แนวคิดการสอนของ A.N. หัวไชเท้า Radishchev “ การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ คุณสมบัติหลักของบุตรแห่งปิตุภูมิตาม Radishchev

ควบคู่ไปกับงานเรื่อง “พุท. จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงมอสโกว” Radishchev เขียนบทความประชาสัมพันธ์เชิงปฏิวัติเรื่อง “A Conversation about the Son of the Fatherland” (1789) ตีพิมพ์ในนิตยสาร Masonic “Conversing Citizen” และครั้งหนึ่งยังมีข้อสงสัยว่า Radishchev เป็นผู้เขียน ของ "การสนทนา" แม้จะมีประจักษ์พยานโดยตรงจากหนึ่งในผู้จัดพิมพ์ของ "BG" Tuchkov และความจริงที่ว่ารูปแบบของ "การสนทนา" นั้นสอดคล้องกับจดหมายของ Radishchev

เมื่อเถียงกันว่าใครจะได้รับตำแหน่งลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ Radishchev เสนอเงื่อนไขหลัก: พวกเขาต้องเป็น "สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ" เท่านั้น ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธชาวนาที่เป็นทาสในระดับนี้ปฏิเสธด้วยความสงสารอย่างยิ่ง แต่โกรธแค่ไหนที่เขาประณามผู้กดขี่ เจ้าที่ดินศักดินา ผู้ทรมาน และผู้กดขี่ที่เคยคิดว่าตัวเองเป็นบุตรของปิตุภูมิ ในบทความเรามีภาพบุคคลทั้งชุดที่เหน็บแนมเจ้าของที่ดินที่ชั่วร้าย ไม่มีนัยสำคัญ และไม่สำคัญ แต่ใครล่ะที่สมควรจะเป็น ลูกชายที่แท้จริงปิตุภูมิ? และ Radishchev ตอบว่าเขาสามารถเป็นคนที่มีเกียรติสูงส่งสามารถเสียสละทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของประชาชนและหากจำเป็นหากเขารู้ว่าการตายของเขาจะนำความแข็งแกร่งและเกียรติยศมาสู่ปิตุภูมิ เขาก็ไม่กลัว ที่จะเสียสละชีวิตของเขา นี่เป็นหนึ่งในสุนทรพจน์ทางการเมืองที่แข็งแกร่งที่สุดของ Radishchev

บอกเล่า:

ผู้ชายคนหนึ่งจำเป็นต้องมีชื่อลูกชายของปิตุภูมิ! “ว่าแต่เขาอยู่ที่ไหน?” ผู้นี้สมควรแก่ชื่ออันโอ่อ่านี้เสียที่ไหน ข้าแผ่นดินเปรียบได้กับม้าที่ถูกตัดสินให้แบกเกวียนไปตลอดชีวิต และไม่มีความหวังที่จะปลดปล่อยตนเองจากแอกของตน ได้รับรางวัลเท่าเทียมกับม้า ไม่ใช่พวกที่ไม่เห็นจุดจบของแอก ยกเว้นความตาย ที่ซึ่งการตรากตรำทำงานและการทรมานของพวกเขาจะสิ้นสุดลง แม้ว่าบางครั้งมันจะเกิดขึ้นที่ความโศกเศร้าอันโหดร้าย ปกคลุมจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยการไตร่ตรอง สาปแช่งสถานะที่น่าสังเวชและค้นหา

หรือเจ้าของที่ดินที่ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายดูเหมือนสัตว์ประหลาดในชุดของเขามากกว่าผู้ชาย และชีวิตเสเพลของเขาซึ่งมีกลิ่นเหม็นจากปากและทั้งตัวของเขาถูกสเปรย์ฉีดเครื่องหอมกลบไปทั้งตัว พูดง่ายๆ ก็คือเขาคือ คนทันสมัยที่ปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของวิทยาศาสตร์โลกใบใหญ่ที่ชาญฉลาด ; - เขากิน นอน หมกมุ่นอยู่กับความเมามายและตัณหา ทั้ง ๆ ที่เรี่ยวแรงของเขาหมดแรง เขาเปลี่ยนเสื้อผ้า พูดไร้สาระ ตะโกน วิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง พูดสั้นๆ ว่าเขาเป็นคนสำรวย - นี่ไม่ใช่ลูกชายของปิตุภูมิเหรอ?

หรือผู้ที่ยืดแขนของเขาเพื่อยึดความมั่งคั่งและทรัพย์สินของปิตุภูมิทั้งหมดของเขา และถ้าเป็นไปได้ คนทั้งโลกและผู้ที่พร้อมสงบสติอารมณ์พร้อมที่จะพรากเศษเล็กเศษน้อยสุดท้ายที่สนับสนุนพวกเขาจากเพื่อนร่วมชาติที่โชคร้ายที่สุดของเขา ชีวิตที่จืดชืดและเนือย ๆ ปล้นสะดมเศษฝุ่นทรัพย์สิน; ผู้ชื่นชมด้วยความยินดีหากเปิดโอกาสให้เขาได้มาใหม่

การให้เหตุผลเกี่ยวกับเกียรติยศ.

ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชายแท้และบุตรแห่งปิตุภูมิเป็นหนึ่งเดียวกัน จึงจะเป็นความจริง จุดเด่นถ้าเขาเป็นเช่นนั้น ทะเยอทะยาน.

ผู้ที่แสวงหาเกียรติยศและการสรรเสริญ ไม่เพียงแต่ไม่ได้มาจากผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังสูญเสียพวกเขาไปอีกด้วย มนุษย์ที่แท้จริงคือผู้ปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของเขาที่บัญญัติไว้เพื่อความสุขอย่างแท้จริง เขาเชื่อฟังพวกเขาอย่างศักดิ์สิทธิ์

เขา (บุตรชายของปิตุภูมิ) ค่อนข้างจะยินยอมที่จะพินาศและสาบสูญไปมากกว่าที่จะเป็นตัวอย่างที่ไม่รอบคอบแก่ผู้อื่น และด้วยเหตุนี้จึงพรากเด็กๆ ไปจากปิตุภูมิ ผู้ซึ่งอาจเป็นเครื่องประดับและสนับสนุนมัน เขากลัวที่จะปนเปื้อนน้ำผลไม้แห่งความเจริญรุ่งเรืองของเพื่อนร่วมชาติของเขา เขาเผาไหม้ด้วยความรักที่อ่อนโยนที่สุดสำหรับความซื่อสัตย์และความเงียบสงบของเพื่อนร่วมชาติของเขา ไม่มีอะไรที่กระตือรือร้นที่จะเห็นเป็นความรักซึ่งกันและกันระหว่างพวกเขา พระองค์ทรงจุดไฟแห่งความกรุณานี้ขึ้นในใจทุกคน - ไม่กลัวความยากลำบากที่เขาพบกับความสำเร็จอันสูงส่งของเขา เอาชนะอุปสรรคทั้งหมดดูแลการรักษาความซื่อสัตย์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยให้คำแนะนำและคำแนะนำที่ดีช่วยเหลือผู้โชคร้ายช่วยให้พ้นจากอันตรายของความเข้าใจผิดและความชั่วร้ายและหากเขาแน่ใจว่าการตายของเขาจะนำความแข็งแกร่งและเกียรติยศมาสู่ปิตุภูมิ ไม่กลัวที่จะสละชีวิตของตน หากจำเป็นสำหรับปิตุภูมิก็จะรักษาไว้เพื่อการปฏิบัติตามกฎหมายธรรมชาติและภายในประเทศอย่างเต็มที่ เท่าที่จะทำได้ เขาหันเหทุกสิ่งที่สามารถเปื้อนความบริสุทธิ์และทำให้ความตั้งใจดีของพวกเขาบั่นทอน ราวกับทำลายความสุขและความสมบูรณ์แบบของเพื่อนร่วมชาติของพวกเขา ในคำที่เขา มีความประพฤติดี! นี่เป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์ที่แท้จริงของบุตรแห่งปิตุภูมิ! ที่สามและดูเหมือนว่าเป็นสัญญาณที่โดดเด่นครั้งสุดท้ายของลูกชายแห่งปิตุภูมิเมื่อเขา มีคุณธรรมสูง. ผู้มีเกียรติคือผู้ที่ทำให้ตนเองมีชื่อเสียงในด้านความเฉลียวฉลาดและใจบุญและการกระทำของเขา ผู้ส่องสว่างในสังคมด้วยเหตุผลและคุณธรรม และถูกจุดประกายด้วยความกตัญญูรู้คุณอย่างแท้จริง กำลังและความพยายามทั้งหมดของเขามุ่งไปที่สิ่งนี้เท่านั้น เพื่อให้เชื่อฟังกฎหมายและผู้พิทักษ์กฎ ถืออำนาจทั้งตัวเขาเองและทุกสิ่งที่ เขาไม่มีที่จะอ่านเป็นอย่างอื่น

การเขียน

ตามบทความของ A. N. Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ"

ความรักชาติมีอยู่ในปัจจุบันหรือไม่?

“ความรู้สึกสองประการอยู่ใกล้เราอย่างน่าพิศวง

ในหัวใจของพวกเขาพบอาหาร:
รักแผ่นดินเกิด
รักโลงศพพ่อ.

ตามอายุของพวกเขา
โดยพระประสงค์ของพระเจ้าเอง
ตัวตนของมนุษย์,
คำมั่นสัญญาแห่งความยิ่งใหญ่ของพระองค์”

เช่น. พุชกิน

หลังจากอ่านบทความของ A. Radishchev เรื่อง "A Conversation about the Son of the Fatherland" ฉันสังเกตว่าการสะท้อนความรักชาติมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ นักคิดและนักเขียนในสมัยนั้นเขียนบทความเชิงวิพากษ์อย่างชำนาญและใช้หัวข้อที่ดึงดูดและจะดึงดูดผู้อ่านมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ก่อนที่จะหันมาใช้ความคิดของฉันและเริ่มไตร่ตรองหัวข้อเรียงความนี้ ฉันอยากจะพูดถึงบทความของ Radishchev

เขาถามคำถามที่ทรมานเขา: "ลูกชายของปิตุภูมิคืออะไร" และพิจารณาคนหนุ่มสาวสี่ประเภทในยุคสมัยของเขาในงานของเขา น่าเสียดายที่ในหมู่พวกเขาเขาไม่ได้สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกับผู้รักชาติในประเทศของเขาแม้แต่น้อยเพราะ คนเหล่านี้หมกมุ่นอยู่กับตัวเอง ความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา และเป็นที่รู้จักในฐานะคนเห็นแก่ตัว พวกเขาไม่สนใจชะตากรรมของผู้คนบ้านเกิดเมืองนอนเลย พวกเขาไม่สนใจในเรื่องของความรักต่อมาตุภูมิ ความเมตตา และความซื่อสัตย์ ในตัวอย่างเหล่านี้ ผู้เขียนเยาะเย้ยตัวแทนของสังคมของเขา และในขณะเดียวกัน ความเศร้าและความโศกเศร้าเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวที่ไม่สนใจสิ่งใดนอกจากตัวเองสามารถติดตามได้ในคำพูดของเขา ซึ่งไม่เพียงแต่ประพฤติตนเหมือนบุตรแท้ๆ ของบ้านเกิด พวกเขายังไม่รู้ว่าพวกเขามีลักษณะอย่างไร พวกเขาไม่สนใจและมันทำให้พวกเขาเศร้า ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่สนใจเรื่องการปกป้องบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขายังละเมิดกฎพื้นฐานของสังคม ชีวิต และศีลธรรมอีกด้วย

นอกจากนี้ Radishchev ยังคงพยายามหาตัวแทนของความรักชาติและกำหนดว่าเขาควรมีลักษณะอย่างไรและควรมีคุณสมบัติอย่างไร คำพูดของเขาในขั้นต้นหมายถึง ให้เกียรติ. ผู้เขียนกล่าวว่าทุกคนลงทุนตั้งแต่แรกเกิด รักในเกียรติว่า "ทุกคนต้องการได้รับความเคารพมากกว่าการถูกตำหนิ

หลังจากนั้น เขาก็ได้ข้อสรุปเล็กๆ น้อยๆ ว่าลูกผู้ชายที่แท้จริงและลูกชายของปิตุภูมินั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน และจะเป็นลักษณะเด่นของเขา เว้นแต่แน่นอนว่าเขา ทะเยอทะยาน.สิ่งที่สำคัญที่สุด Radishchev เรียกร้องความรักต่อเพื่อนบ้านตลอดจนการปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมด: สังคมและสวรรค์

ผู้เขียนเชื่อว่าสำหรับบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิ “ไม่มีสถานะใดต่ำต้อยในการรับใช้ปิตุภูมิ ในความเห็นของเขา "ลูกชาย" ควรพร้อมที่จะเสียสละตนเอง แทนที่จะเป็นแบบอย่างที่ไม่ระมัดระวังให้กับเพื่อนร่วมชาติของเขา ดังนั้นตามคุณสมบัติอื่น ๆ ของเขาคนนี้ต้องเป็น มีความประพฤติดีผู้รักชาติเอาชนะอุปสรรคใด ๆ ในเส้นทางของเขา เขาไม่กลัวความยากลำบากในอุดมการณ์ที่ดี เช่น การปกป้องปิตุภูมิ

ในที่สุด เขาตั้งชื่อลักษณะพิเศษสุดท้ายของชายแท้: ขุนนางจากสิ่งนี้ Radishchev เข้าใจถึงความปรารถนาที่จะมีสติปัญญาและการมีคุณสมบัติด้านการกุศลตลอดจนการทำความดีที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น

ให้คำจำกัดความเล็ก ๆ ของความสูงส่งของมนุษย์: "นั่นคือผู้สูงศักดิ์โดยตรงซึ่งหัวใจไม่สามารถสั่นไหวด้วยความยินดีอย่างอ่อนโยนต่อชื่อเดียวของบ้านเกิดเมืองนอนและไม่รู้สึกแตกต่างไปจากความทรงจำนั้น (ซึ่งไม่หยุดหย่อนในตัวเขา) ราวกับว่า ถูกกล่าวขานถึงสิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกว่า

พูดเกี่ยวกับ ขุนนางที่แท้จริง " ขุนนางที่แท้จริง - มีกุศลธรรมอันมีเกียรติอันประเสริฐหามิได้ในที่ใด คือ ความดีอันไม่มีขาดตกบกพร่องแก่หมู่มนุษย์แต่มีแก่เพื่อนร่วมชาติเป็นส่วนใหญ่ ตอบแทนทุกคน ตามศักดิ์ศรีและตามกฎแห่งธรรมชาติและการปกครองที่บัญญัติไว้

นี่คือสิ่งที่ A.N. มองเห็นลูกชายของปิตุภูมิ หัวไชเท้า

ตอนนี้ฉันอยากจะแสดงความคิดเห็นของฉันและบอกว่าในใจของฉันลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิมีลักษณะอย่างไร

ฉันจะโกหกถ้าฉันบอกว่าฉันไม่เห็นด้วยกับมุมมองของ A.N. หัวไชเท้า

แน่นอน ใครๆ ก็อยากจะโดดเด่นและโดดเด่น แสดง "ความกล้าหาญ" ที่ถูกกล่าวหาและโต้เถียงกับคนฉลาด อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าคนเหล่านี้ ดังนั้น ในการแสดงมุมมองของฉัน ฉันสนับสนุนผู้เขียนคนนี้อย่างเต็มที่ เนื่องจากความคิดของเขาใกล้เคียงกับฉันมาก มีเหตุผลใดที่จะพยายามโต้แย้งว่าอะไรคือความจริง? สิ่งที่ไม่สมเหตุสมผล ดังนั้น ให้เราเริ่มเข้าใจคำถามนี้: "บุตรแห่งปิตุภูมิคืออะไร"

หลังจากคิดเกี่ยวกับคำถามนี้ ฉันก็ตระหนักว่ามันคุ้มค่าที่จะพิจารณาถึง "บุตรแห่งปิตุภูมิ" ไม่ใช่ในฐานะ หนุ่มน้อยปรารถนาที่จะเป็นเช่นนี้ แต่โดยทั่วไปแล้ว ไม่ว่าเขาจะเป็นเพศใด เชื้อชาติใด และอายุเท่าใดก็ตาม

เขามีลักษณะอย่างไรกับฉัน

นี่คือมนุษย์ (ใช่ด้วย ตัวพิมพ์ใหญ่) และไม่ใช่แค่สิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเหมือนคนเท่านั้น เมื่อเขียนสิ่งนี้ ฉันจำ "วลีติดปาก" ของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.P. เชคอฟ: "ทุกสิ่งในตัวคนควรจะสวยงาม ใบหน้า เสื้อผ้า จิตวิญญาณ และความคิด ... "

คุณจะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? การแสดงออกนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดของฉันเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ

อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เชื่อว่าคนๆ หนึ่งจะสามารถเป็นผู้รักชาติได้โดยธรรมชาติ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งนี้สามารถพัฒนาได้ในตัวเองและปรับปรุงตลอดชีวิต

ในความคิดของฉันหลักการพื้นฐานควรเป็นความรักต่อมาตุภูมิ คนจะเรียกตัวเองว่าผู้รักชาติได้อย่างไรถ้าเขาเกลียดบ้านเกิดของเขา? เขาไม่ได้เกลียดมัน แต่เพียงแค่เขาไม่แยแสกับเธอ ใช่ เขาเกิดที่นี่ โตและแก่ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขารักที่นี่เลย พูดตามตรง มันยากมากที่จะอธิบายว่าความรักที่มีต่อปิตุภูมิคืออะไร เช่นเดียวกับคำว่าความรักโดยทั่วไป เนื่องจากฉันยังไม่มีประสบการณ์ชีวิตเพียงพอ ฉันจะหยุดคิดและ "เดินหน้า" ต่อไป

ใบหน้า. นอกจากนี้ยังสามารถมองได้จากหลายมุม ใบหน้าเป็นส่วนหนึ่งของร่างกาย และใบหน้าเป็นเกียรติ ความเคารพ และตำแหน่งในสังคม ใบหน้าของผู้รักชาติควรจะสวยงามหมายความว่าอย่างไร? เหล่านั้น. เขาควรจะได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและหล่อเหลา หรือบางทีใบหน้าของเขาควรจะสมมาตรอย่างสมบูรณ์? ประการแรก ไม่มีลักษณะที่สมมาตรโดยสิ้นเชิง และประการที่สอง ในบริบทนี้ ไม่สำคัญว่าลูกชายของปิตุภูมิจะหล่อหรือไม่ และไม่สำคัญว่าเขาจะหน้าตาดีหรือไม่ มันไม่เกี่ยวกับความสวยงาม แต่เกี่ยวกับการแสดงออก เกี่ยวกับสารที่มาจากเขา และที่สำคัญยิ่งกว่านั้นนี่ไม่ใช่ลักษณะภายนอก แต่เป็นแนวคิดของ "บุคคล" ในฐานะของบุคคลในสังคม ซึ่งหมายความว่าลูกชายของปิตุภูมิจะต้องเป็นตัวแทนของสังคมชั้นที่ดีที่สุด (ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเงิน, สังคมชั้นสูง) แต่ต้องเคารพตนเองในส่วนของผู้คน แต่ความเคารพนี้ไม่ควรติดสินบนหรือสร้างขึ้นอย่างหน้าซื่อใจคด แต่เป็นความจริง และสิ่งนี้จะต้องได้รับ แต่บางส่วนเป็นเรื่องยากมากที่จะทำ การทำความดีจะช่วยคุณได้เพราะสิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งที่คนพูด แต่เป็นสิ่งที่เขาทำ

บางทีเราอาจจะละเว้นการพิจารณาแนวคิดของ "เสื้อผ้า" เพราะมันไม่ค่อยน่าสนใจสำหรับฉันและบางทีมันก็ไม่แยแสเลย แม้ว่าแน่นอนว่าเราไม่ควรลืมสุภาษิต: "พวกเขาพบกันที่เสื้อผ้า - พวกเขาพบกันที่ใจ"

กลับไปที่จิตวิญญาณกันเถอะ ฉันเชื่อว่าสำหรับลูกชายของบ้านเกิดเมืองนอนเธอมีบทบาทสำคัญอย่างหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ววิญญาณมีสถานที่สำคัญในชีวิตของทุกคน ไม่น่าแปลกใจที่จิตวิทยาศึกษาเรื่องนี้ ท้ายที่สุดแล้ว วิญญาณใด ๆ ก็มีแง่มุมมากมายและเป็นนิรันดร์ บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งพยายามที่จะไม่แสดง แต่ทุกสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับเราไม่ว่าเราจะทำอะไรไม่ว่าเราจะคิดอย่างไรล้วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพจิตใจ

จิตวิญญาณของ "ชายแท้" ควรมีลักษณะอย่างไร? ไม่น่าจะได้รับคำตอบที่ชัดเจนเพราะ ฉันไม่มีการศึกษาด้านจิตวิทยา แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันควรจะเป็น บริสุทธิ์. ไม่ควรสะสมอารมณ์ด้านลบเกี่ยวกับชีวิตผู้อื่น ไม่มีที่สำหรับความกลัวเช่นกัน จิตวิญญาณของเขาควรจะสวยงาม เป็นแรงบันดาลใจให้กับคนๆ หนึ่ง และฉันก็ไม่กลัวที่จะพูดซ้ำอีก มันต้องมีความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอน เพื่อนบ้าน ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก และไม่ควรมีผลประโยชน์ส่วนตน แต่บางทีอาจมีความเจ็บปวด ความเจ็บปวด จากความไม่สมบูรณ์แบบของผู้คนและบ้านเกิดเมืองนอนเอง ปรารถนาจะช่วยเธอและเป็นผู้กอบกู้

และแล้วเราก็มาถึง "ความคิด" ด้วยเหตุนี้ทุกอย่างจึงซับซ้อนมากขึ้น ท้ายที่สุดแล้วพวกมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราเลยและเกิดขึ้นเอง เราไม่สามารถหยุด "ความคิดที่วิ่งพล่าน" ได้แม้แต่วินาทีเดียว นับประสาอะไรกับนาที นี่คือสิ่งที่เราไม่สามารถควบคุมได้อย่างแน่นอน

แต่ถึงกระนั้นความคิดใดที่ควรครอบงำในหัวของผู้รักชาติ? พูดตามตรง ฉันสงสัยว่าแม้แต่ผู้รักชาติที่แท้จริงก็ยังคิดทุกวัน ทุกนาที เกี่ยวกับมาตุภูมิ เกี่ยวกับความรักที่มีต่อเธอ และต่อเพื่อนร่วมชาติของเธอ ฉันคิดว่าการคิดอย่างนั้น - หมายถึงการเข้าใจผิด เพราะเราทุกคนล้วนมีเหตุการณ์ ประสบการณ์ ความเศร้าโศกและความสุข ปัญหา และ “ดอกไม้ช่อนี้” มากมายเกิดขึ้นในชีวิตของเรา

อาจมีความคิดที่ดีเกิดขึ้นในหัวของเขาและความคิดที่ชั่วร้ายควรจะหายไปโดยสิ้นเชิง

ตอนนี้ เพื่อสะท้อนความคิดของฉันเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิต่อไป ฉันคิดว่าฉันควรสัมผัสถึงคุณสมบัติที่เขาควรมีและบางทีอาจเป็นลักษณะนิสัยบางอย่าง

อีกครั้ง ฉันจะขอสงวนว่าฉันไม่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากนักและฉันอาจเข้าใจผิดได้ในหลาย ๆ ด้าน ฉันขอให้คุณขอโทษสำหรับเรื่องนี้ แต่ถึงกระนั้นฉันก็แสดงมุมมองของฉัน ซึ่งเป็นเหตุผลที่ฉันมีเหตุผลทุกประการที่จะ เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันคิด

มันควรจะเป็นตัวแทนของคนที่มีคุณธรรม ทำความดี คิดอย่างมีเหตุมีผล มุ่งพัฒนา ช่วยเหลือผู้อื่น สมานฉันท์ เข้าใจ พยายามทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด รายการทั้งหมดสิ่งที่ควรจะอยู่ในนั้น

ทำดี. นอกจากนี้ "ดี" ยังเป็นแนวคิดที่ไม่ซับซ้อน ดังคำกล่าวที่ว่า "อย่าทำอันตราย" ลูกชายของปิตุภูมิมีหน้าที่ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความกรุณา และพยายามช่วยเหลือพวกเขาทุกวิถีทางที่ทำได้ หรือค่อนข้างปฏิบัติต่อพวกเขาในแบบที่เขาต้องการให้ปฏิบัติ

ความอดทน. เขาต้องอดทนกับคนอื่น ท้ายที่สุดแล้วแต่ละคนเป็นปัจเจกบุคคลและบางครั้งต้องทนกับคุณสมบัติที่ไม่น่าพอใจแม้แต่ญาติและคนใกล้ชิด

เป็นไปได้มากว่าเขาควรจะเป็นคนมองโลกในแง่ดีมากกว่าเป็นคนมองโลกในแง่ร้าย มิฉะนั้น เราจะพูดถึงความเจริญรุ่งเรืองของรัฐและมาตุภูมิได้อย่างไร ถ้าทุกคนเริ่มคิดในแง่ร้าย และพวกเขาไม่ต้องการพูดถึงความรักชาติเลย และยิ่งกว่านั้นพวกเขาจะกลายเป็นผู้รักชาติ

ความสามารถในการให้อภัย นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุด ซึ่งในความคิดของฉัน ควรเป็นของบุตรแห่งปิตุภูมิด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เกือบทุกคนมีสิทธิ์ที่จะได้รับการให้อภัยและได้รับโอกาสอีกครั้ง อีกเรื่องหนึ่งหากหลังจากนั้นแม้แต่บุคคลนั้นก็ไม่เปลี่ยนแปลง แต่นั่นคือการสนทนาอื่น เขาต้องสามารถให้อภัยและปล่อยวางบุคคลนี้ทางจิตใจได้

คุณสามารถพูดถึงคุณสมบัติที่ดีได้ตลอดไป แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ความจริงที่ว่าผู้รักชาติที่แท้จริงจะมีลักษณะและมีคุณสมบัติเช่นนั้น

แต่ฉันรีบแจ้งให้ทราบอีกครั้งว่าฉันกำลังสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองของ "อุดมคติ - บุตรแห่งปิตุภูมิ" โดยธรรมชาติแล้วคนเหล่านี้ยังไม่ได้เกิดมาในโลกนี้

ข้าพเจ้าจะเรียกว่าความปรารถนาอย่างหนึ่ง คือ อยากได้คุณสมบัติอะไร

เนื่องจากเราได้พิจารณาคุณสมบัติที่ดีแล้ว เราอาจทำรายการสิ่งที่เราไม่ต้องการค้นพบไม่ว่าในกรณีใด ๆ ในบุตรแห่งปิตุภูมิ

ความขี้ขลาด เขาต้องกล้าหาญและพร้อมที่จะห้าวหาญเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ควรถูกมองว่าไร้สาระเหมือนในนวนิยายเรื่อง Don Quixote ของ Michel de Cervantes

การหลอกลวง, ความหน้าซื่อใจคด. พวกเขาไม่ควรมีอยู่จริงไม่เพียง แต่กับลูกชายของปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลทั่วไปด้วย

การมองโลกในแง่ร้าย - ฉันได้พูดไปแล้ว จำเป็นต้องเชื่อในความแข็งแกร่งของตนเอง ในอนาคตที่ดีกว่าและสันติภาพในโลก

ความเกลียดชัง เป็นไปไม่ได้ที่จะรักชาติโดยเกลียดชังผู้คนและโลกโดยรวม

การเหยียดเชื้อชาติ บุตรแห่งปิตุภูมิจะต้องปฏิบัติต่อประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนปิตุภูมิของตนอย่างดีเท่าเทียมกัน ไม่มีคนที่ดีกว่าหรือแย่กว่า

การทรยศ รองที่น่ากลัวที่สุด คนทรยศต่อบ้านเกิดของเขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้รักชาติ

การละเมิดกฎหมาย ต้องเคารพกฎหมายของรัฐ สิ่งสำคัญที่สุดคือรักษากฎของพระเจ้า

นี่คือรายการเล็ก ๆ ของสิ่งที่ไม่ควรรวมอยู่ในแนวคิดของบุคคลเช่น "บุตรแห่งปิตุภูมิ"

เมื่อได้ตรวจสอบลูกชายของปิตุภูมิจากมุมมองของฉันแล้ว ตอนนี้ฉันอยากจะหันไปที่หัวข้อหลักของบทความนี้โดยตรง นั่นคือ: "ปัจจุบันมีความรักชาติหรือไม่"

และอีกครั้งขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราหมายถึงคำนี้

สำหรับฉัน ความรักชาติ- นี่คือความรักต่อมาตุภูมิรับใช้บ้านเกิด อยู่ในความสามารถในการรักษาคุณค่าและเป็นไปได้มากว่าความสามารถในการเสียสละเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของบ้านเกิดเมืองนอน

พูดตามตรง คำถามนี้ทำให้ฉันมึนงงเล็กน้อย หากคุณถามฉันว่ามีความรักชาติในประเทศของเราในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติหรือไม่ ฉันจะตอบโดยไม่ลังเล - ใช่!

จวบจนปัจจุบันความจงรักภักดีของบุคคลเหล่านี้ที่พร้อมจะไปตายเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของตน...

ความภาคภูมิใจสำหรับพวกเขาเช่นเดียวกับน้ำตาความสงสารและความเสียใจที่มันไม่หวานสำหรับพวกเขาพวกเขาชนะเพื่อเราเพื่อท้องฟ้าที่สงบสุขเหนือหัวของเรา! และเราจะไม่สามารถขอบคุณพวกเขาสำหรับความจริงที่ว่าตอนนี้เรามีชีวิตอยู่อย่างอิสระและสงบสุข ช่างน่าเสียดายที่บางครั้งเพื่อนปัจจุบันของฉันไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้และชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่สองเป็นเพียงพิธีการสำหรับพวกเขาและสิ่งที่เหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ผ่านมา ...

ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับชีวิตปัจจุบันเกี่ยวกับเยาวชนและความรักชาติได้บ้าง?

ฉันเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนที่นี่

สมมติว่าตอนนี้มีความรักชาติ แต่มันคืออะไร? และถ้ามี มันจะสูงส่งขนาดนั้นเหมือนแต่ก่อนหรือไม่?

ถึงกระนั้นฉันอยากจะเชื่อว่าความรักชาติยังคงอยู่ในประเทศของเรา (เราจะไม่พิจารณาประเทศอื่น) แต่ก็ไม่เด่นชัดนัก

แน่นอนว่ารัฐบาลของเราได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสุนทรพจน์การประชุมและอื่น ๆ ว่าจำเป็นต้องพัฒนาคุณสมบัติความรักชาติในเยาวชนในปัจจุบัน

แต่ดูจริงๆ มองเห็นได้ในผู้ชายร่าเริงที่ยืนถือกระป๋องเบียร์และสูบบุหรี่ อย่างน้อยก็มีความรักชาติสักหยดไหม? ฉันสงสัยว่าใน "ภาษารัสเซียอันยิ่งใหญ่" พวกเขาพูดถึงปู่และปู่ทวดและเกี่ยวกับลูกชายของปิตุภูมิ ... หรือว่าพวกเขา "ขอตัว" จากกองทัพ (น่าเสียดายที่คุณไม่สามารถพูดเป็นอย่างอื่นได้) ซื้อ ตั๋วทหารและไม่ต้องการรับใช้ปกป้องบ้านเกิดของพวกเขา ...

จะเรียกมันได้ดังคำที่ว่า ความรักชาติ?

ฉันไม่เข้าใจเลยด้วยซ้ำว่าแนวคิดนี้หมายถึงอะไร หรืออันที่จริง ความรักชาตินั้นขาดหายไปจริง ๆ (อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้อธิบายไว้อย่างนั้น)

โดยธรรมชาติแล้ว ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าเพื่อนทุกคนของฉันเป็นเช่นนั้น และเราทุกคน (รวมถึงตัวฉันเอง) ไม่เข้าใจอะไรเลยเกี่ยวกับความรักชาติและไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ น่าเสียดายที่คนหนุ่มสาวที่อธิบายไว้ข้างต้นมีจำนวนมากขึ้นทุกปี (มันน่ากลัวที่จะคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป)

นอกจากนี้ความรักชาติยังคงอยู่ในคนที่ปกป้องเราอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในผู้ที่รอดชีวิตหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

อาจเป็นไปได้ว่าเขาอยู่ในใจของผู้ที่ไปรับราชการทหารเรือและปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร ในผู้ที่มีความรักในบ้านเกิดและพร้อมที่จะปกป้องมัน

เป็นไปได้ว่าความรู้สึกรักชาติอาจเกิดขึ้นอย่างแทบมองไม่เห็น

ในขณะนี้ คุณเข้าใจว่าคุณภูมิใจในบ้านเกิดของคุณ คุณเข้าใจว่าคุณโหยหามัน และคุณไม่สามารถหาบ้านเกิดเมืองนอนที่ดีกว่านี้ได้

แต่ถึงกระนั้น หากคุณเผชิญกับความจริงและจากความฝันอันน่ารื่นรมย์เพื่อกลับสู่โลกแห่งความเป็นจริง มันก็จะเศร้าเล็กน้อยและอาจจะมาก

ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงนั้นรุนแรงกว่าที่เราพยายามมองเห็น

เอาตรงๆบางทีก็คิดนะว่าถ้าจู่ๆเกิดสงคราม(พระเจ้าห้าม)ใครจะไปปกป้องเรา? ความรู้สึกรักชาติจะเกิดขึ้นในผู้คนหรือไม่และพวกเขาจะพร้อมที่จะเสียสละตนเองและชีวิตของพวกเขาเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนหรือไม่?

ขออภัย ฉันไม่สามารถให้คำตอบในเชิงบวกได้ บางทีผู้คนส่วนใหญ่จะกระจัดกระจายไปทุกทิศทุกทาง หวาดกลัว ซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่งและจะตัวสั่นไปด้วยกันและรอความตาย?

หรือตรงกันข้าม ทั้งหมดนี้จะทำให้จิตวิญญาณของพวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียว และสถานะที่แข็งแกร่ง เป็นมิตร และทรงพลังจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาหรือไม่?

ไม่มีใครรู้ เวลาเท่านั้นที่จะบอกได้ แต่ฉันก็ยังอยากจะเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด

สรุปแล้วฉันเข้าใจว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความรักชาติในตอนนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับฉัน นักศึกษาปีสองที่มีประสบการณ์ชีวิตน้อยมาก หัวข้อดังกล่าวต้องได้รับการพัฒนาโดยหลาย ๆ คนและควรมีความรู้ในเรื่องนี้

ฉันคิดถึงคำถามอีกหนึ่งข้อ ฉันคิดว่าตัวเองรักชาติหรือไม่?

และอีกครั้ง ความคิดคลุมเครือวนเวียนอยู่ในหัวของฉัน

หากเราพิจารณาจากมุมมองของคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่ฉันอธิบายไว้ในตอนต้นของบทความ ฉันไม่เหมาะกับเกณฑ์บางอย่าง

นอกจากนี้ หลังจากวิเคราะห์เยาวชนปัจจุบัน ซึ่งฉันก็มีส่วนอยู่บ้าง ฉันก็ไม่เหมาะที่จะถูกเรียกว่า "บุตรแห่งปิตุภูมิ"

อย่างไรก็ตาม หากคุณดูความรักที่มีต่อมาตุภูมิ ใช่ ฉันรักมาตุภูมิของฉัน แต่ในขณะเดียวกันฉันก็ไม่ค่อยพอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในรัฐในปิตุภูมิของฉัน

และบางครั้งฉันก็ถูกบีบคั้นอย่างสิ้นเชิงจากสถานการณ์ในประเทศของเรา ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม อาชญากรรมจำนวนมหาศาล การกดขี่ ความเข้าใจผิดในมุมมอง และอื่น ๆ อีกมากมาย ...

แม้ว่าฉันจะมีชีวิตอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ฉันก็ยังจะยืนหยัดเพื่อปกป้องปิตุภูมิ ญาติและเพื่อนของฉัน และคนทั่วไป

ฉันเป็นใคร รักชาติหรือไม่? คำถามนี้มีแนวโน้มที่จะยังคงเป็นวาทศิลป์

โดยสรุปฉันต้องการเพิ่มว่าไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับฉันที่จะรวมบทประพันธ์ของพุชกินไว้ที่จุดเริ่มต้นของบทความ เขารู้วิธีเขียนเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขาและเป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริง

ผมได้ข้อสรุปว่าหัวข้อที่อ. Radishchev มีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา แต่อย่างที่ฉันพูดไปมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาหัวข้อนี้จากด้านเดียวและผิวเผิน ต้องใช้เวลาหลายปีในการศึกษาปัญหานี้

และบางที ในแต่ละศตวรรษ ปัญหานี้จะได้รับการศึกษาในรูปแบบใหม่ กับแง่มุมอื่น ๆ แล้วกับคนอื่น ๆ

"... ต้นตอของความชั่วและความดีคือการศึกษา"

การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ระหว่างการปฏิรูปของ Peter I, การพัฒนาอุตสาหกรรม, กองทัพและกองทัพเรือไม่เพียงต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้รักชาติในประเทศของตนด้วย การปฏิรูปโรงเรียนมีบทบาทสำคัญในการเลี้ยงดูของพวกเขาซึ่งเปิดตัวโดยกฤษฎีกาของซาร์เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2257 เกี่ยวข้องกับการเปิดโรงเรียนและวิทยาลัยดิจิทัลในทุกจังหวัดที่อารามการศึกษาภาคบังคับของบุตรหลานของขุนนาง "ตำแหน่งตำบล" เสมียนและเสมียน ในปี ค.ศ. 1722 ได้มีการแนะนำการฝึกอบรม "ช่างไม้ กะลาสี ช่างตีเหล็ก และช่างฝีมืออื่นๆ" ในด้านการรู้หนังสือและตัวเลข การปฏิรูปโรงเรียนคำนึงถึงประสบการณ์ของการเลี้ยงดูและการศึกษาในที่สาธารณะ ความสำเร็จทางปัญญาของผู้รู้แจ้งชาวรัสเซีย บุคคลสาธารณะและครู

นักประวัติศาสตร์และรัฐบุรุษชาวรัสเซีย

วี.เอ็น. Tatishchev (1686 - 1750) สนับสนุนการดำเนินการของ Peter I ในงานเขียนด้านการสอนของเขาทำให้เกิดคำถาม "เกี่ยวกับประโยชน์ของวิทยาศาสตร์และโรงเรียน" บทบาทของครูในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดู เขาเน้นย้ำว่าคนหนุ่มสาวจำเป็นต้อง "รู้กฎหมายพลเรือนและกฎหมายทหารของปิตุภูมิของพวกเขา"

หนึ่งในเอกสารทางกฎหมายฉบับแรกของแพ่งและ การศึกษาความรักชาติ- ได้รับการอนุมัติจาก Catherine II (1729 - 1796, จักรพรรดินีจาก 1762) ในปี 1764 "สถาบันทั่วไปเพื่อการศึกษาของเยาวชนทั้งสองเพศ" ผู้เขียนเป็นบุคคลสาธารณะ เลขานุการส่วนตัวของจักรพรรดินี I.I. เบ็ตสกายา (1704 - 1795) ในขณะที่ศึกษาอยู่ต่างประเทศ เขาได้คุ้นเคยกับมุมมองการสอนของ Ya.A. Comenius (1592 - 1670, นักคิด, ครู, นักเขียน, นักมนุษยนิยมชาวเช็ก, ผู้ก่อตั้งการสอน), D. Locke (1632 - 1704, นักปรัชญาชาวอังกฤษ, ผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยม), J.J. Rousseau (1712 - 1778, นักเขียนชาวฝรั่งเศส, นักปรัชญา, ผู้สนับสนุนทฤษฎีสัญญาทางสังคม)

"สถาบันทั่วไป ... " กล่าวว่า: "ศิลปะได้พิสูจน์แล้วว่าจิตใจโดยลำพัง ตกแต่งหรือรู้แจ้งโดยวิทยาศาสตร์ ยังไม่ได้สร้างพลเมืองที่ดีและเที่ยงธรรม แต่ในหลายกรณี จะเกิดผลเสียยิ่งกว่าหากคนในวัยหนุ่มที่อ่อนวัยที่สุดในวัยของเขาไม่ได้เติบโตมาด้วยคุณธรรมและสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ฝังแน่นอยู่ในหัวใจของเขา แต่ด้วยความประมาทเลินเล่อและแบบอย่างที่ไม่ดีในแต่ละวัน เขาจึงชินกับความฟุ้งเฟ้อ - เจตจำนง อาหารอันโอชะที่ไม่ซื่อสัตย์ และการไม่เชื่อฟัง ด้วยข้อบกพร่องดังกล่าว จึงยืนยันได้อย่างปลอดภัยว่าความสำเร็จโดยตรงในศาสตร์และศิลป์และอันดับสามของผู้คนในรัฐนั้นเป็นสิ่งที่ต้องคาดหวังโดยเปล่าประโยชน์และถูกเหยียดหยาม

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าต้นตอของความชั่วและความดีทั้งหมดคือการศึกษา

มุมมองการสอนที่นำเสนอใน "สถาบันทั่วไป ... " และเอกสารอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องการศึกษาและการเลี้ยงดูของพลเมือง หลักการของระบบการศึกษาใหม่มีจุดประสงค์นี้

ความเสื่อมแห่งศีลธรรม

สู่ความล่มสลายของรัฐ

ตามที่นักวิจัยในการปฏิรูปในสมัยของ Catherine II การศึกษาของบุคคลและพลเมืองถือเป็นการศึกษาทางศีลธรรมเป็นหลัก เพื่อให้โรงเรียนใหม่เป็นสถานศึกษาเป็นหลัก ผสมผสานการเลี้ยงดูเข้ากับการศึกษาอย่างกลมกลืน นั่นคือประเด็นพื้นฐานของการปฏิรูปการศึกษา การศึกษาของบุคคลตามที่ผู้ริเริ่มการปฏิรูปควรจบลงด้วยการศึกษาของพลเมือง ระบบการเลี้ยงดูและการศึกษาใหม่เกิดขึ้นจากความต้องการของรัฐในการอุทิศตนและพลเมืองที่มีคุณสมบัติเหมาะสม

ครูชาวเซอร์เบียและรัสเซียซึ่งเป็นสมาชิกของ Russian Academy of Sciences ผู้เข้าร่วมในการพัฒนาแผนปฏิรูปโรงเรียนสำหรับปี พ.ศ. 2325-2329 ได้แก้ไขปัญหาเหล่านี้ เอฟ.ไอ. ยานโควิค (1741 - 1814) ท่านเป็นลูกศิษย์ของญาท่าน Comenius พยายามเพิ่มบทบาทของครูในการสอนและการศึกษา ใน “กฎบัตรโรงเรียนของรัฐใน จักรวรรดิรัสเซีย“การศึกษามีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาพลเมืองและความรักชาติของเยาวชน: “การศึกษาของเยาวชนได้รับความเคารพจากผู้รู้แจ้งทุกคนมากจนพวกเขาคิดว่ามันเป็นวิธีเดียวที่จะยืนยันความดีของประชาสังคม ใช่ เป็นเรื่องที่เถียงไม่ได้สำหรับวิชาการศึกษา ซึ่งมีแนวคิดที่บริสุทธิ์และสมเหตุสมผลเกี่ยวกับผู้สร้างและกฎศักดิ์สิทธิ์ของเขา และกฎพื้นฐานของความภักดีที่ไม่สั่นคลอนต่ออธิปไตยและ รักแท้ต่อบ้านเกิดเมืองนอนและพวกพ้องเป็นเสาหลักของสวัสดิการแห่งรัฐโดยทั่วไป การศึกษาทำให้จิตใจของบุคคลนั้นสว่างไสวด้วยความรู้อื่น ๆ ประดับวิญญาณของเขา โน้มน้าวใจที่จะทำความดีชี้นำชีวิตที่มีคุณธรรมและในที่สุดก็เติมเต็มบุคคลด้วยแนวคิดที่เขาต้องการในหอพัก เขาเสนอโดยไม่ล้มเหลวพร้อมกับหนังสือเกี่ยวกับไวยากรณ์ ประวัติศาสตร์ เลขคณิต ภูมิศาสตร์ เพื่อสอนเยาวชนจากหนังสือเรื่อง On the Positions of a Man and a Citizen

รัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 มีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูประบบการศึกษา การนำกฎหมายหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาพลเมืองและความรักชาติของคนหนุ่มสาวมาใช้ ในบทละครบทความหนังสือจักรพรรดินีหันไปหาแนวคิดในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซียอย่างต่อเนื่องโดยเน้นว่าการลดลงของศีลธรรมในประเทศการดูหมิ่นกษัตริย์และผู้ปกครองคนชราพ่อและแม่เป็นพยานให้กับคนใกล้ การล่มสลายของรัฐ ในความเห็นของเธอ ส่วนมากในสังคมขึ้นอยู่กับความถูกต้องของการตัดสินใจของผู้นำรัฐ “ก่อนอื่น” Catherine II เขียนว่า “ รัฐบุรุษควรคำนึงถึงห้าสิ่งต่อไปนี้: 1. เราต้องรู้แจ้งประเทศที่จะปกครอง 2. จำเป็นต้องแนะนำความสงบเรียบร้อยในรัฐเพื่อสนับสนุนสังคมและบังคับให้ปฏิบัติตามกฎหมาย 3. จำเป็นต้องสร้างตำรวจที่ดีและแม่นยำในรัฐ 4. จำเป็นต้องสร้างรัฐที่น่าเกรงขามในตัวเองและให้ความเคารพต่อเพื่อนบ้าน พลเมืองทุกคนต้องได้รับการปลูกฝังจิตสำนึกในหน้าที่ต่อองค์สูงสุด ต่อตนเอง ต่อสังคม...”

เกียรติยศ คุณธรรม ความสูงส่ง

ในการพัฒนาพื้นฐานทางทฤษฎีของการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติของรัฐ บทบาทของ A.N. Radishchev และ A.F. Bestuzhev

นักเขียน นักประชาสัมพันธ์ ผู้ก่อตั้งสถาบันสอนการปฏิวัติรัสเซีย ถูกตัดสินประหารชีวิตเพราะออกหนังสือเพื่อปกป้องประชาชนของเขา เฉพาะในโอกาสที่สันติภาพกับสวีเดนยุติลง โดยถูกจำคุกแทน A.N. Radishchev (1749 - 1802) ในงานของเขา "A Conversation about the Son of the Fatherland" เน้นว่า: "ไม่ใช่ทุกคนที่เกิดใน Fatherland มีค่าควรแก่ชื่ออันสง่างามของบุตรชายแห่งปิตุภูมิ (ผู้รักชาติ)" เขาระบุลักษณะเด่นสามประการของผู้รักชาติที่คู่ควรกับชื่อนี้: ประการแรกคือความทะเยอทะยาน (ความรักในเกียรติ) “พระองค์ทรงจุดไฟแห่งความกรุณานี้ขึ้นในใจทุกคน เขาไม่กลัวความยากลำบากที่เขาเผชิญระหว่างการกระทำอันสูงส่งของเขา ... และถ้าเขาแน่ใจว่าการตายของเขาจะนำความแข็งแกร่งและเกียรติยศมาสู่ปิตุภูมิ เขาก็ไม่กลัวที่จะเสียสละชีวิตของเขา หากจำเป็นสำหรับปิตุภูมิก็จะรักษาไว้เพื่อการปฏิบัติตามกฎหมายธรรมชาติและภายในประเทศอย่างเต็มที่ เท่าที่จะทำได้ เขาหันเหทุกสิ่งที่สามารถเปื้อนความบริสุทธิ์และทำให้ความตั้งใจที่ดีของพวกเขาอ่อนแอลง ราวกับว่าทำลายความสุขและการพัฒนาของเพื่อนร่วมชาติของพวกเขา สัญญาณที่สองคือมารยาทที่ดี ประการที่สามคือขุนนาง “ผู้ดีคือผู้หนึ่ง” เขาเขียน “ผู้ซึ่งสร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองด้วยคุณสมบัติที่ชาญฉลาดและใจบุญและการกระทำของเขา ... ความสูงส่งที่แท้จริงคือการกระทำที่ดีงามซึ่งได้รับการฟื้นฟูด้วยเกียรติยศที่แท้จริง ... ในผลประโยชน์ที่ไม่ขาดสายต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต่อเพื่อนร่วมชาติของพวกเขา”

นักการศึกษาประชาธิปัตย์ ทหาร และนักเขียน A.F. Bestuzhev (1761 - 1810) ปกป้องระบบการศึกษาของรัฐและเสนอให้สร้างขึ้นบนหลักการของ Ya.A. โคเมเนียส. ให้ความสำคัญกับการศึกษาสาธารณะในการพัฒนาพลเมืองของคนหนุ่มสาว เขาชี้ให้เห็นแง่บวกของมัน: โอกาสที่จะรู้จักภาคประชาสังคม เข้าใจความจำเป็นในการดำรงชีวิต การจำกัดขอบเขตของเสรีภาพของพวกเขา เพื่อสร้างความสามารถในการสื่อสารให้กับคนหนุ่มสาว กับสมาชิกคนอื่น ๆ ของสังคม เต็มใจที่จะทำทุกอย่างที่เป็นเกียรติ ตำแหน่ง ปิตุภูมิ

Bestuzhev ชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติของพลเมืองที่มีใจรักนั้นได้มาจากกระบวนการศึกษา จากความรู้สึกไปสู่แนวคิดที่แท้จริง และเพิ่มเติมผ่านประสบการณ์ไปจนถึงทักษะและนิสัย ในความเห็นของเขา เรื่องของการศึกษาทางศีลธรรมคือการก่อตัวของความสามารถของบุคคลที่จะเป็นผู้ปกป้องปิตุภูมิอย่างไม่เกรงกลัวในยามสงครามและในยามสงบ - ​​พลเมืองที่ขยันหมั่นเพียรที่ปฏิบัติตามหน้าที่อย่างเป็นทางการอย่างมีคุณธรรมและถูกต้องตามกฎหมาย เขาเสนอให้ใช้หลักการ "จากง่ายไปซับซ้อน" ในการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งเป็นตัวอย่างพฤติกรรมของนักการศึกษาที่มีศีลธรรมสูงส่วนบุคคลรวมถึงกฎหลายข้อ: "อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ทำ ถึงคุณ"; “ทำดีเพื่อผู้อื่นเท่าที่จะทำได้”; "รักษากฎหมาย ... ปกป้องปิตุภูมิจากการโจมตีของศัตรู"; “จงให้ผลประโยชน์แก่ปิตุภูมิทั้งหมดที่มีแต่โอกาสของคุณเท่านั้น อย่าหยุดอยู่ในขอบเขตที่กฎหมายกำหนด แต่จงพยายามทำดีเพื่อเขาทุกอย่างที่ความรักของคุณหายใจได้ ให้ผลประโยชน์ของมันดำเนินการโดยกฎหมายสูงสุดของคุณเท่านั้น

หันไปหาการศึกษาของพลเมืองและความรักชาติของเยาวชน นักวิจารณ์วรรณกรรมวี.จี. เบลินสกี้ (พ.ศ. 2354 - 2391) แย้งว่า: "ใครไม่ได้เป็นของบ้านเกิดเมืองนอนเขาก็ไม่ได้เป็นของมนุษยชาติ" เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่า: "ความรักชาติไม่ว่าจะเป็นใคร พิสูจน์ไม่ได้ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ"

นักเขียนชาวรัสเซีย นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์วรรณกรรม หนึ่งในนักอุดมการณ์ของขบวนการปฏิวัติในรัสเซีย N.G. Chernyshevsky (1828 - 1889) พัฒนาแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองและความรักชาติ เขียนว่า: "ธรรมชาติของวิธีการจะต้องเหมือนกับธรรมชาติของจุดจบ จากนั้นวิธีการเท่านั้นจึงจะนำไปสู่จุดจบได้ วิธีที่เลวร้ายนั้นดีสำหรับจุดจบที่เลวร้ายเท่านั้น” เขาเน้นย้ำว่าบุคคลที่มีจิตใจต่ำเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงมาตุภูมิได้ และ "ผู้รักชาติอย่างแท้จริงคือบุคคลที่รับใช้มาตุภูมิ และมาตุภูมิคือประชาชนเป็นอันดับแรก"

คนแรก - คนแล้ว - ผู้เชี่ยวชาญ

ผู้ก่อตั้งการสอนวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย K.D. อูชินสกี้ (1824-1870/71) ผู้เขียนผลงานการสอนหลายชิ้นเขามีส่วนในการสร้างระบบการศึกษาของผู้หญิงใหม่และการฟื้นฟูงานสอนในรัสเซียเขาเชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องมีครูที่มีความเชี่ยวชาญในลักษณะทางกายภาพและจิตวิญญาณของบุคคล ขึ้นระบบใหม่สำหรับการศึกษาเยาวชน ในความเห็นของเขา การศึกษาควรเป็นสิ่งสำคัญสำหรับครู “การศึกษาแบบนี้” เขาชี้ว่า “... ไม่เกี่ยวอะไรกับชีวิตเจ้าหน้าที่ทั่วไป วิศวกร เกษตรกร ครู และอื่นๆ อีกมากมาย ... การเลี้ยงดูควรก่อตัวรูปแบบประการแรกคือ "ผู้ชาย" - จากนั้นจากเขาเนื่องจากการพัฒนาบุคลิกภาพทางศีลธรรมผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสมจะได้รับการพัฒนาอย่างแน่นอนรักงานที่เขาเลือกอุทิศให้กับเขาอย่างระมัดระวัง ศึกษาเขาและสามารถก่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดในสาขากิจกรรมที่เขาเลือก ... "

การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์เพื่อความเข้าใจในหมวดหมู่เช่น "ปิตุภูมิ", "มาตุภูมิ" ถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียน, พจนานุกรมศัพท์, นักชาติพันธุ์วิทยา, ผู้สร้าง " พจนานุกรมอธิบายใช้ภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่” V.I. ดาห์ล (พ.ศ. 2344 - 2415) เขากล่าวว่า “รัสเซียเป็นดินแดน เป็นปิตุภูมิของชนชาติต่างๆ ต่างกันที่ภาษาและความเชื่อ ทุกคนที่มีรากเหง้ารังอยู่ในดินแดนรัสเซียมีสิทธิที่จะถือว่ารัสเซียเป็นปิตุภูมิ และผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในรัสเซีย และเคารพในฐานะปิตุภูมิเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์และมีค่า ในความเห็นของเขา "ปิตุภูมิ - มาตุภูมิ, ปิตุภูมิ, ที่ซึ่งมีคนเกิด, เติบโตขึ้นมา; รากเหง้า, ดินแดนของผู้คนที่เป็นของโดยกำเนิด, ภาษา, ความศรัทธา ดาห์ลอธิบายว่า: “มีจังหวัดและภูมิภาคมากกว่าหกสิบแห่งในรัสเซีย และอีกจังหวัดหนึ่งก็มากกว่าดินแดนเยอรมันหรือฝรั่งเศสทั้งหมด สำหรับคน...รัสเซียมากขึ้น; แต่ยังมีอีกหลายคน จังหวัด ภูมิภาค และผู้คนที่พูดได้หลายภาษาเหล่านี้รวมกันเป็นดินแดนรัสเซีย” พวกเขาทั้งหมด “ควรยืนหยัดเพื่อกันและกัน เพื่อแผ่นดิน เพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา … ในฐานะพี่น้องกัน”

ผู้สร้าง "พจนานุกรมคำอธิบายของภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต" ให้ความเข้าใจเกี่ยวกับคำว่า "ผู้รักชาติ" และ "ความรักชาติ" ตามคำนิยามของเขา นี่คือ "ผู้รักปิตุภูมิ ผู้ใฝ่ความดี ผู้รักปิตุภูมิ ผู้รักชาติหรือบรรพบุรุษ รักชาติ...คือรักมาตุภูมิ

ดังนั้นในรัสเซียก่อนการปฏิวัติการก่อตัวของพลเมืองผู้รักชาติจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นเป้าหมายหลักของการเลี้ยงดูและการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ผลงานของนักการศึกษาและนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ รัฐบุรุษและบุคคลสำคัญทางการทหาร นักเขียน นักประชาสัมพันธ์และครูเสนอแนะวิธีแก้ปัญหาสมัยใหม่ในการให้การศึกษาแก่เยาวชน

Alexander Gerasimov, Galina LISEYENKO

การเขียน

ตามบทความของ A. N. Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ"

ความรักชาติมีอยู่ในปัจจุบันหรือไม่?

“ความรู้สึกสองประการอยู่ใกล้เราอย่างน่าพิศวง

ในหัวใจของพวกเขาพบอาหาร:
รักแผ่นดินเกิด
รักโลงศพพ่อ.

ตามอายุของพวกเขา
โดยพระประสงค์ของพระเจ้าเอง
ตัวตนของมนุษย์,
คำมั่นสัญญาแห่งความยิ่งใหญ่ของพระองค์”

เช่น. พุชกิน

หลังจากอ่านบทความของ A. Radishchev เรื่อง "A Conversation about the Son of the Fatherland" ฉันสังเกตว่าการสะท้อนความรักชาติมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ นักคิดและนักเขียนในสมัยนั้นเขียนบทความเชิงวิพากษ์อย่างชำนาญและใช้หัวข้อที่ดึงดูดและจะดึงดูดผู้อ่านมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ก่อนที่จะหันมาใช้ความคิดของฉันและเริ่มไตร่ตรองหัวข้อเรียงความนี้ ฉันอยากจะพูดถึงบทความของ Radishchev

เขาถามคำถามที่ทรมานเขา: "ลูกชายของปิตุภูมิคืออะไร" และพิจารณาคนหนุ่มสาวสี่ประเภทในยุคสมัยของเขาในงานของเขา น่าเสียดายที่ในหมู่พวกเขาเขาไม่ได้สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกับผู้รักชาติในประเทศของเขาแม้แต่น้อยเพราะ คนเหล่านี้หมกมุ่นอยู่กับตัวเอง ความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา และเป็นที่รู้จักในฐานะคนเห็นแก่ตัว พวกเขาไม่สนใจชะตากรรมของผู้คนบ้านเกิดเมืองนอนเลย พวกเขาไม่สนใจในเรื่องของความรักต่อมาตุภูมิ ความเมตตา และความซื่อสัตย์ ในตัวอย่างเหล่านี้ ผู้เขียนเยาะเย้ยตัวแทนของสังคมของเขา และในขณะเดียวกัน ความเศร้าและความโศกเศร้าเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวที่ไม่สนใจสิ่งใดนอกจากตัวเองสามารถติดตามได้ในคำพูดของเขา ซึ่งไม่เพียงแต่ประพฤติตนเหมือนบุตรแท้ๆ ของบ้านเกิด พวกเขายังไม่รู้ว่าพวกเขามีลักษณะอย่างไร พวกเขาไม่สนใจและมันทำให้พวกเขาเศร้า ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่สนใจเรื่องการปกป้องบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขายังละเมิดกฎพื้นฐานของสังคม ชีวิต และศีลธรรมอีกด้วย

นอกจากนี้ Radishchev ยังคงพยายามหาตัวแทนของความรักชาติและกำหนดว่าเขาควรมีลักษณะอย่างไรและควรมีคุณสมบัติอย่างไร คำพูดของเขาในขั้นต้นหมายถึง ให้เกียรติ. ผู้เขียนกล่าวว่าทุกคนลงทุนตั้งแต่แรกเกิด รักในเกียรติว่า "ทุกคนต้องการได้รับความเคารพมากกว่าการถูกตำหนิ

หลังจากนั้น เขาก็ได้ข้อสรุปเล็กๆ น้อยๆ ว่าลูกผู้ชายที่แท้จริงและลูกชายของปิตุภูมินั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน และจะเป็นลักษณะเด่นของเขา เว้นแต่แน่นอนว่าเขา ทะเยอทะยาน.สิ่งที่สำคัญที่สุด Radishchev เรียกร้องความรักต่อเพื่อนบ้านตลอดจนการปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมด: สังคมและสวรรค์

ผู้เขียนเชื่อว่าสำหรับบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิ “ไม่มีสถานะใดต่ำต้อยในการรับใช้ปิตุภูมิ ในความเห็นของเขา "ลูกชาย" ควรพร้อมที่จะเสียสละตนเอง แทนที่จะเป็นแบบอย่างที่ไม่ระมัดระวังให้กับเพื่อนร่วมชาติของเขา ดังนั้นตามคุณสมบัติอื่น ๆ ของเขาคนนี้ต้องเป็น มีความประพฤติดีผู้รักชาติเอาชนะอุปสรรคใด ๆ ในเส้นทางของเขา เขาไม่กลัวความยากลำบากในอุดมการณ์ที่ดี เช่น การปกป้องปิตุภูมิ

ในที่สุด เขาตั้งชื่อลักษณะพิเศษสุดท้ายของชายแท้: ขุนนางจากสิ่งนี้ Radishchev เข้าใจถึงความปรารถนาที่จะมีสติปัญญาและการมีคุณสมบัติด้านการกุศลตลอดจนการทำความดีที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น

ให้คำจำกัดความเล็ก ๆ ของความสูงส่งของมนุษย์: "นั่นคือผู้สูงศักดิ์โดยตรงซึ่งหัวใจไม่สามารถสั่นไหวด้วยความยินดีอย่างอ่อนโยนต่อชื่อเดียวของบ้านเกิดเมืองนอนและไม่รู้สึกแตกต่างไปจากความทรงจำนั้น (ซึ่งไม่หยุดหย่อนในตัวเขา) ราวกับว่า ถูกกล่าวขานถึงสิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกว่า

พูดเกี่ยวกับ ขุนนางที่แท้จริง " ขุนนางที่แท้จริง - มีกุศลธรรมอันมีเกียรติอันประเสริฐหามิได้ในที่ใด คือ ความดีอันไม่มีขาดตกบกพร่องแก่หมู่มนุษย์แต่มีแก่เพื่อนร่วมชาติเป็นส่วนใหญ่ ตอบแทนทุกคน ตามศักดิ์ศรีและตามกฎแห่งธรรมชาติและการปกครองที่บัญญัติไว้

นี่คือสิ่งที่ A.N. มองเห็นลูกชายของปิตุภูมิ หัวไชเท้า

ตอนนี้ฉันอยากจะแสดงความคิดเห็นของฉันและบอกว่าในใจของฉันลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิมีลักษณะอย่างไร

ฉันจะโกหกถ้าฉันบอกว่าฉันไม่เห็นด้วยกับมุมมองของ A.N. หัวไชเท้า

แน่นอน ใครๆ ก็อยากจะโดดเด่นและโดดเด่น แสดง "ความกล้าหาญ" ที่ถูกกล่าวหาและโต้เถียงกับคนฉลาด อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าคนเหล่านี้ ดังนั้น ในการแสดงมุมมองของฉัน ฉันสนับสนุนผู้เขียนคนนี้อย่างเต็มที่ เนื่องจากความคิดของเขาใกล้เคียงกับฉันมาก มีเหตุผลใดที่จะพยายามโต้แย้งว่าอะไรคือความจริง? สิ่งที่ไม่สมเหตุสมผล ดังนั้น ให้เราเริ่มเข้าใจคำถามนี้: "บุตรแห่งปิตุภูมิคืออะไร"

หลังจากคิดเกี่ยวกับคำถามนี้ ฉันก็ตระหนักว่ามันคุ้มค่าที่จะพิจารณา "บุตรแห่งปิตุภูมิ" ไม่ใช่ชายหนุ่มที่ปรารถนาจะเป็นหนึ่งเดียว แต่ในฐานะบุคคลทั่วไป และไม่ว่าเขาจะอยู่ในเพศ เชื้อชาติ และอายุใดก็ตาม .

เขามีลักษณะอย่างไรกับฉัน

นี่คือผู้ชาย (ใช่ด้วยอักษรตัวใหญ่) และไม่ใช่แค่สิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนผู้ชาย เมื่อเขียนสิ่งนี้ ฉันจำ "วลีติดปาก" ของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.P. เชคอฟ: "ทุกสิ่งในตัวคนควรจะสวยงาม ใบหน้า เสื้อผ้า จิตวิญญาณ และความคิด ... "

คุณจะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? การแสดงออกนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดของฉันเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ

อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เชื่อว่าคนๆ หนึ่งจะสามารถเป็นผู้รักชาติได้โดยธรรมชาติ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งนี้สามารถพัฒนาได้ในตัวเองและปรับปรุงตลอดชีวิต

ในความคิดของฉันหลักการพื้นฐานควรเป็นความรักต่อมาตุภูมิ คนจะเรียกตัวเองว่าผู้รักชาติได้อย่างไรถ้าเขาเกลียดบ้านเกิดของเขา? เขาไม่ได้เกลียดมัน แต่เพียงแค่เขาไม่แยแสกับเธอ ใช่ เขาเกิดที่นี่ โตและแก่ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขารักที่นี่เลย พูดตามตรง มันยากมากที่จะอธิบายว่าความรักที่มีต่อปิตุภูมิคืออะไร เช่นเดียวกับคำว่าความรักโดยทั่วไป เนื่องจากฉันยังไม่มีประสบการณ์ชีวิตเพียงพอ ฉันจะหยุดคิดและ "เดินหน้า" ต่อไป

ใบหน้า. นอกจากนี้ยังสามารถมองได้จากหลายมุม ใบหน้าเป็นส่วนหนึ่งของร่างกาย และใบหน้าเป็นเกียรติ ความเคารพ และตำแหน่งในสังคม ใบหน้าของผู้รักชาติควรจะสวยงามหมายความว่าอย่างไร? เหล่านั้น. เขาควรจะได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและหล่อเหลา หรือบางทีใบหน้าของเขาควรจะสมมาตรอย่างสมบูรณ์? ประการแรก ไม่มีลักษณะที่สมมาตรโดยสิ้นเชิง และประการที่สอง ในบริบทนี้ ไม่สำคัญว่าลูกชายของปิตุภูมิจะหล่อหรือไม่ และไม่สำคัญว่าเขาจะหน้าตาดีหรือไม่ มันไม่เกี่ยวกับความสวยงาม แต่เกี่ยวกับการแสดงออก เกี่ยวกับสารที่มาจากเขา และที่สำคัญยิ่งกว่านั้นนี่ไม่ใช่ลักษณะภายนอก แต่เป็นแนวคิดของ "บุคคล" ในฐานะของบุคคลในสังคม ซึ่งหมายความว่าลูกชายของปิตุภูมิจะต้องเป็นตัวแทนของสังคมชั้นที่ดีที่สุด (ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเงิน, สังคมชั้นสูง) แต่ต้องเคารพตนเองในส่วนของผู้คน แต่ความเคารพนี้ไม่ควรติดสินบนหรือสร้างขึ้นอย่างหน้าซื่อใจคด แต่เป็นความจริง และสิ่งนี้จะต้องได้รับ แต่บางส่วนเป็นเรื่องยากมากที่จะทำ การทำความดีจะช่วยคุณได้เพราะสิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งที่คนพูด แต่เป็นสิ่งที่เขาทำ

บางทีเราอาจจะละเว้นการพิจารณาแนวคิดของ "เสื้อผ้า" เพราะมันไม่ค่อยน่าสนใจสำหรับฉันและบางทีมันก็ไม่แยแสเลย แม้ว่าแน่นอนว่าเราไม่ควรลืมสุภาษิต: "พวกเขาพบกันที่เสื้อผ้า - พวกเขาพบกันที่ใจ"

กลับไปที่จิตวิญญาณกันเถอะ ฉันเชื่อว่าสำหรับลูกชายของบ้านเกิดเมืองนอนเธอมีบทบาทสำคัญอย่างหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ววิญญาณมีสถานที่สำคัญในชีวิตของทุกคน ไม่น่าแปลกใจที่จิตวิทยาศึกษาเรื่องนี้ ท้ายที่สุดแล้ว วิญญาณใด ๆ ก็มีแง่มุมมากมายและเป็นนิรันดร์ บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งพยายามที่จะไม่แสดง แต่ทุกสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับเราไม่ว่าเราจะทำอะไรไม่ว่าเราจะคิดอย่างไรล้วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพจิตใจ

จิตวิญญาณของ "ชายแท้" ควรมีลักษณะอย่างไร? ไม่น่าจะได้รับคำตอบที่ชัดเจนเพราะ ฉันไม่มีการศึกษาด้านจิตวิทยา แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันควรจะเป็น บริสุทธิ์. ไม่ควรสะสมอารมณ์ด้านลบเกี่ยวกับชีวิตผู้อื่น ไม่มีที่สำหรับความกลัวเช่นกัน จิตวิญญาณของเขาควรจะสวยงาม เป็นแรงบันดาลใจให้กับคนๆ หนึ่ง และฉันก็ไม่กลัวที่จะพูดซ้ำอีก มันต้องมีความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอน เพื่อนบ้าน ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก และไม่ควรมีผลประโยชน์ส่วนตน แต่บางทีอาจมีความเจ็บปวด ความเจ็บปวด จากความไม่สมบูรณ์แบบของผู้คนและบ้านเกิดเมืองนอนเอง ปรารถนาจะช่วยเธอและเป็นผู้กอบกู้

และแล้วเราก็มาถึง "ความคิด" ด้วยเหตุนี้ทุกอย่างจึงซับซ้อนมากขึ้น ท้ายที่สุดแล้วพวกมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราเลยและเกิดขึ้นเอง เราไม่สามารถหยุด "ความคิดที่วิ่งพล่าน" ได้แม้แต่วินาทีเดียว นับประสาอะไรกับนาที นี่คือสิ่งที่เราไม่สามารถควบคุมได้อย่างแน่นอน

แต่ถึงกระนั้นความคิดใดที่ควรครอบงำในหัวของผู้รักชาติ? พูดตามตรง ฉันสงสัยว่าแม้แต่ผู้รักชาติที่แท้จริงก็ยังคิดทุกวัน ทุกนาที เกี่ยวกับมาตุภูมิ เกี่ยวกับความรักที่มีต่อเธอ และต่อเพื่อนร่วมชาติของเธอ ฉันคิดว่าการคิดอย่างนั้น - หมายถึงการเข้าใจผิด เพราะเราทุกคนล้วนมีเหตุการณ์ ประสบการณ์ ความเศร้าโศกและความสุข ปัญหา และ “ดอกไม้ช่อนี้” มากมายเกิดขึ้นในชีวิตของเรา

อาจมีความคิดที่ดีเกิดขึ้นในหัวของเขาและความคิดที่ชั่วร้ายควรจะหายไปโดยสิ้นเชิง

ตอนนี้ เพื่อสะท้อนความคิดของฉันเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิต่อไป ฉันคิดว่าฉันควรสัมผัสถึงคุณสมบัติที่เขาควรมีและบางทีอาจเป็นลักษณะนิสัยบางอย่าง

อีกครั้ง ฉันจะขอสงวนว่าฉันไม่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากนักและฉันอาจเข้าใจผิดได้ในหลาย ๆ ด้าน ฉันขอให้คุณขอโทษสำหรับเรื่องนี้ แต่ถึงกระนั้นฉันก็แสดงมุมมองของฉัน ซึ่งเป็นเหตุผลที่ฉันมีเหตุผลทุกประการที่จะ เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันคิด

มันควรจะเป็นตัวแทนของคนที่มีคุณธรรม ทำความดี คิดอย่างมีเหตุมีผล มุ่งพัฒนา ช่วยเหลือผู้อื่น สมานฉันท์ เข้าใจ พยายามทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น และนี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของสิ่งที่ควรมีอยู่ในนั้น

ทำดี. นอกจากนี้ "ดี" ยังเป็นแนวคิดที่ไม่ซับซ้อน ดังคำกล่าวที่ว่า "อย่าทำอันตราย" ลูกชายของปิตุภูมิมีหน้าที่ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความกรุณา และพยายามช่วยเหลือพวกเขาทุกวิถีทางที่ทำได้ หรือค่อนข้างปฏิบัติต่อพวกเขาในแบบที่เขาต้องการให้ปฏิบัติ

ความอดทน. เขาต้องอดทนกับคนอื่น ท้ายที่สุดแล้วแต่ละคนเป็นปัจเจกบุคคลและบางครั้งต้องทนกับคุณสมบัติที่ไม่น่าพอใจแม้แต่ญาติและคนใกล้ชิด

เป็นไปได้มากว่าเขาควรจะเป็นคนมองโลกในแง่ดีมากกว่าเป็นคนมองโลกในแง่ร้าย มิฉะนั้น เราจะพูดถึงความเจริญรุ่งเรืองของรัฐและมาตุภูมิได้อย่างไร ถ้าทุกคนเริ่มคิดในแง่ร้าย และพวกเขาไม่ต้องการพูดถึงความรักชาติเลย และยิ่งกว่านั้นพวกเขาจะกลายเป็นผู้รักชาติ

ความสามารถในการให้อภัย นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุด ซึ่งในความคิดของฉัน ควรเป็นของบุตรแห่งปิตุภูมิด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เกือบทุกคนมีสิทธิ์ที่จะได้รับการให้อภัยและได้รับโอกาสอีกครั้ง อีกเรื่องหนึ่งหากหลังจากนั้นแม้แต่บุคคลนั้นก็ไม่เปลี่ยนแปลง แต่นั่นคือการสนทนาอื่น เขาต้องสามารถให้อภัยและปล่อยวางบุคคลนี้ทางจิตใจได้

คุณสามารถพูดถึงคุณสมบัติที่ดีได้ตลอดไป แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ความจริงที่ว่าผู้รักชาติที่แท้จริงจะมีลักษณะและมีคุณสมบัติเช่นนั้น

แต่ฉันรีบแจ้งให้ทราบอีกครั้งว่าฉันกำลังสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองของ "อุดมคติ - บุตรแห่งปิตุภูมิ" โดยธรรมชาติแล้วคนเหล่านี้ยังไม่ได้เกิดมาในโลกนี้

ข้าพเจ้าจะเรียกว่าความปรารถนาอย่างหนึ่ง คือ อยากได้คุณสมบัติอะไร

เนื่องจากเราได้พิจารณาคุณสมบัติที่ดีแล้ว เราอาจทำรายการสิ่งที่เราไม่ต้องการค้นพบไม่ว่าในกรณีใด ๆ ในบุตรแห่งปิตุภูมิ

ความขี้ขลาด เขาต้องกล้าหาญและพร้อมที่จะห้าวหาญเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ควรถูกมองว่าไร้สาระเหมือนในนวนิยายเรื่อง Don Quixote ของ Michel de Cervantes

การหลอกลวง, ความหน้าซื่อใจคด. พวกเขาไม่ควรมีอยู่จริงไม่เพียง แต่กับลูกชายของปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลทั่วไปด้วย

การมองโลกในแง่ร้าย - ฉันได้พูดไปแล้ว จำเป็นต้องเชื่อในความแข็งแกร่งของตนเอง ในอนาคตที่ดีกว่าและสันติภาพในโลก

ความเกลียดชัง เป็นไปไม่ได้ที่จะรักชาติโดยเกลียดชังผู้คนและโลกโดยรวม

การเหยียดเชื้อชาติ บุตรแห่งปิตุภูมิจะต้องปฏิบัติต่อประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนปิตุภูมิของตนอย่างดีเท่าเทียมกัน ไม่มีคนที่ดีกว่าหรือแย่กว่า

การทรยศ รองที่น่ากลัวที่สุด คนทรยศต่อบ้านเกิดของเขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้รักชาติ

การละเมิดกฎหมาย ต้องเคารพกฎหมายของรัฐ สิ่งสำคัญที่สุดคือรักษากฎของพระเจ้า

นี่คือรายการเล็ก ๆ ของสิ่งที่ไม่ควรรวมอยู่ในแนวคิดของบุคคลเช่น "บุตรแห่งปิตุภูมิ"

เมื่อได้ตรวจสอบลูกชายของปิตุภูมิจากมุมมองของฉันแล้ว ตอนนี้ฉันอยากจะหันไปที่หัวข้อหลักของบทความนี้โดยตรง นั่นคือ: "ปัจจุบันมีความรักชาติหรือไม่"

และอีกครั้งขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราหมายถึงคำนี้

สำหรับฉัน ความรักชาติ- นี่คือความรักต่อมาตุภูมิรับใช้บ้านเกิด อยู่ในความสามารถในการรักษาคุณค่าและเป็นไปได้มากว่าความสามารถในการเสียสละเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของบ้านเกิดเมืองนอน

พูดตามตรง คำถามนี้ทำให้ฉันมึนงงเล็กน้อย หากคุณถามฉันว่ามีความรักชาติในประเทศของเราในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติหรือไม่ ฉันจะตอบโดยไม่ลังเล - ใช่!

จวบจนปัจจุบันความจงรักภักดีของบุคคลเหล่านี้ที่พร้อมจะไปตายเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของตน...

ความภาคภูมิใจสำหรับพวกเขาเช่นเดียวกับน้ำตาความสงสารและความเสียใจที่มันไม่หวานสำหรับพวกเขาพวกเขาชนะเพื่อเราเพื่อท้องฟ้าที่สงบสุขเหนือหัวของเรา! และเราจะไม่สามารถขอบคุณพวกเขาสำหรับความจริงที่ว่าตอนนี้เรามีชีวิตอยู่อย่างอิสระและสงบสุข ช่างน่าเสียดายที่บางครั้งเพื่อนปัจจุบันของฉันไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้และชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่สองเป็นเพียงพิธีการสำหรับพวกเขาและสิ่งที่เหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ผ่านมา ...

ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับชีวิตปัจจุบันเกี่ยวกับเยาวชนและความรักชาติได้บ้าง?

ฉันเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนที่นี่

สมมติว่าตอนนี้มีความรักชาติ แต่มันคืออะไร? และถ้ามี มันจะสูงส่งขนาดนั้นเหมือนแต่ก่อนหรือไม่?

ถึงกระนั้นฉันอยากจะเชื่อว่าความรักชาติยังคงอยู่ในประเทศของเรา (เราจะไม่พิจารณาประเทศอื่น) แต่ก็ไม่เด่นชัดนัก

แน่นอนว่ารัฐบาลของเราได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสุนทรพจน์การประชุมและอื่น ๆ ว่าจำเป็นต้องพัฒนาคุณสมบัติความรักชาติในเยาวชนในปัจจุบัน

แต่ดูจริงๆ มองเห็นได้ในผู้ชายร่าเริงที่ยืนถือกระป๋องเบียร์และสูบบุหรี่ อย่างน้อยก็มีความรักชาติสักหยดไหม? ฉันสงสัยว่าใน "ภาษารัสเซียอันยิ่งใหญ่" พวกเขาพูดถึงปู่และปู่ทวดและเกี่ยวกับลูกชายของปิตุภูมิ ... หรือว่าพวกเขา "ขอตัว" จากกองทัพ (น่าเสียดายที่คุณไม่สามารถพูดเป็นอย่างอื่นได้) ซื้อ ตั๋วทหารและไม่ต้องการรับใช้ปกป้องบ้านเกิดของพวกเขา ...

จะเรียกมันได้ดังคำที่ว่า ความรักชาติ?

ฉันไม่เข้าใจเลยด้วยซ้ำว่าแนวคิดนี้หมายถึงอะไร หรืออันที่จริง ความรักชาตินั้นขาดหายไปจริง ๆ (อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้อธิบายไว้อย่างนั้น)

โดยธรรมชาติแล้ว ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าเพื่อนทุกคนของฉันเป็นเช่นนั้น และเราทุกคน (รวมถึงตัวฉันเอง) ไม่เข้าใจอะไรเลยเกี่ยวกับความรักชาติและไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ น่าเสียดายที่คนหนุ่มสาวที่อธิบายไว้ข้างต้นมีจำนวนมากขึ้นทุกปี (มันน่ากลัวที่จะคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป)

นอกจากนี้ความรักชาติยังคงอยู่ในคนที่ปกป้องเราอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในผู้ที่รอดชีวิตหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

อาจเป็นไปได้ว่าเขาอยู่ในใจของผู้ที่ไปรับราชการทหารเรือและปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร ในผู้ที่มีความรักในบ้านเกิดและพร้อมที่จะปกป้องมัน

เป็นไปได้ว่าความรู้สึกรักชาติอาจเกิดขึ้นอย่างแทบมองไม่เห็น

ในขณะนี้ คุณเข้าใจว่าคุณภูมิใจในบ้านเกิดของคุณ คุณเข้าใจว่าคุณโหยหามัน และคุณไม่สามารถหาบ้านเกิดเมืองนอนที่ดีกว่านี้ได้

แต่ถึงกระนั้น หากคุณเผชิญกับความจริงและจากความฝันอันน่ารื่นรมย์เพื่อกลับสู่โลกแห่งความเป็นจริง มันก็จะเศร้าเล็กน้อยและอาจจะมาก

ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงนั้นรุนแรงกว่าที่เราพยายามมองเห็น

เอาตรงๆบางทีก็คิดนะว่าถ้าจู่ๆเกิดสงคราม(พระเจ้าห้าม)ใครจะไปปกป้องเรา? ความรู้สึกรักชาติจะเกิดขึ้นในผู้คนหรือไม่และพวกเขาจะพร้อมที่จะเสียสละตนเองและชีวิตของพวกเขาเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนหรือไม่?

ขออภัย ฉันไม่สามารถให้คำตอบในเชิงบวกได้ บางทีผู้คนส่วนใหญ่จะกระจัดกระจายไปทุกทิศทุกทาง หวาดกลัว ซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่งและจะตัวสั่นไปด้วยกันและรอความตาย?

หรือตรงกันข้าม ทั้งหมดนี้จะทำให้จิตวิญญาณของพวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียว และสถานะที่แข็งแกร่ง เป็นมิตร และทรงพลังจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาหรือไม่?

ไม่มีใครรู้ เวลาเท่านั้นที่จะบอกได้ แต่ฉันก็ยังอยากจะเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด

สรุปแล้วฉันเข้าใจว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความรักชาติในตอนนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับฉัน นักศึกษาปีสองที่มีประสบการณ์ชีวิตน้อยมาก หัวข้อดังกล่าวต้องได้รับการพัฒนาโดยหลาย ๆ คนและควรมีความรู้ในเรื่องนี้

ฉันคิดถึงคำถามอีกหนึ่งข้อ ฉันคิดว่าตัวเองรักชาติหรือไม่?

และอีกครั้ง ความคิดคลุมเครือวนเวียนอยู่ในหัวของฉัน

หากเราพิจารณาจากมุมมองของคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่ฉันอธิบายไว้ในตอนต้นของบทความ ฉันไม่เหมาะกับเกณฑ์บางอย่าง

นอกจากนี้ หลังจากวิเคราะห์เยาวชนปัจจุบัน ซึ่งฉันก็มีส่วนอยู่บ้าง ฉันก็ไม่เหมาะที่จะถูกเรียกว่า "บุตรแห่งปิตุภูมิ"

อย่างไรก็ตาม หากคุณดูความรักที่มีต่อมาตุภูมิ ใช่ ฉันรักมาตุภูมิของฉัน แต่ในขณะเดียวกันฉันก็ไม่ค่อยพอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในรัฐในปิตุภูมิของฉัน

และบางครั้งฉันก็ถูกบีบคั้นอย่างสิ้นเชิงจากสถานการณ์ในประเทศของเรา ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม อาชญากรรมจำนวนมหาศาล การกดขี่ ความเข้าใจผิดในมุมมอง และอื่น ๆ อีกมากมาย ...

แม้ว่าฉันจะมีชีวิตอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ฉันก็ยังจะยืนหยัดเพื่อปกป้องปิตุภูมิ ญาติและเพื่อนของฉัน และคนทั่วไป

ฉันเป็นใคร รักชาติหรือไม่? คำถามนี้มีแนวโน้มที่จะยังคงเป็นวาทศิลป์

โดยสรุปฉันต้องการเพิ่มว่าไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับฉันที่จะรวมบทประพันธ์ของพุชกินไว้ที่จุดเริ่มต้นของบทความ เขารู้วิธีเขียนเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขาและเป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริง

ผมได้ข้อสรุปว่าหัวข้อที่อ. Radishchev มีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา แต่อย่างที่ฉันพูดไปมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาหัวข้อนี้จากด้านเดียวและผิวเผิน ต้องใช้เวลาหลายปีในการศึกษาปัญหานี้

และบางที ในแต่ละศตวรรษ ปัญหานี้จะได้รับการศึกษาในรูปแบบใหม่ กับแง่มุมอื่น ๆ แล้วกับคนอื่น ๆ

Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ"

นี่คือบทความปฏิวัติวงการหนังสือพิมพ์ (1789) ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร ʼʼThe Conversing Citizenʼʼ การโต้เถียงว่าใครควรได้รับตำแหน่งบุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ Radishchev เสนอเงื่อนไขหลัก: พวกเขาควรเป็น ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธชาวนาที่เป็นทาสในระดับนี้ปฏิเสธด้วยความสงสารอย่างยิ่ง แต่คำประณามผู้กดขี่ของเขาฟังดูโกรธเพียงใด บรรดาเจ้าที่ดินศักดินาเหล่านั้น ʼʼtortureritʼʼʼʼʼʼʼ และ ʼʼผู้กดขี่ʼʼʼ ผู้ซึ่งคุ้นเคยกับการถือว่าตนเองเป็นบุตรแห่งมาตุภูมิ ในบทความเรามีภาพบุคคลทั้งชุดที่เหน็บแนมเจ้าของที่ดินที่ชั่วร้าย ไม่มีนัยสำคัญ และไม่สำคัญ แต่ใครล่ะที่คู่ควรกับการเป็นบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิ? และ Radishchev ตอบว่าผู้รักชาติที่แท้จริงควรเป็นคนที่มีเกียรติสูงส่งสามารถเสียสละทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของประชาชนและหากจำเป็นหากเขารู้ว่า "การตายของเขาจะนำความแข็งแกร่งและเกียรติยศมาสู่ปิตุภูมิ ไม่กลัวการสังเวยชีวิต นี่เป็นหนึ่งในสุนทรพจน์ทางการเมืองที่แข็งแกร่งที่สุดของ Radishchev นักปฏิวัติซึ่งเรียกร้องเสรีภาพให้กับประชาชน

Ode ʼʼLibertyʼʼ

นับเป็นครั้งแรกที่ทฤษฎีการปฏิวัติประชาชนได้รับการผสมผสานด้านวารสารศาสตร์และศิลปะในงานที่เขียนโดย Radishchev ในปี พ.ศ. 2324-2326 บทกวี ʼʼLibertyʼʼ ข้อความที่ตัดตอนมารวมอยู่ใน ʼʼJourneyʼʼ

ชะตากรรมของมาตุภูมิและผู้คนเป็นจุดสนใจของผู้เขียนซึ่งเป็นบุคคลขั้นสูงที่สามารถเปรียบเทียบข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์กับปัจจุบันและมาถึงข้อสรุปทางปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับกฎหมายของการเกิดขึ้นของการปฏิวัติในรัสเซียซึ่งผู้คน สามารถตอบโต้ด้วยความรุนแรงต่อความรุนแรงได้ Ode ʼʼʼʼʼʼʼʼʼ เป็นผลงานบทกวีและคำปราศรัยอันยอดเยี่ยม ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงวุฒิภาวะของโลกทัศน์แห่งการปฏิวัติของ Radishchev ʼʼผู้ทำนายแห่งเสรีภาพʼʼ พิสูจน์ว่า ʼʼว่าบุคคลมีอิสระในทุกสิ่งตั้งแต่เกิดʼʼ เริ่มต้นด้วยการละทิ้งความเชื่อเรื่องเสรีภาพ ซึ่งถูกมองว่าเป็นของกำนัลที่ประเมินค่าไม่ได้ของมนุษย์ʼʼ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของการกระทำอันยิ่งใหญ่ทั้งหมด กวีกล่าวถึงสิ่งที่ขัดขวางสิ่งนี้ต่อไป ไม่เหมือนกับผู้รู้แจ้งในศตวรรษที่ 18 Radishchev พูดถึงเสรีภาพไม่เพียง แต่คำนึงถึงธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเท่าเทียมกันทางสังคมด้วยซึ่งต้องบรรลุผลโดยการต่อสู้เพื่อสิทธิของประชาชน เขาประณามความเป็นทาสและลัทธิเผด็จการอย่างรุนแรง กฎหมายที่กำหนดขึ้นโดยอำนาจเผด็จการ ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อเสรีภาพ เขาเปิดโปงการรวมตัวกันของอำนาจซาร์และศาสนจักรซึ่งเป็นอันตรายต่อประชาชน โดยพูดต่อต้านสถาบันกษัตริย์เช่นนี้

ระบอบกษัตริย์ควรถูกแทนที่ด้วยระบอบประชาธิปไตยบนพื้นฐานของความเสมอภาคและเสรีภาพทางสังคม ในดินแดนแห่งเสรีภาพ แผ่นดินจะเป็นของผู้ที่เพาะปลูก

ศรัทธาในชัยชนะของการปฏิวัติประชาชนในอนาคตเป็นแรงบันดาลใจให้กวี โดยมีพื้นฐานมาจากการศึกษาประสบการณ์ของประเทศของเขา (การจลาจลของชาวนาที่นำโดย Pugachev) และตัวอย่างที่นำมาจากการปฏิวัติของอังกฤษและอเมริกา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, ชื่อทางประวัติศาสตร์ของผู้นำการปฏิวัติของ Cromwell, Washington เป็นประโยชน์สำหรับคนอื่น ๆ กำลังสร้างใหม่ ภาพที่ขัดแย้งครอมเวลล์ ราดิชชอฟให้เครดิตเขาสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่า ʼʼ... คุณสอนคนรุ่นแล้วรุ่นเล่าว่าชาติต่างๆ จะแก้แค้นตัวเองได้อย่างไร คุณประหารชีวิตชาร์ลส์ที่ศาล ʼʼ

บทกวีจบลงด้วยคำอธิบายของ ʼʼ วันที่ถูกเลือกมากที่สุด ʼʼ เมื่อการปฏิวัติได้รับชัยชนะและฟื้นฟูบ้านเกิดอันล้ำค่า สิ่งที่น่าสมเพชของบทกวีคือความเชื่อในชัยชนะของการปฏิวัติของประชาชนแม้ว่า Radishchev ที่มีใจรักในอดีตจะเข้าใจว่า เนื้อหาเชิงปรัชญาและวารสารศาสตร์ของบทกวีพบรูปแบบการแสดงออกที่เหมาะสม ประเภทดั้งเดิมของบทกวีนั้นเต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสมเพชในการปฏิวัติและการใช้ลัทธิสลาฟซึ่งให้เสียงที่เคร่งขรึมต่อความคิดที่แสดงออกมาเท่านั้นที่เน้นความเป็นเอกภาพ รูปแบบศิลปะและเนื้อหา ความสำเร็จของบทกวีนั้นยิ่งใหญ่มาก

ธีมของการปฏิวัติใน 'Journey from St. Petersburg to Moscow'' Radishchev (พิมพ์ในปี 1790ᴦ.)

Radishchev เริ่มเขียน ʼʼJourneyʼʼ ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 80 ไม่มีผู้บรรยายที่สงบ หมกมุ่นอยู่กับโลกแห่งความรู้สึกและประสบการณ์ของตนเอง แต่มีบุคคล พลเมือง นักปฏิวัติ ที่เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ไร้อำนาจและความขุ่นเคืองต่อผู้กดขี่ หัวข้อของการปฏิวัติมีอยู่ในหลายบทของ ʼʼTravelʼʼ รูปภาพของการปฏิบัติต่อผู้คนอย่างไร้มนุษยธรรมจิตสำนึกของความอยุติธรรมทางสังคมทำให้ Radishchev เรียกร้องให้มีการโค่นล้มอำนาจของขุนนางศักดินา เนื่องจากผู้คนส่วนใหญ่ในระบอบเผด็จการมักถูกเปรียบเป็นร่างสัตว์ อับอายขายหน้า ผู้ที่ถูกดูหมิ่นตลอดเวลา ซึ่งถูกชักจูงด้วยความรู้สึกปลอดภัยของตนเอง จึงถูกบังคับให้ขับไล่คำสบประมาท (ʼʼMiracleʼʼ)

ความแข็งแกร่งและความละโมบของเจ้าของที่ดิน - ʼʼbloodsuckerʼʼ ซึ่งอธิบายการกระทำไว้ในบท ʼʼ'Vyshny Volochokʼʼ ทำให้นักเดินทางโกรธเคืองซึ่งเรียกร้องให้ผู้คนตอบโต้ความรุนแรงด้วยความรุนแรง

ทุกสิ่งที่นักเดินทางเห็นระหว่างทาง: การเดินทางบนท้องถนน การสังเกตชีวิตของชนชั้นต่างๆ ทำให้เขาเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อผู้ถูกกดขี่ และทำให้เขารู้สึกเป็นศัตรูอย่างไม่อาจประนีประนอมได้ต่อผู้กดขี่ ด้วยจิตสำนึกถึงความสำคัญอย่างยิ่งยวดของ การต่อสู้ปฏิวัติเพื่อปลดปล่อยประชาชน การต่อสู้ของประชาชนด้วยกันเอง การปฏิวัติเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกดขี่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เสียงเรียกร้องให้มีการจลาจลดังขึ้นในบท ʼʼGorodnyaʼʼ ซึ่งมีเรื่องราวดราม่าเกี่ยวกับการสรรหาบุคลากร เกี่ยวกับการขายคนเป็นนายหน้าอย่างผิดกฎหมายเพียงเพราะเจ้าของที่ดินของพวกเขา ʼʼ ต้องการเงินสำหรับรถม้าคันใหม่ʼʼ

Radishchev เชื่อว่าเวลาจะมาถึงเมื่อคนใหม่จะออกมาจากผู้คนและอิสรภาพจะไม่มาจากเบื้องบน - ʼʼจาก otmennikov ผู้ยิ่งใหญ่ʼʼ แต่มาจากด้านล่าง - ʼʼจากความรุนแรงของการเป็นทาสʼʼ แต่เขาเข้าใจว่า 'เวลายังไม่สุกงอม' . ความคิดเชิงประวัติศาสตร์แนะนำให้เขาว่าการปฏิวัติในรัสเซียจะเกิดขึ้น แต่สิ่งนี้ต้องใช้เวลา ความเป็นจริงของรัสเซีย คุณลักษณะของรัสเซีย ตัวละครประจำชาติ- กุญแจสำคัญในการหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิวัติ

ประสบการณ์ของการจลาจลของ Pugachev ทำให้ Radishchev เชื่อมั่นในความสามารถของผู้คนในการก่อจลาจล ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนคณะปฏิวัติเข้าใจว่าธรรมชาติของการจลาจลที่เกิดขึ้นเองไม่สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในความเป็นจริงของรัสเซีย ไปสู่ชัยชนะของประชาชน ในแง่นี้ บท ʼʼKhotilovʼʼ มีความซับซ้อนและขัดแย้ง ซึ่ง Radishchev ประเมินการจลาจลของ Pugachev และเสนอโครงการที่เป็นไปได้สำหรับการเปลี่ยนแปลงในอนาคตผ่านการปฏิรูป

พื้นฐานของ ʼʼTravelʼʼ คือการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ แต่ Radishchev รู้ว่าชัยชนะนั้นเกิดขึ้นได้หลังจากผ่านไปหลายทศวรรษ และในเรื่องนี้ ค่อนข้างเป็นไปได้สำหรับเขาที่จะค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เจ็บปวดที่สุด - การปลดปล่อยชาวนาในที่อื่น ๆ ทางหนึ่งซึ่งหนึ่งในนั้นคือโครงการที่จะพยายามบรรเทาความทุกข์ยากของประชาชนให้ได้อย่างน้อยก็ในเร็วๆ นี้

Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ" - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณลักษณะของหมวดหมู่ "Radishchev "การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ" 2017, 2018.

หนึ่ง. หัวไชเท้า

จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk ซึ่งปฏิบัติหน้าที่ในตำแหน่งของเขา

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 8 สิงหาคม พ.ศ. 2325 เมื่อวานนี้มีการอุทิศอนุสาวรีย์ให้กับปีเตอร์มหาราชเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ที่สร้างขึ้นที่นี่ด้วยความงดงาม นั่นคือการค้นพบรูปปั้นของเขา ผลงานของ G. Falconet เพื่อนรัก เรามาพูดถึงเรื่องนี้กัน อยู่ในภูมิลำเนาอันไกลโพ้นของแผ่นดินของเรา ถูกขับไล่จากเพื่อนบ้านของท่าน ในหมู่คนที่ไม่รู้จักท่าน ทั้งในด้านคุณสมบัติของจิตใจและหัวใจที่ยังไม่พบใน ระยะเวลาอันสั้นการอยู่ของคุณไม่ใช่แค่เพื่อน แต่ต่ำกว่าเพื่อนซึ่งคุณสามารถบ่นในวันที่เศร้าโศกและชื่นชมยินดีในช่วงเวลาแห่งความสุขและความสุข เพราะความเศร้าโศกและความเศร้าโศกถูกนับเป็นวันและปี ความสุขเป็นชั่วโมง ความสุขชั่วขณะ. ฉันคิดว่าคุณจะเต็มใจใช้เวลาที่เหลือของคุณแม้แต่หนึ่งชั่วโมงเพื่อสนทนากับคนที่เคยร่วมทุกข์ร่วมสุขกับคุณและชื่นชมยินดีในความปิติของคุณ กับคนที่คุณใช้เวลาในวัยเยาว์ของคุณ

ในวันที่กำหนดให้มีการเฉลิมฉลอง เวลาบ่ายสองโมง ผู้คนจำนวนมากแห่กันไปยังสถานที่ที่พวกเขาต้องการเห็นหน้าผู้บูรณะและผู้ตรัสรู้ กองทหารของ Preobrazhensky และ Semenovsky Guards ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสหายของอันตรายของ Petrov และชัยชนะของเขารวมถึงกองทหารรักษาการณ์อื่น ๆ ที่อยู่ที่นี่ภายใต้การนำของหัวหน้าของพวกเขาล้อมรอบสถานที่ที่น่าอับอาย, ปืนใหญ่, Novotroitsk Cuirassier Regiment และ Kyiv Infantry เข้ามาแทนที่บนถนนใกล้เคียง ทุกอย่างพร้อม ผู้ชมหลายพันคนบนระดับความสูงที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นั้น และผู้คนจำนวนมากที่กระจัดกระจายอยู่ในสถานที่ใกล้เคียงและตามหลังคาต่างรอคอยที่จะเห็นภาพของผู้ที่บรรพบุรุษของพวกเขาเกลียดชังในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ และโศกเศร้าหลังความตาย มันเป็นความจริงเพราะมันเป็นและไม่เปลี่ยนรูป: ศักดิ์ศรีของความดีและคุณธรรมมักจะดึงดูดความเกลียดชังจากพวกเขาเองซึ่งไม่มีเหตุผลที่จะเกลียดชังพวกเขา เมื่อความรู้สึกผิดและข้ออ้างของความเกลียดชังหมดไป เธอก็ไม่ปฏิเสธความผิดของพวกเขา และศักดิ์ศรีของมหาบุรุษก็ได้รับการยืนยันหลังความตาย

หลังจากสร้างอนุสาวรีย์แห่งความรุ่งโรจน์ให้กับปีเตอร์แล้วจักรพรรดินีแคทเธอรีนก็ขึ้นเรือใกล้บ้านฤดูร้อนของเธอมาถึงท่าเรือขึ้นฝั่งเดินขบวนไปยังสถานที่ที่เตรียมไว้สำหรับเธอที่วุฒิสภาระหว่างการก่อตัวของสงครามของเธอ ทันทีที่เธอเข้ามา เธอก็สามารถทำมันได้ ขณะที่สิ่งกีดขวางรอบๆ รูปปั้นค่อยๆ จมลงโดยไม่เด่น และบัดนี้ปรากฏแก่สายตาของเรา เขานั่งอยู่บนหลังม้า สุนัขเกรย์ฮาวด์ในชุดโบราณของบรรพบุรุษของเขา ชายผู้วางรากฐานของเมืองนี้ และเป็นคนแรกที่ปักธงรัสเซียบนน่านน้ำเนวาและฟินแลนด์ ซึ่งไม่ อยู่มาก่อน. เขาปรากฏตัวต่อสายตาของลูกๆ ที่น่ารักของเขาในร้อยปีต่อมา เมื่อตอนเป็นเด็ก เขายอมรับคทาแห่งรัสเซียอันกว้างใหญ่เป็นครั้งแรก เมื่อเขายังเป็นเด็ก เขายอมรับคทาแห่งรัสเซียอันกว้างใหญ่ไพศาล

ผู้สืบทอดบัลลังก์และการกระทำของเขากล่าวและก้มศีรษะของเธอ ทุกคนทำตามตัวอย่างของเธอ และดูเถิด น้ำตาแห่งความปิติไหลอาบแก้ม โอ้ปีเตอร์! เมื่อการกระทำอันสูงส่งของคุณกระตุ้นความประหลาดใจและความเคารพในตัวคุณ ในจำนวนพันคนที่ประหลาดใจในความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณและความคิดของคุณ มีอย่างน้อยหนึ่งคนที่ยกย่องคุณจากความบริสุทธิ์ของใจ ครึ่งหนึ่งเป็นคนขี้ขลาดที่เกลียดชังคุณจากภายในและประณามการกระทำของคุณ คนอื่น ๆ เต็มไปด้วยความหวาดกลัวของอำนาจเผด็จการอย่างไร้ขอบเขต รับใช้ต่อหน้าความเจิดจรัสแห่งรัศมีภาพของคุณ ลดรูม่านตาของพวกเขาลง เมื่อนั้นเจ้าก็มีชีวิตอยู่ ราชาผู้ทรงอำนาจ แต่วันนี้ เมื่อคุณไม่สามารถประหารชีวิตหรือให้อภัยได้ เมื่อคุณไร้ชีวิตชีวา เมื่อคุณแข็งแกร่งน้อยกว่านักรบคนสุดท้ายของคุณ หกสิบปีหลังความตาย คำสรรเสริญของคุณคือความจริง ความกตัญญูจะไม่ยกยอ แต่ยิ่งการยกย่องของเรานั้นมีชีวิตและคู่ควรกับท่านมากเพียงใด หากไม่เป็นไปตามแบบอย่างของผู้สืบทอดของท่าน ควรค่าแก่การเป็นแบบอย่าง แต่เป็นแบบอย่างของผู้ที่ต้องตายและมีชีวิตแบบคนนับล้านในตน มือ. การยอมรับของเราจะเป็นอิสระมากขึ้น และพิธีเปิดรูปแกะสลักของคุณจะกลายเป็นพิธีขอบคุณพระเจ้า ซึ่งผู้คนจะส่งไปหาพ่อนิรันดร์ด้วยความดีใจ

รูปปั้นนี้แสดงถึงผู้ขี่ที่ทรงพลังบนม้าเกรย์ฮาวด์ มุ่งมั่นเพื่อภูเขาสูงชันที่เขาไปถึงยอดเขาแล้ว บดขยี้งูที่ขวางทางและด้วยเหล็กไนของเขา ม้าและคนขี่รีบเร่งเพื่อหยุดผู้บุกรุก บังเหียนเป็นแบบเรียบง่าย ใช้หนังสัตว์แทนอานม้า ยึดด้วยเส้นรอบวง ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของบังเหียนม้าทั้งหมด ขี่ม้าไม่มีโกลน สวมเสื้อครึ่ง caftan คาดเอวด้วยผ้าคาดเอว นุ่งห่มสีม่วง มีศีรษะสวมมงกุฎเกียรติยศ มือขวาเหยียดออก จากนี้คุณสามารถเห็นความคิดของประติมากร ถ้าคุณอยู่ที่นี่ เพื่อนรัก ถ้าคุณเห็นภาพนี้ คุณรู้กฎของศิลปะ คุณฝึกฝนตัวเองในศิลปะเพื่อนนี้ คุณจะสามารถตัดสินเขาได้ดีกว่า แต่ให้ฉันเดาความคิดของผู้สร้างภาพของเปตรอฟ ความสูงชันของภูเขาคือแก่นแท้ของอุปสรรคที่เปโตรมีในการทำให้ความตั้งใจของเขาเป็นจริง งูนอนขวางทาง - การหลอกลวงและความอาฆาตพยาบาทมองหาความตายเพื่อแนะนำประเพณีใหม่ เสื้อผ้าโบราณ หนังสัตว์ และชุดเรียบง่ายของม้าและคนขี่ล้วนเป็นศีลธรรมอันเรียบง่ายและหยาบกระด้างและขาดความรู้แจ้งที่เปโตรพบในผู้คนที่เขาตั้งใจจะเปลี่ยนแปลง ศีรษะ สวมมงกุฎเกียรติยศ เป็นผู้พิชิต เพราะเขาเคยอยู่ต่อหน้าสมาชิกสภานิติบัญญัติ การปรากฏตัวของผู้กล้าหาญและทรงพลังคือป้อมปราการของหม้อแปลงไฟฟ้า มือที่ยื่นออกมาปกป้องตามที่ Diderot เรียกมันและท่าทางที่ร่าเริง - แก่นแท้ของความมั่นใจภายในที่บรรลุเป้าหมายและมือที่ยื่นออกมาเผยให้เห็นว่าชายที่แข็งแกร่งซึ่งเอาชนะความชั่วร้ายทั้งหมดที่ต่อต้านความปรารถนาของเขา แก่ทุกคนที่ได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระองค์ ที่นี่เพื่อนรักเป็นภาพจาง ๆ ของสิ่งที่ฉันรู้สึกเมื่อมองดูภาพของเปตรอฟ ยกโทษให้ฉันหากฉันตัดสินผิดพลาดเกี่ยวกับศิลปะซึ่งฉันไม่ค่อยรู้จักกฎเกณฑ์ คำจารึกบนหินนั้นง่ายที่สุด: Peter the Great, Catherine the Second, Leta 1782

โดยบัญชีทั้งหมดเปโตรเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่และวุฒิสภา - บิดาแห่งมาตุภูมิ แต่ทำไมเขาถึงเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ได้? อเล็กซานเดอร์ผู้ทำลายครึ่งโลกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ คอนสแตนตินล้างด้วยเลือดของลูกชายของเขาเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ ชาร์ลส์ผู้ฟื้นฟูอาณาจักรโรมันคนแรกเรียกว่ายิ่งใหญ่ สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และศิลปะเรียกว่ายิ่งใหญ่ Cosma Medicis ดยุคแห่งทัสคานีได้รับการขนานนามว่ายิ่งใหญ่ พระเจ้าเฮนรี พระเจ้าเฮนรีที่ 4 กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ ได้รับการขนานนามว่ายิ่งใหญ่ พระเจ้าลุดวิกที่ 14 กษัตริย์ลุดวิกจอมเจ้าเล่ห์จอมเจ้าเล่ห์แห่งฝรั่งเศส ถูกขนานนามว่ายิ่งใหญ่ Frederick II กษัตริย์แห่งปรัสเซียได้รับการขนานนามว่ายิ่งใหญ่ในช่วงชีวิตของเขา ผู้ครอบครองทั้งหมดเหล่านี้ โดยไม่เอ่ยถึงคนอื่น ๆ จำนวนมากซึ่งผู้เยินยอเรียกว่ายิ่งใหญ่ ได้รับชื่อนี้เพราะพวกเขามาจากหมู่คนที่รับใช้ธรรมดาเพื่อมาตุภูมิ แม้ว่าผู้ยิ่งใหญ่จะมีความชั่วร้ายก็ตาม บุคคลที่เป็นสัตบุรุษมีแนวโน้มที่จะได้รับตำแหน่งผู้ยิ่งใหญ่มากกว่า โดยมีความโดดเด่นด้วยคุณธรรมหรือคุณสมบัติบางประการ แต่ผู้ปกครองประเทศต่าง ๆ จะมีคุณธรรมหรือคุณสมบัติของบุคคลธรรมดาไม่เพียงพอที่จะได้รับตำแหน่งที่ประจบสอพลอนี้ วัตถุที่เปลี่ยนความคิดและจิตวิญญาณของเขามีมากมาย ซาร์ที่ธรรมดาๆ ในการปฏิบัติหน้าที่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ บางทีอาจจะเป็นชายผู้ยิ่งใหญ่ในตำแหน่งส่วนตัว แต่เขาจะเป็นกษัตริย์ที่ไม่ดีถ้าเขาละเลยคุณธรรมมากมาย ดังนั้น ตรงกันข้ามกับพลเมืองเจนีวา เราตระหนักในตัวปีเตอร์ว่าเป็นสามีที่ไม่ธรรมดา ซึ่งสมควรได้รับตำแหน่งผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง

และแม้ว่าปีเตอร์จะไม่ได้แยกแยะตัวเองตามสถาบันต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของประชาชนแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ผู้พิชิตของ Charles XII แต่เขาก็สามารถเรียกได้ว่ายิ่งใหญ่สำหรับสิ่งนั้น ซึ่งเหมือนกับสารหลัก คือไม่มีการกระทำใดๆ ข้าพเจ้าขออย่าถ่อมตนในความคิดของท่าน เพื่อนรัก ขอยกย่องผู้มีอำนาจเผด็จการผู้นี้ ผู้ซึ่งข้าพเจ้าได้ทำลายสัญญาณสุดท้ายของเสรีภาพอันป่าเถื่อนในบ้านเกิดเมืองนอนของเขา เขาตายแล้ว และคนตายจะยกยอไม่ได้! และฉันจะบอกว่าเปโตรน่าจะรุ่งโรจน์กว่านี้ ขึ้นไปสูงส่งและเชิดชูปิตุภูมิของเขา อ้างสิทธิ์ในเสรีภาพส่วนตัว แต่ถ้าเรามีตัวอย่างว่ากษัตริย์ละทิ้งศักดิ์ศรีเพื่ออยู่อย่างสันติซึ่งไม่ได้มาจากความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ แต่มาจากความอิ่มเอมในศักดิ์ศรี เช่นนั้นจนวันสิ้นโลกก็ไม่มีตัวอย่างนั้น บางทีอาจจะไม่มีก็ได้ กษัตริย์จงใจพลาดบางสิ่งบางอย่างจากอำนาจของเขานั่งอยู่บนบัลลังก์ (หากสิ่งนี้เขียนขึ้นในปี 1790 ตัวอย่างของ Ludwig XVI จะทำให้ผู้เขียนมีความคิดอื่น)

การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ

ไม่ใช่ทุกคนที่เกิดในปิตุภูมิจะคู่ควรกับตำแหน่งอันยิ่งใหญ่ของบุตรแห่งมาตุภูมิ (ผู้รักชาติ) ผู้ที่ตกอยู่ใต้แอกทาสไม่สมควรจะประดับตนด้วยชื่อนี้ ใครไม่รู้ว่าชื่อของลูกชายแห่งปิตุภูมิเป็นของบุคคลไม่ใช่ของสัตว์หรือปศุสัตว์หรือสัตว์ใบ้อื่น ๆ เป็นที่ทราบกันว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีอิสระ ตราบเท่าที่เขาได้รับการกอปรด้วยความคิด เหตุผล และเจตจำนงเสรี ว่าอิสรภาพของเขาประกอบด้วยการเลือกสิ่งที่ดีที่สุด เขารู้และเลือกสิ่งที่ดีที่สุดด้วยเหตุผล เข้าใจด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจ และมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่สวยงาม น่าเกรงขาม สูงส่ง

เขาได้รับทั้งหมดนี้ในการปฏิบัติตามกฎธรรมชาติและกฎที่เปิดเผย หรือเรียกอีกอย่างว่าสวรรค์ และมาจากอารยธรรมหรือซีโนบิติกจากสวรรค์และธรรมชาติ แต่ใครกันที่ความสามารถเหล่านี้ ความรู้สึกของมนุษย์เหล่านี้ถูกปิดกั้น เขาจะสามารถประดับตัวเองด้วยชื่ออันน่าเกรงขามของบุตรชายแห่งปิตุภูมิได้หรือไม่? เขาไม่ใช่มนุษย์ แต่อะไรนะ? เขาต่ำกว่าวัวควาย เพราะฝูงสัตว์ก็ปฏิบัติตามกฎของมันเอง และยังไม่มีใครสังเกตเห็นว่าพวกมันจะจากไป แต่ที่นี่การอภิปรายเกี่ยวกับผู้ที่โชคร้ายที่สุดซึ่งการทรยศหักหลังหรือความรุนแรงซึ่งปราศจากความได้เปรียบอันน่าเกรงขามของบุคคลนี้ใช้ไม่ได้ ซึ่งทำขึ้นโดยปราศจากการบีบบังคับและกลัวว่าพวกเขาจะไม่สร้างความรู้สึกใด ๆ อีกต่อไป ซึ่งเปรียบได้กับวัวควาย อย่าทำเหนืองานบางอย่างซึ่งไม่สามารถปลดปล่อยได้ ผู้เปรียบด้วยม้าผู้ต้องเทียมเกวียนตลอดชีวิต ผู้ไม่มีหวังจะหลุดพ้นจากแอก ได้เทียมม้าได้รับบำเหน็จเท่าๆ กัน และถูกเฆี่ยนตีอย่างเดียวกัน ไม่เกี่ยวกับผู้ที่ไม่เห็นปลายแอกของตน เว้นแต่ความตายซึ่งตรากตรำทำงานและความทรมานของพวกเขา แม้ว่าบางครั้งมันจะเกิดขึ้นก็ตาม ความโศกเศร้าที่โหดร้าย เมื่อประกาศว่าวิญญาณของพวกเขาเป็นภาพสะท้อน จุดประกายแสงจาง ๆ ในใจของพวกเขา และทำให้พวกเขาสาปแช่งสภาพที่น่าสังเวชและหาทางยุติมัน เราคือ ไม่พูดถึงผู้ที่ไม่รู้สึกอะไรนอกจากความอัปยศอดสูที่คลานและเคลื่อนไหวในห้วงนิทราแห่งความตาย (ความง่วง) ซึ่งมีลักษณะคล้ายผู้ชายเพียงรูปร่างหน้าตา ในเรื่องอื่น ๆ พวกเขาถูกแบกภาระด้วยน้ำหนักของพันธนาการที่ปราศจาก พรทั้งหมด, ไม่รวมจากมรดกของมนุษย์, ถูกกดขี่, ต่ำต้อย, ดูหมิ่น; ซึ่งไม่มีอะไรนอกจากซากศพที่ฝังอยู่ข้างกัน ทำงานที่จำเป็นสำหรับบุคคลด้วยความกลัว ไม่มีอะไรนอกจากความตายที่พึงปรารถนาสำหรับพวกเขา และผู้ที่ปรารถนาน้อยที่สุดจะได้รับคำสั่ง และวิสาหกิจที่ไม่สำคัญที่สุดจะถูกประหารชีวิต พวกเขาได้รับอนุญาตให้เติบโตแล้วก็ตาย ไม่มีใครถามว่าพวกเขาทำอะไรที่สมควรแก่มนุษยชาติ? วีรกรรมที่น่ายกย่อง ร่องรอยชาติปางก่อน เหลือไว้อย่างไร? มือจำนวนมากนี้ทำประโยชน์อะไรให้รัฐ?

ไม่เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้สักคำ พวกเขาไม่ใช่สมาชิกของรัฐ พวกเขาไม่ใช่มนุษย์ ในเมื่อมันไม่มีอะไรเลยนอกจากเครื่องจักรที่ขับเคลื่อนโดยผู้ทรมาน ศพที่ตายแล้ว วัวควายหนักๆ! ผู้ชายคนหนึ่งจำเป็นต้องมีชื่อลูกชายของปิตุภูมิ! แต่เขาอยู่ที่ไหน ผู้นี้สมควรแก่ชื่ออันโอฬารนี้เสียที่ไหนเล่า? ไม่ได้อยู่ในอ้อมแขนของความสุขและตัณหา? เปลวเพลิงแห่งความภาคภูมิใจ ความเย่อหยิ่ง ความรุนแรง ถูกโอบล้อมไว้ไม่ใช่หรือ? ความอิจฉาริษยา ความอาฆาตแค้น ความไม่ลงรอยกัน และความไม่ลงรอยกันกับทุกคน ไม่ใช่หรือ แม้กระทั่งคนที่รู้สึกเช่นเดียวกันกับเขาและปรารถนาในสิ่งเดียวกัน หรือมิได้ติดอยู่ในหล่มแห่งความเกียจคร้าน ตะกละ และเมามาย? เฮลิคอปเตอร์บินตั้งแต่เที่ยงวัน (เพราะเริ่มวันใหม่) ไปทั้งเมือง ถนนทุกสาย บ้านทุกหลัง เพื่อพูดคำฟุ่มเฟือยที่ไร้สาระที่สุด เพื่อยั่วยวนพรหมจรรย์ เพื่อเชื้อมารยาทที่ดี เพื่อดึงดูดความเรียบง่ายและความจริงใจ , ทำให้หัวของเขาเป็นร้านแป้ง, คิ้วของเขาเป็นที่รองรับเขม่า , แก้ม - มีกล่องปูนขาวและตะกั่วแดง, หรือค่อนข้างเป็นจานสีที่งดงาม, ผิวหนังของร่างกายของเขา - มีหนังกลองยาว, ดูเหมือนสัตว์ประหลาดในชุดของเขามากกว่า กว่าผู้ชายคนหนึ่งและชีวิตที่เสเพลของเขาซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยกลิ่นเหม็นจากปากและร่างกายของเขาทำให้สเปรย์เครื่องหอมหายใจไม่ออก - กล่าวได้ว่าเขาเป็นคนทันสมัยที่ปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของสังคมชั้นสูงที่ชาญฉลาด ของวิทยาศาสตร์ เขากิน, นอนหลับ, หมกมุ่นอยู่กับความมึนเมาและความยั่วยวน, แม้จะหมดเรี่ยวแรง, เปลี่ยนเสื้อผ้า, บดขยี้เรื่องไร้สาระทุกประเภท, ตะโกน, วิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง - ในระยะสั้นเขาเป็นคนสำรวย นี่ไม่ใช่บุตรแห่งปิตุภูมิหรือ?

หรือผู้ที่แหงนหน้ามองท้องฟ้าอย่างสง่าผ่าเผย กระทืบทุกคนที่อยู่ข้างหน้า ข่มเหงเพื่อนบ้านด้วยความรุนแรง ประหัตประหาร กดขี่ จองจำ ลิดรอนยศ ทรัพย์สิน ทรมาน ล่อลวง หลอกลวง และสังหารตัวเอง , โดยทั้งหมด , โดยทั้งหมด , โดยเขาเท่านั้นที่รู้จักโดยวิธีที่จะแยกผู้ที่กล้าเปล่งคำพูด: มนุษยชาติ, เสรีภาพ, สันติภาพ, ความซื่อสัตย์, ความศักดิ์สิทธิ์, ทรัพย์สิน, และอื่น ๆ อย่างนั้นหรือ? ธารน้ำตา ธารเลือดไม่เพียงแต่ไม่สัมผัสเท่านั้น แต่ยังทำให้จิตวิญญาณของเขาเบิกบาน ไม่ควรมีใครกล้าคัดค้านคำพูด ความเห็น การกระทำ และความตั้งใจของเขา? นี่คือลูกชายของปิตุภูมิหรือไม่?

หรือผู้ที่เหยียดแขนของเขาเพื่อยึดความมั่งคั่งและทรัพย์สินของปิตุภูมิทั้งหมดของเขา และถ้าเป็นไปได้ คนทั้งโลก และผู้ที่มีความสงบพร้อมที่จะพรากเศษเล็กเศษน้อยชิ้นสุดท้ายที่สนับสนุนชีวิตที่น่าเบื่อและอิดโรยไปจากเพื่อนร่วมชาติที่โชคร้ายที่สุดของเขา , ปล้น , ปล้นสะดมผงธุลี . ทรัพย์สิน ; ผู้ยินดีด้วยความปิติยินดีหากมีโอกาสได้รับสิ่งใหม่สำหรับเขา ให้มันชดใช้ด้วยสายโลหิตของพี่น้องของเขา ให้มันพรากที่พึ่งสุดท้ายและอาหารของเพื่อนมนุษย์เช่นเขา ปล่อยให้พวกเขาตายด้วยความหิวโหย หนาวร้อน; ปล่อยให้พวกเขาร้องไห้ ปล่อยให้พวกเขาฆ่าลูก ๆ ของพวกเขาด้วยความสิ้นหวัง ปล่อยให้พวกเขาเสี่ยงชีวิตเป็นพัน ๆ ตาย ทั้งหมดนี้จะไม่ทำให้ใจของเขาหวั่นไหว ทั้งหมดนี้ไม่มีความหมายอะไรสำหรับเขา เขาเพิ่มพูนทรัพย์สมบัติของเขาก็พอแล้ว แล้วชื่อของบุตรชายแห่งปิตุภูมิก็ไม่เป็นของสิ่งนี้หรือ?

หรือไม่ก็เป็นผู้นั่งโต๊ะอันอุดมด้วยผลแห่งธาตุทั้ง ๔ ซึ่งคนเป็นอันมากซึ่งถูกพรากจากปรมาตุภูมิสังเวยเพื่อความสุขในรสและอิ่มท้องจนอิ่มหนำสำราญ เตียงและที่นั่นเขาสามารถบริโภคผลิตภัณฑ์อื่น ๆ อย่างใจเย็นไม่ว่าเขาจะตัดสินใจอย่างไรจนกว่าการนอนหลับจะทำให้เขาไม่มีแรงที่จะขยับกราม แน่นอนว่าอันนี้หรือสี่อย่างข้างต้น? (สำหรับการเพิ่มครั้งที่ห้านั้นไม่ค่อยพบแยกกัน)

การผสมผสานของทั้งสี่นี้สามารถมองเห็นได้ทุกที่ แต่ยังไม่สามารถมองเห็นลูกชายของปิตุภูมิได้หากเขาไม่ได้อยู่ในกลุ่มเหล่านี้! เสียงของเหตุผล เสียงของกฎหมายที่จารึกไว้ในธรรมชาติและหัวใจของผู้คน ไม่เห็นด้วยที่จะเรียกผู้คนที่คำนวณได้ว่าเป็นบุตรแห่งมาตุภูมิ! คนที่เป็นเช่นนั้นอย่างแท้จริงจะประกาศการตัดสิน (ไม่ใช่ในตัวเอง เพราะพวกเขาไม่ได้พบว่าตัวเองเป็นเช่นนั้น) แต่จะตัดสินในคนที่เหมือนตัวเอง และตัดสินให้พวกเขาถูกแยกออกจากกลุ่มบุตรแห่งปิตุภูมิ เพราะไม่มีบุคคลใดที่ชั่วช้ามืดบอดในตัวเองจนไม่รู้สึกถึงความถูกต้องดีงามของสิ่งของและการกระทำ

ไม่มีบุคคลใดที่ไม่รู้สึกเศร้าโศก เห็นตนเองถูกขายหน้า ถูกประณาม ถูกกดขี่ข่มเหง ถูกกดขี่ข่มเหง ถูกริดรอนทุกวิถีทางที่จะเพลิดเพลินไปกับความสงบสุขและไม่พบสิ่งปลอบใจในที่ใด สิ่งนี้พิสูจน์ไม่ได้หรือว่าเขารักเกียรติ หากปราศจากเขาก็เหมือนไม่มีวิญญาณ ไม่จำเป็นต้องอธิบายในที่นี้ว่านี่คือเกียรติยศที่แท้จริง แทนการปลดปล่อยจะปราบทุกสิ่งที่กล่าวข้างต้น และจะไม่มีวันทำให้ใจมนุษย์สงบลง ทุกคนมีความรู้สึกโดยกำเนิด เป็นเกียรติอย่างแท้จริง; แต่มันส่องสว่างการกระทำและความคิดของบุคคลเมื่อเขาเข้าใกล้เขา ตามประทีปแห่งเหตุผล นำเขาผ่านความมืดแห่งกิเลสตัณหา ความชั่วร้าย และอคติไปสู่ความเงียบสงบ เกียรติยศ นั่นคือแสงสว่าง ไม่มีมนุษย์คนใดที่ถูกปฏิเสธจากธรรมชาติมากนักซึ่งจะไม่มีฤดูใบไม้ผลิที่ฝังอยู่ในหัวใจของทุกคนและนำเขาไปสู่ความรักในเกียรติ ทุกคนต้องการได้รับความเคารพมากกว่าการตำหนิติเตียน ทุกคนพยายามพัฒนาตนเองต่อไป มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียง ไม่ว่าอริสโตเติลผู้คลั่งไคล้อเล็กซานเดอร์มหาราชจะพยายามพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้ามมากเพียงใด โดยโต้แย้งว่าธรรมชาติเองก็ได้จัดเตรียมเผ่าพันธุ์ของมนุษย์ไว้แล้วในลักษณะที่มนุษย์ส่วนใหญ่จะต้องอยู่ใน สถานะทาสและไม่รู้สึกว่าเกียรติคืออะไร? และอื่น ๆ ในที่โดดเด่นเพราะไม่กี่คนที่มีความรู้สึกสูงส่งและสง่างาม

ไม่เป็นที่โต้แย้งว่าส่วนสูงส่งของเผ่าพันธุ์มนุษย์หมกมุ่นอยู่กับความมืดมนของความป่าเถื่อน ความโหดร้าย และการเป็นทาส แต่สิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์ว่าคนๆ หนึ่งไม่ได้เกิดมาพร้อมกับความรู้สึกที่นำเขาไปสู่ความยิ่งใหญ่และการพัฒนาตนเอง และเป็นผลให้รักในศักดิ์ศรีและเกียรติยศที่แท้จริง เหตุผลสำหรับสิ่งนี้คือทั้งประเภทของชีวิตที่ใช้ไป สภาวการณ์ หรือการถูกบังคับ หรือการไร้ประสบการณ์ หรือความรุนแรงของศัตรูของความสูงส่งอันชอบธรรมและชอบด้วยกฎหมายของธรรมชาติมนุษย์ ซึ่งทำให้ตาบอดและตกเป็นทาสด้วยการบังคับและการหลอกลวง ซึ่งทำให้จิตใจและหัวใจของมนุษย์อ่อนแอลงทำให้โซ่ตรวนแห่งการดูถูกและการกดขี่ที่รุนแรงที่สุดครอบงำพลังแห่งจิตวิญญาณนิรันดร์ อย่าหาเหตุผลให้ตัวเองที่นี่ ผู้กดขี่ ผู้ร้ายของมนุษยชาติ ว่าพันธะอันเลวร้ายเหล่านี้เป็นคำสั่งที่ต้องยอมจำนน โอ้ ถ้าเจ้าจะทะลวงห่วงโซ่แห่งธรรมชาติทั้งหมดเท่าที่เจ้าทำได้ และเจ้าก็ทำอะไรได้มากมาย! แล้วคุณจะรู้สึกถึงความคิดอื่นในตัวเอง จะพบว่าความรักไม่ใช่ความรุนแรง มีแต่ความเป็นระเบียบเรียบร้อยสวยงามในโลกนี้

ธรรมชาติทั้งหมดอยู่ภายใต้มัน และที่ที่มันอยู่ ไม่มีความละอายใดๆ ที่จะดึงน้ำตาแห่งความสงสารจากจิตใจที่อ่อนไหว และทำให้เพื่อนแท้ของมนุษยชาติต้องสั่นสะท้าน ธรรมชาติจะเป็นตัวแทนของอะไร ยกเว้นส่วนผสมของความไม่ลงรอยกัน (ความโกลาหล) หากปราศจากฤดูใบไม้ผลินี้ แท้จริงแล้วเธอจะต้องสูญเสียวิธีที่ดีที่สุดในการรักษาและปรับปรุงตัวเองให้สมบูรณ์แบบ ทุกที่และทุก ๆ คนความรักที่ร้อนแรงนี้เกิดขึ้นเพื่อรับเกียรติและยกย่องจากผู้อื่น สิ่งนี้มาจากความรู้สึกที่มีข้อจำกัดและพึ่งพาโดยกำเนิดของมนุษย์ ความรู้สึกนี้รุนแรงมากจนกระตุ้นให้ผู้คนได้รับความสามารถและข้อได้เปรียบเหล่านั้นด้วยตนเอง ซึ่งความรักนั้นได้รับทั้งจากผู้คนและจากสิ่งมีชีวิตสูงสุด ซึ่งเห็นได้จากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และเมื่อได้รับความโปรดปรานและความเคารพจากผู้อื่น คนๆ หนึ่งจะกลายเป็นคนที่เชื่อถือได้ในการรักษาและพัฒนาตนเอง และถ้าเป็นเช่นนั้น ใครจะสงสัยว่าความรักอันแรงกล้าต่อเกียรติยศและความปรารถนาที่จะได้รับความสุขจากมโนธรรมของตนเองด้วยความโปรดปรานและการยกย่องจากผู้อื่นเป็นวิธีการที่ยิ่งใหญ่และน่าเชื่อถือที่สุดโดยปราศจากความเป็นอยู่ที่ดีและการพัฒนาของมนุษย์ เพราะเหตุใดจึงจะเหลือมนุษย์ไว้เพื่อเอาชนะความยากลำบากที่หลีกเลี่ยงไม่ได้บนเส้นทางที่นำไปสู่ความสงบสุขอันไพบูลย์ และหักล้างความรู้สึกใจเสาะที่บันดาลให้ตัวสั่นเมื่อมองดูข้อบกพร่องของตน

อะไรคือวิธีการกำจัดความกลัวที่จะตกอยู่ใต้ภาระอันเลวร้ายเหล่านี้ตลอดไป? ถ้าเรานำออกไป ประการแรก ที่ลี้ภัยที่เต็มไปด้วยความหวังอันหอมหวานต่อสิ่งมีชีวิตสูงสุด ไม่เหมือนผู้ล้างแค้น แต่เป็นเหมือนแหล่งและจุดเริ่มต้นของพรทั้งหมด และจากนั้นไปยังผู้ที่เหมือนพวกเขาเอง ซึ่งธรรมชาติได้รวมเราไว้ด้วยกันเพื่อเห็นแก่ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และผู้ที่ยอมจำนนต่อความพร้อมที่จะจัดหาให้ และด้วยเสียงที่อู้อี้จากภายในนี้ รู้สึกว่าพวกเขาไม่ควรเป็นผู้ดูหมิ่นผู้ที่ ขัดขวางมนุษย์ที่ชอบธรรมที่พยายามเพื่อความสมบูรณ์แบบ ตัวฉันเอง ใครหว่านความรู้สึกนี้ในมนุษย์เพื่อหาที่หลบภัย? ความรู้สึกพึ่งพาโดยธรรมชาติแสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนถึงสองวิธีนี้เพื่อความรอดและความสุขของเรา และในที่สุดอะไรชักนำให้เขาเข้าร่วมเส้นทางเหล่านี้? อะไรกระตุ้นให้เขารวมเป็นหนึ่งด้วยวิถีทางแห่งความสุขของมนุษย์ทั้งสองนี้ และสนใจที่จะเอาใจพวกเขา? แท้จริงแล้ว ไม่มีอะไรอื่นนอกจากแรงกระตุ้นที่ร้อนแรงโดยกำเนิดที่จะได้รับความสามารถและความงามเหล่านั้นด้วยตนเอง ซึ่งคนๆ นั้นสมควรได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าและความรักของเพื่อนพ้อง ความปรารถนาที่จะคู่ควรกับความโปรดปรานและการอุปถัมภ์จากพวกเขา

ผู้ที่พิจารณาการกระทำของมนุษย์จะเห็นว่านี่เป็นหนึ่งในแหล่งกำเนิดหลักของผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก! และนี่คือจุดเริ่มต้นของแรงกระตุ้นที่จะรักเกียรติซึ่งถูกหว่านลงในมนุษย์เมื่อเริ่มต้นการสร้างของเขา! นี่คือเหตุผลที่ทำให้เกิดความรู้สึกยินดีที่มักจะเกี่ยวข้องกับหัวใจของบุคคล ความโปรดปรานของพระเจ้าจะหลั่งไหลมาเร็วเพียงใด ซึ่งประกอบด้วยความเงียบอันไพเราะและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และเร็วเพียงใดที่เขาจะได้รับความรักในแบบของเขา ซึ่ง มักจะพรรณนาถึงความสุขเมื่อมองดูเขา คำชม คำอุทาน นี่คือเป้าหมายที่เราปรารถนา คนที่แท้จริงและพวกเขาพบความสุขที่แท้จริงที่ไหน! ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชายแท้และบุตรแห่งปิตุภูมิเป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้นมันจะเป็นเครื่องหมายที่โดดเด่นของเขาถ้าเขามีความทะเยอทะยาน

ให้เขาเริ่มประดับชื่ออันสง่างามของบุตรชายแห่งมาตุภูมิสถาบันกษัตริย์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องรักษามโนธรรมของเขา รักเพื่อนบ้าน เพราะได้รับความรักเพียงอย่างเดียว พึงสังวรการสั่งการด้วยความสุขุมรอบคอบและเที่ยงตรง ไม่อาทรต่อผลกรรม เกียรติยศ ความสูงส่งและรัศมีภาพอันเป็นสหายหรือยิ่งกว่านั้น คือเงาที่ติดตามคุณธรรมเสมอ สำหรับผู้ที่แสวงหาเกียรติยศและคำสรรเสริญไม่เพียงแต่ไม่ได้มาจากผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังสูญเสียพวกเขาไปอีกด้วย

มนุษย์ที่แท้จริงคือผู้ปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของเขาที่ได้รับเพื่อความสุขอย่างแท้จริง เขาเชื่อฟังพวกเขาอย่างศักดิ์สิทธิ์ สูงส่งและปราศจากความบริสุทธิ์ว่างเปล่าและความหน้าซื่อใจคด ความอ่อนน้อมถ่อมตนมาพร้อมกับความรู้สึก คำพูด และการกระทำทั้งหมดของเขา ด้วยความเคารพ เขายอมจำนนต่อทุกสิ่งที่ระเบียบ การปรับปรุง และความรอดทั่วไปเรียกร้อง สำหรับเขาไม่มีสถานะต่ำต้อยในการรับใช้ปิตุภูมิ เมื่อรับใช้เขา เขารู้ว่าเขามีส่วนช่วยให้การไหลเวียนของเลือดในร่างกายของรัฐมีสุขภาพดี เขายอมที่จะพินาศและหายสาบสูญไปเสียดีกว่าที่จะเป็นตัวอย่างที่ไม่รอบคอบแก่ผู้อื่นและด้วยเหตุนี้จึงพรากเด็ก ๆ ไปจากปิตุภูมิซึ่งอาจเป็นเครื่องประดับและสนับสนุนมันได้ เขากลัวที่จะปนเปื้อนน้ำผลไม้แห่งความเจริญรุ่งเรืองของเพื่อนร่วมชาติของเขา เขาเผาไหม้ด้วยความรักที่อ่อนโยนที่สุดสำหรับความซื่อสัตย์และความเงียบสงบของเพื่อนร่วมชาติของเขา ไม่มีอะไรที่กระตือรือร้นที่จะเห็นเป็นความรักซึ่งกันและกันระหว่างพวกเขา พระองค์ทรงจุดไฟแห่งความกรุณานี้ขึ้นในใจทุกคน ไม่กลัวความลำบากที่ประสบกับความสำเร็จอันสูงส่งนี้ เอาชนะอุปสรรคทั้งหมด ระมัดระวังอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อรักษาความซื่อสัตย์ ให้คำแนะนำและคำแนะนำที่ดี ช่วยเหลือผู้โชคร้าย รอดพ้นจากอันตรายของความเข้าใจผิดและความชั่วร้าย และหากเขาแน่ใจว่าการตายของเขาจะนำความแข็งแกร่งและเกียรติยศมาสู่ปิตุภูมิ ไม่กลัวที่จะสละชีวิตของตน หากจำเป็นสำหรับปิตุภูมิก็จะรักษาไว้เพื่อการปฏิบัติตามกฎธรรมชาติและกฎภายในประเทศ เท่าที่จะทำได้ เขาหันเหทุกสิ่งที่สามารถเปื้อนความบริสุทธิ์และทำให้ความตั้งใจดีของพวกเขาบั่นทอน ราวกับทำลายความสุขและความสมบูรณ์แบบของเพื่อนร่วมชาติของพวกเขา เขาเป็นคนนิสัยดี! นี่เป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์ที่แท้จริงของบุตรแห่งปิตุภูมิ!

ประการที่สามและดูเหมือนว่าเป็นสัญญาณที่โดดเด่นครั้งสุดท้ายของบุตรแห่งปิตุภูมิเมื่อเขาสูงส่ง ผู้มีเกียรติคือผู้ที่ทำให้ตนเองมีชื่อเสียงในด้านความเฉลียวฉลาดและใจบุญและการกระทำของเขา ผู้ส่องสว่างในสังคมด้วยเหตุผลและคุณธรรม และถูกจุดประกายด้วยความกตัญญูรู้คุณอย่างแท้จริง กำลังและความพยายามทั้งหมดของเขามุ่งไปที่สิ่งนี้เท่านั้น เพื่อให้เชื่อฟังกฎหมายและผู้พิทักษ์กฎหมาย ถืออำนาจทั้งตัวเขาเองและทุกสิ่งที่ เขาไม่มีความเคารพเป็นอย่างอื่นนอกจากเป็นของปิตุภูมิ ใช้มันเป็นเครื่องประกันความปรารถนาดีของเพื่อนร่วมชาติและอธิปไตยของเขา ผู้เป็นบิดาของประชาชน มอบหมายให้เขา ไม่ละเว้นสิ่งใดเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ นั่นคือเขาเป็นขุนนางอย่างแท้จริงซึ่งหัวใจไม่สามารถสั่นไหวด้วยความปิติยินดีในนามเดียวของปิตุภูมิและผู้ที่ยิ่งกว่านั้นไม่รู้สึกอย่างอื่นในความทรงจำ (ซึ่งไม่หยุดหย่อนในตัวเขา) ราวกับว่ามันพูดด้วย สิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกแห่งเกียรติยศของเขา เขาไม่เสียสละความดีของปิตุภูมิให้กับอคติที่พุ่งพล่านในสายตาของเขาราวกับว่าฉลาดหลักแหลม เสียสละทุกคนเพื่อประโยชน์ของตน รางวัลสูงสุดของมันประกอบด้วยคุณธรรม นั่นคือในความกลมกลืนภายในของความโน้มเอียงและความปรารถนาทั้งหมด ซึ่งพระผู้สร้างผู้ทรงปรีชาญาณเทลงในหัวใจที่บริสุทธิ์ และไม่มีสิ่งใดในโลกจะเทียบได้กับความเงียบงันและความสุขใจ เพราะบุญบารมีที่แท้จริง คือ กุศลธรรม หล่อเลี้ยงด้วยยศศักดิ์จริง ๆ หามีที่ไหนไม่ เสมอเหมือน เป็นความดีแก่หมู่มนุษย์ไม่ขาดสายแต่มีแก่ชาติบ้านเมืองเป็นหลัก ตอบแทนตาม ศักดิ์ศรีและกฎแห่งธรรมชาติและการปกครองที่ก�ำหนด . ประดับด้วยคุณสมบัติเหล่านี้เท่านั้น ทั้งในสมัยโบราณที่ตรัสรู้แล้ว และบัดนี้ พวกเขาได้รับเกียรติด้วยการสรรเสริญอย่างแท้จริง และนี่คือสัญญาณที่โดดเด่นประการที่สามของบุตรแห่งปิตุภูมิ

แต่ไม่ว่าความปราดเปรื่อง รุ่งโรจน์ หรือน่ายินดีสำหรับผู้มีจิตใจดีเพียงใด คุณลักษณะเหล่านี้ของบุตรแห่งปิตุภูมิ และแม้ว่าทุกคนจะมีคุณลักษณะเหล่านี้ แต่พวกเขาก็ไม่อาจขาดการศึกษาที่เหมาะสมและการตรัสรู้ด้วย วิทยาศาสตร์และความรู้ หากปราศจากซึ่งความสามารถที่ดีที่สุดของบุคคลนี้จะสะดวก อย่างที่เคยเป็นและเป็นอยู่ กลับกลายเป็นแรงจูงใจและความพยายามที่เป็นอันตรายที่สุด และทำให้ทั่วทั้งรัฐท่วมท้นด้วยความชั่วร้าย ความไม่สงบ ความขัดแย้ง และความยุ่งเหยิง แนวคิดเกี่ยวกับมนุษย์นั้นคลุมเครือ สับสน และมีลักษณะเพ้อฝันโดยสิ้นเชิง เหตุใดก่อนที่ใคร ๆ จะปรารถนาคุณสมบัติดังกล่าวของชายแท้ จำเป็นต้องฝึกจิตให้มีความอุตสาหะ ขยันหมั่นเพียร เชื่อฟัง อ่อนน้อมถ่อมตน มีเมตตา กรุณา ปราถนาดีต่อทุกคน รักแผ่นดินมาตุภูมิเสียก่อน , ความปรารถนาที่จะเลียนแบบตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมในเรื่องนั้น, ความรักในวิทยาศาสตร์และศิลปะ, เท่าที่อันดับส่งไปยังหอพักจะอนุญาต; มันจะนำไปใช้กับแบบฝึกหัดในประวัติศาสตร์และปรัชญาหรือภูมิปัญญา ไม่ใช่โรงเรียน สำหรับการโต้เถียงกันทางคำพูดเท่านั้น แต่ในความเป็นจริง การสอนบุคคลถึงหน้าที่ที่แท้จริงของเขา และเพื่อชำระล้างรสชาติ ฉันชอบที่จะดูภาพวาดของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ ดนตรี รูปปั้น สถาปัตยกรรม หรือสถาปัตยกรรม

ผู้ที่ถือว่าเหตุผลนี้เป็นระบบการศึกษาทางสังคมแบบสงบซึ่งเราจะไม่มีวันเห็นเหตุการณ์จะเข้าใจผิดอย่างมากเมื่อในสายตาของเราประเภทของการศึกษาที่แน่นอนเช่นนั้นและตามกฎเหล่านี้ได้รับการแนะนำโดยพระมหากษัตริย์ที่ชาญฉลาด และผู้รู้แจ้งแห่งยุโรปเห็นด้วยความประหลาดใจในความสำเร็จของมัน ขึ้นไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ด้วยก้าวย่างมโหฬาร!

/ / / ใครเรียกว่า "บุตรแห่งปิตุภูมิ"?

แต่ละคนมีมุมหนึ่งของโลกซึ่งเขาถือว่าเป็นบ้านเกิดของเขา บ้านเกิดของฉันเกี่ยวข้องกับแม่นางเอกที่ห่วงใยมีลูกมากมาย อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุตรที่แท้จริงของดินแดนของตน คำถามทั่วไปเกิดขึ้น: “ใครถูกเรียกว่า “บุตรแห่งปิตุภูมิ”?

ฉันคิดว่าเฉพาะคนที่รักมาตุภูมิของตนอย่างแท้จริงและพร้อมที่จะเสียสละตนเองเพื่อแผ่นดินนี้เท่านั้นที่คู่ควรกับตำแหน่งอันสูงส่งนี้ บุตรแห่งปิตุภูมิเป็นผู้รักชาติที่แท้จริงซึ่งยืนยันความรักต่อแผ่นดินเกิดของพวกเขาไม่ใช่ด้วยคำขวัญดัง ๆ วลีที่ว่างเปล่า แต่ด้วยการกระทำที่เป็นรูปธรรม คนเหล่านี้ยอมสละชีวิตมากกว่าทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอน

ลูกชายที่แท้จริงของมาตุภูมิได้รับความเคารพเสมอมา ทัศนคตินี้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดี ตัวอย่างของฮีโร่จากผลงานคลาสสิกของรัสเซียจะช่วยตอบคำถาม ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" L.N. ตอลสตอยจำลองเหตุการณ์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ยุคนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกสำหรับการรณรงค์ของนโปเลียน ผู้บัญชาการฝรั่งเศสจับส่วนหนึ่งได้อย่างรวดเร็ว ยุโรปตะวันตก. ในไม่ช้าการปฏิบัติการทางทหารก็เข้าใกล้ดินแดนรัสเซีย

ในการสู้รบครั้งแรกกับฝรั่งเศส รัสเซียพ่ายแพ้ ดูเหมือนว่าสงครามจะพ่ายแพ้ สิ่งเดียวที่เหลืออยู่คือการยอมจำนนและมอบดินแดนของพวกเขาไว้ในมือของผู้รุกราน ศัตรูมั่นใจในชัยชนะของเขา แต่ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นจริง M. Kutuzov ปลุกขวัญกำลังใจของทหารให้เต็มกำลังในการต่อสู้

ผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ถือได้ว่าเป็นลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ เขาทำทุกอย่างเพื่อรักษาดินแดนบ้านเกิดของเขา ฉันจะเรียกวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของงานนี้ว่าลูกชายของปิตุภูมิ: Andrei Bolkonsky ผู้ต่อสู้อย่างเสียสละในสนามรบ, Pierre Bezukhov ซึ่งยังคงอยู่ในมอสโกวเพื่อสังหารนโปเลียน, Natasha ผู้บริจาคต้นตอเพื่อช่วยเหลือผู้บาดเจ็บ

วีรบุรุษจากมหากาพย์นวนิยายโดย L.N. ตอลสตอยเป็นข้อพิสูจน์ว่าบุตรแห่งปิตุภูมิคือผู้ที่พร้อมจะสละชีวิต คุณค่าทางวัตถุ และบางครั้งความสุขส่วนตัวเพื่อมาตุภูมิและเพื่อนร่วมชาติ

Vasily Terkin จากบทกวีชื่อเดียวกันของ A.T. Tvardovsky ยังเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของบุคคลที่สามารถเรียกได้อย่างมั่นใจว่าเป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ นี่คือทหารโซเวียตที่ต่อสู้เพื่อปลดปล่อยดินแดนบ้านเกิดของเขา Terkin พร้อมที่จะแสดงความสามารถใด ๆ ได้ทุกเมื่อหากเพียงเพื่อนำชัยชนะเข้ามาใกล้ เขาพยายามว่ายน้ำข้ามแม่น้ำที่ปกคลุมไปด้วยน้ำแข็งโดยไม่ลังเลเลยสักนิด เพื่อถ่ายทอดคำสั่งแก่ทหารที่อยู่อีกฝั่งหนึ่ง Vasily Terkin ได้ทำสิ่งต่าง ๆ มากมายเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ เขาคิดเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ คำสั่ง และสุดท้ายเกี่ยวกับชีวิตของเขาหรือไม่? ฉันคิดว่าไม่ ทหารกลัวที่จะจินตนาการว่าดินแดนบ้านเกิดของเขาถูกเหยียบย่ำภายใต้การบู๊ตของศัตรู

Vasily Terkin เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของผู้รักชาติที่แท้จริง บุตรแห่งปิตุภูมิ เช่นเดียวกับวีรบุรุษแห่งสงครามและสันติภาพ ทหารโซเวียตพร้อมที่จะตายเพื่อมาตุภูมิ

สรุปได้ว่า "บุตรแห่งมาตุภูมิ" คือผู้ที่มองว่ามาตุภูมิเป็นแม่ของพวกเขา ดังนั้นจึงพร้อมสำหรับการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวเพื่อเห็นแก่เธอ

บ้านเกิดเริ่มต้นที่ไหน?

แนวคิดของ "ผู้รักชาติ" ฉลองครบรอบ 300 ปีเมื่อปีที่แล้ว ปรากฏในปี 1716 แต่ก่อนหน้านี้ไม่มีใครใช้คำดังกล่าวและไม่ได้คิดในหมวดหมู่ดังกล่าว ในมาตุภูมิไม่มีความรักชาติในความหมายสมัยใหม่ของเรา ไม่แน่นอนผู้คนรักแผ่นดินเกิดของพวกเขาและร้องเพลงด้วยซ้ำ จริงอยู่ค่อนข้างยากที่จะระบุว่าดินแดนรัสเซียในศตวรรษที่ 13 คืออะไร - ดินแดนที่เราเคยเรียกว่ารัสเซียไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นเช่นนั้นเลย อย่างไรก็ตาม พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกัน - เหมือนดินแดนของชาวคริสต์

คำว่า "ผู้รักชาติ" ปรากฏในรัสเซียในปี 1716

แต่ความเป็นเอกภาพที่ถูกต้องตามความเชื่อของคริสเตียนนี้เองที่ขัดขวางการเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่องความรักชาติ มอสโกซึ่งถือว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดของไบแซนเทียมและโรม ได้นำปณิธานของตนเองเป็นอาณาจักรโลก และในพระกิตติคุณของยอห์นได้กล่าวไว้ว่า: "พระเยซูตรัสตอบว่า: อาณาจักรของฉันไม่ใช่ของโลกนี้" นั่นคือคริสเตียนที่แท้จริงควรคิดถึง ชีวิตนิรันดร์และไม่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางโลกของมนุษย์ และหลายปีต่อมาในศตวรรษที่ 19 คำขวัญ "เพื่อศรัทธาซาร์และปิตุภูมิ" ก็ปรากฏขึ้นโดยรวมออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งเดียวและความรักต่อประเทศของพวกเขาในจิตใจของชาวรัสเซีย

เป็นเวลานาน "ผู้รักชาติ" และ "บุตรแห่งปิตุภูมิ" มีความหมายเหมือนกัน

แนวคิดเรื่องความรักชาตินำหน้าด้วยความรักต่อปิตุภูมิ ซึ่งปัจจุบันเราเรียกว่าบ้านเกิดเมืองนอนเล็กๆ ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลาของแอกมองโกล ดินแดนหนึ่งโดยเฉพาะ "มรดก" ซึ่งเป็นมรดกของบรรพบุรุษถือเป็นปิตุภูมิ ในศตวรรษที่สิบสี่เท่านั้นที่ปิตุภูมิได้รับการตีความที่แตกต่างออกไป - ขอบเขตที่ใหญ่กว่านั้นพรมแดนของมันไปไกลกว่าขอบเขตของดินแดนเดียว สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการเพิ่มขึ้นของอาณาเขตมอสโก

ชีวิตนี้เพื่อราชา!

เป็นเวลานานความรักชาติไม่ได้เกี่ยวข้องกับความรักต่อประเทศ แต่มีความชื่นชมต่อผู้ปกครอง คำว่า "รัฐ" ในความหมายปกติของเรา ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 "รัฐ" ถูกเข้าใจว่าเป็นอำนาจส่วนบุคคล โดยเฉพาะ พระเจ้าอีวานที่ 3 แต่แล้วใน Sudebnik ปี 1550 "รัฐ" หมายถึงดินแดนดินแดน การเปลี่ยนแปลงที่เด่นชัดที่สุดในจุดโฟกัสจากผู้ปกครองไปยังดินแดนนั้นแสดงออกมาในช่วงเวลาแห่งปัญหา จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 17 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวรัสเซียพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่แม้ว่าจะไม่มีพ่อซาร์ก็ตาม

แกรนด์ดยุกแห่งมอสโก อีวานที่ 3

ผู้รักชาติคนแรก

ในศตวรรษที่ 17 แนวคิดของ "ความดีส่วนรวม" ปรากฏขึ้นซึ่งเกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างแนวคิดของ "มาตุภูมิ" และ "รัฐ" ตัวอย่างเช่น Alexey Mikhailovich ในจดหมายของเขาพูดถึงความดีของรัฐ ปีเตอร์ที่ 1 ลูกชายของเขาได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้รักชาติคนแรกในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ เป็นครั้งแรกที่คำว่า "ผู้รักชาติ" ถูกพบในบทความ "วาทกรรมเกี่ยวกับสาเหตุของสงคราม Svean" ซึ่งเขียนโดยผู้ร่วมงานของ Peter I, Peter Shafirov ในปี 1716

คำว่า "ความรักชาติ" ปรากฏขึ้นในยุคแคทเธอรีน

จากนั้นคำว่า "ผู้รักชาติ" ยังคงความหมายที่มาจากภาษากรีก - "เพื่อนร่วมชาติ" นั่นคือเหตุผลที่ Shafirov ใช้การผสมผสานระหว่าง "ผู้รักชาติที่แท้จริง" หรือ "บุตรแห่งปิตุภูมิ" ที่เทียบเท่ากับเขา เขาเรียกผู้ปกครองว่า "พ่อแห่งปิตุภูมิ" และถือว่าเขาเป็นผู้รักชาติที่แท้จริงนั่นคือนักสู้เพื่อบ้านเกิดของเขา คำว่า "ผู้รักชาติ" แทนที่สำนวนที่มีอยู่แล้วในภาษา - "ผู้รักบ้านเกิด", "ผู้ปรารถนาดี" จริงพวกเขาไม่ได้หยั่งรากในการพูด แต่การยืมยังคงอยู่

ปีเตอร์ พาฟโลวิช ชาฟีรอฟ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 คำว่า "ผู้รักชาติ" ถูกใช้โดยคนชั้นสูงเท่านั้น และเพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมาคำนี้ก็กลายเป็นศัพท์ของผู้มีการศึกษา ในตอนท้ายของศตวรรษแนวคิดของ "ความรักชาติ" ปรากฏขึ้นซึ่งนักเขียนในเวลานั้นใช้ ตัวอย่างเช่นในเรียงความ "การสนทนาเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ" Radishchev ให้เหตุผลว่าบุคคลใดที่เกิดในประเทศนั้นมีค่าควรแก่การมีชื่อของผู้รักชาติหรือไม่

มีชื่อในวรรณคดีรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของความรักชาติอย่างแท้จริง ความเป็นพลเมือง ความรู้สึกสูงส่งของหน้าที่ เกียรติยศ และความจริง ชื่อเหล่านี้รวมถึงชื่อของ Alexander Nikolaevich Radishchev นี่คือผู้ชายที่สูงส่ง คุณสมบัติทางศีลธรรมและความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้ง
คุณต้องการที่จะรู้ว่าฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉัน? ฉันจะไปที่ไหน -
ฉันยังเป็นเหมือนเดิมและจะเป็นตลอดชีวิต:
ไม่ใช่วัว ไม่ใช่ต้นไม้ ไม่ใช่ทาส แต่เป็นคน! -
นี่คือสิ่งที่ Radishchev พูดเกี่ยวกับตัวเขาเองในปี 1790 ระหว่างทางไปคุก Ilimsk ซึ่งเขาถูกส่งตัวไปหลังจากโทษประหารชีวิตถูกแทนที่ด้วยการเนรเทศในไซบีเรีย เพื่ออะไร? สำหรับการสร้างหนังสือ "Journey from St. Petersburg to Moscow" สิ่งนี้จะกลายเป็นเหตุการณ์ทั่วไปในรัสเซียในเวลาต่อมา เมื่อนักเขียน กวี ผู้ "ก่อกวน" สันติภาพ "ผู้บ่อนทำลาย" รากฐานของระบบเผด็จการจะรับใช้ผู้ลี้ภัยในคอเคซัสและไวอาตกา ไซบีเรีย และแอสตราคาน ในขณะเดียวกัน Radishchev นักปฏิวัติชาวรัสเซียคนแรกกำลังจะไปที่คุก Ilimsky อย่างแรกมักจะยากกว่าเสมอ โดยเฉพาะถ้าคุณอยู่คนเดียว ความรักที่มีต่อมาตุภูมิ ศรัทธาในประชาชน ต้องมีบุคลิกลักษณะอย่างไรจึงจะสามารถต่อต้านระบอบเผด็จการที่มีอำนาจได้! เกิดมาในตระกูลขุนนางได้รับการศึกษาที่ดีมีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรม Radishchev สามารถสร้างอาชีพที่ยอดเยี่ยมใช้ชีวิตอย่างสบายและสงบ แต่ในฐานะบุคคลที่อาศัยอยู่ในผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริง เขาประณามความเป็นทาสอย่างโกรธเกรี้ยว โกรธจัด และโน้มน้าวใจ
หลังจากอ่าน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโคว์" "รู้แจ้ง" ซึ่งเป็นที่รู้จักในยุโรปจากการติดต่อทางจดหมายและการประชุมส่วนตัวกับผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส แคทเธอรีนที่ 2 ผู้เผด็จการสรุปและเขียนว่า: "กบฏแย่กว่า Pugachev" กบฏ? แย่กว่า Pugachev? แต่ท้ายที่สุด Pugachev ผู้กบฏต่อต้านระบอบเผด็จการด้วยอาวุธในมือของเขาและ Radishchev เขียนหนังสือ "น้ำหนักของทองคำ" (D. Poor) เท่านั้นซึ่งเขาพิมพ์ในโรงพิมพ์ของเขาเองในปี พ.ศ. 2333 The Word of Radishchev หนังสือของเขาเกี่ยวกับประวัติการพัฒนาของขบวนการปฏิวัติใน
รัสเซียมีบทบาทอย่างมาก นี่คือหนังสือประเภทไหน ประวัติของ "... เรื่องราวที่น่าทึ่ง เกือบทำให้นึกถึงประวัติศาสตร์ของสิ่งมีชีวิต"? (N.P. Smirnov-Sokolsky). ชื่อที่ไม่เป็นอันตราย - "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" - เป็นคำอธิบายของการเดินทางตามปกติในเวลานั้น มีหลาย. แต่ขอเปิดหนังสือ และในหน้าแรก: "ฉันมองไปรอบตัว - จิตวิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติ" วลีนี้น่าตกใจอยู่แล้ว ทำให้คุณคิด ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักเดินทางที่เฉื่อยชา สนุกสนาน และอยากรู้อยากเห็นจะเริ่มจัดการกับ "ความทุกข์ของมนุษยชาติ" ดังนั้นสถานีไปรษณีย์จึงเดินไปตามกัน: โซเฟีย, ทอสนา, ลิวบานี, Spasskaya Poles', Mednoye... Gorodnya... โรงรับจำนำ...
หัวหน้าของ "Lyubani": "เวลาร้อน วันหยุด. และชาวนาก็ไถนาด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง" - "ในหนึ่งสัปดาห์ นาย หกวัน และเราไปคอร์วีหกครั้งต่อสัปดาห์ ไม่ใช่แค่วันหยุดและค่ำคืนของเรา อย่าเกียจคร้านพี่ชายของเราเขาจะไม่หิวตาย แต่พวกเขากำลังจะตาย! และอีกหลายร้อยหลายพัน! เนื่องจากไม่มีกฎหมายฉบับเดียวที่สามารถ (ไม่ต้องการ!) ปกป้องข้าแผ่นดินจากความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดิน คิดลึกและความรู้สึกที่แข็งแกร่ง บุคลิกภาพของมนุษย์ผู้ถือความคิดที่ก้าวหน้าอย่างกล้าหาญ Radishchev อุทาน:“ กลัว, เจ้าของที่ดินที่ใจแข็ง, ฉันเห็นการประณามของคุณบนหน้าผากของชาวนาแต่ละคนของคุณ!” แต่ความชั่วร้ายไม่ได้อยู่ในมนุษย์ (“มนุษย์ไม่ได้เกิดมาทั้งดีและชั่ว!”) ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนระบบสังคมและการเมืองที่มีอยู่ และนี่คือการเรียกร้องให้กบฏ นี่คือ - กบฏ! จากนั้นทีละบท Radishchev พิสูจน์ว่าอำนาจเผด็จการนั้นโหดร้ายและไร้มนุษยธรรม “สัตว์ตะกละ ปลิงไม่รู้จักพอ เราจะทิ้งอะไรไว้ให้ชาวนา? สิ่งที่เราเอาไปไม่ได้คืออากาศ ใช่อากาศเดียว
แต่ความอดทนของคนไม่มีขีดจำกัด ไม่ใช่นิรันดร์ "ฉันสังเกตเห็น" Radishchev เขียนในบท "Zaitsovo" "จากตัวอย่างมากมายที่คนรัสเซียอดทนและอดทนจนถึงที่สุด แต่เมื่อพวกเขาหมดความอดทนก็ไม่มีอะไรจะรั้งพวกเขาไว้ได้ ... ”
ฉันได้ยินเสียงของธรรมชาติ...
(บทกวี "เสรีภาพ")
“ ท้องฟ้าที่มืดมนสั่นสะเทือนและเสรีภาพก็เปล่งประกาย ... (บทที่“ ตเวียร์”),
นี่คือสิ่งที่น่าสมเพชของเสรีภาพ รักอิสระ ศรัทธาในประชาธิปไตยและประชาธิปไตย
“ไม่ใช่ทุกคนที่เกิดในปิตุภูมิจะคู่ควรกับพระบารมี
ชื่อของบุตรชายแห่งมาตุภูมิ (ผู้รักชาติ)” Radishchev แย้งใน “การสนทนาว่ามีบุตรชายแห่งปิตุภูมิ” - "บุตรชายแห่งมาตุภูมิไม่กลัวความยากลำบากที่เขาพบกับการกระทำอันสูงส่งของเขา เอาชนะอุปสรรคทั้งหมด ... ไม่ละเว้นสิ่งใดเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ" ลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิผู้รักชาติเป็นนักเขียนเอง การแสดงผลงานอันสูงส่งเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิเขาไม่ได้ไว้ชีวิตตัวเองจนกระทั่งสิ้นวันของเขาเขายังคงมีสติสัมปชัญญะอยู่ในตัว - ผู้ชาย (และคำนี้มีความหมายลึกซึ้งที่สุด)
Radishchev "เห็นตลอดทั้งศตวรรษ" ใน "เพลงประวัติศาสตร์" ที่ลงท้ายด้วย "คำทำนาย" ผู้แต่งกล่าวว่า "ผู้สืบสกุล" ผู้รุ่งโรจน์
อุปสรรคทั้งหมด ฐานที่มั่นทั้งหมด
ทุบด้วยมือที่แข็งแกร่ง