์ก็แสดงการต่อต้านชาวยิว
6. คานท์เขียนว่า: “จงกล้าใช้ความคิดของตนเอง นี่คือคติของการตรัสรู้”
7. คานท์มีรูปร่างค่อนข้างเตี้ย - เพียง 157 ซม. (สำหรับการเปรียบเทียบซึ่งถือว่าเตี้ยก็มีความสูง 166 ซม.)
8. เมื่อเขาขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนี พวกฟาสซิสต์ภูมิใจในตัวคานท์มาก โดยเรียกเขาว่าเป็นชาวอารยันที่แท้จริง
9. อิมมานูเอล คานท์ รู้วิธีแต่งตัวอย่างมีรสนิยม เขาเรียกว่าแฟชั่นเป็นเรื่องของความไร้สาระ แต่ในขณะเดียวกันก็เสริมว่า: "การเป็นคนโง่ในแฟชั่นยังดีกว่าการเป็นคนโง่ตามแฟชั่น"
10. นักปรัชญามักล้อเลียนผู้หญิงแม้ว่าเขาจะเป็นมิตรกับผู้หญิงก็ตาม เขาอ้างติดตลกว่าเส้นทางสู่สวรรค์ปิดสำหรับผู้หญิงและอ้างเป็นหลักฐานว่าเป็นข้อความจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งว่ากันว่าหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของผู้ชอบธรรม ความเงียบก็ปกคลุมอยู่ในสวรรค์เป็นเวลาครึ่งชั่วโมง และนี่ตามคำบอกเล่าของคานท์ มันคงเป็นไปไม่ได้เลยถ้ามีผู้หญิงเพียงคนเดียวในกลุ่มผู้รอดชีวิต
11. คานท์เป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัวที่มีลูก 11 คน หกคนเสียชีวิตในวัยเด็ก
12. นักเรียนกล่าวว่าขณะบรรยาย อิมมานูเอล คานท์มีนิสัยจ้องไปที่ผู้ฟังเพียงคนเดียว วันหนึ่งเขาจ้องมองไปที่ชายหนุ่มคนหนึ่งที่เสื้อคลุมไม่มีกระดุม สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนทันทีทำให้คานท์เริ่มเหม่อลอยและสับสน ในที่สุดเขาก็บรรยายไม่สำเร็จ
13. ไม่ไกลจากบ้านของคานท์มีเรือนจำในเมือง เพื่อแก้ไขศีลธรรม นักโทษถูกบังคับให้ร้องเพลงสวดมนต์เป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน นักปรัชญาเบื่อหน่ายกับการร้องเพลงนี้มากจนเขาเขียนจดหมายถึงเจ้าเมืองโดยขอให้เขาใช้มาตรการ "เพื่อหยุดเรื่องอื้อฉาว" เพื่อต่อต้าน "ความกตัญญูอันดังของคนหัวดื้อเหล่านี้"
14. จากการสังเกตตนเองและการสะกดจิตตัวเองเป็นเวลานาน Immanuel Kant ได้พัฒนาโปรแกรม "สุขอนามัย" ของเขาเอง นี่คือประเด็นหลัก:

• รักษาศีรษะ ขา และหน้าอกให้เย็น ล้างเท้าในน้ำเย็นจัด (เพื่อไม่ให้หลอดเลือดหลุดออกจากหัวใจ)
• นอนน้อย (เตียงเป็นรังของโรค) นอนเฉพาะตอนกลางคืนโดยหลับลึกและสั้น หากการนอนหลับไม่ได้เกิดขึ้นเองคุณจะต้องสามารถกระตุ้นมันได้ (คำว่า "ซิเซโร" มีผลกระทบอย่างมากต่อคานท์ - การทำซ้ำอย่างหมกมุ่นกับตัวเองเขาก็หลับไปอย่างรวดเร็ว)
• เคลื่อนไหวมากขึ้น ดูแลตัวเอง เดินในทุกสภาพอากาศ

ตอนนี้คุณรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับอิมมาเนียล คานท์ที่ผู้มีการศึกษาควรรู้ และอื่นๆ อีกมากมายแล้ว

หากคุณชอบชีวประวัติของบุคคลที่ยิ่งใหญ่และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของพวกเขา สมัครรับข้อมูลจากพวกเขาบนเครือข่ายโซเชียลใดก็ได้ มันน่าสนใจสำหรับเราเสมอ!

คุณชอบโพสต์นี้หรือไม่? กดปุ่มใดก็ได้

อิมมานูเอล คานท์เป็นนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา ผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ซึ่งผลงานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาในศตวรรษที่ 18 และต่อๆ มา

ในปี ค.ศ. 1724 วันที่ 22 เมษายน อิมมานูเอลเกิดที่เมืองปรัสเซียนโคนิกสเบิร์ก ชีวประวัติทั้งหมดของเขาจะเชื่อมโยงกับเมืองนี้ หากคานท์ออกจากเขตแดนก็เป็นเพียงระยะสั้นเท่านั้นไม่นาน นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตเกิดมาในครอบครัวใหญ่ที่ยากจน พ่อของเขาเป็นช่างฝีมือธรรมดาๆ พรสวรรค์ของอิมมานูเอลได้รับการสังเกตโดยแพทย์ด้านเทววิทยา Franz Schulz และช่วยให้เขาเป็นนักเรียนที่โรงยิม Friedrichs Collegium อันทรงเกียรติ

ในปี 1740 Immanuel Kant กลายเป็นนักศึกษาที่ Albertina University of Königsberg แต่การตายของพ่อของเขาทำให้เขาไม่สามารถเรียนหนังสือได้อย่างสมบูรณ์ เป็นเวลา 10 ปีที่คานท์ทำงานเป็นครูประจำบ้านในครอบครัวต่างๆ โดยละทิ้งเมืองโคนิกส์เบิร์กซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาไป สถานการณ์ที่ยากลำบากในชีวิตประจำวันไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้นในปี 1747-1750 คานท์มุ่งเน้นไปที่ทฤษฎีคอสโมโกนิกของเขาเองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของระบบสุริยะจากเนบิวลาดั้งเดิม ซึ่งความเกี่ยวข้องนี้ยังไม่สูญหายไปจนถึงทุกวันนี้

ในปี 1755 เขากลับไปที่ Konigsberg ในที่สุดคานท์ไม่เพียงแต่สามารถสำเร็จการศึกษาในมหาวิทยาลัยเท่านั้น แต่ยังได้รับการปกป้องวิทยานิพนธ์หลายเรื่องได้รับปริญญาเอกและสิทธิ์ในการมีส่วนร่วมในการสอนในฐานะรองศาสตราจารย์และศาสตราจารย์ เขาทำงานภายในกำแพงของโรงเรียนเก่ามาเป็นเวลาสี่ทศวรรษ จนถึงปี ค.ศ. 1770 คานท์ทำงานเป็นรองศาสตราจารย์พิเศษ หลังจากนั้นเขาทำงานเป็นศาสตราจารย์สามัญในภาควิชาตรรกศาสตร์และอภิปรัชญา อิมมานูเอล คานท์สอนวิชาปรัชญา กายภาพ คณิตศาสตร์ และสาขาวิชาอื่นๆ ให้กับนักเรียนจนถึงปี 1796

ปี พ.ศ. 2313 กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติทางวิทยาศาสตร์ของเขา: เขาแบ่งงานของเขาออกเป็นสิ่งที่เรียกว่า ช่วงเวลาก่อนวิกฤตและวิกฤต ประการที่สอง มีการเขียนผลงานพื้นฐานจำนวนหนึ่งซึ่งไม่เพียงแต่ประสบความสำเร็จอย่างมากเท่านั้น แต่ยังช่วยให้คานท์เข้าสู่แวดวงนักคิดที่โดดเด่นแห่งศตวรรษอีกด้วย งานของเขา "การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" (1781) เป็นของสาขาญาณวิทยา จริยธรรม - "การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ" (1788) ในปี ค.ศ. 1790 มีการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เรื่อง “คำติชมของพลังแห่งการพิพากษา” โลกทัศน์ของคานท์ในฐานะนักปรัชญาถูกสร้างขึ้นในระดับหนึ่งผ่านการศึกษาผลงานของรุสโซ ฮูม และนักคิดคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ในทางกลับกันอิทธิพลของผลงานของอิมมานูเอลคานท์ที่มีต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาในภายหลังนั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันซึ่งเขาเป็นผู้ก่อตั้ง ต่อมาได้รวมเอาระบบปรัชญาหลักๆ ที่พัฒนาโดย Fichte, Schelling และ Hegel ไว้ด้วย ขบวนการโรแมนติกได้รับอิทธิพลจากคำสอนของคานท์ ปรัชญาของโชเปนเฮาเออร์ยังแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของความคิดของเขาด้วย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 “ลัทธินีโอ-คานเทียน” มีความเกี่ยวข้องมาก ในศตวรรษที่ 20 มรดกทางปรัชญาของคานท์ได้รับอิทธิพลโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิอัตถิภาวนิยม โรงเรียนปรากฏการณ์วิทยา ฯลฯ

ในปี พ.ศ. 2339 อิมมานูเอลคานท์หยุดบรรยายในปี พ.ศ. 2344 เขาเกษียณจากมหาวิทยาลัย แต่ไม่ได้หยุดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์จนกระทั่ง พ.ศ. 2346 นักคิดไม่สามารถโอ้อวดเรื่องสุขภาพของธาตุเหล็กได้และพบทางออกในกิจวัตรประจำวันที่ชัดเจนการยึดมั่นในระบบของเขาเองอย่างเข้มงวด นิสัยที่ดีซึ่งทำให้แม้แต่คนอวดดีชาวเยอรมันก็ประหลาดใจ คานท์ไม่เคยเชื่อมโยงชีวิตของเขากับผู้หญิงคนใดเลย แม้ว่าเขาจะไม่มีอะไรต่อต้านการมีเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมก็ตาม ความสม่ำเสมอและความแม่นยำช่วยให้เขามีอายุยืนยาวกว่าเพื่อนฝูงหลายคน เสียชีวิตในบ้านเกิดของเขาที่ Koenigsberg เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347 พวกเขาฝังเขาไว้ในห้องใต้ดินของศาสตราจารย์ในอาสนวิหารประจำเมือง

อิมมานูเอล คานท์ - ประวัติโดยย่อ

อิมมานูเอล คานท์ นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง บี. 22 เมษายน 2267; เขาเป็นบุตรชายของคนอานม้า การศึกษาเบื้องต้นและการเลี้ยงดูของคานท์มีลักษณะเคร่งศาสนาโดยเคร่งครัดในจิตวิญญาณของการนับถือศรัทธาที่ครองราชย์อยู่ในขณะนั้น ในปี ค.ศ. 1740 คานท์เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก ซึ่งเขาศึกษาปรัชญา ฟิสิกส์ และคณิตศาสตร์ด้วยความรักเป็นพิเศษ และต่อมาก็เริ่มฟังเทววิทยา หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Kant ได้เข้าเรียนบทเรียนส่วนตัวและในปี ค.ศ. 1755 เมื่อได้รับปริญญาเอก เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นวิทยากรส่วนตัวที่มหาวิทยาลัยบ้านเกิดของเขา การบรรยายเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และภูมิศาสตร์ของเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก และนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ก็ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในฐานะศาสตราจารย์ Kant พยายามสนับสนุนให้ผู้ฟังคิดอย่างเป็นอิสระ โดยไม่ต้องกังวลกับการสื่อสารผลลัพธ์ที่เสร็จสิ้นแล้วให้พวกเขาน้อยลง ในไม่ช้า คานท์ก็ขยายขอบเขตการบรรยายของเขา และเริ่มอ่านมานุษยวิทยา ตรรกะ และอภิปรัชญา เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์สามัญในปี พ.ศ. 2313 และสอนจนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2340 เมื่อความอ่อนแอในวัยชราทำให้เขาต้องหยุดกิจกรรมการสอน จนกระทั่งเขาเสียชีวิต (12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347) คานท์ไม่เคยเดินทางออกนอกเขตชานเมือง Konigsberg และคนทั้งเมืองก็รู้จักและเคารพบุคลิกที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา เขาเป็นคนซื่อสัตย์ มีคุณธรรม และเข้มงวดมาก ซึ่งชีวิตดำเนินไปด้วยความเที่ยงตรงราวกับนาฬิกาไขลาน บุคลิกของอิมมานูเอล คานท์ สะท้อนให้เห็นในสไตล์ของเขา เฉียบแหลมและแห้งกร้าน แต่เต็มไปด้วยความสูงส่งและความเรียบง่าย

ญาณวิทยาของคานท์

คานท์ได้พัฒนาญาณวิทยาของเขาในงาน “Critique of Pure Reason” ก่อนที่จะดำเนินการแก้ไขปัญหาหลัก ก่อนที่จะระบุลักษณะความรู้ของเราและกำหนดขอบเขตความรู้ คานท์ถามตัวเองว่าความรู้เป็นไปได้อย่างไร มีเงื่อนไขและที่มาอย่างไร ปรัชญาก่อนหน้านี้ทั้งหมดไม่ได้แตะต้องคำถามนี้ และเนื่องจากไม่มีข้อสงสัย จึงพอใจกับความเชื่อมั่นที่เรียบง่ายและไม่มีมูลว่าเราสามารถรู้วัตถุได้ นี่คือเหตุผลที่คานท์เรียกมันว่าดันทุรังตรงกันข้ามกับของเขาเองซึ่งตัวเขาเองระบุว่าเป็นปรัชญาแห่งการวิจารณ์

ปรัชญาของคานท์

แนวคิดสำคัญของญาณวิทยาของคานท์คือความรู้ทั้งหมดของเราประกอบด้วยสององค์ประกอบ - เนื้อหา,ซึ่งประสบการณ์นั้นมอบให้และ รูปร่าง,ซึ่งมีอยู่ในจิตใจก่อนประสบการณ์ทั้งหมด ความรู้ของมนุษย์ทั้งหมดเริ่มต้นด้วยประสบการณ์ แต่ประสบการณ์นั้นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพบในตัวเราเท่านั้น สติปัญญา รูปแบบก่อนการทดลอง (นิรนัย) เงื่อนไขที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของความรู้ความเข้าใจทั้งหมด ดังนั้นก่อนอื่นเราจำเป็นต้องตรวจสอบสิ่งเหล่านี้ก่อน เงื่อนไขที่ไม่ใช่เชิงประจักษ์ของความรู้เชิงประจักษ์และคานท์เรียกการวิจัยดังกล่าวว่า เหนือธรรมชาติ. (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในบทความ Kant เกี่ยวกับการตัดสินเชิงวิเคราะห์และการสังเคราะห์ และ Kant เกี่ยวกับการตัดสิน A Priori และ A Posteriori)

การดำรงอยู่ของโลกภายนอกถูกสื่อสารถึงเราเป็นครั้งแรกโดยราคะของเรา และความรู้สึกชี้ไปที่วัตถุซึ่งเป็นสาเหตุของความรู้สึก เรารู้จักโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ โดยสัญชาตญาณผ่านการนำเสนอทางประสาทสัมผัส แต่สัญชาตญาณนี้เป็นไปได้เพียงเพราะว่าวัตถุที่มาจากความรู้สึกถูกแทรกเข้าไปในนิรนัย โดยไม่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ รูปแบบส่วนตัวของจิตใจมนุษย์ สัญชาตญาณรูปแบบเหล่านี้ตามปรัชญาของคานท์คือเวลาและพื้นที่ (ดูคานท์เรื่องอวกาศและเวลา) ทุกสิ่งที่เรารู้ผ่านความรู้สึก เรารู้ในเวลาและอวกาศ และเฉพาะในเปลือกอวกาศเวลานี้เท่านั้นที่โลกทางกายภาพจะปรากฏต่อหน้าเรา เวลาและพื้นที่ไม่ใช่แนวคิด ไม่ใช่แนวคิด ต้นกำเนิดของสิ่งเหล่านั้นไม่ใช่เชิงประจักษ์ ตามที่คานท์กล่าวไว้ สิ่งเหล่านี้คือ "สัญชาตญาณอันบริสุทธิ์" ที่ก่อความวุ่นวายของความรู้สึกและกำหนดประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส มันเป็นรูปแบบอัตนัยของจิตใจ แต่อัตวิสัยนี้เป็นสากล ดังนั้นความรู้ที่เกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านี้จึงมีลักษณะเบื้องต้นและบังคับสำหรับทุกคน นี่คือเหตุผลว่าทำไมคณิตศาสตร์ล้วนๆ จึงเป็นไปได้ เรขาคณิตที่มีเนื้อหาเชิงพื้นที่ เลขคณิตที่มีเนื้อหาเชิงเวลา รูปแบบของอวกาศและเวลาใช้ได้กับทุกวัตถุของประสบการณ์ที่เป็นไปได้ แต่สำหรับพวกเขาเท่านั้น เฉพาะกับปรากฏการณ์เท่านั้น และสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองถูกซ่อนไว้สำหรับเรา ถ้าอวกาศและเวลาเป็นรูปแบบอัตนัยของจิตใจมนุษย์ ก็ชัดเจนว่าความรู้ที่พวกมันกำหนดนั้นเป็นอัตวิสัยของมนุษย์เช่นกัน อย่างไรก็ตาม จากที่นี่ มันไม่ได้เป็นไปตามที่วัตถุของความรู้นี้ ปรากฏการณ์ ไม่มีอะไรนอกจากภาพลวงตา ดังที่เบิร์กลีย์สอน: สิ่งใดมีให้เราเฉพาะในรูปของปรากฏการณ์ แต่ปรากฏการณ์นั้นนั้นมีจริง มัน เป็นผลผลิตของวัตถุในตัวเองและวัตถุที่รู้และยืนอยู่ตรงกลางระหว่างสิ่งเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่ามุมมองของคานท์เกี่ยวกับสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองและปรากฏการณ์นั้นไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิงและไม่เหมือนกันในงานต่าง ๆ ของเขา ดังนั้นความรู้สึกซึ่งกลายเป็นสัญชาตญาณหรือการรับรู้ถึงปรากฏการณ์ต่างๆ จึงขึ้นอยู่กับรูปแบบของเวลาและสถานที่

แต่ตามปรัชญาของคานท์ ความรู้ไม่ได้หยุดอยู่ที่สัญชาตญาณ และเราได้รับประสบการณ์ที่สมบูรณ์โดยสมบูรณ์เมื่อเราสังเคราะห์สัญชาตญาณผ่านแนวคิด ซึ่งเป็นหน้าที่ของจิตใจเหล่านี้ (ดูการวิเคราะห์เหนือธรรมชาติของคานท์) หากรับรู้ความรู้สึกได้ ความเข้าใจก็จะคิด มันเชื่อมโยงสัญชาตญาณและให้ความเป็นเอกภาพกับความหลากหลายของมัน และเช่นเดียวกับความรู้สึกที่มีรูปแบบนิรนัยของมัน เหตุผลก็มีสิ่งเหล่านี้เช่นกัน รูปแบบเหล่านี้คือ หมวดหมู่ ,นั่นคือ แนวคิดทั่วไปส่วนใหญ่ที่ไม่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งแนวคิดอื่นๆ ทั้งหมดที่อยู่ภายใต้บังคับบัญชาจะรวมกันเข้าในการตัดสิน คานท์พิจารณาการตัดสินในแง่ของปริมาณ คุณภาพ ความสัมพันธ์ และรูปแบบ และแสดงให้เห็นว่ามี 12 ประเภท:

ต้องขอบคุณหมวดหมู่เหล่านี้เท่านั้น นิรนัย จำเป็น ครอบคลุม ประสบการณ์ในความหมายกว้าง ๆ ที่เป็นไปได้ ต้องขอบคุณพวกเขาเท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะคิดเกี่ยวกับวัตถุและสร้างการตัดสินตามวัตถุประสงค์ที่ผูกมัดกับทุกคน คานท์กล่าวว่าสัญชาตญาณกล่าวถึงข้อเท็จจริง เหตุผลทำให้สิ่งเหล่านั้นเป็นภาพรวม ได้รับกฎในรูปแบบของการตัดสินทั่วไปที่สุด และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงควรได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้บัญญัติกฎหมายของธรรมชาติ (แต่มีเพียงธรรมชาติเท่านั้นที่เป็นจำนวนทั้งสิ้น ปรากฏการณ์) นี่คือเหตุผลว่าทำไมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติบริสุทธิ์ (อภิปรัชญาของปรากฏการณ์) จึงเป็นไปได้

เพื่อให้ได้มาซึ่งการตัดสินเหตุผลจากการตัดสินสัญชาตญาณ จำเป็นต้องรวมรายการแรกตามหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้อง และทำได้ผ่านความสามารถของจินตนาการ ซึ่งสามารถกำหนดได้ว่าการรับรู้ประเภทนี้หรือการรับรู้ตามสัญชาตญาณประเภทใดที่เหมาะกับ เนื่องจาก ความจริงที่ว่าแต่ละหมวดหมู่ก็มีของตัวเอง แผนภาพในรูปแบบของการเชื่อมโยงที่เป็นเนื้อเดียวกันกับทั้งปรากฏการณ์และหมวดหมู่ โครงร่างในปรัชญาของคานท์นี้ถือเป็นความสัมพันธ์เชิงนิรนัยของเวลา (เวลาที่เต็มคือโครงร่างของความเป็นจริง เวลาว่างคือโครงร่างของการปฏิเสธ ฯลฯ) ความสัมพันธ์ที่ระบุว่าประเภทใดที่ใช้ได้กับหัวข้อที่กำหนด (ดูคำสอนของคานท์เกี่ยวกับแผนผัง) แต่ถึงแม้ว่าหมวดหมู่ในต้นกำเนิดของมันนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์และเงื่อนไขของมันเลยแม้แต่น้อย การใช้งานของพวกเขาก็ไม่ได้เกินขอบเขตของประสบการณ์ที่เป็นไปได้ และมันก็ไม่สามารถใช้ได้กับสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองโดยสิ้นเชิง สิ่งเหล่านี้ในตัวเองคิดได้แต่ไม่รู้ สำหรับเรามันเป็น นูเมนา(วัตถุแห่งความคิด) แต่ไม่ใช่ ปรากฏการณ์(วัตถุแห่งการรับรู้) ด้วยเหตุนี้ ปรัชญาของคานท์จึงได้ลงนามในหมายจับความตายสำหรับอภิปรัชญาของผู้มีความรู้สึกเหนือธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณของมนุษย์ยังคงต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเป้าหมายอันเป็นที่รัก เพื่อความคิดของพระเจ้า เสรีภาพ และความเป็นอมตะที่มีประสบการณ์สูงและไม่มีเงื่อนไข ความคิดเหล่านี้เกิดขึ้นในใจของเราเพราะความหลากหลายของประสบการณ์ได้รับความสามัคคีสูงสุดและการสังเคราะห์ขั้นสุดท้ายในจิตใจ ความคิดที่ข้ามวัตถุแห่งสัญชาตญาณขยายไปสู่การตัดสินเหตุผลและทำให้พวกเขามีลักษณะที่แน่นอนและไม่มีเงื่อนไข ตามความเห็นของคานท์ ความรู้ของเราจะถูกจัดระดับ โดยเริ่มจากความรู้สึก ไปสู่เหตุผล และสิ้นสุดด้วยเหตุผล แต่การไม่มีเงื่อนไขที่แสดงลักษณะของความคิดนั้นเป็นเพียงอุดมคติเท่านั้น เป็นเพียงงานในการแก้ปัญหาที่บุคคลพยายามอย่างต่อเนื่อง โดยต้องการค้นหาเงื่อนไขสำหรับเงื่อนไขแต่ละอย่าง ในปรัชญาของคานท์ แนวคิดทำหน้าที่เป็นหลักการกำกับดูแลที่ควบคุมจิตใจและนำมันขึ้นบันไดอันไม่มีที่สิ้นสุดของภาพรวมที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น ซึ่งนำไปสู่ความคิดระดับสูงสุดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ โลก และพระเจ้า และถ้าเราใช้แนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ โลก และพระเจ้า โดยไม่ละสายตาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเราไม่รู้วัตถุที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น สิ่งเหล่านี้ก็จะให้บริการเราเป็นอย่างดีในฐานะเครื่องนำทางที่เชื่อถือได้สำหรับความรู้ หากในวัตถุของแนวคิดเหล่านี้พวกเขาเห็นความเป็นจริงที่สามารถรับรู้ได้ก็จะมีพื้นฐานสำหรับวิทยาศาสตร์จินตภาพสามประการซึ่งตามคำบอกเล่าของคานท์ถือเป็นฐานที่มั่นของอภิปรัชญา - สำหรับจิตวิทยาเชิงเหตุผล จักรวาลวิทยา และเทววิทยา การวิเคราะห์ศาสตร์เทียมเหล่านี้แสดงให้เห็นว่า ประการแรกมีพื้นฐานมาจากหลักฐานเท็จ ประการที่สองพัวพันกับความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ และประการที่สามพยายามอย่างไร้ผลที่จะพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าอย่างมีเหตุผล ดังนั้นความคิดทำให้เป็นไปได้ที่จะหารือเกี่ยวกับปรากฏการณ์พวกเขาขยายขอบเขตของการใช้เหตุผล แต่พวกเขาก็เหมือนกับความรู้ทั้งหมดของเราที่ไม่ได้เกินขอบเขตของประสบการณ์และต่อหน้าพวกเขาเช่นเดียวกับก่อนสัญชาตญาณและหมวดหมู่สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง อย่าเปิดเผยความลับที่ไม่อาจเข้าถึงได้ของพวกเขา

จริยธรรมของคานท์ - สั้น ๆ

คานท์อุทิศงานปรัชญาของเขา "การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ" ให้กับคำถามเกี่ยวกับจริยธรรม ในความคิดของเขาในความคิด จิตใจที่ชัดเจนพูดคำพูดสุดท้ายแล้วพื้นที่ก็เริ่มต้นขึ้น เหตุผลเชิงปฏิบัติ, พื้นที่แห่งพินัยกรรม เนื่องจากว่าการที่เรานั้น ต้องเพื่อเป็นผู้มีศีลธรรม เจตจำนงจะสั่งให้เราตั้งสมมุติฐาน พิจารณาบางสิ่งในตัวเองว่าเป็นสิ่งที่รู้ได้ เช่น เสรีภาพของเราและพระเจ้า และนี่คือเหตุผลว่าทำไมเหตุผลเชิงปฏิบัติจึงมีความสำคัญมากกว่าเหตุผลเชิงทฤษฎี เขาตระหนักดีว่าเป็นสิ่งที่สามารถเข้าใจได้สำหรับอย่างหลังเท่านั้น เนื่องจากธรรมชาติของเรามีศีลธรรม กฎแห่งเจตจำนงจึงอยู่ในรูปแบบของคำสั่ง สิ่งเหล่านี้ใช้ได้ทั้งในเชิงอัตวิสัย (คติพจน์, ความคิดเห็นโดยเจตนาของแต่ละบุคคล) หรือมีผลใช้ได้ตามวัตถุประสงค์ (คำสั่งบังคับ, ความจำเป็น) สิ่งหลังมีความโดดเด่นในด้านความต้องการที่ไม่สามารถทำลายได้ ความจำเป็นอย่างยิ่งสั่งให้เราประพฤติตนมีศีลธรรมไม่ว่าการกระทำเหล่านี้จะส่งผลต่อความเป็นอยู่ส่วนตัวของเราอย่างไร คานท์เชื่อว่าเราควรจะมีศีลธรรมเพื่อคุณธรรม มีคุณธรรมเพื่อคุณธรรม การปฏิบัติหน้าที่ย่อมเป็นจุดสิ้นสุดของความประพฤติดี ยิ่งไปกว่านั้น มีเพียงบุคคลดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่ามีคุณธรรมโดยสมบูรณ์ซึ่งทำความดีไม่ได้เกิดจากนิสัยที่มีความสุข แต่เพียงเพื่อเหตุผลในการปฏิบัติหน้าที่เท่านั้น ศีลธรรมที่แท้จริงเอาชนะความโน้มเอียงแทนที่จะไปจับมือกับสิ่งเหล่านั้น และในบรรดาสิ่งจูงใจสำหรับการกระทำที่มีคุณธรรม ไม่ควรมีความโน้มเอียงตามธรรมชาติในการกระทำดังกล่าว

ตามแนวคิดด้านจริยธรรมของคานท์ กฎศีลธรรมไม่ได้อยู่ที่ต้นกำเนิดหรือแก่นแท้ของมัน ไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์; มันเป็นนิรนัยดังนั้นจึงแสดงเป็นสูตรเท่านั้นโดยไม่มีเนื้อหาเชิงประจักษ์ใดๆ มันอ่านว่า: " กระทำในลักษณะที่หลักการแห่งเจตจำนงของคุณจะเป็นหลักการของกฎหมายสากลตลอดไป" ความจำเป็นเชิงเด็ดขาดนี้ไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระประสงค์ของพระเจ้าหรือความปรารถนาที่จะมีความสุข แต่มีเหตุผลเชิงปฏิบัติจากส่วนลึกของมันเอง เป็นไปได้ภายใต้สมมติฐานของเสรีภาพและเอกราชของเจตจำนงของเราเท่านั้น และข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้ของการดำรงอยู่ของเจตจำนงนั้นให้ บุคคลมีสิทธิที่จะมองตนเองว่าเป็นอิสระและเป็นอิสระ จริงอยู่ เสรีภาพเป็นความคิด และความเป็นจริงของมันก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ แต่ไม่ว่าในกรณีใด จะต้องตั้งสมมุติฐาน จะต้องเชื่อในสิ่งนั้นโดยผู้ที่ต้องการปฏิบัติหน้าที่ตามหลักจริยธรรมของตน

อุดมคติสูงสุดของมนุษยชาติคือการผสมผสานระหว่างคุณธรรมและความสุข แต่ขอย้ำอีกครั้งว่า ความสุขไม่ควรเป็นเป้าหมายและแรงจูงใจของพฤติกรรม แต่เป็นคุณธรรม อย่างไรก็ตาม คานท์เชื่อว่าความสัมพันธ์อันสมเหตุสมผลระหว่างความสุขและจริยธรรมนี้จะเกิดขึ้นได้ในชีวิตหลังความตายเท่านั้น เมื่อเทพผู้มีอำนาจทุกอย่างจะบันดาลความสุขให้เป็นเพื่อนที่ไม่เปลี่ยนแปลงในการปฏิบัติหน้าที่ ศรัทธาในการบรรลุถึงอุดมคตินี้ยังกระตุ้นให้เกิดศรัทธาในการดำรงอยู่ของพระเจ้า ดังนั้นเทววิทยาจึงเป็นไปได้ในทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ไม่ใช่บนพื้นฐานการคาดเดา โดยทั่วไป พื้นฐานของศาสนาคือศีลธรรม และพระบัญญัติของพระเจ้าคือกฎแห่งศีลธรรม และในทางกลับกัน ศาสนาแตกต่างจากศีลธรรมเพียงตราบเท่าที่ศาสนาได้เพิ่มแนวคิดเรื่องหน้าที่ทางจริยธรรมเข้ากับแนวคิดของพระเจ้าในฐานะผู้บัญญัติกฎหมายทางศีลธรรม หากเราตรวจสอบองค์ประกอบเหล่านั้นของความเชื่อทางศาสนาที่เป็นส่วนเสริมของแกนกลางทางศีลธรรมของความศรัทธาตามธรรมชาติและบริสุทธิ์ เราก็จะต้องได้ข้อสรุปว่าความเข้าใจในศาสนาโดยทั่วไปและโดยเฉพาะศาสนาคริสต์ควรมีเหตุผลอย่างเคร่งครัด นั่นคือการรับใช้ที่แท้จริง ต่อพระเจ้านั้นปรากฏให้เห็นเฉพาะในอารมณ์ทางศีลธรรมและในการกระทำเดียวกันเท่านั้น

สุนทรียศาสตร์ของคานท์

คานท์ได้กำหนดสุนทรียศาสตร์ของเขาไว้ในผลงาน “Critique of Judgement” นักปรัชญาเชื่อว่าตรงกลางระหว่างเหตุผลกับความเข้าใจ ตรงกลางระหว่างความรู้กับความตั้งใจ มีพลัง การตัดสินความสามารถสูงสุดแห่งความรู้สึก ดูเหมือนว่าจะผสานเหตุผลบริสุทธิ์เข้ากับเหตุผลเชิงปฏิบัติ ยอมรับปรากฏการณ์เฉพาะภายใต้หลักการทั่วไป และในทางกลับกัน สืบทอดกรณีเฉพาะจากหลักการทั่วไป ฟังก์ชันแรกเกิดขึ้นพร้อมกับเหตุผล ด้วยความช่วยเหลือของฟังก์ชันที่สอง วัตถุต่างๆ จึงไม่เป็นที่รู้จักมากนักตามที่พูดคุยกันในแง่ของความสะดวก วัตถุจะสะดวกตามวัตถุประสงค์เมื่อสอดคล้องกับจุดประสงค์ของมัน มันมีจุดประสงค์เชิงอัตวิสัย (สวยงาม) เมื่อมันสอดคล้องกับธรรมชาติของความสามารถทางปัญญาของเรา การสืบหาความได้เปรียบตามวัตถุประสงค์ทำให้เรามีความพึงพอใจเชิงตรรกะ การรับรู้ความได้เปรียบเชิงอัตวิสัยทำให้เรามีความพึงพอใจทางสุนทรีย์ คานท์เชื่อว่าเราไม่ควรมอบธรรมชาติด้วยพลังกระทำโดยเด็ดเดี่ยว แต่แนวคิดเรื่องจุดประสงค์ของเรานั้นถูกต้องตามกฎหมายโดยสมบูรณ์ในฐานะหลักการเชิงอัตวิสัยของมนุษย์ และแนวคิดเรื่องจุดประสงค์ก็เหมือนกับแนวคิดทั้งหมด ทำหน้าที่เป็นกฎเกณฑ์ที่ยอดเยี่ยม เนื่องจากหลักคำสอน กลไกและวิทยาทางไกลเข้ากันไม่ได้ แต่ในวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ทั้งสองข้อต้องคืนดีกันในการค้นหาสาเหตุอย่างอยากรู้อยากเห็น โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเรื่องจุดประสงค์นั้นมีประโยชน์มากมายต่อวิทยาศาสตร์โดยการค้นพบสาเหตุ เหตุผลเชิงปฏิบัติมองว่าเป้าหมายของโลกในมนุษย์เป็นเรื่องของศีลธรรม เพราะศีลธรรมนั้นมีในตัวมันเองเป็นเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมัน

ความสุขทางสุนทรีย์ที่มอบให้โดยผู้ที่พอใจตามอัตวิสัยนั้น ไม่ใช่ความเพลิดเพลินทางอารมณ์ เพราะมันมีลักษณะของการตัดสิน แต่ก็ไม่ใช่ในทางทฤษฎีด้วย เพราะมีองค์ประกอบของความรู้สึก ความสวยงามของสุนทรียศาสตร์ของคานท์ยืนยันว่าเป็นที่ชื่นชอบของทุกคนโดยทั่วไปและเป็นสิ่งที่จำเป็น เป็นที่ชื่นชอบเพราะเราพิจารณาโดยไม่เกี่ยวข้องกับความต้องการในทางปฏิบัติของเรา ปราศจากความสนใจและผลประโยชน์ของตนเอง ความสวยงามทางสุนทรีย์ทำให้จิตวิญญาณมนุษย์มีอารมณ์ที่กลมกลืน กระตุ้นให้เกิดกิจกรรมที่ประสานกันของสัญชาตญาณและการคิด และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงสะดวกสำหรับเรา แต่จะสะดวกในแง่นี้เท่านั้น และเราไม่ต้องการเห็นใน วัตถุทางศิลปะความตั้งใจที่จะทำให้เราพอใจ ความงามคือความได้เปรียบโดยไม่มีจุดประสงค์ เป็นทางการและเป็นอัตวิสัยล้วนๆ

ความสำคัญของคานท์ในประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก

โดยทั่วไปแล้ว สิ่งเหล่านี้คือความคิดหลักของปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์ของคานท์ มันเป็นการสังเคราะห์ระบบทั้งหมดที่เคยพัฒนาโดยอัจฉริยะแห่งมนุษยชาติชาวยุโรป มันทำหน้าที่เป็นมงกุฎของปรัชญาที่นำหน้า แต่มันก็กลายเป็นจุดเริ่มต้นของปรัชญาสมัยใหม่ทั้งหมดโดยเฉพาะภาษาเยอรมัน เธอซึมซับประสบการณ์นิยม เหตุผลนิยม และล็อค

มอสโก 22 เมษายน – RIA Novostiวันครบรอบสองร้อยเก้าสิบปีของการเกิดของนักปรัชญาอิมมานูเอลคานท์ (1724-1804) มีการเฉลิมฉลองในวันอังคาร

ด้านล่างเป็นบันทึกชีวประวัติ

Immanuel Kant ผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกชาวเยอรมันเกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2267 ในย่านชานเมืองของKönigsberg (ปัจจุบันคือคาลินินกราด) Vordere Forstadt ในครอบครัวที่ยากจนของคนอานม้า (คนอานม้าเป็นผู้ผลิตผ้าปิดตาสำหรับม้าซึ่งใส่ไว้ เพื่อจำกัดขอบเขตการมองเห็น) เมื่อรับบัพติศมา คานท์ได้รับชื่อเอ็มมานูเอล แต่ต่อมาเขาเปลี่ยนชื่อเป็นอิมมานูเอล เนื่องจากเห็นว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับตัวเขาเอง ครอบครัวนี้อยู่ในทิศทางหนึ่งของลัทธิโปรเตสแตนต์ - Pietism ซึ่งสั่งสอนความนับถือส่วนตัวและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เข้มงวดที่สุด

ตั้งแต่ปี 1732 ถึง 1740 Kant ศึกษาที่โรงเรียนที่ดีที่สุดแห่งหนึ่งในKönigsberg - Latin Collegium Fridericianum

บ้านในภูมิภาคคาลินินกราดที่คานท์อาศัยและทำงานอยู่จะได้รับการบูรณะใหม่ผู้ว่าการภูมิภาคคาลินินกราด Nikolai Tsukanov ได้รับคำสั่งให้ดำเนินการพัฒนาแนวคิดสำหรับการพัฒนาอาณาเขตในหมู่บ้าน Veselovka ให้เสร็จสิ้นภายในสองสัปดาห์ซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อของนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ Immanuel Kant รัฐบาลภูมิภาคกล่าวในแถลงการณ์

ในปี ค.ศ. 1740 เขาเข้ามหาวิทยาลัยเคอนิกสเบิร์ก ไม่มีข้อมูลแน่ชัดว่าคณาจารย์ศึกษาอยู่ที่คณะใด นักวิจัยชีวประวัติของเขาส่วนใหญ่เห็นพ้องว่าเขาควรศึกษาที่คณะเทววิทยา อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากรายชื่อวิชาที่เขาศึกษา นักปรัชญาในอนาคตชอบคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และปรัชญา ตลอดระยะเวลาการศึกษา เขาเรียนหลักสูตรเทววิทยาเพียงหลักสูตรเดียวเท่านั้น

ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1746 คานท์ได้นำเสนอผลงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกต่อคณะปรัชญาเรื่อง "ความคิดเพื่อการประมาณค่าที่แท้จริงของพลังชีวิต" ซึ่งอุทิศให้กับสูตรสำหรับโมเมนตัม งานนี้ตีพิมพ์ในปี 1747 ด้วยเงินของลุงของคานท์ ช่างทำรองเท้า ริกเตอร์

ในปี ค.ศ. 1746 เนื่องจากสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก คานท์จึงถูกบังคับให้ออกจากมหาวิทยาลัยโดยไม่ผ่านการสอบปลายภาค และไม่ได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขา เขาทำงานเป็นครูประจำบ้านในที่ดินใกล้กับเคอนิกส์แบร์กเป็นเวลาหลายปี

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1754 อิมมานูเอล คานท์กลับมาที่โคนิกส์เบิร์ก ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2298 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์เรื่อง "On Fire" เพื่อรับปริญญาโท ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1755 เขาได้รับปริญญาเอกจากวิทยานิพนธ์เรื่อง "A New Illumination of the First Principles of Metaphysical Knowledge" ซึ่งกลายเป็นงานปรัชญาชิ้นแรกของเขา เขาได้รับตำแหน่งเอกชนปรัชญาหลายสิบซึ่งทำให้เขามีสิทธิ์สอนในมหาวิทยาลัยโดยไม่ได้รับเงินเดือนจากมหาวิทยาลัย

ในปี ค.ศ. 1756 คานท์ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "Physical Monadology" และได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์เต็มขั้น ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ทูลขอให้กษัตริย์เข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านตรรกศาสตร์และอภิปรัชญา แต่ถูกปฏิเสธ จนกระทั่งถึงปี ค.ศ. 1770 คานท์ได้รับตำแหน่งถาวรเป็นศาสตราจารย์ในวิชาเหล่านี้

คานท์บรรยายไม่เพียงแต่เกี่ยวกับปรัชญาเท่านั้น แต่ยังสอนคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ภูมิศาสตร์ และมานุษยวิทยาด้วย

ในการพัฒนามุมมองเชิงปรัชญาของคานท์นั้นมีความแตกต่างในเชิงคุณภาพสองช่วงเวลา: ช่วงแรกหรือช่วง "ก่อนวิกฤต" ซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1770 และช่วง "วิกฤต" ในเวลาต่อมาเมื่อเขาสร้างระบบปรัชญาของเขาเองซึ่งเขา เรียกว่า “ปรัชญาวิพากษ์”

คานท์ในยุคแรกเป็นผู้สนับสนุนลัทธิวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่สอดคล้องกัน ซึ่งเขาพยายามผสมผสานกับแนวคิดของกอตต์ฟรีด ไลบ์นิซและคริสเตียน วูล์ฟฟ์ผู้ติดตามของเขา งานที่สำคัญที่สุดของเขาในช่วงนี้คือ "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีแห่งสวรรค์" ของปี 1755 ซึ่งผู้เขียนได้ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับกำเนิดของระบบสุริยะ (และในทำนองเดียวกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาลทั้งหมด) สมมติฐานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของคานท์แสดงให้เห็นความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของมุมมองทางประวัติศาสตร์ของธรรมชาติ

บทความอีกประการหนึ่งของช่วงเวลานี้ซึ่งมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์วิภาษวิธีคือ "ประสบการณ์ในการนำแนวคิดของค่านิยมเชิงลบมาสู่ปรัชญา" (1763) ซึ่งแยกความแตกต่างระหว่างความขัดแย้งที่แท้จริงและเชิงตรรกะ

ในปี พ.ศ. 2314 ช่วงเวลา "วิกฤติ" เริ่มขึ้นในงานของนักปรัชญา นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของคานท์ก็มุ่งความสนใจไปที่หัวข้อหลัก 3 หัวข้อ ได้แก่ ญาณวิทยา จริยธรรม และสุนทรียภาพ ผสมผสานกับหลักคำสอนเรื่องความมุ่งหมายในธรรมชาติ แต่ละหัวข้อเหล่านี้สอดคล้องกับงานพื้นฐาน: “การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์” (1781), “การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ” (1788), “การวิจารณ์พลังแห่งการพิพากษา” (1790) และงานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ในงานหลักของเขา "การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" คานท์พยายามยืนยันความไม่รู้ของแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ("สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง") จากมุมมองของคานท์ ความรู้ของเราไม่ได้ถูกกำหนดโดยโลกวัตถุภายนอกมากนัก เช่นเดียวกับกฎทั่วไปและเทคนิคของจิตใจของเรา ด้วยการกำหนดคำถามนี้ นักปรัชญาได้วางรากฐานสำหรับปัญหาเชิงปรัชญาใหม่ - ทฤษฎีความรู้

สองครั้งในปี พ.ศ. 2329 และ พ.ศ. 2331 คานท์ได้รับเลือกเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2339 เขาได้บรรยายครั้งสุดท้ายที่มหาวิทยาลัย แต่ออกจากตำแหน่งเป็นเจ้าหน้าที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2344 เท่านั้น

อิมมานูเอล คานท์ใช้ชีวิตของเขาตามกิจวัตรที่เข้มงวด ซึ่งทำให้เขามีอายุยืนยาว แม้ว่าสุขภาพของเขาจะอ่อนแอโดยธรรมชาติก็ตาม เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347 นักวิทยาศาสตร์เสียชีวิตในบ้านของเขา คำพูดสุดท้ายของเขาคือ "Gut"

คานท์ไม่ได้แต่งงานแม้ว่าตามที่ผู้เขียนชีวประวัติเขามีความตั้งใจเช่นนี้หลายครั้ง

คานท์ถูกฝังไว้ที่มุมตะวันออกของอาสนวิหารเคอนิกส์แบร์กทางเหนือในห้องใต้ดินของศาสตราจารย์ โดยมีการสร้างห้องสวดมนต์บนหลุมศพของเขา ในปีพ.ศ. 2352 ห้องใต้ดินถูกทำลายเนื่องจากการทรุดโทรม และในสถานที่ดังกล่าว ได้มีการสร้างแกลเลอรีสำหรับเดินขึ้น ซึ่งเรียกว่า "Stoa Kantiana" และดำรงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2423 ตามการออกแบบของสถาปนิกฟรีดริช ลาร์ส ในปี 1924 อนุสรณ์สถานคานท์ได้รับการบูรณะและมีรูปลักษณ์ที่ทันสมัย

อนุสาวรีย์ของอิมมานูเอล คานท์ถูกหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ในกรุงเบอร์ลินโดยคาร์ล เกลเดนเบค ตามการออกแบบของคริสเตียน ดาเนียล เราช์ ในปี พ.ศ. 2400 แต่ถูกติดตั้งที่หน้าบ้านนักปรัชญาในเคอนิกสเบิร์กในปี พ.ศ. 2407 เท่านั้น เนื่องจากเงินที่ชาวเมืองรวบรวมไม่ได้ เพียงพอ. ในปีพ.ศ. 2428 เนื่องจากการปรับปรุงเมือง อนุสาวรีย์จึงถูกย้ายไปยังอาคารของมหาวิทยาลัย ในปีพ.ศ. 2487 ประติมากรรมดังกล่าวถูกซ่อนจากการทิ้งระเบิดในที่ดินของเคาน์เตสแมเรียน เดนฮอฟฟ์ แต่ในเวลาต่อมาก็สูญหายไป ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เคาน์เตส เดนฮอฟฟ์ บริจาคเงินจำนวนมากเพื่อการบูรณะอนุสาวรีย์

รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ใหม่ของคานท์ ซึ่งหล่อในกรุงเบอร์ลินโดยประติมากร Harald Haacke ตามแบบจำลองขนาดจิ๋วเก่า ได้รับการติดตั้งเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2535 ที่คาลินินกราดหน้าอาคารมหาวิทยาลัย สถานที่ฝังศพและอนุสาวรีย์ของคานท์เป็นมรดกทางวัฒนธรรมของคาลินินกราดสมัยใหม่