กุหลาบ
ข่าวลือของผู้เชื่อเก่าและความยินยอมในดินแดนของภูมิภาค Nizhny Novgorod Down the Kerzhents: Old Believer สเก็ตการสำรวจไซต์และอนุสรณ์สถาน Old Believer

ข่าวลือของผู้เชื่อเก่าและความยินยอมในดินแดนของภูมิภาค Nizhny Novgorod Down the Kerzhents: Old Believer สเก็ตการสำรวจไซต์และอนุสรณ์สถาน Old Believer

จากวันแรกของการแตกแยก ภูมิภาค Nizhny Novgorod กลายเป็นหนึ่งในฐานที่มั่นของ ไม่น่าแปลกใจหากเราคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลสำคัญของความแตกแยก - ผู้ริเริ่ม "นวัตกรรม" ของคริสตจักร พระสังฆราชนิคอนและอัครสังฆราช Avvakum ผู้เป็นปฏิปักษ์ที่ดุร้ายของเขา - ทั้งคู่มาจาก Nizhny Novgorod

เมื่อพบว่าตนเองอยู่นอกขอบเขตอิทธิพลของศาสนจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นทางการ ผู้นับถือ "ศรัทธาเก่า" จึงสลายตัวอย่างรวดเร็วไปตามทิศทางและกระแสต่างๆ ("การพูดคุย" ดังที่พวกเขากล่าวไว้ในตอนนั้น) ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดคือระหว่างความรู้สึก "นักบวช" และ "ไม่ใช่นักบวช" ความแตกต่างคืออดีตจำตำแหน่งของฐานะปุโรหิตและความเป็นสงฆ์ได้ แต่คนหลังไม่รู้จักและในชุมชนของพวกเขากลุ่มหลักไม่ใช่นักบวช แต่ได้รับเลือกจากฆราวาส ในทางกลับกัน ทิศทางและนิกายอื่นๆ ก็แยกตัวออกจากข่าวลือเหล่านี้ สำหรับดินแดน Nizhny Novgorod ผู้เชื่อเก่า Nizhny Novgorod ส่วนใหญ่เป็นของ "พระสงฆ์" และนักบวชและพระสงฆ์ที่เป็นที่รู้จัก เป็นผู้เชื่อเก่าเหล่านี้ที่จะกล่าวถึงเป็นหลัก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 หนีการประหัตประหาร Nizhny Novgorod แตกแยกเข้าไปในป่าทึบเหนือแม่น้ำโวลก้าที่พวกเขาตั้ง sketes (สมาคมของอาราม Old Believer หลายแห่ง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาจำนวนมากตั้งรกรากอยู่บนฝั่งแม่น้ำ Kerzhenets

ตั้งแต่นั้นมาผู้เชื่อเก่าในดินแดน Nizhny Novgorod ก็ถูกเรียกว่า "Kerzhaks" และคำว่า "Kerzhach" ก็แปลว่า "ยึดมั่นในศรัทธาเก่า" Kerzhaks อาศัยอยู่แตกต่างกัน: ช่วงเวลาที่ค่อนข้างสงบสุขถูกแทนที่ด้วยช่วงเวลาแห่งการปราบปรามที่โหดร้าย การกดขี่ข่มเหงรุนแรงเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่ Pitirim ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Nizhny Novgorod ภายใต้เขา "การเร่งความเร็ว" ที่มีชื่อเสียงของ Kerzhents เริ่มต้นขึ้น

ผู้เชื่อเก่าของดินแดน Nizhny Novgorod

จากจุดเริ่มต้นของการแตกแยกของ Russian Orthodoxy ภูมิภาค Nizhny Novgorod เป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย เพื่อสนับสนุนสิ่งนี้ นี่คือข้อเท็จจริงบางประการ: นักอุดมการณ์ที่โดดเด่นของ "ฝ่ายตรงข้าม" - พระสังฆราช Nikon, Archpriest Avvakum, Bishop Pavel Kolomensky, Sergius of Nizhegorodets, Alexander Deacon - เกิดในดินแดน Nizhny Novgorod Old Believer Skete แห่งแรกก่อตั้งขึ้นอย่างแม่นยำในภูมิภาค Nizhny Novgorod บนแม่น้ำ Kerzhenets - Smolyany Skete (1656)

ในแง่ของจำนวน Old Believers ภูมิภาคนี้ครอบครองและครองตำแหน่งผู้นำในรัสเซีย ในจังหวัด Nizhny Novgorod ใน XVIII - ศตวรรษที่ XIXมีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและองค์กรของหกในสิบห้าข้อตกลงที่ใหญ่ที่สุด (ทิศทาง) ของผู้เชื่อเก่า

ผู้สนับสนุนความเชื่อเก่าถูกข่มเหงโดยรัฐบาล พวกเขาต้องละทิ้งมันหรือออกจากบ้าน และผู้เชื่อเก่าไปทางเหนือไปยังป่า Nizhny Novgorod ไปยังเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตั้งรกรากในอัลไตและตะวันออกไกล ในป่าทึบในแอ่งของแม่น้ำ Kerzhenets และ Vetluga ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 มีอาราม Old Believer ประมาณหนึ่งร้อยแห่ง - ชายและหญิง พวกเขาถูกเรียกว่าสเก็ต ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: Olenevsky, Komarovsky, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky

ภายใต้ Peter I การกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่ากลับมาอีกครั้ง เมื่อในตอนท้ายของทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 18 จักรพรรดิให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความแตกแยกของ Nizhny Novgorod เขาเลือก Pitirim เป็นผู้ดำเนินการตามความตั้งใจของเขา Pitirim - บิชอปแห่ง Nizhny Novgorod (ประมาณ 1665 - 1738) Pitirim มาจากตำแหน่งที่เรียบง่ายและในตอนแรกแตกแยก ออร์ทอดอกซ์ยอมรับว่ากิจกรรมของ Pitirim ในวัยผู้ใหญ่นั้นเดิมทีเป็นมิชชันนารีล้วนๆ ในการแปลงความแตกแยกเป็นนิกายออร์ทอดอกซ์ เขาใช้เพียงวิธีการเตือนสติเท่านั้น ผลลัพธ์ของกิจกรรมดังกล่าวของ Pitirim คือคำตอบสำหรับคำถามแตกแยก 240 ข้อ อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นว่างานเผยแผ่ศาสนาล้มเหลว ปิติริมจึงค่อย ๆ หันไปใช้การบีบบังคับและการประหัตประหาร อเล็กซานเดอร์ผู้ศรัทธาเก่าที่มีชื่อเสียงถูกประหารชีวิต ภาพสเก็ตถูกทำลาย พระสงฆ์ที่ดื้อรั้นถูกเนรเทศไปคุมขังชั่วนิรันดร์ในอาราม และฆราวาสถูกลงโทษด้วยการเฆี่ยนตีและถูกส่งไปทำงานหนัก เป็นผลให้ผู้เชื่อเก่าหนีไปที่ Urals, Siberia, Starodubye, Vetka และสถานที่อื่น ๆ

ในศตวรรษที่ 17 การเคลื่อนไหวของ "ผู้รักพระเจ้า" ปรากฏใน Rus ซึ่งต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของศีลธรรมและเพื่ออำนาจสูงสุดของคริสตจักรในสังคม ในหมู่พวกเขาคืออนาคต พระสังฆราชนิกรและ หัวหน้านักคิดของ Old Believers Avvakum. ทั้งคู่มาจากภูมิภาค Nizhny Novgorod กลางศตวรรษที่ 17 เกิดความแตกแยกในหมู่ผู้นำทางจิตวิญญาณทางศาสนา นิครนถ์เข้าเฝ้าพระราชา อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชและกลายเป็นปรมาจารย์ของ Rus เขาได้ปฏิรูปคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ส่วนหนึ่งของออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก Archpriest Avvakum ไม่ยอมรับการปฏิรูปและยึดมั่นในความเชื่อและพิธีกรรมเก่า ๆ ซึ่งพวกเขาถูกข่มเหง ซ่อนตัวจากการประหัตประหาร Old Believers ไปที่ป่าทึบของทรานส์โวลก้าซึ่งพวกเขาตั้ง sketes - การตั้งถิ่นฐานที่เงียบสงบของประเภทสงฆ์

Grigorovo เป็นหมู่บ้านพื้นเมืองของ Archpriest Avvakum รูปภาพ:

ตามรอยเท้าของผู้เชื่อเก่า

โปรแกรมเมอร์ Anton Afanasievเกิดที่ Sukhumi ย้ายไปที่ภูมิภาค Nizhny Novgorod ในคำพูดของเขา "ในวัยเด็กที่มีสติ" แต่มันก็เกิดขึ้นจนได้เมื่อได้อ่านเรื่อง "In the Woods" และ "On the Mountains" ในวัยหนุ่มของเขา Melnikov-Pecherskyเริ่มสนใจประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาค Old Believer อย่างจริงจัง แอนตันเดินทางไปทั่วภูมิภาค มองหาที่ตั้งถิ่นฐานเดิม ศึกษาประวัติศาสตร์และชีวิต และพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบล็อกที่มีภาพประกอบของเขา งานอดิเรกสองอย่างของเขา - การถ่ายภาพและการเดินทาง - มีประโยชน์สำหรับการค้นคว้ามากมาย มันเกือบจะเป็นชาติพันธุ์วิทยา, มือสมัครเล่นเท่านั้น และเป็นที่นิยม - บล็อกของเขามีสมาชิกแปดพันคนแล้ว

Anton Afanasiev เป็นบล็อกเกอร์นักชาติพันธุ์วิทยา รูปถ่าย: AiF / Elfiya Garipova

“ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของ Nizhny Novgorod Old Believer skes” Afanasiev กล่าว “ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจศึกษาสถานที่เหล่านี้และดูว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นในดินแดนของ Old Believers”

เป็นครั้งแรกที่ Afanasyev ได้ยินคำว่า "เสียขวัญ" เมื่อเขาเริ่มออกล่าสมบัติ นักขุดหลายคนชอบที่จะเดินไปรอบ ๆ กับเครื่องตรวจจับโลหะในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าดังนั้น Anton จึงรู้สึกได้ทันทีว่าสถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ร่ำรวย

“การค้นหาซากสเก็ตนั้นค่อนข้างยาก” Afanasiev กล่าว - ชาวบ้านมักไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้กับสเก็ตในอดีต: ท้ายที่สุดแล้วบางครั้งก็มีเพียงสุสานที่ทรุดโทรมเท่านั้นที่ยังคงอยู่จากพวกเขา บ่อยครั้งที่คนเลี้ยงแกะในท้องถิ่นช่วยในการค้นหา: พวกเขากลายเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่รู้ว่าที่ตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าอยู่ที่ไหน

ในสถานที่ซึ่งเคยมีการตั้งถิ่นฐานทั้งหมด ตอนนี้มีดินแดนรกร้างพร้อมอาคารที่ผุพังหายาก รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

เป็นเวลาหลายฤดูกาลที่บล็อกเกอร์เดินทางไปยังสเก็ตเกือบทั้งหมดและพบลูกหลานของผู้เชื่อเก่าในท้องถิ่น บางคนยังคงยึดมั่นในศรัทธาของบรรพบุรุษ บางคนลืมหลักการของผู้เชื่อเก่าไปนานแล้ว

ในตอนแรก Anton คิดว่าการถ่ายภาพ Old Believers นั้นเป็นเรื่องยาก: “เมื่อมองแวบแรก พวกเขาค่อนข้างเป็นคนที่มีความลับ และอย่าให้คนแปลกหน้าเข้าใกล้พวกเขา แต่ไม่มี. พวกเขาพร้อมที่จะสื่อสาร”

อนุเสาวรีย์ทางวัฒนธรรมค่อยๆ ทรุดโทรมลง แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การคุ้มครองก็ตาม รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

การละเล่นเอาชีวิตรอด

Afanasiev จัดการไม่เพียง แต่ถ่ายภาพผู้คนเท่านั้น แต่ยังถ่ายทำบริการในภาพสเก็ต Nizhny Novgorod ที่ยังมีชีวิตอยู่และใช้งานได้ - Malinovsky มันถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ด้วยเงิน Nikolai Bugrov พ่อค้าและนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวยที่สุด(คนเดียวกับที่เป็นเจ้าของบ้าน doss ใน Nizhny Novgorod หรือที่รู้จักกันในชื่อต้นแบบของบ้าน doss จากบทละครของ Gorky เรื่อง At the Bottom) ในยุคโซเวียตห้องเอนกประสงค์ถูกจัดไว้ในโบสถ์แห่งสเก็ต ตอนนี้จิตรกรรมฝาผนังเกือบทั้งหมดได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2537 คอมเพล็กซ์ของ Malinovsky Skete ได้รับการคุ้มครองจากรัฐในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีความสำคัญในระดับภูมิภาค

คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ Malinovsky Skete รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

ในเมือง Anton ไม่ค่อยไปโบสถ์และใน Malinovsky skete มีความปรารถนาที่จะชมการรับใช้ เมื่อรู้ว่าตามกฎแล้วผู้เชื่อเก่าไม่อนุญาตให้ใครก็ตามที่ไม่ใช่เพื่อนร่วมความเชื่อออกไปไกลกว่าระเบียง ช่างภาพจึงยืนอยู่ที่นั่นและเฝ้าดูพิธีการเริ่มขึ้น

การบูชากำลังดำเนินไป รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

“ผู้หญิงคนหนึ่งจากร้านค้าในโบสถ์เห็นฉัน” แอนตันกล่าว - เธอกลายเป็นภรรยา พ่ออเล็กซานดราที่ให้บริการ เธอเสนอให้ฉันเข้าไปเขียนบันทึกเกี่ยวกับสุขภาพและแม้แต่ถ่ายรูปการตกแต่งภายในและบริการเองซึ่งฉันไม่ได้คาดหวังเลย! เห็นได้ชัดว่าความสนใจในสิ่งที่เกิดขึ้นมีบทบาท พวกเขายังชวนฉันไปทานอาหารเย็นหลังเลิกงานด้วย”

รับประทานอาหารกลางวันหลังการบริการ รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

ทิ้งไว้ในสุสาน

สถานการณ์ของสเก็ตของ Malinovsky ที่ได้รับการบูรณะนั้นค่อนข้างพิเศษ: แทนที่ของ Old Believer สเก็ตส่วนใหญ่จะมีเพียงการเพิ่มขึ้นเท่านั้น มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เตือนว่าครั้งหนึ่งไม่ได้มีแค่สุสานเท่านั้น แต่ยังมีการตั้งถิ่นฐานที่ร่ำรวยอีกด้วย

มีไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่ามากมายและแทบไม่มีผู้เชื่อเก่าเลย รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

“คนในท้องถิ่นแทบจะจำผู้เชื่อเก่าไม่ได้” Afanasiev กล่าว “ตามที่ฉันได้ยินในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ในช่วงปลายยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา ไม่มีใครสามารถบอกผู้มาเยือนเกี่ยวกับสเก็ตและแสดงให้พวกเขาเห็นได้จริงๆ”

ในหมู่บ้าน Sharpan Afanasiev กำลังมองหาหลุมฝังศพ คุณพ่อนิกันดรีผู้เชื่อเก่าพบในสุสานท้องถิ่น แต่ในสถานที่ของครึ่งดังสนั่นของผู้อาวุโส Anton ถูกทิ้งอย่างกะทันหันโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งฝังท่อนไม้เก่าของอารามไว้อย่างสมบูรณ์ขุดลงไปในดิน และนี่คือความจริงที่ว่าสถานที่แห่งนี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐอย่างเป็นทางการ (เอกสารเกี่ยวกับการยอมรับการคุ้มครองของรัฐหมายเลข 219 - บันทึกของผู้แต่ง)

ไม่มีผู้เชื่อเก่าเหลืออยู่ใน Sharpan ตัวอย่างเช่น Nina Alexandrovna อดีตครูมีบรรพบุรุษของเธอทั้งหมด Old Believers แต่เธอไม่คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งในนั้นอีกต่อไป แม้ว่าเขาจะยังคงเก็บไอคอน Old Believer ไว้ที่บ้าน

"ฆ่าเพื่อไอคอน"

“คุณย่าคนนี้บอกฉันว่าผู้ซื้อหลอกลวงหญิงชราที่โดดเดี่ยว” Afanasiev กล่าว - ผู้คนมาจากเมืองและสมัครใจที่จะแลกเปลี่ยนไอคอนเก่าเพื่อสร้างใหม่ ฉันถามว่าทำไมคุณถึงยอม เขาตอบว่าเรากลัว พวกเขาพูดว่า: พวกเขาจะมาตอนกลางคืน ปล้นหรือฆ่าเพื่อไอคอนเหล่านี้ เป็นที่ชัดเจนว่าไอคอนของคุณยายเหล่านี้ทำรายได้มหาศาล พวกเขาไม่เพียงนำไอคอนออกไปเท่านั้น แต่ยังเก็บรักษาเครื่องใช้ในโบสถ์ไว้ด้วย ในตอนแรกหญิงชราก็มองมาที่ฉันด้วยความสงสัย: ไม่ใช่พ่อค้าขยะเหรอ?

Nina Alexandrovna ลูกหลานของผู้เชื่อเก่ากลัวผู้ซื้อไอคอน รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

คริสตจักรของผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่ถูกทำลายไปตามกาลเวลาและทัศนคติที่ป่าเถื่อนของคนรอบข้าง ตัวอย่างเช่น ในชุมชน Old Believer ของ Budilikha เดิม โบสถ์อยู่ในสภาพทรุดโทรมอยู่แล้ว ไม้กระดานถูกดึงออกจากกันเพื่อทำรั้ว และโดมก็วางอยู่บนพื้นดินมานานแล้ว

โบสถ์ที่ถูกทำลายใน Budilikha รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

สถานการณ์ก็เหมือนกันในหมู่บ้าน Martynov โบราณ: โบสถ์ถูกทำลายและอยู่ในสภาพที่แย่มาก เวลาจะผ่านไปเพียงเล็กน้อยและจะเหลือเพียงกระดานและท่อนซุงเก่า ๆ ถ้าพวกเขาไม่ถูกหลอก

“พวกเขาบอกว่าไม่มีอะไรและไม่มีใครบูรณะโบสถ์เหล่านี้” Afanasyev ส่ายหัว “พวกเขาบอกว่ามีผู้เชื่อเก่าน้อยลงทุกปีที่นี่ – พวกเขาทั้งหมดยังเด็กหรืออยู่ในนิกายออร์โธดอกซ์หรือไม่เชื่อเลย ”

หัวหอมของโบสถ์วางอยู่บนพื้น รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

คริสตจักร - บนก้อนอิฐ

Anton Afanasiev ไม่เพียง แต่ศึกษาสถานที่ทางประวัติศาสตร์ด้วยความสนใจอย่างมาก แต่ยังให้ความสนใจอย่างมากต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในมุมที่ถูกทิ้งร้างและห่างไกลของภูมิภาค ที่นี่เขาพบอาสาสมัครสำหรับภาพถ่ายของเขา

แอนตันพูดถึงการพบกับชายมีหนวดมีเครา สโตกเกอร์ Sergeiและคู่ของเขาแสดงรูปถ่าย Stokers กำลังให้ความร้อนแก่โรงเรียนในท้องถิ่นซึ่งตั้งอยู่ในอดีต อสังหาริมทรัพย์อันสูงส่ง เบิดนิคอฟ. เพื่อให้ความร้อนแก่โรงเรียนและบ้านครู พวกเขาต้องลากและเผาถ่านหิน 12 คันทุกวัน Sergei บอก Afanasyev ว่าในลานของที่ดินเดิมนี้เคยมีหินอ่อน steles สองก้อน - ตัว Berdnikov และภรรยาของเขา

Kochegar Sergey เป็นผู้อาศัยอยู่ในภูมิภาคทางตอนเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

“ตามคำกล่าวของ Sergei ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 สเตเลสทั้งสองถูก “นำออกไป” ที่ไหนสักแห่ง” Afanasiev กล่าว - แล้วมีข่าวลือว่าลูกชายของ Berdnikov นักธุรกิจที่จริงจังจากฝรั่งเศสคนนี้ตั้งใจที่จะเยี่ยมชมบ้านเกิดของเขา! และเขายังคิดเกี่ยวกับการร่วมทุนในบ้านเกิดของพ่อ: เขาต้องการฟื้นฟูโรงงานในท้องถิ่น Sergei กล่าวว่าพวกเขากลัวทั้งหมู่บ้านกำลังมองหา steles เหล่านี้: มันไม่สบายใจต่อหน้าแขกต่างประเทศ และพวกเขาก็พบมัน! นอนอยู่ในสวนหลังบ้านของใครบางคน”

ทางตอนเหนือของภูมิภาคพวกเขาอาศัยอยู่อย่างยากจน - ก่อนการอนุรักษ์ มรดกทางวัฒนธรรมคนไม่สนใจ รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

สเตลเลสถูกส่งกลับไปยังที่เดิม มีเพียงไม่มีอะไรจะบูรณะ: กำแพงของโรงงานถูกรื้อถอนไปนานแล้ว โบสถ์ท้องถิ่นก็เช่นกัน

แอนตันบอกว่าในภูมิภาคนี้ห่างไกลจากเมืองใหญ่ไม่มากก็น้อย สัญญาณของความรกร้างปรากฏให้เห็นได้ทุกหนทุกแห่ง: การทำลายล้างอยู่รอบ ๆ แทบไม่มีงานทำ ทุกสิ่งที่สามารถดึงออกมาเป็นก้อนอิฐได้

คนหนุ่มสาวออกไปคนชราอยู่ รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัวของ Anton Afanasyev

เมื่อกลับมาที่การสนทนาเกี่ยวกับสเก็ต Afanasiev ถอนหายใจ:“ แน่นอนฉันไม่ใช่นักชาติพันธุ์วิทยาแม้ว่าตอนนี้ฉันจะได้รับการศึกษาครั้งที่สอง - ประวัติศาสตร์ ฉันแค่ถ่ายรูปสิ่งที่ฉันเห็นและพยายามอธิบายสิ่งที่ยังคงอยู่ ฉันเข้าใจ: เวลามีผลอย่างมากต่อการทำลายการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่า แต่ถ้าพวกเขาได้รับการดูแลอย่างเหมาะสม แน่นอนมากสามารถรักษาไว้ให้ลูกหลานได้ และอาจจะยังไม่สายเกินไป?

ระหว่างการเดินทางลง Kerzhents แต่พยายามค้นหาและจับภาพสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ Nizhny Novgorod ผู้เชื่อเก่าและวันนี้เราจะพูดถึงสถานที่เหล่านี้
เนินเขานี้ซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานและ เบิร์ชโกรฟเมื่อมองแวบแรกมันไม่เด่นเลย แต่ก็ไม่เด่นสำหรับคนที่ไม่คุ้นเคยกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นที่นี่ในปี 1719 เท่านั้น เหตุการณ์เหล่านี้แสดงให้เห็นอีกครั้งว่า Peter ฉันปฏิบัติต่อ Old Believers อย่างโหดเหี้ยมเพียงใด ... สถานที่แห่งนี้ตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Klyuchi ซึ่งอยู่ติดกับ Pafnutovo ซึ่งเป็นสถานที่ที่ครั้งหนึ่งเคยมีสเก็ตจำนวนมาก ...

สุสานยังเป็น Old Believer ที่นี่ (เช่นเดียวกับหลายแห่งในเขต Semenovsky)

หมู่บ้านริมแม่น้ำลินเด้อยู่ติดกัน คุณเดินหนึ่งกิโลเมตรสอง - อีกหมู่บ้านหนึ่ง ดังนั้นจึงอยู่ที่นี่ในหมู่บ้านโบราณของ Pafnutovo ที่ Pitirim บิชอปแห่ง Nizhny Novgorod เลือกสถานที่สำหรับ "ข้อพิพาท" บนจัตุรัสใกล้กับโบสถ์ไม้ของ "Three Hierarchs" ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1699 เพื่อรองรับ ของออร์ทอดอกซ์ท่ามกลาง "ความแตกแยก" ที่ซ่อนอยู่ เขา Pitirim มีตำนานพื้นบ้านกล่าวว่าที่นี่ "คนของเขาเอง" - ผู้เฒ่า Barsanuphius เขาส่งจดหมายถึง Pitirimov ไปยังป่าของ Kerzhensky พร้อมคำถาม "ยุ่งยาก" ของสังฆราชหนึ่งร้อยสามสิบข้อ

อาร์ชบิชอปแห่ง Nizhny Novgorod และ Alatyr Pitirim (ค.ศ. 1665-1738)

เขามอบพวกเขาให้กับหัวหน้าของ Kerzhensky ที่แตกแยก - Deacon Alexander ชายมีหนวดเคราสูงที่ดื้อรั้นผู้มีดวงตาสีฟ้าที่อ่อนโยน พวกเขาบอกว่า Deacon Alexander เป็นชาวจังหวัด Kostroma ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาหมกมุ่นอยู่กับคำถามเกี่ยวกับความจริงของความเชื่อ วันหนึ่งเขาได้พบกับหญิงชรา Elizaveta จากอาราม Yaroslavl ผู้ซึ่งบอกเขาว่า: "ศรัทธาที่แท้จริงพบได้ในที่ซ่อนเร้น นั่นคือในป่า และทุกคนที่ต้องการได้รับความรอดต้องไปที่นั่น เข้าไปในป่าคนหูหนวก" หลังจากคำพูดดังกล่าวจมลงไปในจิตวิญญาณของเขาอเล็กซานเดอร์ก็ทิ้งภรรยาลูก ๆ ของเขาซึ่งเป็นมัคนายกที่โบสถ์และไปที่ยาโรสลัฟล์ก่อน ที่โรงเตี๊ยมเขาได้พบกับผู้อาวุโส Cyriacus และนักบวชโยนาห์และไปที่ป่า Kerzhensky กับพวกเขา

เขาอาศัยอยู่ในสเก็ตต่าง ๆ ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง สอนและเรียนรู้ด้วยตัวเอง ในปี 1709 ในอาราม Lavrentiy ซึ่งเขาได้รับเป็นมัคนายก เขาได้รับการผนวชเป็นพระสงฆ์ "ตามความแตกแยก" และเข้ารับตำแหน่งปุโรหิต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาชื่อของเขาก็เป็นที่รู้จักไปทั่ว Kerzhents

ในปี 1719 เมื่อคำตอบสำหรับคำถามของ Pitirim พร้อมแล้ว Alexander ด้วยการเรียนรู้ความแข็งแกร่งในศรัทธาของเขาได้กลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อเก่าของปีกผู้ลี้ภัย ดังนั้นเขาจึงไปที่ปิติริมเพื่อเสนอคำตอบสำหรับคำถามที่ "ชั่วร้าย" หนึ่งร้อยสามสิบข้อของเขา

เช่นเดียวกับฟ้าร้องจากท้องฟ้าแจ่มใส Kerzhensky sketes กระจายข่าว: Pitirim ผู้ขายของพระคริสต์, มัคนายกอเล็กซานเดอร์, ใส่มัคนายกอเล็กซานเดอร์ในคุกอารามใน Nizhny Novgorod ในขณะที่ให้คำตอบแก่เขา ความโกรธและความสยดสยองเข้าครอบงำผู้อาวุโสและหญิงชราในห้องขัง พวกเขาสงสัยว่าจะคาดหวังอะไรจากเขาจาก "สัตว์ร้าย" ของ Pitirim นี้ หลายคนไปขอร้อง Macarius ผู้อาวุโสคนแรกซึ่งอาศัยอยู่ในห้องขังในป่าของ Kerzhensky เพื่อขอคำแนะนำ ตอนนี้เขาคือ Macarius ที่จะต้องตอบคำถาม "นอกรีต" และ "ผู้ทรมาน" ของ Nizhny Novgorod และเขาได้นัดหมายแล้ว - ข้อพิพาทสำหรับงานเลี้ยงการขอร้องของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - 1 ตุลาคม 1719.

Deacon Alexander ในเวลานี้ถูกล่ามโซ่ไปที่ Pafnutovo นี่คือวิธีที่นักเขียน Yuri Prilutsky (หรือที่รู้จักกันในนาม Priest Pyotr Shumilin แห่ง Church of the Most Holy Life-Giving Trinity ในหมู่บ้าน Epiphany) อธิบายแนวทางของข้อพิพาทในเรื่องราวของเขาเรื่อง “For the Cross and Faith” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1917:

« Pitirim ออกมาในชุดเต็มยศพร้อมไอคอนและแบนเนอร์ ตรงกลางของจัตุรัสหน้าโบสถ์แท่นวางแท่นวางอยู่ถัดจากโต๊ะที่มีกองหนังสือเก่าผูกหนัง ... จากที่ไหนสักแห่งทหารยามร้อยคนของ Petrovsky Preobrazhensky Regiment ปรากฏตัวขึ้นและ ผลักฝูงชนออกไปอย่างไร้ความปราณี สร้างซอยจากหมู่บ้านไปยังจัตุรัส ในตอนท้ายกลุ่มพ่อของ Skete ที่ถูกล่ามโซ่ปรากฏตัวภายใต้การคุ้มกันของทหารองครักษ์หลายสิบคนพร้อมดาบที่ชักออกมาโดยกัปตันผู้พิทักษ์ Rzhevsky ขี่ม้าสีดำ (สีดำ) ... หน้าซีดผอมแห้งจมูกฉีกด้วย ใบหน้าที่พิการในชุดขาดรุ่งริ่งมีเลือดมีเคราฉีกขาด แต่สงบนิ่งสั่นโซ่อย่างเงียบ ๆ ขณะที่พวกเขาเดินพ่อมุ่งหน้าไปยังแท่น ... อเล็กซานเดอร์เริ่มสุนทรพจน์ แต่ด้วยความโกรธเกรี้ยวของสุนทรพจน์ที่เริ่มขึ้น กำปั้นหนักของ Rzhevsky ตกลงบนหัวของ Deacon Alexander และเขาล้มลงกับพื้นเหมือนคนถูกตัดหญ้า ».

การโต้แย้งล้มเหลว ได้รับเลือกจากผู้เชื่อเก่าของ skete ต่าง ๆ โดยกลัวสิ่งที่พวกเขาเห็นด้วยความกลัวอย่างยิ่งและภายใต้อิทธิพลที่น่าเกรงขามของ Pitirim พวกเขาลงนามใน "รายงาน" ที่เขาเขียนขึ้นว่าคำตอบของ "Old Believers" ของ skete นั้นไม่ถูกต้อง คนแรกที่เป็นตัวอย่างและลงชื่อยูดาส (คนทรยศ) บารซานูเฟียส หลังจากนั้นปิติริมก็แสดงความ "เมตตา" และปล่อยตัวผู้ถูกคุมขัง ดังนั้น "ข้อพิพาท" จึงสิ้นสุดลง

รายงานที่มีลายเซ็นของ "ความแตกแยก" ถูกนำเสนอต่อจักรพรรดิเอง - ปีเตอร์ที่ 1 อย่างไรก็ตาม "ชัยชนะของ Pitirim" นั้นอยู่ได้ไม่นาน ผู้เฒ่าผู้แก่เป็นอิสระตลอด Kerzhenets "เปิดโปง" คำโกหกของบิชอปแห่ง Nizhny Novgorod นักบวชอเล็กซานเดอร์ไม่สามารถทนต่อการโกหกนี้ได้ไปที่เมืองหลวงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อไปหาซาร์ปีเตอร์อเล็กเซวิช ในคฤหาสน์เขาถูกจับและ "สอบสวนด้วยความหลงใหล" ภายใต้การทรมานอย่างสาหัส เขาไม่ปฏิเสธที่จะเป็นพยานให้การโกหกของปิติริม "ผู้คลั่งไคล้" ที่ดื้อรั้นถูกส่งไปยังศาลปิติริมล่างด้วยโซ่

ในเวลานั้นในภูมิภาค Nizhny Novgorod บนแม่น้ำ Kerzhents ความหลงใหลของผู้เชื่อเก่ากำลังเดือดดาลประณามผู้ข่มเหงศรัทธาที่แท้จริงศรัทธาของบรรพบุรุษและปู่ - Pitirim สำหรับความไม่จริงของเขาที่ทรมานผู้เฒ่า เพื่อประโยชน์ในการลงนาม ถูกประณามและหวาดกลัว พวกเขาไม่กลัวอะไรเลย "ใส่ร้าย" ของฝ่ายค้านไปถึงหูของปิติริม นักบวช Macarius ผู้เฒ่า Dositheus และ Joseph และผู้ปกป้องศรัทธาเก่าสิบเจ็ดคนที่ "กระตือรือร้น" ถูกจับ พวกเขาทั้งหมดถูกล่ามโซ่ไว้กับภูเขาอันเงียบสงบระหว่างหมู่บ้าน Pafnutov และหมู่บ้าน Klyuchi มีการขุดหลุมขนาดใหญ่และค่อนข้างลึกตามขอบซึ่งมีเสาที่มีคานขวางและห่วงเชือกสำเร็จรูป “ผู้เชื่อเก่าที่ดื้อรั้น” เองด้วยคำอธิษฐานของพระเยซูบนริมฝีปากของพวกเขา แรงผลักดันจากคำสั่งและ...จุดจบ

ตั้งแต่นั้นมาภูเขาแห่งนี้ซึ่งเป็นที่ตั้งของ "การสอบสวน" ก็ถูกเรียกอย่างแพร่หลาย ภูเขาที่สำคัญ(ใกล้กับหมู่บ้าน Klyuchi) และสถานที่ประหารชีวิต -“ ตะแลงแกง". ตอนนี้ที่นี่คุณสามารถเห็นหลุมขนาดใหญ่ที่มีขอบลาดเอียง (โลกสงบลง) ด้วยความพยายามของผู้เชื่อเก่าที่ให้เกียรติความทรงจำอันสดใสของผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาของพระคริสต์ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2546 ขนาดใหญ่ คันธนูพร้อมเครื่องหมายถูกวางไว้บนตะแลงแกง บนนั้นมีคำจารึกว่า Father Macarius และ 19 ผู้เสียสละเพื่อ Orthodoxy โบราณ ».

Macarius ผู้อาวุโสที่ชอบธรรมได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญโดย Old Believer Church ชื่อของเขาถูกป้อนใน synodik (หนังสือที่มีการป้อนชื่อเพื่อเป็นอนุสรณ์) เราออกจากมัคนายกอเล็กซานเดอร์ในขณะที่เราพาเขาไปที่ศาลปิติริม และการตัดสินก็รวดเร็ว

ที่จัตุรัสการประกาศใน Nizhny Novgorod ใกล้กับหอคอย Dmitrievskaya โดยมีผู้คนจำนวนมากอ่านรหัส 7157 จากการสร้างโลกของบทที่สองของบทความแรก: ร่างกาย”

อเล็กซานเดอร์ฟังคำสั่งประหารชีวิตอย่างใจเย็นโดยไม่เปลี่ยนสีหน้า จากนั้นพวกเขาก็ปลดโซ่ตรวนออกจากร่างไร้หัวแล้วจุดไฟเผาที่นี่ที่ลานกว้าง ศพของมัคนายกถูกฝังอยู่ในโลงศพของเด็ก
"การกระทำ" นี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2263 ทำให้โลกแตกแยกทั้งโลก ตามด้วย "การแบ่งเขต" และการทำลาย sketes ของภูมิภาค Kerzhensky ป่าเขาลำเนาไพรรกร้าง ความศรัทธาในสมัยโบราณจำนวนมากหลั่งไหลไปยังที่อื่นแม้เกินขอบเขตของรัสเซียและผู้ที่ยังคงอยู่ที่นี่ก็เบียดเสียดกันในถิ่นทุรกันดารโดยห่างจาก skates และหมู่บ้าน ...

1 สไลด์

ผู้เชื่อเก่าในดินแดน Nizhny Novgorod Nesterov Mikhail Vasilievich "ผนวชที่ยิ่งใหญ่"

2 สไลด์

3 สไลด์

3. จากจำนวนผู้เชื่อเก่า ภูมิภาคนี้ครอบครองและครองตำแหน่งผู้นำในรัสเซีย 4. ในจังหวัด Nizhny Novgorod ในศตวรรษที่ XVIII - XIX มีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและองค์กรของข้อตกลง (ทิศทาง) ที่ใหญ่ที่สุดหกในสิบห้าข้อของผู้เชื่อเก่า

4 สไลด์

นักอุดมการณ์ของฝ่ายตรงข้าม

5 สไลด์

6 สไลด์

7 สไลด์

8 สไลด์

9 สไลด์

ผู้เชื่อเก่าของภูมิภาค Nizhny Novgorod

10 สไลด์

Belokrinitskoe (ออสเตรีย) ยินยอม Okruzhniki: คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของทิศทางนี้ของผู้เชื่อเก่าคือ: การปรากฏตัวของพระสงฆ์และบิชอป, ชีวิตทางสังคมและคริสตจักรที่มีพายุในรูปแบบขององค์กรของสหภาพผู้เชื่อเก่า, ภราดรภาพ, รัฐสภา, กิจกรรมเผยแพร่และ กิจกรรมมิชชันนารีที่เข้มข้นขึ้นในหมู่ชาวนิคอน ความแตกต่างระหว่างสิ่งไม่มีสิ่งแวดล้อมประการแรกคือการปฏิเสธการประนีประนอมกับอำนาจรัฐและซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมัน - Nikonianism: การดื้อรั้นต่อรัฐบาล จำกัด การสื่อสารกับ Nikonians การปฏิบัติตาม "Domostroy"

11 สไลด์

Bespopovtsy ไม่มีตำแหน่งสังฆนายกของตนเอง พระสงฆ์มีจำนวนน้อยมากและไม่ได้รับอำนาจพิเศษเนื่องจากพวกเขามาจากคริสตจักร Nikonian ตัวแทนของชุมชนคริสตจักรรับผิดชอบกิจการทั้งหมดตามข้อตกลง: ผู้ดูแลผลประโยชน์ ผู้สอน คนชราที่มีอำนาจและมีความรู้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอาศัยอยู่ในชุมชนที่ปกครองตนเอง พวกเขาไม่ได้สร้างโบสถ์ พิธีกรรมทั้งหมดจะทำในบ้านสวดมนต์

ผู้เชื่อเก่าในอาณาเขตของสังฆมณฑล Nizhny Novgorod

จากช่วงเวลาที่ความแตกแยกเกิดขึ้น ป่าอันกว้างใหญ่ของดินแดน Nizov และ Nizhny Novgorod เองก็กลายเป็นที่หลบภัยสำหรับการแตกแยก ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเห็นเหตุผลนี้ในกรณีที่ไม่มีเก้าอี้สังฆราชของตัวเองที่นี่ โดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านการแตกแยกอย่างแท้จริง จึงก่อตั้งขึ้นที่นี่ในปี 1672
เมืองหลวงแห่งแรกของ Nizhny Novgorod และ Alatyrsky Filaret (1672-1686) พูดในสภาเพื่อต่อต้าน Nikita Pustosvyat และความแตกแยกอื่น ๆ ตลอดระยะเวลาของการบริหารสังฆมณฑลเขาดูแลการกำจัดความแตกแยกอย่างแข็งขัน แต่เนื่องจากไม่มี นักบวชที่เรียนรู้มามากพอและ Filaret เองก็มักจะอยู่ห่างจากเมืองหลวง Paul I (1686-1696) ก็ไม่ประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับความแตกแยก Trifiliy (Inikhov) เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของ Alexander Stroganov และ Stroganovs ก็เห็นใจผู้เชื่อเก่า อิสยาห์ (ค.ศ. 1699-1707) "ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมโบราณบางอย่าง" ด้วยตัวเขาเอง Sylvester (Volynsky) (1708-1719) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Nizhny Novgorod cathedra "โดยมีเงื่อนไขในการดูแลเพื่อขจัดความแตกแยก แต่เขาพยายามสร้างโบสถ์มากขึ้น" โดยทั่วไปก่อน Pitirim สถานการณ์ในสังฆมณฑล Nizhny Novgorod นั้นเอื้ออำนวยต่อผู้เชื่อเก่า ตามคติชาวบ้าน - "ที่หลบภัยที่ปลอดภัยและสะดวกสบาย" Kerzhenets เป็น "เมืองหลวง" ของผู้เชื่อเก่าผู้คนเขียนที่นี่ไม่เพียง แต่จากมอสโกว Pomorye และไซบีเรีย แต่ยังมาจากต่างประเทศด้วย ที่นี่มีการรวมตัวกันของมหาวิหารของผู้เฒ่า Kerzhensky ซึ่งมีอำนาจสำหรับผู้เชื่อเก่าทุกคน ภายใต้ Pitirim (1719–1738) ผู้แตกแยก 26,000 คนกลับใจใหม่ แต่นี่เป็นปีแห่งการปราบปรามผู้เชื่อเก่าในฐานะนักอุดมการณ์ของ "ยุคเก่า": Pitirim มีสิทธิ์ที่จะดำเนินการและกีดกันทรัพย์สินที่ปลุกระดม
สำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากความแตกแยก Pitirim ได้จัดตั้งอารามขึ้น - Kerzhebelmyashsky ชายและ Belmyashsky หญิง (1708) และ Rozhdestvensky บนแม่น้ำ Sanakhte (ยังคงเป็นผู้สร้างอาราม Pereyaslavsky Nikolsky อย่างเป็นทางการในความเป็นจริง - ตัวแทนของ Peter I ในการค้นหาต่อต้านการแตกแยก) ในปี ค.ศ. 1716 มีการแลกเปลี่ยนคำถามเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมกับผู้เฒ่า Kerzhensky: Pitirim ส่งคำถาม 130 คำถามแก่พวกเขาผู้เชื่อเก่า - 240 คำถามตอบกลับ
ในปี ค.ศ. 1719 ในหมู่บ้าน เขต Pafnutovo Balakhna เป็นบทสัมภาษณ์ของเขาที่แตกแยกซึ่งเขาได้รับรางวัลอย่างเป็นทางการ เขาพาเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟีอุสและนักบวชอเล็กซานเดอร์ไปมอสโคว์เพื่อเป็นตัวแทนของซาร์ในฐานะผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส งานของ Pitirim "The Sling Against Schismatic Questions" ถูกส่งไปยังทุกสังฆมณฑลในปี 1721
อย่างเป็นทางการภายใต้ Pitirim จาก 367,790 คนที่อาศัยอยู่ในสังฆมณฑล Nizhny Novgorod ของความแตกแยก มีเพียง 7,269 คนจาก 94 คนที่แตกแยก มีเพียง 2 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - ใน Olenev และใน Sharpan แต่หลังจากการตายของ Pitirim ลูกน้องของเขา - นักบวชประจำตำบล - ไม่มีโอกาสระบุผู้เชื่อเก่าในรายงานเพราะ มันเป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขาที่จะอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน นักบวชส่วนใหญ่เองก็เห็นอกเห็นใจนักบวชของพวกเขา และเขียนว่าพวกเขาทั้งหมดไปโบสถ์
ภายใต้ Catherine II กฎหมายของ Peter I ที่เกี่ยวข้องกับ Old Believers ได้รับการแก้ไข (ดังที่เห็นได้จากการแยกมติเกี่ยวกับการแตกแยก)
Veniamin II (Krasnopevkov) อาร์ชบิชอปแห่ง Nizhny Novgorod และ Arzamas (พ.ศ. 2341–2354) อนุญาตให้ผู้เชื่อเก่าเข้ารับใช้ในโบสถ์แห่งจิตวิญญาณ (พ.ศ. 2341) ซึ่งเป็นโบสถ์อารามในอดีต และในปี ค.ศ. 1801 ผู้เชื่อเก่าได้รับคำสั่งให้ตั้งคริสตจักรและนักบวชพิเศษที่แต่งตั้งโดยเบนจามิน และทำการนมัสการตามหนังสือเก่า (มีความพยายามที่จะเปลี่ยนผู้เชื่อเก่าให้เป็นศรัทธาเดียวกัน)
ภายใต้ Nicholas I นโยบายที่มีต่อ Old Believers นั้นเข้มงวดขึ้น Athanasius (Protopopov) บิชอปแห่ง Nizhny Novgorod และ Arzamas (1827–1832) เปลี่ยนความแตกแยกหลายพันคนเป็น Orthodoxy
ตามเอกสารสำคัญของ Nizhny Novgorod หลังจากกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพทางมโนธรรมเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2449 จำนวนผู้เชื่อเก่าเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในปี 1910 มีวิญญาณ 57,632,000 ดวง (ฐานะปุโรหิต Belokrinitsky - 17,763 วิญญาณ; ผู้ที่ได้รับฐานะปุโรหิตจากคริสตจักรที่โดดเด่น - 6,526 ดวงวิญญาณ; ความยินยอมของ Spasov - 15,188 ดวงวิญญาณ; ใบหู - 13,611 ดวงวิญญาณ; Pashkovites - 16 วิญญาณ การดำรงอยู่ของการข้ามตัวเอง - 35 วิญญาณ)
ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการในปี 1910 มี 85 ชุมชน (25 ชุมชนของฐานะปุโรหิต Belokrinitsky, 26 ชุมชนของความยินยอมของ Spasov, 22 ชุมชนของความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor, 6 ชุมชนของการข้ามตัวเองโดยไม่มีนักบวชและ 3 ชุมชนที่ยอมรับฐานะปุโรหิตจากคริสตจักรที่โดดเด่น)
ตามข้อมูลที่ได้รับจากหัวหน้าตำรวจของ Nizhny Novgorod ในปี 1909 มีชุมชน Old Believer สามแห่งใน Nizhny Novgorod:
1. ความยินยอมในการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Pomeranianซึ่งมีบ้านสวดมนต์บนถนน Velyachya ในบ้านของ Shulpin มาก่อน ควาลคอฟสกี้. 139 คน อธิการบดี - P. S. Shulpin
2. ฐานะปุโรหิต Belokrinitskyซึ่งมีบ้านสวดมนต์สองหลัง: บน Ilyinka ในบ้าน Sirotkin และในบ้าน Karpova ในนิคมโรงงาน (บราวนี่) บ้านหลังแรกเป็นที่อยู่อาศัยของ Old Believer Bishop Innokenty ซึ่งดูแลจังหวัด Nizhny Novgorod และ Kostroma โดยมีนักบวช 55 คนและชุมชน 25 แห่ง 112 คนในชุมชน. อธิการบดี - G. A. Spirin
3. Nikolskaya รับฐานะปุโรหิตผ่านจากคริสตจักรที่โดดเด่น มีสุสานที่เรียกว่า "Bugrovskoye" ด้านหลังอารามใกล้กับ Maryina Grove และมีโบสถ์ 2 แห่งอยู่บนนั้น นอกจากนี้ ที่บ้านของ Bugrov ในตลาดล่างใกล้ N.A. Bugrova - ห้องสวดมนต์ประจำบ้าน 51 คน อธิการบดี - F. A. Petrin
มีโบสถ์และบ้านสวดมนต์ทั้งหมดหกแห่งและสุสานหนึ่งแห่งพร้อมหอพัก
ในบ้านของ Sirotkin บน Ilyinka การประชุมจัดขึ้นทุกปี (ในเดือนสิงหาคม):
1. Diocesan Old Believer รวมตัวกันตามคำสั่งของอธิการเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นทางเศรษฐกิจ การศึกษา และศาสนา
2. All-Russian ส่วนใหญ่มาจากชุมชนที่ได้รับอนุญาตซึ่งมีการหารือเกี่ยวกับประเด็นทางเศรษฐกิจของผู้เชื่อเก่าทั้งหมด (TsANO, F. 5. op. 50, d. 10644, l. 56-57).
ในปี 1910 “ตามตัวอย่างปีที่ผ่านมา” การสัมภาษณ์ต่อต้านการแตกแยกจัดขึ้นในโบสถ์แห่งหนึ่งของอาราม Annunciation ตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 22 สิงหาคม ในระหว่างวันจัดงาน ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะดึงดูดผู้เชื่อเก่าจำนวนมาก (TsANO, F . 1025 หน้า 2271 ง.1 แผ่นที่ 214-214v.).
การสัมภาษณ์ต่อต้านการแตกแยกดำเนินการโดยนักบวชแห่งเมือง Nizhny Novgorod ตามกำหนดการที่จัดทำขึ้นเป็นพิเศษ แต่ก็มีมิชชันนารีประจำสังฆมณฑลเต็มเวลาและมิชชันนารีที่ต่อต้านการแตกแยกของเขตด้วย: G.I. Velikanov, V. Kostrov, P. G. Savelyev (เคาน์ตี)
ในปี 1916 มีชุมชนผู้เชื่อเก่า 97 ชุมชน ผู้เชื่อเก่ามีอาคารสวดมนต์ 121 หลัง อาราม 1 แห่งของฐานะปุโรหิต Belokrinitsa (มีพระ 4 รูปและสามเณร 4 รูป) และหอพักสำหรับแม่ชีภายใต้ชุมชน Nikolskaya แห่ง Nikolskaya ชุมชนเป็นเจ้าของโรงทาน (เบโลครินิทสกายาและผู้ที่รับฐานะปุโรหิต) และโรงเรียน 5 แห่ง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2448 ผู้เชื่อเก่ามีสิทธิ์ที่จะสอนกฎของพระเจ้าแก่ลูก ๆ ของพวกเขาจากครูในแบบของพวกเขาเอง

รายชื่อชุมชน Old Believer ในจังหวัด Nizhny Novgorod ในปี 1916
I. เขต Ardatovsky - 2 ชุมชน:
ทั้งสอง - หน้า Lichadeevo, "Spasova ยินยอม"

ครั้งที่สอง เขต Arzamas - 6 ชุมชน:
- กับ. Chernukha - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya" - 2 ชุมชน
- กับ. Sobakino - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- กับ. Tumanov - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Kovax - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Kostyanka - "ความยินยอมของ Spasova"

สาม. อำเภอบาลัคนา - 9 ชุมชน:
- v. Ostapovo - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Sormovo - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- กับ. Gorodets - ผู้ที่ยอมรับฐานะปุโรหิตจาก Dominant Church สามารถถ่ายโอนได้
- d. Kuzmina - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Gnilitsy - "Bespopovtsev ข้ามตัวเอง"
- กับ. Gorodets - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- ง. Klimstino - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Sormovo - "รับฐานะปุโรหิตผ่านจากโบสถ์ Dominant"
- กับ. Sormovo - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"

IV. เขต Vasilsky - 10 ชุมชน:
- v. Ognevo-Maidan - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Spasskoye Maidan - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- กับ. Spaskoe Maidan - ความยินยอมของ Pomor
- กับ. Elkhovka - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Novy Usad – 2 ชุมชนของ “ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor”
- กับ. Antonovo - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomeranian"
- ง. Turbanka - "ความยินยอมของ Pomorsky"
- v. Ognevo-Maidan - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"
- กับ. Belavka - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Chugunovo - "ความยินยอมของ Spasova"
ฉ.61 อพ. 316, ไฟล์ 1006, ll. 15 - 18.

เขต V. Gorbatovsky - 17 ชุมชน:
- กับ. Vorsma - "ความยินยอมของ Spasova"
- Gorbatov และสภาพแวดล้อม - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- D. B. Chubalovo - "ความยินยอมของ Spasova"
- Dr. M. Chubalovo - "ความยินยอมของ Spasova"
- ง. Bogdanova - "Spasova ยินยอม"
- v. Venets - "ความยินยอมของ Spasova"
- ง. Natalino - "Spasova ยินยอม"
- กับ. Martovo - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- d. Okulovo - "คำยินยอมในการแต่งงานของปอมเมอเรเนียน"
- d. Stepurino - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Bochikha - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Khvoshchevka - "ความยินยอมของ Spasova"
- v. Shishova - "ความยินยอมของ Spasova"
- ง. Maslenka - "ความยินยอมของ Spasova"
- v. Rylkovo - "ความยินยอมของ Spasova"
- ง. Panino - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Ozerishchi - "ความยินยอมของ Spasova"

วี.ไอ. เขต Knyagininsky - 10 ชุมชน:
- กับ. Kartmazovka - "ความยินยอมในการแต่งงานของใบหู"
- กับ. แว่นตา - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomorskie"
- กับ. Konyshevo - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. พระเจ้าคุ้มครอง - "ความยินยอมในการแต่งงานของปอมเมอเรเนียน"
- กับ. B. Murashkino - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- d Konoplyanka - "Bezpopovtsev ข้ามตัวเอง"
- กับ. Ichalki - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Rozhdestveno - "ความยินยอมในการแต่งงานของใบหู"
- ง. Knyazh-Pavlovo - "ความยินยอมในการแต่งงานตามกฎหมายของ Pomor"
- กับ. Kremnitskoe - "ความยินยอมในการแต่งงานด้วยตนเอง"

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว เขต Lukoyanovsky - 12 ชุมชน:
- กับ. B. Maresevo - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- หมู่บ้าน Yazykovka - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Kemlya - "ความยินยอมของ Spasova"
- ง. Tashkina - "Spasova ยินยอม"
- กับ. M. Silino - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Baikovo - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomorskie"
- กับ. Pichingushi ขนาดกลาง - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Akaevo - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"
- กับ. Obrochnoe - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. M. Silino - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- กับ. Kachkurovo - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Saitovka - "ความยินยอมของ Spasova"

VIII. เขต Makaryevsky - 8 ชุมชน:
- หมู่บ้าน Budilikha - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- v. Borok - "คำยินยอมในการแต่งงานของปอมเมอเรเนียน"
- หมู่บ้าน Krasny Yar - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- ง. Achutino - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"
- กับ. Raznezhye - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- หมู่บ้าน Kremenki - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"
- กับ. Astashikha - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- กับ. Velikomskoe - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"

ทรงเครื่อง เขต Nizhny Novgorod - 17 ชุมชน:
- กับ. Sokhtanka - "ความยินยอมของ Spasova"
- หมู่บ้าน Shermenevo - "ความยินยอมของ Spasova"
- d. Kamenki - "ความยินยอมของ Spasova"
- d. Gary - "คำยินยอมในการแต่งงานของปอมเมอเรเนียน"
- หมู่บ้าน Gremyachka - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Spirin - ลำดับชั้น Belokrinitskaya
- กับ. Kaleynikovo - "การข้ามตัวเอง"
- กับ. นำเข้าฟรี - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Novolikeevo - "ความยินยอมของ Spasova"
- d. Mikhalchikovo - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"
- กับ. เปียก - "ความยินยอมในการแต่งงานของปอมเมอเรเนียน"
- v. Vodoleika - "Pomortsy-self-crosses"
- v. Mokraya - "Spasova ยินยอม"
- หมู่บ้าน Yelnya - "ความยินยอมในการแต่งงานของปอมเมอเรเนียน"
- v. Tseden - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- d. Utechina - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"
- v. Chachlovo - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"

H. เขต Semenovsky - 8 ชุมชน:
- d. Elesino - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- กับ. Koshelevo - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- ง. Kondratevo - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- ง. Yakimikha - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- หมู่บ้าน Naumovo - "ความยินยอมในการแต่งงานของ Pomor"
- Mr. Semyonov - "รับฐานะปุโรหิต"
- ง. Ponavo - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"
- v. Bystrya - "ลำดับชั้น Belokrinitskaya"

สิบสอง เขต Sergachsky - 5 ชุมชน:
- v. Wet Maidan - "ความยินยอมของ Spasova"
- กับ. Tolby - "เบซโปปอฟต์ซี"
- กับ. M. Klyuchevo - "Bezpopovtsy"
- กับ. Smirnovo - "ความยินยอมของ Spasova"
- หมู่บ้าน Sherstino - "ความยินยอมของ Spasova"

ในปี 1918 เนื่องจาก “ความไม่มั่นคงทางวัตถุ” มิชชันนารี “เข้าไปในตำบลในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดสำหรับคริสตจักร”
ในปี 1922 สหภาพผู้เชื่อเก่าได้ถูกสร้างขึ้น
ในปี 1929 มีโบสถ์ Old Believer 6 แห่งและโบสถ์ 2 แห่งใน Nizhny Novgorod:
1. ในปี 1925 โบสถ์เก่าของอาราม Malo-Pitsky ถูกย้ายไปที่ชุมชน Nikolskaya ของผู้เชื่อเก่าและโบสถ์ Old Believer ปรากฏขึ้นที่มุมถนน Griboedova และ Polevoy (ในปี 1929 "ตามคำร้องขอของคนงาน" ก็ถูกปิดเช่นกัน)
2. คริสตจักรอัสสัมชัญผู้เชื่อเก่า (พ.ศ. 2466-2478)
3. Bugrovsky เล่นสเก็ตที่สุสาน (ปิดในปี 2473 โบสถ์แห่งสวรรค์ถูกมอบให้กับอาณานิคมของวัณโรค)
4. โบสถ์ ข. Sirotkin บนถนน Zhukovskaya
5. บ้านสวดมนต์บนถนน Gogolevskaya เขต Kuibyshev (ปิดในปี 2481)
6. บ้านสวดมนต์ในเขต Avtozavodsky (ชำระในปี 2481)
ในปี 1935 มีอาคารสวดมนต์ 65 หลังสำหรับสมาคมผู้เชื่อเก่า 125 สมาคมและ 47 กลุ่มในภูมิภาค
อ้างอิงจาก TsANO ในปี 1937-38 นักบวชและนักบวช 60 คน - ผู้เชื่อเก่าถูกจับและถูกยิง จาก 99 คน - นักบวชที่ลงทะเบียนในปี 2478
โบสถ์ Old Believer แห่งแรกเปิดขึ้นหลังสงครามในปี 2491 ในหมู่บ้าน Bolshoe Nepryakhino เขต Urensky ของลำดับชั้น Belokrinitskaya
ในปี 1989 มีการจดทะเบียนสมาคมศาสนา 6 แห่งของผู้เชื่อเก่า (3 แห่งของลำดับชั้น Belokrinitskaya, 1 แห่งของ Beglopopovskaya, 2 แห่งของ Bespopovskaya) ในปี 1990 มีชุมชนผู้เชื่อเก่า 8 ชุมชน

เตรียมวัสดุแล้ว
หัวหน้าบรรณารักษ์งานประวัติศาสตร์ท้องถิ่น
อ. เมดเวเดวา