Kompozicija na temu: Tri istine u drami Gorkog "Na dnu". Tri istine i njihov tragični sudar (po drami M. Gorkog "Na dnu") Šta je istina u drami na dnu

Žanr drame Maksima Gorkog "Na dnu" može se definisati kao filozofska drama. U ovom djelu pisac je uspio pokrenuti mnoga problematična pitanja o čovjeku i smislu njegovog postojanja. Međutim, spor o istini u predstavi "Na dnu" postao je ključan.

Istorija stvaranja

Komad je napisan 1902. godine. Ovo vrijeme karakterizira ozbiljno, zbog čega su, zbog zatvaranja fabrika, radnici ostali bez posla, a seljaci su bili primorani na prosjačenje i prosjačenje. Svi ti ljudi, a sa njima i država, našli su se na samom dnu života. Kako bi odrazio punu veličinu propadanja, Maksim Gorki je od svojih heroja napravio predstavnike svih segmenata stanovništva. postao avanturista, bivši glumac, prostitutka, bravar, lopov, obućar, trgovkinja, hostesa, policajac.

I upravo usred ovog pada i siromaštva postavljaju se ključna prastara životna pitanja. A osnova sukoba bio je spor oko istine u predstavi "Na dnu". Ovaj filozofski problem je odavno postao nerešiv za rusku književnost; Puškin, Ljermontov, Dostojevski, Tolstoj, Čehov i mnogi drugi su se njime bavili. Međutim, Gorki se nimalo nije uplašio takvim stanjem stvari, te je stvorio djelo lišeno didaktičnosti i moraliziranja. Sam gledalac ima pravo da napravi svoj izbor, nakon što sasluša različite tačke gledišta koje su izrazili likovi.

Rasprava o istini

U drami "Na dnu", kao što je gore spomenuto, Gorki nije samo prikazao strašnu stvarnost, odgovori na najvažnija filozofska pitanja postali su glavna stvar za pisca. I na kraju, uspeva da stvori inovativno delo kojem nema premca u istoriji književnosti. Na prvi pogled priča se čini rascjepkanom, bespredmetnom i rascjepkanom, ali se postepeno svi dijelovi mozaika zbrajaju, a pred gledateljem se odvija sukob junaka, od kojih je svaki nosilac svoje istine.

Višeznačna, dvosmislena i neiscrpna je takva tema kao što je spor o istini u predstavi "Na dnu". Tabela koja bi se mogla sastaviti radi boljeg razumijevanja uključivala bi tri lika: Bubnova. Upravo ti likovi vode žučne rasprave o potrebi za istinom. Shvativši nemogućnost odgovora na ovo pitanje, Gorki stavlja u usta ovih junaka različita mišljenja koja su ekvivalentna i podjednako privlačna gledaocu. Nemoguće je odrediti poziciju samog autora, pa se ove tri slike kritike različito tumače, a još uvijek nema konsenzusa o tome čije je gledište o istini ispravno.

Bubnov

Ulazeći u spor o istini u predstavi "Na dnu", Bubnov je mišljenja da su činjenice ključ svega. Ne vjeruje u više sile i visoku sudbinu čovjeka. Čovjek se rađa i živi samo da bi umro: „Sve je ovako: rađaju se, žive, umiru. I ja ću umrijeti ... a ti ... Zašto žaliti ... ”Ovaj lik je beznadežno očajan u životu i ne vidi ništa radosno u budućnosti. Istina za njega je da se čovjek ne može oduprijeti okolnostima i okrutnosti svijeta.

Za Bubnova su laži neprihvatljive i neshvatljive, smatra da treba reći samo istinu: „A zašto ljudi vole da lažu?“; “Po mom mišljenju, srušiti cijelu istinu onakvu kakva jest!” Otvoreno, bez oklijevanja, iznosi svoje mišljenje drugima. Filozofija Bubnova je istinita i nemilosrdna prema osobi, on ne vidi smisao u pomaganju bližnjemu i brizi za njega.

Luke

Za Luku nije glavna stvar istina, već utjeha. Tražeći unošenje beznađa Svakodnevni život stanovnicima stambene kuće barem malo smisla, to im daje lažnu nadu. Njegova pomoć leži u lažima. Luke dobro razumije ljude i zna šta svima treba, na osnovu toga daje obećanja. Dakle, on govori umirućoj Ani da će nakon smrti pronaći mir, glumac ulijeva nadu u lijek za alkoholizam, Ash obećava bolji život u Sibiru.

Luka se pojavljuje kao jedna od ključnih figura u takvom problemu kao što je spor o istini u predstavi "Na dnu". Njegove su primjedbe pune simpatije, uvjeravanja, ali u njima nema ni riječi istine. Ova slika je jedna od najkontroverznijih u drami. Dugo su ga književni kritičari ocjenjivali samo s negativne strane, ali danas mnogi vide u postupcima Luke i pozitivne poene. Njegova laž tješi slabe, nesposobne da se odupru surovosti okolne stvarnosti. Filozofija ovog lika je dobrota: "Čovek može naučiti dobrim stvarima... Dok je čovek verovao, živeo je, ali je izgubio veru - i obesio se." Indikativna je u tom pogledu priča o tome kako je stariji spasio dva lopova kada se prema njima ponašao ljubazno. Istina Lukina je u sažaljenju prema osobi i želji da mu da nadu, makar i iluzornu, u mogućnost boljeg, što bi pomoglo da živi.

saten

Sateen se smatra glavnim Lukeovim protivnikom. Upravo ova dva lika vode glavnu raspravu o istini u predstavi "Na dnu". Satineovi citati su u oštroj suprotnosti s Lukeovim izjavama: "Laž je religija robova", "Istina je bog slobodnog čovjeka!"

Za Sateen je laž neprihvatljiva, jer u osobi vidi snagu, izdržljivost i sposobnost da promijeni sve. Sažaljenje i saosjećanje su besmisleni, ljudima nisu potrebni. Upravo ovaj lik izgovara čuveni monolog o čovekobogu: „Postoji samo čovek, sve ostalo je delo njegovih ruku i njegovog mozga! to je super! Zvuči ponosno!

Za razliku od Bubnova, koji također priznaje samo istinu i negira laži, Satin poštuje ljude i vjeruje u njih.

Zaključak

Dakle, spor oko istine u drami "Na dnu" je zaplet. Gorki ne daje jasno rješenje za ovaj sukob, svaki gledalac mora sam odrediti ko je u pravu. Međutim, treba napomenuti da se završni monolog Sateena čuje istovremeno kao himna čovjeku i poziv na akciju usmjerenu na promjenu užasavajuće stvarnosti.

Lisica zna mnoge istine, a Jež jednu, ali veliku.
Archilochus

Predstava "Na dnu" je socio-filozofska drama. Prošlo je više od stotinu godina od nastanka dela, promenili su se društveni uslovi koje je Gorki izložio, ali predstava do sada nije zastarela. Zašto? Zato što pokreće "vječnu" filozofsku temu koja nikada neće prestati uzbuđivati ​​ljude. Obično se za dramu Gorkog ova tema formuliše na sljedeći način: spor o istini i lažima. Takva formulacija je očigledno nedovoljna, jer istina i laž ne postoje same po sebi - one su uvijek povezane s osobom. Stoga bi bilo tačnije formulirati filozofsku temu "Na dnu" na drugačiji način: spor o pravom i lažnom humanizmu. Sam Gorki, u čuvenom Satinovom monologu iz četvrtog čina, povezuje istinu i laž ne samo sa humanizmom, već i sa ljudskom slobodom: on sam plaća za sve i samim tim je slobodan! Čovječe, to je istina!" Iz ovoga proizilazi da autor u predstavi govori o čovjeku – istini – slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Budući da je nemoguće nedvosmisleno definirati ove svjetonazorske kategorije („poslednja pitanja čovječanstva“, kako ih je nazvao F.M. Dostojevski), Gorki je iznio nekoliko gledišta na probleme postavljene u njegovoj drami. Drama je postala polifona (teorija polifonizma u umjetničko djelo razvio u svojoj knjizi "Poetika stvaralaštva Dostojevskog" M. M. Bahtina). Drugim rečima, u predstavi je nekoliko junaka-ideologa, svaki sa svojim „glasom“, odnosno sa posebnim pogledom na svet i čoveka.

Općenito je prihvaćeno da je Gorki portretirao dva ideologa - Sateena i Luku, ali zapravo ih ima najmanje četvorica: tim imenovanima treba dodati Bubnova i Kostyljeva. Prema Kostilevu, istina uopšte nije potrebna, jer ugrožava dobrobit „gospodara života“. U trećem činu Kostylev govori o pravim lutalicama i usput izražava svoj stav prema istini: „Čudan čovek... nije kao drugi... Ako je zaista čudan... on nešto zna... on naucio tako nesto ... ... nikome ne treba ... mozda je tamo doznao istinu ... pa nije potrebna svaka istina ... da! On - zadrži to za sebe... i - ćuti! Ako je zaista čudan... on ćuti! Inače, kaže da niko ne razumije... A on - ne želi ništa, ne miješa se ni u šta, ne uzburkava ljude uzalud..." (III). Zaista, zašto je Kostilevu potrebna istina? Riječima je za poštenje i rad („Potrebno je da čovjek bude koristan... pa da radi...“ III), ali u stvarnosti kupuje ukradeno od Asha.

Bubnov uvijek govori istinu, ali to je „istina o činjenici“, koja samo popravlja nered, nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva „bajkama“ (III). Bubnov iskreno priznaje: „Po mom mišljenju, srušite celu istinu onakvom kakva jeste! Zašto se stideti? (III). Ali čovjek ne može biti zadovoljan beznadežnom "istinom činjenice". Klešč se suprotstavlja istini Bubnova kada viče: „Šta je istina? Gdje je istina? (...) Nema posla... nema struje! Evo istine! (...) Treba umrijeti... evo ga, stvarno! (...) Šta je meni - istina? (III). Protiv "istine o činjenici" je još jedan heroj, onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju. Ova vjera mu je, prema Luki, pomogla da živi. A kada je uništeno vjerovanje u mogućnost boljeg života, čovjek se zadavio. Ne postoji pravedna zemlja - to je "istina", ali reći da to nikako ne bi trebalo biti je laž. Zato Nataša objašnjava smrt junaka parabole na sljedeći način: "Nisam mogla podnijeti prevaru" (III).

Najzanimljiviji heroj-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Procene kritičara o ovom čudnom lutalici su veoma različite - od divljenja starčevoj velikodušnosti do razotkrivanja njegove štetne utehe. Očigledno, ovo su ekstremne procjene, pa stoga i jednostrane. Uvjerljivija je objektivna, smirena procjena Luke, koja pripada I. M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na pozorišnoj sceni. Glumac je Luku igrao kao ljubaznu i inteligentnu osobu, u čijoj utehi nema koristoljublja. Bubnov u drami bilježi istu stvar: „Evo, Luka, na primjer, mnogo laže... i to bez ikakve koristi za sebe... Zašto bi?” (III).

Zamjerke upućene Luki ne podnose ozbiljne kritike. Posebno treba napomenuti da starac nigde ne „leži“. On savjetuje Asha da ode u Sibir gdje može početi novi zivot. I to je istina. Njegova priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan utisak na Glumca, istinita je, što potvrđuju posebna istraživanja književnih kritičara (pogledajte članak Vs. Troitskog „Istorijske stvarnosti u drami M. Gorkog „Na dnu "" // Književnost u školi, 1980, br. 6). Ko može reći da je Luke neiskren u opisivanju zagrobnog života Ani? On tješi umiruću osobu. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da veruje u njenu aferu sa plemenitim Gastonom-Raulom, jer u priči o nesretnoj devojci ne vidi samo laž, kao Bubnov, već poetski san.

Lukini kritičari tvrde i da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu noćenja: starac nikoga nije spasio, nikome nije baš pomogao, Glumčeva smrt je na Lukinoj savjesti. Kako je lako kriviti jednu osobu za sve! Dolazio je do potlačenih ljudi, do kojih niko ne mari, i tješio ih kako je mogao. Nisu kriva ni država, ni službenici, ni sami hosteli - kriv je Luka! Istina je da starac nikoga nije spasio, ali nije nikoga uništio – učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomogao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo je ovisilo o njima. A Glumac - iskusni pijanac - nema apsolutno nikakvu snagu volje da prestane da pije. Vaska Pepel, u stanju stresa, saznavši da je Vasilisa osakatila Nataliju, slučajno ubija Kostyljeva. Stoga se prigovori Lukeu čine neuvjerljivima: Luka nigdje ne “leži” i nije kriv za nedaće koje su se desile skloništima.

Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formuliše prave ideje o slobodi – istini – čovjeku: „Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka! " Saten ovako objašnjava razloge laži: „Onima koji su slabi u duši... i koji žive na tuđim sokovima potrebna je laž... ona podržava neke, drugi se kriju iza nje... A ko je svoj gospodaru...koji je samostalan i ne jede tuđe - zašto ga lagati? (IV). Ako dešifrujete ovu izjavu, dobijate sledeće: Kostylev laže jer „živi na tuđim sokovima“, a Luka zato što je „slab u duši“. Stav Kostileva, očigledno, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahteva ozbiljnu analizu. Satin traži da život pogleda pravo u oči, dok Luka traži utješnu prevaru. Istina o Satinu se razlikuje od istine o Bubnovu: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u osobu, u njegovu budućnost, u njen kreativni talenat. Odnosno, Satin je jedini lik u komadu koji zna istinu.

Kakav je stav autora u sporu istina – sloboda – čovjek? Neki književnici smatraju da se samo riječima Satina navodi autorova pozicija, međutim, može se pretpostaviti da pozicija autora spaja ideje Satina i Luke, ali nije u potpunosti iscrpljena čak ni njima dvojicom. Drugim riječima, kod Gorkog, Satin i Luka, kao ideolozi, nisu suprotstavljeni, već se dopunjuju.

S jedne strane, sam Satin priznaje da ga je Luka svojim ponašanjem i utješnim razgovorima natjerao (nekada školovanog telegrafista, a sada skitnice) da razmišlja o Čovjeku. S druge strane, i Luka i Satin govore o dobroti, o vjeri u najbolje što uvijek živi u ljudskoj duši. Satin se prisjeća kako je Luke odgovorio na pitanje: "Za šta ljudi žive?". Starac je rekao: "Za najbolje!" (IV). Zar Satin, govoreći o čovjeku, ne ponavlja istu stvar? Luka o ljudima kaže: „Ljudi... Sve će pronaći i izmisliti! Treba im samo pomoći... treba ih poštovati...” (III). Satin formuliše sličnu misao: „Morate poštovati osobu! Nemojte sažaljevati ... nemojte ga ponižavati sažaljenjem ... morate poštovati! (IV). Razlika između ovih izjava je samo u tome što Luka naglašava poštovanje konkretnu osobu, i saten - ljudski. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u glavnom – u tvrdnji da je čovjek najviša istina i vrijednost svijeta. U Satinovom monologu suprotstavljaju se poštovanje i sažaljenje, ali se ne može sa sigurnošću reći da je to konačan stav autora: sažaljenje, kao i ljubav, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luka i Satin su izuzetne ličnosti koje se u predstavi nikada ne sudaraju u svađi. Luka shvaća da Satin ne treba njegove utjehe, a Satin ga, pažljivo promatrajući starca u stambenoj kući, nikad ismijavan, nije prekinuo.

Sumirajući rečeno, treba napomenuti da je u socio-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama konstrukcija Gorkijeve drame: gotovo svi likovi učestvuju u raspravi o filozofskom problemu čovjek – istina – sloboda, dok u svakodnevnom životu priča samo četvoro saznaju vezu (Eš, Natalija, bračni par Kostylev). Mnogo je predstava koje prikazuju beznadežan život sirotinje u predrevolucionarnoj Rusiji, ali je vrlo teško imenovati drugu predstavu, osim drame "Na dnu", u kojoj se, uz društvene probleme, "posljednja" filozofska pitanja bilo bi podignuto i uspješno riješeno.

Autorska pozicija (peta po redu, ali možda ne i poslednja) u predstavi „Na dnu“ nastala je kao rezultat odbojnosti od lažnih gledišta (Kostylev i Bubnov) i komplementarnosti dva druga gledišta ( Luke i Satin). Autor u polifonom djelu, prema definiciji M. M. Bahtina, ne pridružuje se nijednom od iznesenih stajališta: rješenje postavljenih filozofskih pitanja ne pripada jednom junaku, već je rezultat traganja svih učesnika. u akciji. Autor, kao dirigent, organizuje višeglasni hor junaka koji „pevaju“ istu temu različitim glasovima.

Ipak, nema konačnog rješenja za pitanje istine – slobode – čovjeka u drami Gorkog. Međutim, tako bi trebalo biti u predstavi koja postavlja "vječna" filozofska pitanja. Otvoreno finale djela navodi čitaoca na razmišljanje o njima.

U predstavi "Na dnu" M. Gorki nastoji ne samo da prikaže strašnu stvarnost kako bi skrenuo pažnju na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je zaista inovativnu filozofsku i novinarsku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda je tragični sukob tri istine, tri ideje o životu.
Prva istina je istina Bubnova, može se nazvati istinom činjenice. Bubnov je uvjeren da se čovjek rađa za smrt i da ga ne treba žaliti: „Sve je ovako: rađaju se, žive, umiru. I ja ću umrijeti... a ti... Zašto ti je žao... Ti si svuda suvišan... i svi ljudi na zemlji su suvišni." Kao što vidite, Bubnov u potpunosti negira i sebe i druge, njegov očaj je generiran nevjerom. Za njega je istina okrutno, ubilačko ugnjetavanje neljudskih okolnosti.
Istina po Luki je istina saosećanja i vere u Boga. Gledajući pomno skitnice, za svakoga nalazi riječi utjehe. Osetljiv je, ljubazan prema onima kojima je potrebna pomoć, svima uliva nadu: priča glumcu o bolnici za alkoholičare, savetuje Ešu da ode u Sibir, Ana priča o sreći u zagrobnom životu. Ono što Luke kaže nije samo laž. Naprotiv, potiče vjeru da postoji izlaz iz svake beznadežne situacije. "Ljudi traže sve, svako želi ono što je najbolje, daj im, Gospode, strpljenja!" - iskreno kaže Luka i dodaje: „Ko traži, naći će... Treba im samo pomoć..." Luka ljudima donosi spasonosnu vjeru. On misli da sažaljenje, saosećanje, milosrđe, pažnja prema čoveku mogu da izleče njegovu dušu, da i poslednji lopov shvati: „Bolje je živeti! Moraš da živiš ovako… da bi mogao… da poštuješ sebe…”
Treća istina je istina o Satinu. On vjeruje u čovjeka kao u Boga. Vjeruje da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na vlastitu snagu. On ne vidi smisao u sažaljenju i saosjećanju. “Šta će ti koristiti ako te sažalim?” pita on Klesch. A onda izgovara svoj čuveni monolog o čovjeku: „Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Čovječe! to je super! Zvuči ponosno!” Saten ne govori samo o snažnoj ličnosti. On govori o čovjeku koji je u stanju da obnovi svijet po vlastitom nahođenju, da stvori nove zakone svemira - o čovjeku-bogu.
Tri istine u predstavi tragično se sudaraju, što određuje upravo takav završetak predstave. Problem je što u svakoj od istina postoji dio laži i što je sam pojam istine višedimenzionalan. Živopisan primjer ovog - a ujedno i trenutak sudara različitih istina - Sateenov monolog o ponosan čovek. Ovaj monolog izvodi pijani, potlačeni čovjek. I odmah se postavlja pitanje: da li je ta pijana, potištena osoba ista ona koja „zvuči ponosno“? Pozitivan odgovor je sumnjiv, a ako je negativan, šta je onda sa činjenicom da „samo čovek postoji? Znači li to da Satin, govoreći ovaj monolog, ne postoji? Ispostavlja se da da bi se sagledala istinitost Sateenovih riječi o ponosnom čovjeku, ne smije se vidjeti Sateen, čija je pojava također istinita.
Strašno je da neljudsko društvo ubija i sakaćuje ljudske duše. Ali glavno u predstavi je to što je M. Gorki naterao svoje savremenike da još oštrije osete nepravdu društvene strukture, naterao ih da razmišljaju o čoveku, njegovoj slobodi. U svojoj drami kaže: mora se živjeti ne mireći se sa neistinom, nepravdom, ali ne uništavati dobrotu, samilost, milosrđe u sebi.

Esej o književnosti na temu: Tri istine u predstavi “Na dnu”

Ostali spisi:

1. “Na dnu” je složen, kontradiktoran rad. I, kao svaka zaista velika kreacija, predstava ne trpi jednoličnu, nedvosmislenu interpretaciju. Gorki daje dva potpuno različita pristupa ljudski život a da ni sa jednim od njih nije jasno pokazao svoj lični odnos. Čitaj više ......
2. Predstava “Na dnu” alegorija je o čovjeku za kojeg su istina i život polarne suprotnosti. Istina o ličnosti i istina o ličnosti ne mogu se podudarati sa junacima predstave. Na primjer, Nastya. Bubnov i Baron se smiju priči koju je ona izmislila o Read More ......
3. Na čemu stoji ovaj svijet? Zašto se u najgorčim, naizgled beznadežnim trenucima našeg života iznenada pojavljuje osoba koja nas vaskrsava, dajući novu nadu i ljubav? Ali ima slučajeva kada tuđe sažaljenje, tuđa samilost ponize ponosne, nezavisne ljude. . Čitaj više ......
4. Predstava M. Gorkog "Na dnu" postavlja se u stotinama pozorišta. Reditelji i glumci traže nove i nove boje za junake Gorkog, kostimi i scenografija se mijenjaju. Ali oduzima dah kada shvatite da je komad napisan prije više od sto godina. Šta se promijenilo? Čitaj više ......
5. M. Gorki je na neobičan način ušao u rusku književnost. Njegovi radovi šokirali su ruskog čitaoca, jer su mu pokazali hrabru, snažnu, lijepu osobu. Romantična djela mladog pisca bili su potpuno suprotni svemu što se tih godina pojavljivalo u ruskoj književnosti. Jedan od sjajnih Read More......
6. Šta je istina, a šta laž? Čovječanstvo postavlja ovo pitanje stotinama godina. Istina i laž, dobro i zlo uvijek stoje rame uz rame, jedno bez drugog jednostavno ne postoji. Sukob ovih koncepata osnova je mnogih svjetski poznatih književnih Read More ......
7. Dvije istine koje se mrze mogu roditi hiljade laži. Vl. Grzegorczyk Predstava “Na dnu” je vrhunac dramaturgije Maksima Gorkog. Centralna ideja predstave je rasprava o čoveku, o tome šta je čovek, šta mu je više potrebno - istina, često okrutna, ili Read More ......
8. U nedavnoj prošlosti, Satin, "predstavnik pravog humanizma", bio je suprotstavljen Lukeu, kojem je dodijeljena uloga pobornika "lažnog humanizma", iako je Lunacharsky u članku "M. Gorki” okupio je propovijed Lukea i Sateena. Ove dvije figure se zaista suprotstavljaju, ali u drugoj ravni, ali u onoj u kojoj Read More ......

Tri istine u drami "Na dnu" Gorkog zauzimaju posebno mesto u narativu. Bubnov, Luka i Satin imaju svoju ideju o tome šta je istina.

Bubnov

Istina za Bubnova je istina o činjenici. Lik tvrdi da niko ne treba da laže, da svi ljudi samo treba da „krive“ istinu, čak i ako se pokaže da je teško za osobu koja je čuje. Izjave svake osobe, prema Bubnovu, treba graditi kao neospornu činjenicu. Heroj ne uočava laž ni u jednoj od njegovih manifestacija.

Luke

Luke vjeruje da laži mogu dati osobi nadu. Junak se drži pozicije bijelih laži. Glumac pijanac Luka priča o posebnom gradu u kojem će se oporaviti od alkoholizma i promijeniti na bolje. Umirućoj Ani Luka govori da će nakon smrti pronaći pravi mir. Nastja, koja je težila da stekne ljubav, Luka kaže da će sigurno postići ono u šta veruje. Junak, koji se pojavio u stambenoj kući, pokušava da podrži sve koji su na "dnu".

Istina o Luki leži u milosrđu i saosećanju. Izgrađena je na ljubavi prema cijelom čovječanstvu. Junak nastoji svakom stanovniku stambene kuće dati nadu u bolji život, a laž postaje oruđe. Luka se ne slaže sa stavom Bubnova, smatra da sama istina ne može izliječiti čovjekovu dušu.

saten

Satin se ne slaže s Lukeovim stavom. On je glasnogovornik 3 istine. Satin vjeruje da je laž religija samo robova i gospodara. Istina joj je suprotstavljena, ona je ta koja je "bog slobodnog čovjeka". Satin ne podržava Lukino sažaljenje prema stanovnicima stambene kuće, junak vjeruje da laž prekrivena sažaljenjem nikome neće pomoći, da čovjeka ne treba sažaljevati, već poštovati.

Table

Razumjeti razliku u razumijevanju istine različiti heroji, razmotrite tabelu "Tri istine ("Na dnu")", izgrađenu na navodnicima.

(modul Adaptive Adsense blok na početku članka)

ANALIZA PREDSTAVE M. GORKOJA "NA DNU"

"TRI ISTINE" U PREDSTAVI

U središtu predstave je rasprava o mogućnostima osobe, o smislu njenog života, o potrazi za istinom. Svako ima svoje. Radnja se odvija u stambenoj kući Kostilevih - ovo je "dno", između ovih ljudi i sveta su sve veze prekinute, to su ljudi koji su se slučajno sreli. Svako daje svoj odgovor na pitanje: može li nešto spasiti čovjeka? Posebno su važne tri "istine" - Bubnova, Luka i Satina. Najtmurniji u stambenoj kući je Bubnov. Život je po njegovoj oceni lišen svakog smisla. Monotono je i teče po zakonima koje čovjek ne može promijeniti.

Bubnovljev stav je fatalistički. Njegova istina je istina o činjenici. Osoba koja je nemoćna da promijeni svoju sudbinu je ravnodušna prema sebi i ljudima. Bubnov smatra da su svi ljudi suvišni, njima upravljaju vanjske okolnosti.

Među ljudima prekaljenim životom pojavljuje se lutalica Luka. Ovaj lik drame dugo je negativno ocenjen: laže iz sebičnih pobuda, ravnodušan je prema ljudima koje obmanjuje, u trenutku zločina nestao je iz stambene kuće. Ali Luka ne samo da vara, on čini dobro, tješi ljude, pokušava pomoći.

Glavno filozofsko pitanje djela je šta je bolje: istina ili saosjećanje? Ovo pitanje, kako je pisac priznao, ostaje bez odgovora. Pričajući parabolu o pravednoj zemlji, Luka pokazuje koliko su laži ponekad spasonosne za ljude, a istina opasna.

Laž može zamijeniti istinu, pomaže čovjeku da pobjegne od strašne stvarnosti u svijet lijepih iluzija.

Luka je u predstavi nosilac ideje saosjećanja, zna da će jaki duhom i sami pronaći oslonac u životu, dok je slabima potrebna podrška, samopouzdanje i nada. On to povjerenje ulijeva stanovnicima stambene kuće. Ana se smiruje pričom o odmoru posle smrti, Peplu opisuje slobodan život u Sibiru, Nataša priča o bliskoj ljubavi, a Glumcu o lečenju od alkoholizma. Luka je taj koji sprečava Ashesa da ubije Kostyljeva (a Satin direktno gura Vasku da ga ubije). Satin kaže za Lukea: "Lagao je... Ali ovo je samo iz sažaljenja prema tebi." Stranac savjetuje Asha da ode u Sibir, jer osjeća da se to neće dobro završiti. On ubeđuje glumca: "Suzdrži se... saberi se i izdrži..." Lukina priča o dvojici odbeglih osuđenika koje je spasao uči: ne nasilje, ne zatvor, već samo dobrota može spasiti čoveka. Lukina filozofija se sastoji od kršćanskog strpljenja, suosjećanja i trezvenog realizma.

Istina Lukine utješne laži pomaže Ani da joj olakša samrtnu muku, daje nadu Glumcu i Vaski Pepl da promijene svoje živote na bolje. Ali nakon nestanka Luke, novopronađena nada se ispostavi da je lažna. Glumac se obesio, Eš je otišao u zatvor, Nataša je nestala, Ana je umrla. Ovim Gorki pokazuje da Luka nije u pravu. Kroz predstavu, Luke laže za dobrobit drugih ljudi, ali ih to uništava.

Satin govori protiv laži: "Laž je religija robova i gospodara. Istina je bog slobodnog čovjeka!" On smatra da je potrebno ne pomiriti čovjeka sa stvarnošću, već učiniti da ta stvarnost funkcionira za čovjeka: „Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka. Postoji samo osoba, sve ostalo je njegovo djelo. ruke i mozak."

U liku Sateena, pisac tvrdi da je osoba u stanju promijeniti okolnosti, a ne da im se prilagodi. Sateen se smatra glavnim Lukeovim protivnikom, ali on oživljava ideje lutalice.

Iz Lukine filozofije, Satin preuzima vjeru u čovjeka, odbacujući sažaljenje. Njegove riječi su samo privremeno utjecale na stanovnike, usađujući im iluziju vlastite vrijednosti, u stambenoj kući je počelo pijano veselje koje je prekinula vijest o smrti Glumca.

Autor pokazuje da spasonosna laž nikoga nije spasila, da je oslobađanje od iluzija tragično, a čovek koji živi u svetu iluzija pomiruje se sa svojim jadnim postojanjem i pristaje da trpi koliko hoće zarad nade. za najbolje. Autor je protiv takvog pomirenja sa stvarnošću.

(modul Responsive Adsense blok na kraju članka)