บทคัดย่อในหัวข้อ: ชุดประจำชาติชอร์ ชอร์. ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม มาสู่แฟชั่นประจำชาติกัน

ความกว้างของบล็อก พิกเซล

คัดลอกโค้ดนี้และวางบนเว็บไซต์ของคุณ

เสื้อผ้าของชาวพื้นเมือง Kuzbass

บทนำ…………………………………………………………………………………3

บทที่ 1 เสื้อผ้าของชาวพื้นเมือง Kuzbass

1.1. ชุดประจำชาติเทเลอุต.. …………………………….5

1.2. ชุดประจำชาติชอร์………………….8

บทที่ 2 การวิเคราะห์เปรียบเทียบเครื่องแต่งกายประจำชาติของกลุ่มชอร์และ

เทเลเอาท์…………………………………………………………………………..12

บทสรุป………………………………………………………………........ 14

วรรณกรรม……………………………………………………………………. 16

ใบสมัคร…………………………………………………………………….

การแนะนำ

ในปี 2013 คุซบาสมีอายุได้หนึ่งขวบ 70 ปล่อยให้ ts จากช่วงเวลาของการก่อตัว เรา

ฉันสนใจเรื่องราวของชนพื้นเมืองในภูมิภาคเคเมโรโวมากกว่า

ปรากฎว่าพวกเขาอาศัยอยู่ข้างเรา และเรารู้วัฒนธรรมของพวกเขาน้อยมาก

ความคิดสร้างสรรค์ ฉันคิดเรื่องนี้อยู่นานจึงเลือก “เสื้อผ้าพื้นเมือง”

ผู้อยู่อาศัยใน Kuzbass” ฉันสนใจหัวข้อนี้เพราะฉันอยากรู้

ลองเปรียบเทียบดูว่าเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของเทเลอุตในสมัยโบราณเป็นอย่างไร

ชุดประจำชาติชอร์ บางทีอาจอยู่ในชุดประจำชาติของพวกเขา

มีอะไรที่เหมือนกันมากมาย และเป็นไปได้ที่แต่ละคนจะมีเป็นของตัวเอง

มีเอกลักษณ์และแตกต่างจากเครื่องแต่งกายอื่นๆ

แล้วฉันก็ตัดสินใจว่าเสื้อผ้าของคนเหล่านี้หน้าตาเป็นอย่างไร

ศึกษาการแต่งกายประจำชาติของชาวพื้นเมืองคุซบาส

1.รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของ Shors และ Teleuts

2.ระบุความแตกต่างระหว่างเครื่องแต่งกายของ Shor และ Teleut

3.สร้างอัลบั้ม “เสื้อผ้าของชาวพื้นเมือง Kuzbass”

ใช้วิธีการต่อไปนี้ระหว่างการทำงาน:

- การวิเคราะห์แหล่งข้อมูล

การเปรียบเทียบ;

- ลักษณะทั่วไปของข้อมูลที่ได้รับ

ทุกกลุ่มชาติในรัสเซียไม่ว่าจะเล็กแค่ไหนก็ตาม

มีสิทธิที่จะดำรงอยู่และพัฒนาประเพณี ภาษา

พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม และองค์ประกอบอื่นๆ ของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ผู้คนวิถีชีวิตของพวกเขามีส่วนช่วยในการรักษาเอกลักษณ์และเอกลักษณ์ของพวกเขา

การพัฒนาและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของประชาชน เป็นหนึ่งในองค์ประกอบ

วัฒนธรรมทางวัตถุ มันสะท้อนให้เห็นเสมอไม่เฉพาะแต่ชาติพันธุ์เท่านั้น

เป็นเจ้าของและสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ แต่ยังรวมถึงระดับทางเศรษฐกิจด้วย

พัฒนาการ สถานะทางสังคมและทรัพย์สิน ศาสนา

เป็นของ

บทที่ 1 เสื้อผ้าของชาวพื้นเมืองของ KUZBASS

1.1.ชุดประจำชาติเทเลอุต

เติร์ก ปัจจุบัน Teleuts อาศัยอยู่ใน Belovsky และ Novokuznetsk

ชนเผ่าเตอร์กที่เจริญรุ่งเรือง "เทเล" ค่ายเร่ร่อนของพวกเขาขยายจากอัลไตไปยัง

สเตปป์ Barabinsk พวกเขาเป็นชนเผ่าพื้นเมืองกลุ่มแรกในภูมิภาคของเรา

ยอมรับสัญชาติรัสเซียโดยสมัครใจ

เสื้อผ้า Teleut มีความโดดเด่นด้วยความซับซ้อน มันถูกแบ่งออกเป็น

ชายและหญิงแม้ว่าจะมีการใช้บางประเภทก็ตาม

เพศของบุคคล นอกจากนี้เสื้อผ้ายังแบ่งออกเป็นฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ -

ฤดูร้อน สบายๆ และรื่นเริง เสื้อผ้าของเป็ดทีวีนั้นแตกต่างออกไปเสมอ

ด้วยความงามของมัน

พื้นฐานของเสื้อผ้าในชีวิตประจำวันและงานรื่นเริงคือชุดยาว

ตัดเย็บแบบเสื้อทูนิคพร้อมปกปักแบบตั้งพื้นและมีน้ำหนักเบา

เสื้อคลุมเข้ารูปพร้อมเข็มขัดทอมือ เข็มขัดทำมาจาก

ด้ายหลากสี พันสายสะพายรอบลำตัวสองครั้งแล้วผูกไว้

ทางด้านซ้ายมีปมสองอันแล้วหมุนเข้าด้านใน ปลายเข็มขัดห้อยอยู่

ข้างหน้าอันหนึ่งยาวกว่าอีกอัน มีพู่สวยงามที่ปลายสายสะพาย

ผู้หญิงมักสวมเข็มขัดเสมอ เนื่องจากชุดเดรสยาวและกว้าง

(ภาคผนวก 6)

เดรสถูกเย็บโดยมีซับในไม้แขวนเสื้อซึ่งปิดด้านหลัง

สะบักและด้านหน้าถึงหน้าอก เย็บเป้าเสื้อกางเกงไว้ใต้วงแขน -

ชิ้นส่วนของวัสดุที่มีสีต่างกัน รูปร่างเหมือนเพชร ปิดล้อมด้วยด้านใน

ด้านข้างยังเย็บชายผ้าด้วยวัสดุที่มีสีต่างกันกว้าง 4-5 ซม. แขนเสื้อ

เรียวจากช่องแขนถึงข้อมือ ข้อมือมักจะถูกเย็บปิดจากด้านใน

วัสดุเดียวกับเป้าเสื้อกางเกง (ภาคผนวก 1)

การตกแต่งที่สำคัญของการแต่งกายของผู้หญิงคือปกซึ่งมี

รูปร่างยืน ไม่มีปลอกคอแบบนอนลง เพื่อที่เขาจะได้ยืนอยู่ข้างใน

ใส่เปลือกไม้เบิร์ชนึ่งในน้ำร้อนตามขนาด เธอไม่เน่า

ไม่ฉีกขาดเมื่อซักและช่วยให้คุณรักษารูปร่างได้ เย็บปกเสื้อ

ทำด้วยมือจากผ้าธรรมดา มักเป็นสีแดง เขียว หรือน้ำเงิน

ไม่มีปลอกคอสีดำหรือสีขาว ตามแนวคอเสื้อจากขอบแต่ละด้าน

ตรงกลางมีการเย็บเปลือกไม้เบิร์ชสี่เหลี่ยมลงบนผ้า ในช่วงเทศกาล

หรือชุดแต่งงานสี่เหลี่ยมเหล่านี้ก็ขลิบด้วย “ทอง” หรือ

ด้ายหรือไหมขัดฟัน “เงิน” สี่เหลี่ยมจัตุรัสตั้งอยู่บน

คอเสื้อเอียงลงชวนให้นึกถึงเพชร หมายเลขของพวกเขาอยู่บนปกเสื้อ

เลขคี่ (ภาคผนวก 5)

ชุดแต่งงานของเจ้าสาวเทเลอุตมีความสวยงามเป็นพิเศษ ตกแต่งแล้ว

ที่ Stock - หน้าเสื้อทำจากผ้าสีแดง ทั้งสองด้านของการตัดที่ด้านบน

สี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ชตั้งอยู่ด้านล่าง หมายเลขของพวกเขาคือ unpaired 9 หรือ 11

ส่วนปกเสื้อก็ขลิบด้วย “ทอง” หรือ “เงิน”

หัวข้อ จากแต่ละสี่เหลี่ยมทางด้านขวาจะมีอากาศเกิดขึ้น

ห่วงเชือกสีดำสำหรับยึด ด้านซ้าย

แต่ละสี่เหลี่ยมมีกระดุมเย็บอยู่ เพื่อให้หน้าเสื้อไม่ยับและ

มีรูปทรงอยู่เสมอโดยใส่อันต้มเข้าไปตามขนาด

เปลือกไม้เบิร์ช ซับในเย็บจากผ้าลายสี Toshtok ถูกเก็บไว้

แยกออกจากชุดก่อนจะสวมชุดก็ติดโทสตอคไว้ด้วย

ปกเสื้อมีรอยเย็บเล็กน้อย ชุดรื่นเริงของ Teleducks ถูกสร้างขึ้นจาก

ผ้าสดใสสวยงามมาก: ผ้าซาติน, ขนสัตว์, ผ้า, เสื้อถักด้วยลูเร็กซ์,

ผ้าไหมจีน. ชุดเดรสประจำวันมักทำจากผ้าลายและสำลี

ผ้าทุกประเภทที่ Teleuts ใช้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - -

ต้นศตวรรษที่ 20 ถูกซื้อ

มีการสวมไคเม็กทับชุด - ทำจากผ้ากำมะหยี่หรือผ้าสีน้ำเงิน

สี เสื้อคลุมสีอ่อนที่ทำจากผ้าไหมหรือผ้าแพรแข็งสีรุ้งด้วย

ปกผ้าคลุมไหล่ขลิบด้วยแกลลอนสีทองหรือสีเงินปัก

ด้ายทองหรือเงิน ทอด้วยผ้าแพรหรือไหม

แปรง ยกเว้นสีขาวและสีดำ ในที่ที่ตนยึดติดชีเมฆ

ยึดด้วยปุ่มฉลุ ปลอกคอของ Chiymek มีความสดใส

สี อาจเป็นผ้าทอ ผ้าปัก และทอ

ประดับเป็นแถบหลากสีหรือเย็บลาย

ผ้าหรือด้ายสีทอง ให้มองเห็นชายเสื้อได้เหมือนลำตัว

ทำให้สั้นลง 30 ซม. (ภาคผนวก 2)

ชุดชั้นในประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตและกางเกงที่สวมไว้ข้างใต้

ชุด. เสื้อเชิ้ตทรงหลวม เปิดด้านหน้าและชายเสื้อ

เรียงรายไปด้วยปุ่มและห่วง กางเกง Champar ทำจากผ้าลายหรือผ้าลินิน

การตัดเย็บคล้ายกับการตัดเย็บกางเกงผู้ชาย ความแตกต่างก็คือว่า

ขากางเกงนั้นสั้นมากยาวไม่เกิน 40 ซม.

เสื้อแจ๊กเก็ตสีอ่อนของเทเลดุตเป็นคาฟตานตัวสั้น

ตัดที่เอวมีปกต่ำ เย็บลูกวัวจากขนสัตว์

ผ้าหรือผ้าซาตินสีดำ น้ำเงิน บอสตันก็ใช้

ลำตัวบุด้วยกำมะหยี่

แจ๊กเก็ตอีกประเภทหนึ่ง - แว่นตา - เสื้อคลุมผ้าไหมด้วย

ซับใน ความยาวเสื้อคลุม - ก่อน ความยาวระดับข้อเท้า ติดกระดุม 1 เม็ด

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมเสื้อคลุมทับเสื้อคลุมขนสัตว์

แจ๊กเก็ตที่อบอุ่นมีหลากหลาย ใน 1940- x ปีมาก

เสื้อกั๊กแขนกุดบุนวมอุ่น "อาบน้ำ" หายากในปัจจุบัน

ในเวลาต่อมาก็แทบจะลืมไปทั่วโลก มันถูกสวมใส่โดยเด็กผู้หญิงและคนหนุ่มสาว

ผู้หญิง พวกเขาเย็บชุดว่ายน้ำจากผ้าดิบสีแดงบนผ้าฝ้าย

ซับใน พวกเขาสวมโดยพันรอบชายเสื้อด้านซ้ายโดยติดไว้ตรงกลางที่ 1

ปุ่ม

เสื้อผ้าหน้าหนาวที่ทำจากหนังแกะ สีดำ จิ้งจอกแดง กระรอก คลุมด้านบน

แต่งผ้าบอสตันและขลิบตามชายเสื้อ แขนเสื้อ ข้างด้วยขนนาก ในหมู่เทเลอุตส์

ขนนากถือเป็นขนที่มีคุณค่าและสวมใส่ได้มากที่สุด โดยติดด้วย 1

ปุ่ม (ภาคผนวก 4)

ในสภาพอากาศที่เย็น ผู้หญิงและผู้ชายจะสวมเสื้อผ้าที่เข้ากัน . ไซร์มัล

ซับในสีอัดแน่นด้วยสำลีแต่งขอบแขนเสื้อ

มิ้มกำมะหยี่และด้านข้าง ความยาวของไซร์มัลสั้นกว่าเสื้อ

พวกเขาคาดเข็มขัดด้วยสายสะพาย (ภาคผนวก 3)

เนื่องจากชาวเทเลอุตมีธรรมเนียมห้ามผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

ผู้หญิงที่เปลือยเปล่าต่อหน้าพ่อตาและผู้ใหญ่ของเธอ

พี่ชายของสามีของเธอแม้จะอยู่ที่บ้าน ผ้าโพกศีรษะก็มีบทบาทสำคัญในชีวิตของเธอ

หมวกเป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับเทศกาล หมวกถูกตัดออกจากสี่

ลิ่มตกแต่งด้วยแกลลอนทองและเงินซึ่งเย็บติดไว้

ตะเข็บแบบถักเปียเป็นรูปตัวอักษร “P” ทั้งด้านหน้าและด้านหลัง ขอบล่าง

หมวกบุด้วยขนนากและขนสีดำ (ภาคผนวก 8) ข้างใน

หมวกบุด้วยขนลูกแกะอ่อน ด้านบนของหมวกเมื่อสวม

บิดไปทางขวา หมวกวันหยุดอีกประเภทหนึ่งคือทากายะ - มี

ทรงกลม ฐานทำด้วยผ้า บุนวม ปักด้วยทอง

เกลียว. ปกถูกขลิบด้วยกำมะหยี่ มีแปรงอยู่ด้านบนของหัว

สีแดงหรือ ดอกไม้สีฟ้า สีแดงหมายถึงดวงอาทิตย์ สีน้ำเงิน - ท้องฟ้า.

หมวกประเภทนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 19

ผ้าเช็ดหน้า - ผ้าโพกศีรษะแบบสบาย ๆ และรื่นเริงของ teleducks

ผ้าพันคอขนสัตว์ผืนใหญ่มีคุณค่าเป็นพิเศษ พวกเขาผูกผ้าพันคอไว้รอบ ๆ -

แตกต่างกัน ขั้นแรกให้พับครึ่งแนวทแยงมุมหนึ่งมุม

ปล่อยไปด้านหลัง อีก 2 อันผูกเป็นปมที่ด้านหลังศีรษะหรือ

โยนไปที่หน้าผากแล้วบิดเป็นสายรัด (ภาคผนวก 9)

ในส่วนของรองเท้านั้น นักแฟชั่นนิสต้าของ Teleut สวมรองเท้าหนัง (charyk)

พื้นรองเท้านุ่มมีพื้นรองเท้าไม่มีส้น รองเท้าตกแต่งด้วยงานปัก

ด้านบนของรองเท้ามีสีเข้มแต่เพียงผู้เดียว - แสง (ภาคผนวก 7)

ผู้หญิง Teleut ชอบเครื่องประดับ ที่พบมากที่สุด

เครื่องประดับเป็นต่างหูและเครื่องประดับผม - ผมเปียเล็ก

ตกแต่งด้วยเปลือกหอย ริบบิ้น เปลือกหอย แหวน ถูกถักทอเป็นเปีย

เหรียญ เครื่องประดับแบบถักถือเป็นองค์ประกอบสำคัญในการแต่งกายของผู้หญิง

ตลอดสองศตวรรษที่ผ่านมา การติดต่อระหว่างเทลูตส์และรัสเซียเกิดขึ้น

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในบ้าน การแต่งกาย และวิถีชีวิตของพวกเขา ชายแห่งชาติ

ชุดก็หลุดออกมาหมดเลย การใช้งาน ผู้ชาย - เทเลอุตส์ก็กลายเป็น

แต่งตัวเหมือนคนรัสเซีย รองเท้าบูทสูง สีน้ำเงินหรือสีขาว ผ้าลินิน

กางเกงมีเชือกผูกบริเวณท้อง เสื้อสีขาวหรือสีสันสดใสที่ทำด้วยผ้าพื้นเมือง

ผ้าลินินยาวถึงเข่า เสื้อโค้ทหนังแกะ หรือคาฟตันแบบรัสเซีย หมวก

พวกเขาสวมอันแหลมคม ต่างจากเสื้อผ้าผู้ชายเสื้อผ้าผู้หญิงแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ Teleducks วัยกลางคนและวัยชราและเป็นชุดแต่งงาน

จะหายไปในไม่ช้า

1. 2. ชุดประจำชาติชอร์

จากกันไปตามหุบเขาของแม่น้ำและลำน้ำสาขามากมาย พวกเขามีความชำนาญ

นักล่าและชาวประมง ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่า Kuznetsk Tatars - สำหรับพวกเขา

ความสามารถในการหลอมเหล็กและสร้างอาวุธ หม้อ ขวาน และ

รายการอื่น ๆ ชื่อนี้มาจากพวกเขา ภูมิภาคของเรา – คุซเนตสกายา

โลก. Shors ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Tashtagol และ Gornaya

โชเรีย.

เสื้อผ้าของ Shors มีความซับซ้อนน้อยกว่า ที่ เทเลทส์

วัสดุที่ใช้ส่วนใหญ่เป็นผ้าใบ kendyr ซึ่งผู้หญิงทอ

จากเส้นใยป่านบนเครื่องทอผ้าแบบโฮมเมด . ผ้า

ทำด้วยมือจากวัสดุที่ซื้อมาเป็นหลัก . ของผู้หญิง

เสื้อผ้าถูกตกแต่งอย่างวิจิตรด้วยการปัก พิธีกรรมพิเศษหรือวันหยุด

ไม่มีเสื้อผ้า เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Shors ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต - ชุดเดรส

(กุเน็ก) กางเกงขายาว (กางเกง) ผ้ากันเปื้อน (ชาบูร์) หมวกและรองเท้า

ชุด - เสื้ออาจมีหลายสี ส่วนใหญ่มักเป็นสีน้ำเงินหรือ

สีดำ. สำหรับการผลิตนั้น มีการใช้ผ้าลาย ผ้าดิบ และผ้าซาติน

คาดเอวด้วยสายสะพาย (กูร์) พร้อมกุญแจผูกอยู่

ในฤดูร้อน มันเป็นเสื้อผ้าของฉันเพียงชุดเดียว ในตอนท้าย สิบเก้า -ครึ่งแรก XX

ศตวรรษด้วยการมาถึงของชุดชั้นในที่ซื้อมาเสื้อเชิ้ตก็เริ่มให้บริการ

ชุด. ชุดเดรสส่วนใหญ่มักจะยาวถึงปลายเท้าและติดไว้ที่หน้าอก

บนปุ่มเล็กๆ ชายกระโปรงแต่งด้วยริบบิ้นสีดำ

ชุดนี้ถูกเย็บโดยใช้ลิ่มในการตัด (ภาคผนวก 10) ด้านบน

กรุณา อาตยาสวมผ้ากันเปื้อน ชุด Ushor มีห้าประเภท

ระบุบนพื้นฐานของคอลเลกชันพิพิธภัณฑ์ในเมือง Tashtagol, Tomsk

ออมสค์, เคเมโรโว, โนโวคุซเนตสค์ .

1 ประเภท เสื้อเชิ้ตชอร์แบบดั้งเดิมที่มีความยาวถึงปลายเท้าถูกเย็บด้วย

เวดจ์ด้านข้างเฉียงจากช่องแขนถึงชายเสื้อ

ประเภทที่ 2 กลับไปด้านบนXX ศตวรรษ ด้วยการรุกเข้าสู่ชีวิตชาวเมืองชอร์

วัฒนธรรม การแต่งกายที่มีรูปทรงเข้ารูป คอปกแบบนอนลง

จีบ, รัฟเฟิล

3 พิมพ์. วัฒนธรรม Teleut มีอิทธิพลต่อเสื้อผ้าของ Shors

อาศัยอยู่ใกล้ Kuznetsk ดังนั้นเสื้อเชิ้ตผู้หญิง Shor จากร้านที่ซื้อ

เนื้อผ้าทำซ้ำการตัดแบบ Teleut อย่างสมบูรณ์

ประเภทที่ 4 การติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับ Khakass มีส่วนทำให้

การปรากฏตัวของเสื้อชอร์สำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่มีแผ่นรองไหล่ Khakass

ประเภทที่ 5 ภายใต้อิทธิพลของประชากรรัสเซียวัยชราและ

ผู้อพยพจากจังหวัดทางตอนเหนือของรัสเซียจะสวมเสื้อเชิ้ตตามธรรมเนียม

องค์ประกอบของเสื้อผ้าประเภทรัสเซียเหนือปรากฏขึ้น ปลอกแขนเข้า

ส่วนบนและปลายแขนพับเป็นพับเล็กๆ มิ้มให้กว้าง

จีบตกแต่งด้วยริบบิ้นกว้าง

กางเกงของผู้หญิงแทบไม่ต่างจากผู้ชายเลย

สั้นกว่าเล็กน้อยเท่านั้น การตัดเย็บก็คล้ายกับการตัดเย็บของกางเกงตัวอื่น

ชนเผ่าเตอร์กของชาวมองโกเลียในไซบีเรีย

เสื้อผ้าชั้นนอกของ Shors มีจำนวนจำกัด ผ้าใบสั้น

เสื้อคลุม มันเป็นทั้งเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลและในชีวิตประจำวันของพวกชอร์

เสื้อคลุมมีลักษณะคล้ายเสื้อทูนิค เย็บเฉียงที่ด้านข้างและแขนเสื้อ

มันกว้างแคบไปทางมือ เสื้อคลุมของผู้หญิงบางครั้งก็เงยขึ้น

งานปักมีมากกว่าผู้ชาย มันถูกตัดแต่งตามชายเสื้อและ

ปลอกแขนตรงหรือโค้งที่ง่ายที่สุด

เครื่องประดับ. เสื้อคลุมไม่มีซับใน (ภาคผนวก 11) ก็เหมือนกับชุด

มีไก่ กลิ่นของเสื้อคลุมถูกมือซ้าย บางครั้งในระดับหน้าอกถึงชั้นวาง

มีการเย็บผ้าและกระดุมหลากสี เสื้อผ้าผู้หญิง

ตกแต่งด้วยงานปักจากผ้าแถบแคบๆ ตลอดปลายแขน ชายเสื้อ และด้านซ้าย

สนามซึ่งบังด้านขวาเมื่อสวมจีวร แผ่นแปะถูกสร้างขึ้นใน

ในรูปแบบแถบตรงและซิกแซก บางครั้งประตูก็ถูกตัดแต่งอย่างแน่นหนา

แถวของเปลือกหอยคาวรี ชุดเดรสและเสื้อคลุมก็ประดับประดาต่างๆ

ปลอกคอ ซึ่งบางอันก็มีลักษณะคล้ายปลอกคอของเทเลอุต

ชุดเดรส ปกเสื้อ - moidrak, chaga หรือ chola เป็นหลักและ

การตกแต่งเพียงอย่างเดียวของ Shabyr มันเป็นแถบสีดำ

ผ้าหรือผ้าลูกฟูก คอตั้ง ลงไปถึงหน้าอก ปลอกคอ

ปักด้วยผ้าการัสหรือขนแกะสองชิ้น - สามสีเป็นส่วนใหญ่

สีแดงและสีเหลือง ตกแต่งด้วยกระดุมมุกหรือ

เพชรที่ทำจากลูกปัดหรือเปลือกไม้เบิร์ช

หมวก กลุ่ม Shors ยืมมาจากชาวรัสเซียเป็นหลัก พวกเขา

ทั้งซื้อและทำเอง - ผ้าใบบ้านหนัง

หรือเปลือกไม้เบิร์ช ผ้าโพกศีรษะมีหมวก ผ้าคลุมไหล่ และหมวกสองประเภท

ผ้าพันคอ ตอนนี้มีหมวกสองประเภท (ภาคผนวก 12.15)ก่อนอื่น พิมพ์

ทำจากผ้าซาตินสีดำด้านบนเรียบ สายทำจากผ้าชิ้นเดียว

สี่เหลี่ยมคางหมูกว้างขึ้น ขึ้น, ก ด้านหน้า ส่วนหนึ่ง ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิง

ยื่นออกมา ซึ่งไปข้างหน้า. ด้านล่าง และ สูงสุด วงดนตรี ตกแต่ง ลายทาง มีสี

ผ้าดิบ. ด้านหลัง จากด้านล่าง วงดนตรี เย็บบน ผ้าดิบ เทป ปุส. ที่สอง หมวก กับ

มงกุฎ โค้งมน รูปร่าง, ขน ข้างนอก มีเปลือก กำมะหยี่ สีเขียว สี

โดย ขอบ เย็บบน เปลื้องผ้า จาก บ้านเกิด ผ้าใบ. ใน จุดเริ่มต้น 20 ศตวรรษ ชอร์

ผู้หญิง โดย ถัก ไม่ว่า ไทย ตกปลา ผ้าเช็ดหน้า (บอร์ด) พับ ครึ่งหนึ่ง บน มุม, กับ

สิ้นสุด, ผูก บน ด้านหลังศีรษะ ผ้าพันคอมักเป็นสีแดงและ สีเหลือง

สี

12

รองเท้า กางเกงขาสั้น ev เสิร์ฟ รองเท้าบูท หรือ รองเท้าแตะ (ชาริก). ดังนั้น เดียวกัน

ถูกใช้ หนัง รองเท้าบูท (โอเค ชาริก) กับ ยาว รองเท้าบูท ,

ที่ ยากจน ทำ จาก เคนดีเรีย (ภาคผนวก 15) วีเมส ที่ ผ้าพันเท้า ขา

ทั้งคู่ rtได้รับ อ่อนนุ่ม สมุนไพร อุ๊ย กก ใน จุดเริ่มต้น XX วี. ชอร์ ม ตามลำพัง

เปลี่ยนเป็นหน้า คืนทุน การผลิตจากโรงงานทั้งหมด ดีเอสทีวา

เสื้อผ้าหน้าหนาว shorok ประกอบด้วย หนังแกะครึ่งหนึ่ง บีคอฟ, คาฟทันหรือ

shub (โทน) หรือไค ncha. เข็มขัดผู้หญิงใน ดูอย่างแน่นอน แต่ก็เหมือนกับมู หญิง

หญิง ชุดแต่งกาย เงยหน้าขึ้น โฮมเมด หรือ โดย ซื้อแล้ว

ตกแต่ง - หู, อย่างไรก็ตาม ง่วงนอน, เธอ ยินมี, เงินสด ทั่วไป, ก อีกด้วย

แหวน และ แหวน วัสดุ ให้บริการ อาศัยอยู่ ลูกปัด, เปลือกหอย เบี้ย, ทองแดง

ลวดขนสัตว์ และเส้นไหม กระดุม สีเงิน เหรียญสีแดง,

ผมม้า และอื่น ๆ

หู การตกแต่ง ฉัน. พุธ กิน พวกเขา, วี อันดับแรก คิว, เด่น ต่างหู,

กับ จี้ จาก หัวข้อ ลูกปัด, เปลือกหอย เบี้ย และ เงิน ยกเว้น ไป,

พบกัน จี้ จาก ซุบซิบ nykh วี บาง ชุน แม่น้ำ ทำด้วยผ้าขนสัตว์ กระทู้, กับ

พู่ ลูกปัดและปุ่มบน ออนซัค

ชอร์สกี้ ผู้หญิง เรา ถัก ใน สูญเสีย วี สอง ผมเปีย, สิ้นสุด ที่

เชื่อมต่อแล้ว หลาย ในแถว ลูกปัด, ฟรี แขวนอยู่ เอ็กซ์ โซ่ ด้านล่าง

เอว. ใน ผมเปีย อีกด้วย พันกัน ผมเปีย , ผลิต จาก ม้า

ผม และ ยูนิซา ข้อมูล จม ไมล์ เกา ริ ลูกปัด และ, เล็ก ทองแดง

ระฆัง บน คอถูกสวม ใช้หลายเธรด กับ. (ภาคผนวก 17)

คุณสมบัติของแบบดั้งเดิม โนอาห์ เสื้อผ้าของ Shors อธิบายได้ด้วยรูปภาพของพวกเขา

ชีวิต, ที่เกี่ยวข้อง กับ การล่าสัตว์, อยู่ประจำ การเลี้ยงโค โอ้, ดั้งเดิม

เกษตรกรรม และ ค่อนข้าง ต่ำ ที่ เท่ากับ กับ ในสังคม - ประหยัด เอสกี้

การพัฒนา.

กับ XX ศตวรรษ ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว แอคติ กระบวนการที่สำคัญ ยืมมาจาก รัสเซีย สูงสุด

เสื้อผ้า, ศีรษะ ผ้าโพกศีรษะ และ ต่ำกว่า ข เรียบร้อย, ที่ กลายเป็น สวมใส่ ภายใต้

อิทธิพล ในเมือง อุ๊ย วัฒนธรรม. (แอปพลิเคชัน 16) แบบดั้งเดิม ชุดแต่งกาย วี

ปัจจุบัน เวลา ในทางปฏิบัติ และ ไม่มีที่ไหนเลย ไม่ กับ ถูกเก็บไว้ เท่านั้น รองเท้าบูท โอดุก จาก

ผิว เป็นเจ้าของ น้ำสลัด ดำเนินการต่อ สวมใส่ ผู้ชาย – นักล่า วี

13

ไทกา หมู่บ้าน ใน ทุกวัน เดียวกัน ข ใช่ พวกเขา ยอมรับ สถานที่ โรงงาน

รองเท้า: รองเท้าบูทสักหลาด, รองเท้าบูท, รองเท้า ม. ฯลฯ

บท 2. เปรียบเทียบ เอเอ็นเอ ลิซ ระดับชาติ

คอสตูมอฟ โช RTSEV และ TELEUTOV

ประวัติศาสตร์ บรรพบุรุษ และ ชอร์ และ เทเลทส์ เป็น เติร์ก เหล่านี้

ประชาชน บน ตลอดทั้ง มากมาย ศตวรรษ อาศัยอยู่ วี ปิด การสื่อสาร และ, นั่นเป็นเหตุผล เรา

เราเห็นเหมือนกัน องค์ประกอบที่ 1 เสื้อผ้าก็ตัดตาม ชุดลำลองและเสื้อคลุม

เมื่อระมัดระวัง ในการวิเคราะห์ของเราเราจะพบว่า มีความคล้ายคลึงกัน:

- ใช้ใน ตัดชุดลิ่ม ;

- เหมือนเสื้อคลุม ส ไทยตัดชุด;

- การปรากฏตัวของประตู อิคอฟ;

- การตกแต่ง ชุดเดรส เพชร จาก เปลือกไม้เบิร์ช, ป เออร์ลามู ต้นไม้

ปุ่มข ไอเซอร์ .

และ เหล่านั้น และ อื่น สวม ผ้าพันคอ และ หมวก, ที่ แตกต่าง ข เท่านั้น โดย

สีและ โดย การตกแต่ง ทั้งสองชนชาติ คูริคาดเข็มขัดตัวเองในฤดูหนาว สวม

เสื้อคลุมขนสัตว์ (โทน) โอเช ไม่เหมือนกันข มีการตกแต่ง ฉันและรองเท้า

แต่ วี เดียวกัน เวลา เรา เลื่อย และ ความแตกต่าง: วี หญิง ระดับชาติ อุ๊ย

เสื้อผ้า เทเลดักส์ เลขที่ ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง โชค คะ ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง ศีรษะ ทำความสะอาด - ผ้าคลุมไหล่, และ หมวก และ

แตกต่างจาก w ออร์สกีค.

ของพวกเขา การสังเกต เราได้ออกแล้ว เช่น ตาราง

GPOU ปตท
เชิงนามธรรม
ชุดประจำชาติโชรา
เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน
ปีที่ 1 กรัม ทีโอเอ 15/1
ซูสโลวา เคเซเนีย
ตรวจสอบโดย: Lyubchik E.V.
ครู
โพรคอปเยฟสค์, 2016
วางแผน
บทนำ…………………………………………………………..3
1. ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวชอร์…….4
2. คุณสมบัติของชุดประจำชาติชอร์…….8
บทสรุป………………………………………………………14
การอ้างอิง………………………………………………………15
ภาคผนวก………………………………………………………16
การแนะนำ
ปัจจุบันการพัฒนาทางชาติพันธุ์ของ Shors เป็นปัญหาที่ซับซ้อนซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการทางสังคม เศรษฐกิจ การเมืองและวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นภายในรัฐรัสเซียโดยรวม และกำหนดผลประโยชน์ของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่ง.
การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของคนกลุ่มเล็กในไซบีเรีย - กลุ่มชอร์ - มีลักษณะเฉพาะด้วยคุณลักษณะต่อไปนี้ของเนื้อหา: ความสำคัญสูงของแนวคิดเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนของพวกเขา ความมั่นคงของการตระหนักรู้ถึงอัตลักษณ์ของตนเองกับชุมชนชาติพันธุ์ ความเด่นของคุณค่าของอัตลักษณ์ครอบครัว ทัศนคติเชิงบวกต่อเชื้อชาติของตนเอง ความสำคัญของค่านิยมดั้งเดิมในการควบคุมพฤติกรรมของตนเอง มุ่งมั่นที่จะรักษาภาษา วัฒนธรรม ประเพณีและประเพณีของประชาชน
ให้เราพิจารณาคุณสมบัติของชุดประจำชาติชอร์ในงานของเรา
1. ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวชอร์
Shors เป็นลูกหลานของชนเผ่า Samoyed และ Ugric ในท้องถิ่นที่ผสมกับกลุ่มชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก (ส่วนใหญ่เป็นชนเผ่า Uyghur และ Yenisei-Kyrgyz) ซึ่งอพยพไปยังดินแดนของภูมิภาค Kemerovo สมัยใหม่ ในช่วงการปกครองของพวกเติร์กในเอเชียกลางและที่ราบสูงอัลไต - ซายัน (เตอร์ก, อุยกูร์, คีร์กีซคากาเนต, กลางศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 10) และต่อมา - จนถึงศตวรรษที่ 18 เมื่อมีชนเผ่าท้องถิ่นของเตอร์กแล้ว “ Kuznetsk Tatars” (รู้จักในแหล่งที่มาของรัสเซียตั้งแต่ปี 1618) กลุ่ม Teleuts ที่มาจากกลุ่มอัลไตผสม (2, หน้า 12)
ชื่อตนเองทั่วไปของกลุ่ม Shors ทั้งหมดกลายเป็น "Tatar-Kizhi" หรือ "Shors" นอกจากนี้บรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์กลุ่มต่าง ๆ ของ Shors ยุคใหม่ได้รับการตั้งชื่อที่แตกต่างกันในแหล่งที่มา: ตามที่อยู่อาศัย - Chernevye Tatars, Mrastsy, Kondomtsy, Verkhotomtsy หรือตามชื่อของกลุ่ม - Abintsy, Shortsy, Kalartsy, Kargintsy เช่นเดียวกับหลัก อาชีพ - Kuznetsk Tatars
ในขั้นต้น ผลิตภัณฑ์อาหารหลักของกลุ่มชอร์ได้แก่ เนื้อสัตว์และนก ปลา และพืชป่า ด้วยการพัฒนาทางการเกษตร แป้งและธัญพืชข้าวบาร์เลย์ก็แพร่กระจาย Shors บริภาษบริโภคผลิตภัณฑ์นม (4, หน้า 30)
หลักการของคำอื่น ๆ ก็ใช้ระหว่างการล่าสัตว์เช่นกัน ชาวชอร์ที่อาศัยอยู่ในไทกาได้ปฏิบัติตามกฎหลายข้อที่ควบคุมชีวิตและพฤติกรรมการพูดของพวกเขา: ท้ายที่สุดพวกเขาตั้งอยู่ในดินแดนชั่วคราวที่ได้รับมอบหมายให้กลุ่ม แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นทรัพย์สินของวิญญาณอันทรงพลังซึ่งเป็นเจ้าของ สัตว์ทุกตัวที่เป็นเจ้าของภูเขาและป่าไม้ ในโลกนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ชื่อที่เหมาะสมเพื่อเรียกสัตว์ป่า วัตถุทางธรรมชาติ อุปกรณ์ล่าสัตว์ ฯลฯ จำเป็นต้องใช้ภาษาพิเศษ และการกำหนดตามปกติดูเหมือนจะถูกลืมไประยะหนึ่งแล้ว ตามธรรมเนียมนักล่าพูดคุยกันเรียกสัตว์ตามชื่อ "ลับ": หมี - ทีร์ตัน - "เสื้อหนังแกะ"; wolf - uzun kuzruk "หางยาว" ฯลฯ
การย้ายออกจากบ้านอย่างน้อยสักระยะหนึ่งทำให้บุคคลได้รับสถานะเป็นสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างออกไป เมื่อเอาชนะแรงดึงดูดของโลกวัฒนธรรม เหล่านักล่าก็กลายเป็นคนแปลกหน้าชั่วคราวสำหรับคนที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง เพื่อไม่ให้เกิดอันตรายแก่ชาวประมงญาติ ๆ จึงระมัดระวังไม่ออกเสียงชื่อ ห้ามมิให้เล่น สนุกสนาน หรือสาบานด้วยกลัวว่าอาร์เทลจะถูกทิ้งไว้โดยไม่ถูกทำลาย
ตามโลกทัศน์แบบดั้งเดิมของ Shors โลกถูกแบ่งออกเป็นสามทรงกลม: ดินแดนสวรรค์ซึ่งเป็นที่ตั้งของเทพ Ulgen ที่สูงที่สุด; โลกกลางที่ผู้คนอาศัยอยู่ และดินแดนแห่งวิญญาณชั่วร้าย ยมโลกที่ Erlik ปกครอง ชาวชอร์ยังเชื่อเรื่องวิญญาณ - เจ้าของไทกา ภูเขา แม่น้ำ ทะเลสาบ การสื่อสารกับวิญญาณและเทพเกิดขึ้นผ่านหมอผีคนกลางซึ่งเป็นเทพองค์หนึ่งที่ได้รับเลือกเป็นพิเศษ หมอผีมักใช้บริการบ่อยมาก: ในกรณีเจ็บป่วย, ระหว่างงานศพ, ก่อนล่าสัตว์, ระหว่างคลอดบุตรยาก, ก่อนเก็บเกี่ยว ด้วยการมีส่วนร่วมของหมอผี การสวดภาวนาตามประเพณีของบรรพบุรุษต่อเทพผู้สูงสุด Ulgen จึงเกิดขึ้น (5, หน้า 10)
ลักษณะทางปากของวัฒนธรรมชอร์ที่มีความสนใจเพิ่มขึ้นต่อคำนี้ทำให้บทสนทนากลายเป็นกลไกสากลของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับสภาพแวดล้อมภายนอก มีคนรู้สึกว่าสังคมเพิ่งเริ่มตระหนักถึงการแยกวัตถุประสงค์ออกจากธรรมชาติ โดยสังหรณ์ใจพยายามที่จะฟื้นฟูอัตลักษณ์ความเป็นเอกภาพที่ถูกทำลาย และพยายามในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อยืดเวลาการติดต่อออกไป
กระบวนการความสัมพันธ์ทวิภาคีที่เข้มข้นและน่าทึ่งระหว่างโลกของมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์ได้เดือดพล่านจนถึงการแลกเปลี่ยนข้อมูลและการถอดรหัส จักรวาลในตำนานพูดได้หลายภาษา ชอร์โบราณเติมเต็มทุกสิ่งทุกอย่างด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ เช่น เสื้อผ้า อาหาร เครื่องดื่ม งาน และการพักผ่อน เนื่องจากในที่สุด "เมทริกซ์" ของสิ่งมีชีวิตอื่นก็เป็นบุคคล ผู้คนจึงมอบวิญญาณทุกชนิดให้มีความสามารถในการเลียนแบบพฤติกรรมของมนุษย์อย่างแท้จริง นักล่าชาวโชเรียนเล่าเกี่ยวกับเจ้าของไทกาว่า “ในตอนกลางคืนเขา (เอซี) เดินไปรอบๆ คูหาล่าสัตว์ บางครั้งก็เคาะ บางครั้งพูดคุย แต่นักล่าไม่สามารถออกมาจากคูหาได้เมื่อได้ยินเสียงเคาะของเขา ในตอนกลางคืนเพลงจะดังขึ้นในไทการาวกับว่ามีคนเล่นอยู่ - เป็นเจ้าของไทกาที่กำลังสนุกสนาน หรือกลัวอยู่ใกล้บูธมีคนคำรามตะโกนชื่อคุณสามครั้ง คุณต้องนิ่งเงียบ ไม่เช่นนั้นเขาจะเอาวิญญาณของคุณไป จากนั้นเมื่อกลับถึงบ้านคุณจะต้องทำพิธีกรรมและขอวิญญาณของคุณคืน” (3, หน้า 19)
ในโลกแห่งวิญญาณในดินแดนของพวกเขาหรือต่อหน้าพวกเขาถือเป็นอันตรายที่จะแสดงแก่นแท้ของมนุษย์: การเปล่งเสียงตอบสนองต่อชื่อ ฯลฯ - ส่วนที่ "แปลกแยก" ของบุคคลอาจกลายเป็นเหยื่อของสิ่งมีชีวิตจากอีกโลกหนึ่ง ดังนั้นจึงพยายามชดเชยความด้อยกว่าของมันเหมือนเดิม
โลกอีกใบหนึ่งทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่โดยการเลียนแบบคำพูดของมนุษย์เท่านั้น ช่วงเสียงของเขากว้างขึ้นมาก ถ่านที่ปะทุในเตาไฟบ่งบอกถึงอารมณ์ของวิญญาณแห่งไฟและเสียงกริ่งของวงแหวนของทากันบ่งบอกถึงการปรากฏตัวของแขก ตามคำบอกเล่าของ Shors วิญญาณเงาเตือนเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยเสียงคลิกหนึ่งปีก่อนที่บุคคลจะเสียชีวิต (4, หน้า 56)
ซีดาร์เป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้โลกของชาวชอร์ ต้นสนชนิดหนึ่งและต้นเบิร์ชยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์สำหรับชอร์ด้วย พิธีกรรมส่วนใหญ่เกิดขึ้นใต้ต้นเบิร์ช ดังนั้นในหมู่ชอร์และชนชาติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง ต้นเบิร์ชจึงเป็นต้นไม้ที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีต่าง ๆ เช่นในระหว่างงานแต่งงาน ในมุมมองของ Shors ไม้เบิร์ชรวมสามโลกเข้าด้วยกัน นอกจากนี้เบิร์ชยังมาพร้อมกับบุคคลตลอดชีวิตของเขาอย่างแยกไม่ออก เมื่อคลอดบุตรสาว กิ่งเบิร์ชผูกติดกับเปลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานในอนาคต และสำหรับทารกแรกเกิดพวกเขาก็ทำเปลจากต้นเบิร์ช ในระหว่างงานแต่งงาน กระท่อมถูกสร้างขึ้นสำหรับคู่บ่าวสาวโดยใช้กิ่งไม้เบิร์ช ในชีวิตประจำวันเครื่องใช้ในบ้านทั้งหมดทำจากไม้นี้ ในพิธีกรรมมีการใช้กิ่งเบิร์ชจำนวนหนึ่ง - ชอร์บา - แทนแทมบูรีน คัมสื่อสารกับเทพผู้สูงสุดขณะปีนต้นเบิร์ช นอกจากนี้ยังใช้ทำแทมบูรีนสำหรับหมอผี และใช้ไม้กวาดเบิร์ชเพื่อชุบชีวิตเขา
ในบรรดากลุ่ม Shors ผู้หญิงต้องพูดกับสามีและญาติพี่น้องของเขาดังนี้: aka "พี่ชาย"; abagai "ปู่พี่ชายของปู่"; eje “พี่สาว” เช่น ใช้การกำหนดตำแหน่งทางสังคมแทนชื่อบุคคล ชื่อส่วนตัว ชื่อเฉพาะ เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับเธอ ดังนั้นผู้หญิงคนนั้นจึงถูกบังคับให้บรรยายถึงคนที่เธอพูดถึง ตัวอย่างเช่น ในการสนทนากับแม่สามี หญิงสาวคนหนึ่ง “หมายถึง” เธอ เช่น “สวมต่างหู” แต่ถ้าแม่สามีชื่อซีร์กา (ต่างหู) ลูกสะใภ้ก็ถูกบังคับให้พูดว่า: "สิ่งที่ห้อยอยู่ในหู" ภาษาต่างประเทศของลูกสะใภ้เป็นคำพูดแบบ "ปลอมตัว" ในเวลาเดียวกันเทคนิคที่ใช้ - อธิบาย "เครื่องหมาย" ของบุคคลแทนที่จะออกเสียงชื่อของเขา - คล้ายกับการนำชื่อไปใช้ในตำราพิธีกรรมชามานิก (6, หน้า 10)
ดังนั้นจึงสามารถสังเกตได้ว่าตั้งแต่กลางทศวรรษ 1980 ของศตวรรษที่ 20 มีกระบวนการฟื้นฟูวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Shors ซึ่งบางครั้งแสดงออกในการเริ่มพิธีกรรมทางศาสนาแบบดั้งเดิมอีกครั้งในการเฉลิมฉลอง "ชาติพิเศษ" วันหยุด - วันหยุดของบรรพบุรุษในตำนาน Olgudek, Payram ฤดูใบไม้ผลิ ฯลฯ พร้อมด้วยการแสดงของมหากาพย์
ดังนั้นการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับประชากรรัสเซียจึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมและลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของ Shors
2. คุณสมบัติของชุดประจำชาติชอร์
ตามศาสนาของพวกเขา Shors เป็นนักเวทย์มนตร์ ดังนั้นลัทธิชาแมนจึงเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ประจำชาติของชอร์ เครื่องแต่งกายของหมอผีและกลองของเขาประกอบขึ้นเป็นระบบสัญลักษณ์ทั้งหมด แม้ว่าจะไม่มีเครื่องแต่งกาย แต่ก็ถูกแทนที่ด้วยหมวก เข็มขัด แทมบูรีน และวัตถุสัญลักษณ์เวทย์มนตร์อื่น ๆ ที่เป็นของชุดพิธีกรรมของหมอผีและเปลี่ยนเสื้อผ้าเอง ตัวอย่างเช่น Radlov อ้างว่า Black Tatars, Shors และ Teleuts ไม่รู้จักชุดหมอผี อย่างไรก็ตามมันมักจะเกิดขึ้น (เช่นในหมู่ Lebedinsky Tatars) ที่ใช้ผ้าพันรอบศีรษะและหากไม่มีผ้านี้ก็จะเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างสมบูรณ์ในการฝึกหมอผี
ชุดชั้นในของ Shors เป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิกที่ทำจากผ้าเคนเดียร์หรือผ้าฝ้ายราคาไม่แพง (2, หน้า 23)
เครื่องแต่งกายชามานิกนั้นเป็นตัวแทนของจักรวาลวิทยาทางศาสนาและลำดับชั้น: มันไม่เพียงบ่งบอกถึงการสถิตอยู่ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญลักษณ์ของจักรวาลและเส้นทางอภิปรัชญาด้วย เมื่อค้นคว้าอย่างรอบคอบ เขาจะเปิดเผยระบบของลัทธิชาแมนอย่างชัดเจนพอๆ กับเทคนิคและตำนานของชามานิก
ในฤดูหนาวหมอผีชอร์จะสวมชุดของเขาบนเสื้อเชิ้ตและในฤดูร้อน - บนร่างที่เปลือยเปล่าของเขาโดยตรง หมอผีแยกเนื้อตัวออก และเสื้อผ้าเพียงชิ้นเดียวของเขายังเหลือเพียงเข็มขัดเท่านั้น มีความเป็นไปได้มากที่ภาพเปลือยที่เกือบจะสมบูรณ์นี้มีความสำคัญทางศาสนา แม้ว่าความอบอุ่นของที่อยู่อาศัยดูเหมือนจะเป็นคำอธิบายที่เพียงพอเกี่ยวกับประเพณีนี้ก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ว่าเราจะพูดถึงการเปลือยกายในพิธีกรรมหรือเครื่องแต่งกายพิเศษสำหรับกิจกรรมหมอผีก็ตาม จำเป็นอย่างยิ่งที่ประสบการณ์หมอผีจะไม่เกิดขึ้นหากหมอผีสวมชุดธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน แม้ว่าจะไม่มีเครื่องแต่งกายอยู่ก็ตาม มันก็ถูกแทนที่ด้วยหมวก เข็มขัด แทมโบลีน และวัตถุวิเศษอื่น ๆ ที่เป็นของชุดพิธีกรรมของหมอผีและแทนที่เสื้อผ้านั้นเอง
เครื่องแต่งกายนี้แสดงถึงพิภพเล็กๆ ทางศาสนา ซึ่งแตกต่างในเชิงคุณภาพจากพื้นที่ทางโลกโดยรอบ ในอีกด้านหนึ่ง มันประกอบขึ้นเป็นระบบสัญลักษณ์ที่เกือบจะสมบูรณ์ และในทางกลับกัน มันเต็มไปด้วยพลังทางจิตวิญญาณต่างๆ โดยเฉพาะ "วิญญาณ" ที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้น ด้วยการแต่งตัวหรือจัดการวัตถุทดแทน หมอผีจะอยู่เหนือพื้นที่ธรรมดาเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการติดต่อกับโลกแห่งจิตวิญญาณ โดยปกติแล้วการเตรียมการนี้เกือบจะเป็นการเข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณอย่างเป็นรูปธรรม เนื่องจากเครื่องแต่งกายจะสวมใส่หลังจากการเตรียมการมากมาย ทันทีก่อนที่จะเข้าสู่ภวังค์ชามานิก
ผู้สมัครจะต้องเห็นสถานที่ซึ่งชุดในอนาคตของเขาตั้งอยู่ในความฝันและเขาจะค้นหาด้วยตัวเอง จากนั้นเขาก็ซื้อมันจากญาติของหมอผีที่เสียชีวิตในราคาเท่าม้า แต่เครื่องแต่งกายไม่สามารถละทิ้งขอบเขตของกลุ่มได้ เนื่องจากในแง่หนึ่งมันเกี่ยวข้องกับทั้งกลุ่ม ไม่เพียงเพราะมันถูกสร้างขึ้นหรือซื้อเพราะการมีส่วนร่วมของทั้งกลุ่ม แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพราะมันอิ่มตัวด้วย " วิญญาณ” ไม่ควรใส่ใคร ผู้ที่รับไม่ได้ มิฉะนั้น วิญญาณอาจก่อให้เกิดอันตรายแก่ส่วนรวมได้ (7 หน้า 10)
เครื่องแต่งกายนี้เป็นเป้าหมายเดียวกันของความรู้สึกหวาดกลัวและหวาดกลัว เช่นเดียวกับ "สถานที่สำหรับวิญญาณ" อื่นๆ เมื่อมันทรุดโทรมเกินไป มันก็จะถูกแขวนไว้บนต้นไม้ในป่า และ “วิญญาณ” ที่อาศัยอยู่ในนั้นก็จะละทิ้งมันไป และไปยึดติดกับเสื้อผ้าใหม่
หลังจากการตายของหมอผี ชุดดังกล่าวจะถูกเก็บไว้ในบ้านของเขา: "วิญญาณ" ที่อาศัยอยู่ในนั้นแสดงสัญญาณแห่งชีวิต: เครื่องแต่งกายสั่นไหว เคลื่อนไหว ฯลฯ
เสื้อผ้าชั้นนอกของ Shors จำกัดอยู่เพียงเสื้อคลุมผ้าใบสั้น kendyr-shabyr พร้อมผ้าพันมือซ้าย ปกเสื้อถูกประดับไว้ ลวดลายของไซบีเรียนเหนือ, ไซบีเรียใต้, Irtysh-Altai, Sayano-Altai, เอเชียเหนือและไซบีเรียกลางสามารถติดตามได้ในเครื่องประดับ
สิ่งที่ติดอยู่กับเข็มขัดของผู้ชายคือ: ผ้าดิบหรือกระเป๋าผ้าใบ nanchyk, ไปป์ kanza, ottyk หินเหล็กไฟ, tash ottyk หินเหล็กไฟ, มีด pychak ใน kalyp ฝักไม้
ไม่มีความแตกต่างในการตัดเย็บเสื้อผ้าบุรุษและสตรีในกลุ่มชอร์ เสื้อผ้าแบบเดียวกันนี้เย็บสำหรับเด็กและผู้ใหญ่เฉพาะในขนาดที่เล็กกว่าเท่านั้น
ไม่ใช่ทุกที่ แต่มีองค์ประกอบพิเศษของเสื้อผ้าล่าสัตว์และตกปลา - แผ่นรองไหล่ uzan เย็บเป็นรูปหมวกคลุมจากหนังกวางโระโดยให้ผมหันออก และแจ็คเก็ตสักหลาดบุนวมหุ้มด้วย kendyr (ผ้าใบป่าน) สำหรับชุดชั้นใน ชายและหญิงชาวชอร์สวมเสื้อเชิ้ตคูเน็กและกางเกงเคนดีร์ (5, หน้า 24)
เสื้อผ้าเอวของ Shors สำหรับผู้ชายและผู้หญิงเป็นกางเกงที่ทำจากผ้าใบหยาบหรือดาบาที่ทำเอง กางเกงของผู้หญิงจะสั้นกว่า
เครื่องแต่งกายเสริมด้วยเครื่องประดับเรียบง่าย ในบรรดาต่างหูหูนั้นมีต่างหูงอจากลวดทองแดงและตกแต่งด้วยลูกปัด, ลูกปัดหรือหล่อ - ทองแดง, เงิน คอของผู้หญิงและเด็กผู้หญิงตกแต่งด้วยสร้อยคอมอนชูร์หรือร้อยลูกปัด ปลายผมเปียเชื่อมต่อกับผมเปีย Chyncha ที่ทำจากผมเปียผมม้าจำนวนหนึ่งพร้อมเปลือกหอยและลูกปัดที่ปลาย
กระจกทองแดงมีบทบาทเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญ: พวกเขาบอกว่ากระจกช่วยให้หมอผี "มองเห็นโลก" นั่นคือมีสมาธิ "แปลวิญญาณ" หรือสะท้อนความต้องการของบุคคล ฯลฯ เมื่อมองในกระจกหมอผีจะมองเห็นได้ วิญญาณของผู้ตายหรือม้าขาวของหมอผี ม้าเป็นสัตว์ชาแมนิกสูง: ควบม้า, เวียนหัวเร็ว - นี่เป็นแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับ "การบิน" นั่นคือเกี่ยวกับความปีติยินดี
ตามที่หมอบอกเอง ส่วนสำคัญของพลังของพวกเขาถูกซ่อนอยู่ในตัวพิมพ์ใหญ่เหล่านี้ ดังนั้น เมื่อมีการสาธิตพิธีกรรมชามานิกตามคำร้องขอของชาวรัสเซีย หมอผีมักจะแสดงโดยไม่มีขีดจำกัด (3, หน้า 84)
บางครั้งหมวกจะถูกแทนที่ด้วยริบบิ้นกว้างรอบศีรษะซึ่งกิ้งก่าและสัตว์อุปถัมภ์อื่น ๆ ห้อยอยู่ตลอดจนริบบิ้นจำนวนมาก
สัญลักษณ์ทางปักษีวิทยาเป็นที่สนใจ หมวกของหมอผีสามารถตกแต่งด้วยขนนก: หงส์, นกอินทรี, นกฮูก, เช่นขนของนกอินทรีสีทองหรือนกฮูกสีน้ำตาล หมอผีบางคนทำหมวกจากผิวหนังของนกฮูกสีน้ำตาล (ยัดไส้) เหลือปีกและบางครั้งก็เป็นหัวสำหรับตกแต่ง เห็นได้ชัดว่าเครื่องแต่งกายของหมอผีที่ตกแต่งด้วยทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะทำให้หมอผีมีร่างกายที่มีมนต์ขลังใหม่ในรูปแบบของสัตว์ สามประเภทหลักคือนก กวาง และหมี แต่โดยเฉพาะนก
เราพบขนนกในคำอธิบายเกือบทั้งหมดของชุดชามานิก ยิ่งไปกว่านั้น โครงสร้างของเครื่องแต่งกายมีแนวโน้มที่จะสืบทอดรูปทรงของนกอย่างถูกต้องที่สุด (1, หน้า 29)
ควรคำนึงถึงความเชื่อมโยงในตำนานที่มีอยู่ระหว่างนกอินทรีกับหมอผีด้วย นกอินทรีถือเป็นบิดาของหมอผีตัวแรก เขามีบทบาทสำคัญในการเริ่มต้นของหมอผี และในที่สุดเขาก็อยู่ที่ศูนย์กลางของสิ่งที่ซับซ้อนในตำนาน รวมถึงต้นไม้แห่งโลกและการเดินทางอันแสนสุขของหมอผี ยิ่งกว่านั้น เราไม่ควรลืมว่านกอินทรีเป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตสูงสุดในทางหนึ่ง แม้ว่าจะอยู่ในแสงอาทิตย์อย่างแรงก็ตาม สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้นำไปสู่คำจำกัดความที่ค่อนข้างแม่นยำของความหมายทางศาสนาของเครื่องแต่งกายของชามานิก: เมื่อสวมมันหมอผีจะได้รับสถานะลึกลับค้นพบและรวมเข้าด้วยกันในช่วงประสบการณ์อันยาวนานและพิธีเริ่มต้น
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ในเสื้อผ้าของชอร์ส ผู้ชายเริ่มสวมเสื้อเชิ้ตผ้าฝ้ายที่ซื้อตามร้าน กางเกงขายาว แจ็กเก็ต หมวก เสื้อคลุมผ้าเดรป เสื้อคลุมผ้าสีดำมีสายสะพาย และรองเท้าบู๊ต เครื่องแต่งกายตามปกติของผู้หญิงคือชุด "คูเน็ก" ที่ทำจากผ้าลายสีต่างๆ หรือผ้าซาตินสีดำที่ซื้อมา โดยมีสายสะพายคาดเข็มขัด สวมผ้ากันเปื้อนทับชุด ผ้าคลุมไหล่หลากสีถูกโยนคลุมศีรษะและสวมรองเท้าบู๊ตที่เท้า
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เฉพาะในบริเวณที่ห่างไกลที่สุดของต้นน้ำลำธารเท่านั้นคือ Mrassu และ Kondoma ตัดเย็บจากผ้าซาตินสีดำเรียบหรือผ้า “เคนดีรา” ที่ผลิตเอง ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ต “คูเน็ก” แบบดั้งเดิมที่ทำจากผ้าใบป่านหยาบหรือ “ตาบา” ที่ซื้อมาจากชาวรัสเซีย การตัดเย็บเป็นแบบทูนิคคอปกเฉียงหรือตรง ขลิบด้วยผ้าสีและติดกระดุม กางเกง Shanber ทำจากวัสดุชนิดเดียวกัน เข็มขัดทอจากขนม้าหรือเชือกป่าน
เสื้อคลุมชั้นนอก “shabyr pantek” ก็ทำจากผ้าใบพื้นบ้านเช่นกัน คอเสื้อและชายเสื้อส่วนล่างขลิบด้วยเปียแบบ “นาคา” ถักจากผ้าการัสสีน้ำเงิน แดง เหลือง หรือขนแกะอังกฤษ เสื้อคลุมถูกติดไว้ที่ด้านบนด้วยกระดุมเม็ดเดียวและคาดเข็มขัดด้วยสายคาด “กูร์”
เสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อคลุมขนสัตว์และถุงมือถักจากขนแกะ คุณลักษณะบังคับของชุดสูทของผู้ชายคือกระเป๋าผ้าดิบ "nanchik" บนเข็มขัด, ท่อไม้ "kanze" ที่มี chibouk โค้ง, หินเหล็กไฟ "ottuk", หินเหล็กไฟ "ottyk tash", มีด "pychyakh" ในไม้ ฝัก "kalyp"
บนศีรษะพวกเขาสวมหมวก "pureuk" ที่ทำจากผ้าพื้นเมืองที่มีรูปทรงของหมวกกะโหลกศีรษะหรือที่ปิดหูที่ทำจากขนสัตว์และในฤดูร้อน - หมวก ผู้ชายทุกคนสวมรองเท้าบูท "uduk" ที่ทำจากหนังที่ทำเองที่เท้าของพวกเขา บางครั้งรองเท้าที่ยากจนก็สวมเสื้อผ้าใบ นอกจากนี้ยังมีรองเท้าที่ทำจากกวางเรนเดียร์คามูด้วย (2, หน้า 26)
เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าดิบสีน้ำเงิน “คูเน็ก” ยาวถึงปลายเท้า ติดกระดุมเล็กๆ ที่หน้าอก พื้นปูด้วยแถบผ้าสีดำ กางเกงเอล์มสีน้ำเงินไม่มีรอยกรีด หน้าอกของเสื้อคลุมผ้าลูกฟูก "pantek" เรียงรายตกแต่งด้วยเปลือกหอย cowrie สองแถว "chalanbash" หรือปักด้วยลวดลายเรขาคณิตของด้ายสี ศีรษะถูกคลุมด้วยผ้าพันคอ "จาน" สีแดงหรือสีเหลืองและที่เท้ามีกาโลเช่หนัง "charyk" หรือรองเท้าบูท "uduk"
ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานถักผมเปียเป็น 3-5-7 เปียโดยมีการตกแต่งที่ปลาย ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีผมเปียสองเส้น
ผู้หญิงยังใช้เครื่องประดับ เช่น ต่างหูที่ทำจากลวดเหล็กหรือทองแดงพร้อมลูกปัด แหวนบาง ๆ หรือแหวนทองแดง ผู้มั่งคั่งสามารถเห็นสร้อยคอที่ทำจากลูกปัดแก้ว 3 แถวที่มีสีต่างกัน
บทสรุป
วัฒนธรรมดั้งเดิมของชอร์มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในรูปแบบของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมโดยอาศัยการสื่อสารระหว่างบุคคล ซึ่งเด่นชัดที่สุดในหมู่บ้านที่มีประชากรหลากหลายเชื้อชาติ การติดต่ออย่างใกล้ชิดกับประชากรรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมและลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของ Shors
กลุ่มชอร์กำลังทำทุกอย่างเพื่อหยุดกระบวนการดูดกลืนทางชาติพันธุ์เพื่อประชาชนของตน วันหยุด พิธีกรรม เครื่องแต่งกายประจำชาติ และความสนใจในสมัยโบราณมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้
บรรณานุกรม
Alekseev, N.A. ชามานของชาวไซบีเรียที่พูดภาษาเตอร์ก [ข้อความ] / N.A. อเล็กซีฟ. - โนโวซีบีสค์, 1984. – 120 น.
Altyn Shor / Golden Shoria / ผู้แต่ง แอล. ชูลชาโนวา. – เมจดูเรเชนสค์, 2010. – 47 น.
โชเรียทางจิตวิญญาณ นิทานพื้นบ้านสั้น ๆ ในบันทึกและจากเอกสารสำคัญของศาสตราจารย์ A.I. ชูโดยาคอฟ. – เคเมโรโว: IPP “Kuzbass”, 2008. – 352 หน้า
Kimeev, V.M. ชอร์. พวกเขาเป็นใคร? [ข้อความ] / V.M. คิมีฟ. – เคเมโรโว: Kuzbassvuzizdat, 1989. – 179 น.
Potapov, L.P. ชอร์ส [ข้อความ] / L.P. Potapov // ชาวไซบีเรีย - M.-L.: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1956. – 187 น.
สถานการณ์ปัจจุบันและแนวโน้มการพัฒนาของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกล: รายงานผู้เชี่ยวชาญอิสระ [ข้อความ] / Ed. สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences V.A. ทิชโควา. - โนโวซีบีร์สค์: สำนักพิมพ์ของสถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา SB RAS, 2547 – 123 หน้า
Urtegeshev N. เกี่ยวกับสัญลักษณ์ Shor // “ Tugan Cher” (ดินแดนพื้นเมือง), หมายเลข 7 กรกฎาคม 1998
แอปพลิเคชัน
ของตกแต่ง1. แหวนทองแดง “chustug” 2. ถักเปีย “chincha” 3. แหวนทองแดง “chustug” 4. ถักเปีย “chincha” 5. จี้หูเหล็ก “yzyrga” 6. ต่างหูดีบุก “yzyrga” 7 .ทองเหลือง ต่างหู "กุยกะ"
เครื่องประดับ1. ปก Chaga, 2. เข็มขัด Kur, 3. ปกกำมะหยี่ Chola 4. ปลอกคอผ้าดิบ “monchir”, 5. ถุงมือขนสัตว์ “meley”, 6. กระเป๋า “nanchyk”, 7. กระเป๋า “nanchyk”, 8. กระเป๋าหนัง “syksysh”, 9. ถุงมือขนสัตว์ “meley”

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

• เพื่อให้นักเรียนได้รู้จักกับเครื่องประดับประเภทหลักของ Shors
• พัฒนาความสามารถในการประยุกต์ความรู้ที่ได้รับในชั้นเรียนในทางปฏิบัติ
• ปลูกฝังรสนิยมทางสุนทรีย์และความรักในความงาม

จำเป็นต้องเตรียมเอกสารประกอบคำบรรยาย: การ์ดที่มีจุด, เส้นขาด, เส้นตรง ฯลฯ บนกระดานมีไดอะแกรมของรูปแบบปกของ Shors

แบบแผน 1.

คนเหนือมีความคิดเรื่องความงามเป็นของตัวเอง ประการแรก ผู้หญิงที่สวยคือผู้หญิงเย็บปักถักร้อย เป็นแม่บ้านที่มีประสิทธิภาพและประหยัด และเป็นแม่ที่เอาใจใส่

ในช่วงเย็นฤดูหนาวอันยาวนาน ผู้หญิงจะเย็บเสื้อผ้าสำหรับทั้งครอบครัว ไม่มีการสูญเสียหนัง ผ้า หรือขนสัตว์แม้แต่ชิ้นเดียว ทุกอย่างถูกใส่ลงในถุงสำหรับงานเย็บปักถักร้อย - ตุตชาน ตุตชานอาจมี "ช่องค้นหาท่อระบายน้ำ" ​​ซึ่งเป็นกล่องใส่เข็ม แม้กระทั่งเมื่อไปค่ายหรือไปป่าผู้หญิงก็ไม่แยกจากตุตชานเขาอาจต้องการเขาเมื่อใดก็ได้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงผู้หญิงชอร์ที่ไม่ทำอะไรเลย มือของเธอยุ่งตลอดเวลา และคงไม่มีงานที่ซับซ้อนและอุตสาหะมากไปกว่าการตัดเย็บเสื้อผ้า ผู้หญิงคนนั้นยังเป็นผู้ถือประเพณีประดับประดาอีกด้วย

เครื่องประดับเป็นชั้นที่ทรงพลังของวัฒนธรรมของชาวชอร์ในปัจจุบัน มันอุดมสมบูรณ์และหลากหลาย ด้วยการสร้างองค์ประกอบบางอย่างของเครื่องประดับ ลวดลายแต่ละอย่างย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณของชาวภาคเหนือ - ลัทธิแห่งไฟ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่าง ๆ - มนุษย์ได้บูชาวัตถุมากมาย บูชาพวกเขา รู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของโลกใบใหญ่นี้ ในบรรดาชาวชอร์ เสื้อผ้า อุปกรณ์ล่าสัตว์ เครื่องใช้ ไปป์สูบบุหรี่ ที่คลุมมีด กระเป๋า และของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ ได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับ เครื่องประดับนี้ใช้กับวัตถุที่ทำจากผ้า ไม้ เปลือกไม้เบิร์ช กระดูก เขาสัตว์ หนัง ฯลฯ

ลวดลายประดับบนวัตถุต่างๆ แบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม คือ

• เรขาคณิต;
• ผัก;
• สัตว์.

เข็มขัดผู้หญิงมองเห็นลวดลายเรขาคณิตได้ชัดเจน ในรูปแบบทางเรขาคณิต มีการใช้ตัวเลขต่างๆ เช่น สามเหลี่ยม สี่เหลี่ยม ซิกแซก วงกลม และเส้นธรรมดาที่มีความสมมาตรของเส้นกันอย่างแพร่หลาย

เครื่องประดับเป็นส่วนหนึ่งของศิลปะพื้นบ้าน มัณฑนศิลป์ และศิลปะประยุกต์ ใช้ตกแต่งอาคาร เสื้อผ้า และของใช้ในครัวเรือน

เครื่องประดับสามารถวาด, ทาสี, ปัก, ทอ, ทอในรูปแบบของลูกไม้, ถักหรือโครเชต์ ก่อนที่เราจะปักเครื่องประดับ เราต้องเรียนรู้วิธีการวาดภาพก่อน เพราะ มักพบจุดและเส้นในเครื่องประดับซึ่งสามารถนำมารวมกันและรวมกันได้ โดยการเชื่อมต่อเส้นตรง เส้นหัก และเส้นโค้งเข้าด้วยกัน เราได้องค์ประกอบประดับตกแต่ง (ทำงานกับแผนภาพเอกสารประกอบคำบรรยาย 2)

เมื่อสร้างรูปแบบบนแผนภาพสเตนซิล คุณสามารถเลือกสีของด้ายไหมขัดฟันเพื่อทำการปักสีได้

แบบแผน 2

ก) ไดอะแกรมลายฉลุ

b) ภาพร่างของภาพวาด

c) รูปแบบสำเร็จรูป

แบบแผน 3งานปัก.

เมื่อทำเครื่องประดับมักใช้การเย็บแบบนับจำนวนมากที่สุด: การทาสีหรือแบบครึ่งกากบาท, แบบหล่อ, การเย็บแบบซาตินแบบนับ, การเย็บแบบเฉียง, แบบกากบาท, พรม

การปักสามารถทำได้บนริบบิ้นกรอสเกรน ริบบิ้นผ้าใบ จากนั้นจึงนำไปปักบนเสื้อผ้า สร้อยข้อมือ หรือที่คั่นหนังสือ

สถาบันการศึกษาที่ไม่ได้มาตรฐานงบประมาณเทศบาล "โรงยิมหมายเลข 18"

ตุ๊กตา

ในระดับชาติ

สูท

ชนเผ่าพื้นเมือง

คุซบาส

โดยมีองค์ประกอบในระดับภูมิภาค

ครูศิลปะ

เลนินสค์-คุซเนตสกี้

แผนที่บทเรียนเทคโนโลยี

		เชอร์โนวา มารีน่า เฟโดรอฟนา
	สถานที่ทำงาน	MBNOU "โรงยิมหมายเลข 18", Leninsk-Kuznetsky, ภูมิภาค Kemerovo
	ชื่องาน
	รายการ	ศิลปะ
	ระดับ
	หัวข้อและหมายเลขบทเรียนในหัวข้อ	ไตรมาสที่ 4 (4) แฟชั่น วัฒนธรรม และคุณ หลักองค์ประกอบและสร้างสรรค์ของการออกแบบเสื้อผ้า คุณสมบัติของเครื่องแต่งกายของ Shors และ Teleuts
	บทช่วยสอนขั้นพื้นฐาน	ศิลปะ. หนังสือเรียน เพื่อการศึกษาทั่วไป สถาบัน / A. S. Piterskikh, G. E. Gurov; แก้ไขโดย บี.เอ็ม. เนเมนสกอก. – ฉบับที่ 5 – อ.: การศึกษา, 2555. – 175 น.

ประเภทบทเรียน:การเรียนรู้เนื้อหาใหม่

เกรด: 8				บทเรียน #30
เรื่อง: แฟชั่น วัฒนธรรม และคุณ หลักองค์ประกอบและสร้างสรรค์ของการออกแบบเสื้อผ้า คุณสมบัติของเครื่องแต่งกายของ Shors และ Teleuts
ออกกำลังกาย: ทำตุ๊กตาในชุดประจำชาติของชาวพื้นเมือง Kuzbass
เป้าหมายสำหรับนักเรียน ทำความคุ้นเคยกับคุณสมบัติของชุดเทเลอุต ทำตุ๊กตาในชุดประจำชาติ	งาน เกี่ยวกับการศึกษา: รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายพื้นบ้านเทลุต เกี่ยวกับการศึกษา: พัฒนาทักษะการสังเกต ความจำ การพูด ทักษะยนต์ปรับ จินตนาการที่สร้างสรรค์ เกี่ยวกับการศึกษา: ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นและความสนใจในวัฒนธรรมของชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความขยัน ความถูกต้อง ความอุตสาหะ
ประเภทบทเรียน : ใช่ร็อคการเรียนรู้สื่อการศึกษาใหม่
แนวคิดและเงื่อนไขพื้นฐาน:: สูท, เทเลท, ทอชต็อก, จำปา, เทเลน, โอชกอร์, ทากายะ, ชาริก
ช่วงการมองเห็น : โต๊ะประดับเทเลอุตประจำชาติ การนำเสนอของครู ตุ๊กตาที่ทำเสร็จแล้ว
วรรณกรรมชุด : Lavrina V. ประวัติของ Kuzbass ในนิทานสำหรับเด็ก - เคเมโรโว: IPP Kuzbass, 2550.- 28-29 น.
อุปกรณ์สำหรับนักเรียน : สี gouache หรือแวกซ์หรือปากกาปลายสักหลาด ดินสอ กรรไกร กาว แปรง กระดาษ ผ้า 1 ศิลปกรรม: โปรแกรมบูรณาการ: เกรด 5-8 (9) [ข้อความ] / [ล. G. Savenkova, E. A. Ermolinskaya, E. S. Medkova] – อ.: Ventana-Graf, 2013. – 200 น. 2 Savenkova L.G., Ermolinskaya E.A., Selivanov N.L., Selivanova T.V., Pavlova G.V. / เอ็ด. สำนักพิมพ์ Savenkova L.G คำภาษารัสเซีย
กิจกรรมครู		กิจกรรมนักศึกษา			ก่อตั้ง UUD
1.ช่วงเวลาขององค์กร (1 นาที)
การตรวจสอบความพร้อมของนักเรียนสำหรับบทเรียน		ตรวจสอบความพร้อมของวัสดุและเครื่องมือ			UUD ตามข้อบังคับ การประเมินความพร้อมของตนเองสำหรับบทเรียน
2.ความรู้เบื้องต้นในหัวข้อ (2-3 นาที)
ไขปริศนา [ภาคผนวกหมายเลข 1] ชนเผ่าพื้นเมืองของ Kuzbass ชื่ออะไร? พวกเขาอยู่ที่ไหน?		พวกเขาไขปริศนา คำว่า "สูท"			UUD ส่วนตัวการสร้างความเคารพต่อประเพณีและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ
3.การรับรู้ของนักเรียนต่อสื่อการศึกษา (7-10 นาที)
แสดงการนำเสนอ แนะนำคุณสมบัติของชุดประจำชาติของ Teleuts[ภาคผนวกหมายเลข 2] ชุดเทเลอุตถูกเปรียบเทียบกับชุดสตรีประจำชาติรัสเซีย		ตอบคำถาม: คุณได้เรียนรู้คุณสมบัติอะไรบ้างของชุด Teleut? คุณรู้จักองค์ประกอบใดบ้างของเครื่องแต่งกายสตรีรัสเซีย เครื่องแต่งกายเหล่านี้มีอะไรเหมือนกัน และแตกต่างกันอย่างไร? คุณเรียนรู้คำศัพท์ใหม่อะไรบ้างและหมายถึงอะไร?			เรื่อง UUD การก่อตัวของวัฒนธรรมศิลปะ ความจำเป็นในการสร้างสรรค์ทางศิลปะและการสื่อสารกับศิลปะ UUD การสื่อสาร โต้แย้งมุมมองของคุณและประเมินตัวเลือก
4. การเตรียมความพร้อมภาคปฏิบัติ (3-5) นาที
กำหนดภารกิจ “ทำตุ๊กตาในชุดประจำชาติตามแบบ” ข้อเสนอ: 1.ตัดตุ๊กตาตามแม่แบบ 2. พิจารณาเครื่องตกแต่งบนโต๊ะ [adj. หมายเลข 3] 3. ตกแต่งเทมเพลตด้วยวัสดุที่คุณเลือก (gouache, ดินสอสี, ปากกาสักหลาด, กระดาษสี, ภาพตัดปะผ้า) 4. ประกอบตุ๊กตา			เลือกใช้วัสดุเพื่อการปฏิบัติงาน		UUD ตามข้อบังคับ พัฒนาความสามารถในการวางแผนการกระทำของคุณให้สอดคล้องกับงานสร้างสรรค์ บันทึกแนวทางการดำเนินกิจกรรม จัดทำแผนการดำเนินงาน กำหนดวิธีการดำเนินกิจกรรม ร่วมกับครูกำหนดงานสร้างสรรค์และการศึกษาใหม่
5. งานภาคปฏิบัติ (15-20) นาที
สาธิตการทำงานกับองค์ประกอบเทมเพลต กำลังแสดงตัวเลือกสำหรับตุ๊กตาที่ทำเสร็จแล้ว			ทำงานเป็นรายบุคคล
6. การสะท้อนกิจกรรมในบทเรียน (3-5) นาที
นำนักเรียนไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับคุณสมบัติของชุดประจำชาติของเทเลอุตส์ ตรวจสอบให้แน่ใจว่าเด็กๆ มีปฏิกิริยาเชิงบวกต่อความคิดสร้างสรรค์ของเพื่อนร่วมชั้น ไฮไลท์ตุ๊กตาดั้งเดิม			ประเมินการทำงานของเพื่อนร่วมชั้น		UUD ความรู้ความเข้าใจ สามารถกำหนดแนวคิด เปรียบเทียบ วิเคราะห์ สรุป ให้เหตุผลอย่างมีเหตุผล สรุปและสรุปผลได้

รายการอุปกรณ์คอมพิวเตอร์ โปรเจคเตอร์

รายชื่อแหล่งข้อมูล 1. คัตซึบา ดี.วี. วัฒนธรรมทางวัตถุของ Bachat Teleuts [ข้อความ]; หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง./D.V. Katsyuba - Kemerovo, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Kemerovo, 1991, หน้า 128-139

2.Kimeev V.M. ชอร์. พวกเขาเป็นใคร? [ข้อความ] บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาโดย V.M. Kimeev - สำนักพิมพ์หนังสือ KemerovoD989 -กับ. 103-106.

การศึกษาเพิ่มเติม

เคเมโรโว 2016

สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล

การศึกษาเพิ่มเติม

"ศูนย์ความคิดสร้างสรรค์ของเขต Zavodsky" ของเมือง Kemerovo

สำหรับการแข่งขันวิทยาศาสตร์เมือง "รุ่นน้อง"

การเสนอชื่อ: วัฒนธรรม

ชอร์เสื้อคลุม "เคนเดียร์"

Golubeva Sofya, Zhukova Daria, ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5,

สมาคมสร้างสรรค์: “การสร้างแบบจำลองและการออกแบบ

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

Voroshilova N.I. อาจารย์

การศึกษาเพิ่มเติม

MBOUDO "เขต CT Zavodskoy" Kemerovo

เคเมโรโว 2016

การแนะนำ

ใน เมื่อเร็ว ๆ นี้กิจกรรมที่อุทิศให้กับวัฒนธรรมดั้งเดิมของผู้คนได้เริ่มจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในรัสเซีย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งของชาวชอร์ได้รับการบูรณะแล้ว มีการทำงานมากมายเพื่อเผยแพร่นิทานพื้นบ้านของ Shor แต่ถึงกระนั้นก็ยังจำเป็นต้องยอมรับว่าชาวชอร์อยู่ในกลุ่มคนที่ใกล้สูญพันธุ์ในประเทศของเรา

ทุกวันนี้ Shors ถือเป็นชนพื้นเมืองของรัสเซีย และทุกๆ ปี จำนวนของพวกเขาก็น้อยลงเรื่อยๆ Modern Shors เป็นผู้อยู่อาศัยธรรมดาในรัสเซียซึ่งได้รับการศึกษาและสร้างอาชีพเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในประเทศของเรา บางคนถึงกับดำรงตำแหน่งเป็นเจ้าหน้าที่ในหน่วยงานระดับภูมิภาคด้วยซ้ำ ในทางกลับกันสิ่งนี้เป็นแรงผลักดันให้โครงการเพื่อช่วยเหลือคนตัวเล็กเหล่านี้เริ่มได้รับเงินทุนในรัสเซีย

แวดวงการศึกษาภาษาพื้นเมืองเริ่มทำงานในเมืองต่างๆ และวัฒนธรรมชอร์ก็เริ่มฟื้นคืนชีพขึ้นมาทีละน้อย ปัจจุบันมีวงดนตรีชอร์จำนวนมากที่แสดงเพลงในภาษาชอร์และการเต้นรำชอร์แบบดั้งเดิม เครื่องแต่งกายพื้นบ้านแบบดั้งเดิมของ Shors ก็ได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมดเช่นกัน.

ที่ศูนย์ความคิดสร้างสรรค์เขต Zavodsky ยังมีสมาคมสร้างสรรค์ "การออกแบบและการสร้างแบบจำลองเสื้อผ้า" ซึ่งเราร่วมกับผู้อำนวยการศึกษาเครื่องแต่งกายของเชื้อชาติต่างๆ เราสนใจเครื่องแต่งกายของ Shor และเราเสนอให้ผู้กำกับศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมว่า Shors โบราณสร้างเครื่องแต่งกายประจำชาติของ Shor อย่างไรและจากอะไร นี่คือที่มาของงานวิจัยเรื่อง "การสร้างเสื้อคลุมชอร์-เคนเดียร์"

เป้า: ทำความคุ้นเคยกับเสื้อผ้าประจำชาติของชาวพื้นเมือง Kuzbass - the Shors

งาน:

รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของ Shors - เสื้อคลุม kendyr

เพื่อสร้างชุดชอร์ประจำชาติ - เสื้อคลุมเคนเดียร์

นำเสนอเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน Shor - เสื้อคลุม kendir

ในช่วงของเรา มีการใช้ผลงานต่อไปนี้วิธีการ:

การวิเคราะห์แหล่งข้อมูล

การเปรียบเทียบ;

ลักษณะทั่วไปของข้อมูลที่ได้รับ

ชุดประจำชาติชอร์

Shors เป็นชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานในป่าซึ่งก่อนหน้านี้อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวตามหุบเขาของแม่น้ำและแม่น้ำสาขาบนภูเขามากมาย พวกเขาเป็นนักล่าและชาวประมงที่มีทักษะ ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่า Kuznetsk Tatars เนื่องจากมีความสามารถในการหลอมเหล็กและสร้างอาวุธ หม้อต้ม ขวาน และวัตถุอื่น ๆ จากมัน ชื่อภูมิภาคของเรามาจากพวกเขา - ดินแดน Kuznetsk Shors ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Tashtagol และ Gornaya Shoria

ในงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่ามักกล่าวกันว่าผู้มั่งคั่งคือผู้ที่มีเสื้อผ้าดี คนที่มีความสุขคือคนที่มีเสื้อผ้าชุดที่สองสำรอง และคนที่ไม่มีโชคในชีวิตคือคนที่ถูกลมพัดผ่านเสื้อผ้าที่ขาดๆ หายๆ

ในบรรดา Shors เสื้อผ้าของผู้ชายและผู้หญิงเกือบจะเหมือนกันประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต "kunek" กางเกง "กางเกง" และเสื้อคลุมที่มีการปักที่คอปกที่ข้อมือและชายเสื้อ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมหลายชุด รองเท้าของ Shors เป็นกาโลเช่ "charyk" และรองเท้าบูทหนัง "uduk" ที่มีเสื้อตัวยาวซึ่งคนจนทำมาจาก kendyr แทนที่จะพันเท้า ขากลับถูกพันด้วยหญ้านุ่ม “อะซากัท” ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ นักแฟชั่นนิสต้าชาวชอร์เปลี่ยนมาใช้รองเท้าที่ซื้อในร้านและผลิตจากโรงงาน ผู้หญิงสวมผ้าพันคอ ผู้ชายสวมหมวก เสื้อผ้าที่ใช้ในชีวิตประจำวันมีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและสะดวก ในขณะที่เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลของผู้หญิงมีความซับซ้อนมาก มีองค์ประกอบหลายอย่าง พร้อมด้วยการตกแต่งที่หลากหลาย พร้อมด้วยเทคนิคมากมายในการแต่งตัว เสื้อผ้าพื้นบ้านที่มีองค์ประกอบหลากหลายเป็นตัวกำหนดอุดมคติของความงามที่ผู้หญิง (หญิงสาว) สอดคล้องในสภาพแวดล้อมพื้นบ้านเช่น เสื้อผ้าสร้างภาพลักษณ์พลาสติกของเธอ ชุดเดรสประจำวันทำจากผ้าลาย, ผ้าซาติน, ผ้าสักหลาดสำหรับชุดงานรื่นเริงพวกเขาใช้ผ้าไหมราคาแพงตกแต่งด้วยแถบธรรมดาที่ทำจากวัสดุอื่น ผลิตภัณฑ์เหล่านี้มีสีสันมากมาย

เสื้อผ้าชั้นนอกของ Shors จำกัดอยู่เพียงเสื้อคลุมผ้าใบตัวสั้นเท่านั้น มันเป็นทั้งเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลและในชีวิตประจำวันของพวกชอร์

แต่งตัวไปล่าสัตว์

สำหรับการบ้าน

สำหรับการเดินเล่นในสวน

และพวกเขาก็สวมมันตลอดทั้งปี

หนึ่งในผลิตภัณฑ์ที่ประดับประดามากที่สุดคือเสื้อผ้าสตรี เสื้อคลุม "kendyr" ซึ่งตั้งชื่อตามพืชที่ใช้ทำเส้นใย ผู้หญิงทอผ้าเคนดี้ร์นี่ ผ้าใบที่ทำจากเส้นใยป่านบนเครื่องทอผ้าแบบโฮมเมด ผ้าค่อนข้างหยาบแต่ก็ใช้งานได้นาน จีวรถูกตัดออกให้มีปริมาตรมากขึ้น ตัวมีแผงสี่เหลี่ยม 2 แผง งอครึ่งตามแนวไหล่ แขนเสื้อถูกตัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเย็บตรงฐานโดยไม่มีช่องแขนเสื้อ ด้านล่างแขนเสื้อมีการเย็บเวดจ์รูปสี่เหลี่ยมคางหมูโดยขยายไปทางด้านล่างซึ่งรับประกันความสบายเมื่อเดิน

เสื้อคลุม ตัวนี้ตัดเย็บแบบไม่มีซับในและยาวถึงเข่า มันจะพันขึ้นเมื่อคาดเข็มขัด แต่ก็สวมแบบเปิดกว้างเช่นกัน การตัดเย็บทั้งหมดดำเนินการด้วยมือ ผ้าถูกตัดด้วยมีดคมๆ แล้วเย็บด้วยสว่านและเข็มโดยใช้ด้ายเคนเดียร์ที่แข็งแรง สำหรับการเย็บปักถักร้อยนั้น ด้ายจะถูกย้อมเพื่อให้ได้สีที่แตกต่างกันโดยใช้ใบของดอกไม้ รากของดอกไม้ และดอก สมมติว่าใช้ดอกแทนซีเพื่อให้ได้สีเหลือง ส่วนรากแคนดีก้าใช้แทนสีแดง ปกของเสื้อคลุมประกอบด้วยผ้าสี่เหลี่ยมสองแถบมุมโค้งมนและขลิบด้วยท่อและเครื่องประดับที่มีองค์ประกอบทางเรขาคณิตในรูปแบบของซิกแซกถูกปักบนปกซึ่งมีเส้นซิกแซกสองเส้นที่ตัดกัน จึงเกิดเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ในบรรดากลุ่มชอร์นั้น รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนมีความเกี่ยวข้องกับวัตถุทางธรรมชาติซึ่งจัดว่าเป็นที่นับถือ ขอบชั้นวางของคลุมด้วยผ้าตกแต่ง และเครื่องประดับอาจไม่เข้ากัน

ลวดลายพร้อมการตกแต่งปก เครื่องประดับบนชั้นเสื้อคลุมประกอบด้วยลวดลายโค้ง ซิกแซก และวงกลม องค์ประกอบวงกลมมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในศิลปะการตกแต่งของ Shors วงกลม หมายถึง ความสมบูรณ์ ความสามัคคี ความต่อเนื่อง พลวัต และวัฏจักรของชีวิตมนุษย์ สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และพระจันทร์เต็มดวง ส่วนโค้งหรือส่วนโค้งซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือครึ่งวงกลมนั้นใกล้เคียงกับมันในความหมาย - ทั้งคู่เป็นภาพสะท้อนของลัทธิลัทธิเทห์ฟากฟ้า ที่แขนเสื้อมีการปักลวดลายหนึ่งของ Shors ซึ่งเป็นซิกแซกที่มีห่วงที่ส่วนโค้งงอซึ่งเป็นองค์ประกอบของสัญลักษณ์ของภูเขาที่ได้รับความเคารพนับถือโดยมีแสงสว่างที่ด้านบน องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของเครื่องแต่งกายของ Shors ซึ่งได้รับการตกแต่งคือเข็มขัด เช่นเดียวกับปกของเข็มขัดพวกเขามีสองชั้นการตกแต่งประกอบด้วยเครื่องประดับของซิกแซกและกระดุมเย็บเนื่องจากกระดุมมีรูปร่างกลมจึงเป็นพาหะของความหมายในการป้องกัน เข็มขัดดังกล่าวไม่ได้ผูกไว้ที่เอว แต่คลุมด้วยแถบกว้างและยึดด้วยกระดุมและห่วงอากาศคิมีวา, 1994.

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่ควรคลุมศีรษะเดินไปรอบๆ แม้ว่าจะอยู่ที่บ้านก็ตาม เพื่อไม่ให้ปรากฏต่อญาติที่มีอายุมากกว่าของสามีในลักษณะนี้ และไม่ผิดธรรมเนียมเก่า ศีรษะผูกด้วยผ้าพันคอพับเป็นรูปสามเหลี่ยม มุมหนึ่งหงายด้านหลัง และอีกสองมุมผูกที่ด้านหลังศีรษะด้วยปม โดยปกติผ้าพันคอจะเป็นผ้าลายที่มีลวดลายขนาด 80*90 ซม. หรือ 65 ซม. *86ซม.

รูปที่ 1.Shorsky แห่งชาติ

ชุดแต่งกาย

สีแดงและสีเหลืองมีสีเด่นในรูปแบบของผ้าพันคอ เครื่องแต่งกายของผู้หญิงมีชีวิตชีวาด้วยเครื่องประดับที่ทำเองหรือซื้อมา เช่น หู คอ หน้าผาก รวมถึงแหวนและแหวน วัสดุที่ใช้ ได้แก่ ลูกปัด เปลือกหอย ลวดทองแดง ไหมไหม กระดุม เหรียญเงิน ผมม้า ฯลฯ

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วถักผมเป็นสองเปียซึ่งปลายผมเชื่อมต่อกันด้วยลูกปัดหลายแถวที่ห้อยหลวม ๆ เป็นโซ่ใต้เอว เด็กผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานถักผมเป็นเปียหนึ่ง (สามห้าเจ็ด) (ต้องใช้เปียเป็นจำนวนคี่)

ผมเปียของเด็กผู้หญิงจบลงด้วยการตกแต่งกระดูก "ชินชา" - เปียทอจากขนม้าผูกด้วยด้ายด้วยลูกปัด เปลือกหอย cowrie เหรียญเงิน และระฆังทองแดงขนาดเล็ก การตกแต่งทั้งหมดทำอย่างมั่นคงและระมัดระวังเมื่อเดินการตกแต่งจะส่งเสียงกริ่งที่แปลกประหลาด องค์ประกอบเสียงเรียกเข้าเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อทำให้วิญญาณชั่วร้ายหวาดกลัว. คิมีวา, 1994

ผู้หญิงตัวเตี้ยสวมลูกปัดหลายเส้นรอบคอ คนรวยสวมสร้อยคอ “มอนชุก” ที่ทำจากลูกปัดหลากสีสามแถวรอบคอ

เครื่องประดับหูถือเป็นต่างหูที่มีจี้ทำจากลูกปัด เปลือกหอยและเหรียญเงิน

ต่างหู “ยซีร์กา” ทำจากลวดทองแดง ซึ่งโค้งงอเป็นเกลียว 5-6 รอบ และปลายที่เป็นอิสระซึ่งงอเป็นรูปตะขอจะถูกเกลียวเข้าไปในรูของติ่งหู

ลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Shors อธิบายได้จากวิถีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ การเลี้ยงโคอยู่ประจำ เกษตรกรรมแบบดั้งเดิม และการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมในระดับที่ค่อนข้างต่ำ

รูปที่ 2. ต่างหู “Yzyrga”

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 กระบวนการยืมจากแจ๊กเก็ตหมวกและชุดชั้นในของรัสเซียเริ่มขึ้นซึ่งเริ่มสวมใส่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมเมือง ปัจจุบันเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้แทบไม่มีที่ไหนเลย

มีเพียงรองเท้าบูท “อูดุก” ที่ทำจากหนังของตัวเองเท่านั้นที่ยังคงสวมใส่โดยนักล่าชายในหมู่บ้านไทกา ในชีวิตประจำวันพวกเขาหลีกทางให้กับรองเท้าที่ผลิตจากโรงงาน: รองเท้าบูทสักหลาด, รองเท้าบูท, รองเท้าบูท ฯลฯ

รูปที่ 3. รองเท้าบูทชอร์ “อูดุก”

เทคโนโลยีการผลิตเสื้อคลุมชอร์ “เคนดีร์”

ในการผลิตเสื้อคลุมชอร์ประจำชาติ จำเป็นต้องใช้วัสดุดังต่อไปนี้:

1.ผ้ากาบาร์ดีน

2. ถักเปีย - Loach

3.จักรเย็บผ้า

4.โต๊ะรีดผ้า เตารีดไอน้ำ

5.เข็มมือเบอร์ 3 เข็มหมุด กรรไกร ปลอกนิ้ว

6. ด้ายฝ้ายเบอร์ 40 - สำหรับงานเครื่องจักร เบอร์ 60 - สำหรับงานทำด้วยมือ

7. เทปวัด ไม้บรรทัดคัตเตอร์ ชอล์กภาคผนวก 1 รูปที่ 3

3. ลำดับการผลิตผลิตภัณฑ์

เพื่อที่จะเย็บเสื้อคลุมเราได้สร้างลวดลายขึ้นมา

ถ่ายทอดรายละเอียดลวดลายลงบนผ้า

เราทำการตัด.

เราเริ่มตัดเย็บผลิตภัณฑ์

เครื่องประดับถูกปักบนปกเสื้อ สาบเสื้อ ข้อมือ และเข็มขัดโดยใช้เปีย

เราเย็บส่วนที่เสร็จแล้วของปกเสื้อและชายเสื้อที่ด้านหน้าของเสื้อคลุม และปิดขอบด้วยเทปอคติ

คอเสื้อด้านหลังปิดท้ายด้วยการหันหน้าออก

เย็บตะเข็บไหล่

แขนเสื้อที่เสร็จแล้วถูกเย็บไปที่แขนเสื้อ จากนั้นจึงเย็บแขนเสื้อไปที่ฐาน

มีการสอดเวดจ์เฉียงเข้าไปในตะเข็บด้านข้าง

ด้านล่างของผลิตภัณฑ์ถูกปิดล้อม

สายพานได้รับการประมวลผลแล้ว

หลังจากงานทั้งหมดเสร็จสิ้น ผลิตภัณฑ์ก็ได้รับการทำความสะอาด (ตัดด้ายทั้งหมด) และ WTO (การบำบัดความร้อนแบบเปียก)

บทสรุป

วัตถุประสงค์ของงานของเราคือเพื่อศึกษาเสื้อผ้าประจำชาติของชาวพื้นเมือง Kuzbass

จากการวิจัยของเรา เราได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชาวชอร์จากแหล่งข้อมูล เรารวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของ Shors และทำเสื้อคลุม Shor kendyr

เราเผชิญกับความยากลำบากมากมาย และอย่างแรกก็คือในเมืองไม่มีวรรณกรรมสำหรับศึกษาเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของชอร์สหรือน้อยมาก ดังนั้นเราจึงนำเนื้อหาหลักมาจากอินเทอร์เน็ต นอกจากนี้เรายังได้รับความช่วยเหลือจาก Tatyana Ivanovna Kimeeva ผู้สมัครด้านวัฒนธรรมศึกษา รองศาสตราจารย์ภาควิชาพิพิธภัณฑ์ศึกษา หัวหน้าภาควิชาชาติพันธุ์วิทยาของพิพิธภัณฑ์ "โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และนิเวศวิทยาของไซบีเรีย" ของ KemSU เธอให้ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติของเครื่องแต่งกาย Shor แก่เราเราเข้าร่วมชั้นเรียนปริญญาโทที่นักศึกษาคณะประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสาธิตการสร้างเครื่องประดับของผู้หญิง (ต่างหู yzyrga)

เรานำตัวอย่างเสื้อคลุมสตรีที่จัดแสดงจากพิพิธภัณฑ์ KemSU มาเป็นพื้นฐานสำหรับผลิตภัณฑ์ของเรา

จากผลงานของเรา เราได้ทำเสื้อคลุมชอร์ เคนเดียร์

บรรณานุกรม

Kimeeva, T.I. เสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องประดับของชาวชอร์ [ข้อความ]/ T.I. Kimeeva, V.M. Kimeev // คอลเลกชัน Shor. มรดกทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และทางธรรมชาติของภูเขาโชเรีย -เคเมโรโว. คุซบาสส์วูซิซดาต, 1994.

. – ประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมของคุซบาส ชอร์.

. – ชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ ชอร์.

ภาคผนวก 1

มะเดื่อ 1, 2. เสื้อคลุมชอร์ “เคนดีร์”

รูปที่ 3 การตัดเสื้อคลุมชอร์