Točak samsare u budizmu - kako izaći iz kruga patnje? Točak Samsare, ili Kako se riješiti prokletstva smrti? Budistički točak samsare

Mnogi od vas su možda čuli izraze u svakodnevnom životu koji sadrže riječ “samsara” (ili “samsara”). Ovaj izraz ima različita značenja, ali je daleko od izvornog, jer je "samsara" nešto drugo što ne može svako znati. Danas ćete naučiti kako je samsara povezana sa osobom i dušom, šta ova riječ znači i kako poboljšati svoj položaj u beskonačnom ciklusu, ili izaći iz njega.

Šta je samsara

Počnimo od toga šta je samsara, nakon čega ćemo vam reći šta je njeno značenje i svrha.

Prilično je teško reći ukratko šta je samsara, jer se ova riječ koristi u nekoliko religija (džainizam, sikizam, budizam).

Riječ "samsara" ("samsara") je sanskritska transkripcija. Doslovni prijevod - "prolazi" ili "teče". Štaviše, ova riječ u hinduističkim ideološkim tekstovima odnosi se na ponovno rođenje, transmigraciju duše (reinkarnaciju). Ispostavilo se da je samsara, jednostavno rečeno, ponovno rođenje.

Međutim, na proces ponovnog rođenja u hinduizmu utječu. U procesu života osoba čini radnje koje određuju njegovu budućnost. Na kraju jednog života donosi se zaključak koji utiče na ponovno rođenje, odlučujući da li će ono biti "visoko" ili "nisko". Također je vrijedno zamisliti samsaru ne kao jednu reinkarnaciju, već kao bezbroj, u kojem je jedan život kao malo zrno pijeska na velikoj pješčanoj plaži.

Ispada da je “zakon samsare” uzročno-posledična veza koja određuje hoćete li biti nagrađeni ili kažnjeni.

Budući da karma učestvuje u samsari kao kontrolni element, ovi koncepti se ne mogu u potpunosti identificirati. Iz čega proizlazi da su “zakon samsare” one posljedice koje proizlaze iz stanja karme, na koje pak utiču svjetovna djela.

Točak Samsare - šta je to?

Gore smo napisali da je "točak" beskonačnog ovozemaljskog života samsara. Međutim, točak samsare nije jednostavan slijed života, već je predstavljen kao skup svjetova koji se neprestano kreću i transformiraju.

Da li ste znali? Slika točka samsare prisutna je na ulazu u bilo koji budistički hram.

Ispostavilo se da pred nama nije beskrajni lanac uzastopnih života jedne duše, već svi svjetovi koji su stalno u pokretu, a to kretanje dovodi do transformacije svega što je unutar kruga.

Krug samsare je začarani krug, svjetovi u kojima su iluzija iz kojih se može izaći samo ako budeš čovjek.

Šta to znači: točak samsare se okrenuo

Vrijedi razumjeti šta znači izraz "točak samsare se okrenuo".

Prolazak jednog kruga ne može se vremenski procijeniti, jer jedna puna revolucija odgovara jednom danu Božjeg života (opisano u Vedama). U uobičajenom shvaćanju, ovaj izraz označava promjenu epoha, koja nema nikakve veze sa životom Boga. Odnosno, govorimo o zamjeni starog novim, o nekoj vrsti transformacije.

Istovremeno, prema budističkom učenju, u procesu jedne revolucije točka, svijet doživljava sljedeće faze: formiranje, stabilnost, degradaciju i stanje bardoa.

Ispostavilo se da kada koristimo izraz "točak samsare se okrenuo", ne govorimo o jednostavnoj promeni ere, već o nečem značajnijem. Grubo govoreći, jedna revolucija samsare može se tumačiti kao nastanak univerzuma (ili nekoliko univerzuma), trenutak stabilnosti, trenutak izumiranja i potpune smrti. Nakon toga slijedi stanje bardoa, o čemu ćemo kasnije.

Da li ste znali? U islamu postoje tri vrste reinkarnacije: ponovno rođenje proroka, ponovno rođenje vjerske ličnosti i ponovno rođenje jednostavne duše. Istovremeno, navedene vrste reinkarnacije priznaju samo “ekstremni šiiti” i razne sekte, a većina učenja kaže da se nakon smrti duša stavlja u neku vrstu kaveza, gdje čeka Sudnji dan.

Nakon što smo shvatili šta je točak samsare u budizmu, nismo razjasnili jedan detalj, a to je stanje bardoa.

Bardo stanje je, uzimajući u obzir gore navedeno, svojevrsna srednja opcija kada je točak u pitanju. Ovo je period tokom kojeg ništa ne postoji. Stari svijet je izumro, a novi se još nije pojavio. Ako ovo razmotrimo na primjeru života, onda se država Bordeaux u nekom smislu može smatrati kratkom smrću, jer u ovom trenutku postoji samo duša, bez ikakve ljušture. Također, takvo stanje se može smatrati i trenutkom odvajanja duše od ljuske, u kojem je, kako kažu učenja, zaključana u ciklus samsare.

Kako izaći iz volana samsare

Prema učenju, dušu drže u točku samsare 3 otrova, koji su predstavljeni u obliku svinje, pijetla i zmije. Neznanje, i - to su tri poroka, podlegnuvši kojima, ljudska duša biva sve više uvučena u krug.

Zanimljiva je činjenica da možete koristiti fizičke radnje ili riječi, ali i... Dakle, osoba koja ne čini loša djela, ne kleveće i ne laže, ipak neće moći izaći iz samsare ako neprijateljski razmišlja prema drugima.

Bitan! Svaka radnja ima svoje posljedice, tako da morate odgovarati za svaku radnju posebno. Ne postoji zakon zbrajanja loših i dobrih djela, tako da je nemoguće prikriti loša djela dobrim.

Osmostruki (srednji) put oslobođenja

Za budizam je samsara princip koji se mora savladati da bi se uzdigao, pa ćemo dalje govoriti o tome kako ona opisuje put oslobođenja od beskonačnog ciklusa.

Ovo su neka vrsta stepenica na koje se treba „popeti“ (proći) da bi se duša oslobodila i uzdigla.

1. Moral.
2. Koncentracija.

Tri glavna bloka imaju svoj "skup" koraka.

mudrost:

• ispravan pogled (razumijevanje 4 istine);
• ispravna namjera (potrebna je odlučnost da se završi put).

moralno:

• ispravan govor (uzdržavanje od psovki, laganja, kao i od praznoslovlja);
• (treba napustiti prevaru, razvrat, krađu);
• ispravno (ne možete živjeti od ubijanja životinja, kao ni trgovanja njima; ne možete raditi ništa što služi za ubijanje; zabrana proizvodnje, jer se radi o ubijanju i daljnjoj preradi živih bića, kao i o proizvodnji ili prodaja droge ili alkoholnih pića).

koncentracija:

• pravi napor (potrebno je usmjeriti napore na razvoj duhovnosti);
• ispravna svjesnost (konsolidacija pozitivnih aspekata i uklanjanje negativnih iz svijesti);

Šta znači "točak samsare"? kao takav je postojao u staroj Indiji među brahmanima čak i pre učenja Bude Šakjamunija. Prvi spomen nalazi se u Upanišadama, gdje se otkrivaju zakoni i priroda svih stvari. Tekstovi govore da najviša bića borave u blaženoj nirvani, a sva ostala, pomračena tri mentalna otrova, prisiljena su da se okreću u kotaču ponovnog rađanja, tamo povučena zakonima karme.

Samsara je puna patnje, pa je glavni cilj svih bića pronaći izlaz i vratiti se u stanje savršenog blaženstva. Mnoge generacije mudraca tražile su odgovor na pitanje “Kako slomiti točak samsare?”, ali nije bilo razumnog načina dok nije postigao prosvjetljenje. Budizam je razvio jasan koncept samsare () i predstavio ga kao dobro funkcionirajući mehanizam uzročno-posljedičnih veza zasnovanih na principima karme i reinkarnacije. Koncept samsare se može izraziti kao kontinuirani ciklus rađanja i umiranja živih bića u svim manifestiranim svjetovima Univerzuma. Ako doslovno prevedemo riječ “samsara”, to znači “lutanje koje traje vječno”. Prema budističkom učenju o prosvjetljenju, odnosno izlasku iz ciklusa života i smrti, postoji bezbroj svjetova i bezbroj živih bića koja se manifestiraju u tim svjetovima i djeluju u njima, svako prema svojoj karmi.

Točak samsare u budizmu je ukupnost svih svjetova koji su u stalnom kretanju i transformaciji; ništa u njima nije trajno i nepokolebljivo.

Promjenljivost je glavni atribut svega što se manifestira, stoga je samsara prikazana u obliku kotača, koji neprekidno pravi jednu revoluciju za drugom.

Krug života, točak samsare– njegova rotacija simbolizira kontinuitet i cikličnost događaja u Univerzumu.

Pojednostavljeni simbol točka samsare je obruč i osam krakova koji ga povezuju sa glavčinom. Prema legendi, sam Buda ga je izložio pirinčem na pijesak. Žbice točka znače zrake istine koje emituju od učitelja (prema broju koraka).

Lama Gampopa, koji je živio 1079-1153, identificirao je tri glavne karakteristike samsare. Prema njegovoj definiciji, njegova priroda je praznina. Odnosno, svi manifestovani svetovi koji su mogući nisu stvarni, ne nose istinu, osnovu, temelj, prolazni su i stalno se menjaju, kao oblaci na nebu. Ne treba tražiti istinu u eteričnoj fantaziji, a postojanost u promjenjivim stvarima. Druga kvaliteta samsare je da je njen izgled iluzija. Sve što okružuje živa bića, kao i oblici utjelovljenja samih bića, je obmana, fatamorgana, halucinacija. Kao i svaka iluzija koja nema osnovu, samsara može nositi beskonačan broj manifestacija, može poprimiti sve zamislive i nezamislive oblike, biti izražena u beskonačnom broju slika i pojava, koje, pošto su se jedva pojavile i nemaju stvarnu osnovu, odmah bivaju transformirani u druge, oni se mijenjaju ili nestaju u skladu sa zakonima karme. Treći atribut je najvažniji, jer je glavna karakteristika samsare patnja. Ali zapazimo da budisti daju malo drugačije značenje u koncept „patnje“ nego što smo mi navikli.

Termin "patnja" u budističkom učenju nije antiteza sreće ili zadovoljstva. Patnja se može definirati kao svaka emocionalna nestabilnost, svaka aktivnost uma koja izaziva nove emocije i iskustva. Ako nađete suprotno značenje patnje, onda će to za budistu biti stanje savršenog smirenja, mira, slobode i unutrašnjeg blaženstva. Ne euforija i dokono blaženstvo, već osjećaj univerzalnog mira i sklada, potpunosti i integriteta.

Ali svjetski život, sa svojom vrevom i brigama, ni ne miriše na takav mir i potpunu duhovnu ravnotežu. Zato je sve povezano sa samsarom, bilo da se radi o radosti, tuzi, ushićenju ili tuzi, povezano sa patnjom. Čak i naizgled pozitivni trenuci izazivaju nelagodu. Imajući nešto, priznajemo pomisao na gubitak i patnju. Kada nekoga volimo, plašimo se razdvajanja. Kada smo nešto postigli, vidimo da ovo nije vrhunac, ima težih i viših ciljeva, i opet patimo. I, naravno, strah od smrti je strah od gubitka svega, uključujući tijelo i vlastiti život, koji je, čini se, jedini.

Prema vedskim tekstovima, jedan obrt točka Samsare odgovara vremenskom intervalu koji se naziva kalpa (1 dan života boga Brahme). U budističkoj tradiciji, Brahma nema nikakve veze s tim; svijet nastaje zbog prisustva karmičkih preduslova preostalih nakon uništenja prethodnog svijeta. Kao što se biće u Samsari rađa i umire prateći karmu, tako i svjetovi nastaju i uništavaju se pod utjecajem istog zakona. Jedan ciklus točka naziva se Mahakalpa i sastoji se od četiri dijela od po 20 kalpa. U prvoj četvrtini svijet se formira i razvija, u drugom je stabilan, u trećem degradira i umire, u četvrtom ostaje u nemanifestiranom stanju bardoa, formirajući karmičke preduslove za sljedeću inkarnaciju. Uobičajeni izraz "točak Samsare se okrenuo" obično se koristi za promjenu era, kada se staro razbije i nastane novo.

Točak samsare igra veliku ulogu u budizmu,čineći osnovu doktrine oslobođenja. Učenje o oslobađanju od ciklusa rađanja i smrti zasniva se na četiri izjave nazvane Plemenite istine, koje je Shakyamuni Buddha formulisao nakon svog prosvjetljenja. Naučivši pravu suštinu samsare, on ne samo da je ponovo otkrio sve zakone karme, već je pronašao i način da prekine krug ponovnih rađanja.

Četiri plemenite istine Šakjamuni Bude:

Izašavši iz meditacije, Buda je formulisao četiri glavna otkrića do kojih je došao tokom procesa prosvetljenja. Ova otkrića se nazivaju plemenite istine i zvuče kao:

1. Duhha(bol) - sve je u zemaljskom životu prožeto patnjom.
2. Samudaya(želja) - uzroci svih patnji su beskrajne i nezasitne želje.
3. Nirodha(kraj) - patnji prestaje kada nema želja.
4. Magga(put) - izvor patnje - želja - može se iskorijeniti slijedeći posebne tehnike.

Dukha znači da je um zamagljen neznanjem, on je poput oka koje vidi sve osim sebe, i zbog toga opaža svijet dualno, odvajajući se od njega. Osmostruki put je sredstvo koje pomaže umu da vidi sebe, shvati iluzornu prirodu svijeta oko nas, savladavajući pet prepreka:

1. Afections- želja za posjedovanjem i držanjem u blizini sebe.
2. Ljutnja- odbijanje.
3. Ljubomora i zavist- ne želeći da drugi budu srećni.
4. Ponos- uzdizanje sebe iznad drugih.
5. Konfuzija i neznanje- kada um ne zna šta hoće i šta je za njega dobro, a šta šteta.

Samudaya znači da je pomračeni um pun kontradiktornih emocija, krutih koncepata, principa i samoograničenja, koji mu ne dozvoljavaju da bude u miru i neprestano ga guraju iz jedne krajnosti u drugu.

Nirodha sugerira da će se iskorjenjivanjem neznanja um vratiti u harmonično stanje, transformirajući burne emocije i ograničenja u mudrost.

Magga- naznaka metoda borbe protiv neznanja.

Metode za oslobađanje od želja i postizanje oslobođenja sakupljene su u učenju Srednjeg puta, koji se naziva i Osmostruki plemeniti put.

Karma i reinkarnacija

Definicija kotača samsare, kao što je gore spomenuto, usko je povezana s konceptima kao što su karma i reinkarnacija.

Reinkarnacija

Koncept reinkarnacije, poznat mnogim vjerovanjima, pretpostavlja prisustvo u živim bićima kako privremenih smrtnih tijela, tako i besmrtnih, suptilnijih, pa čak i vječnih ljuštura, neuništive svijesti ili „božije iskre“. Prema teoriji reinkarnacije, bića, inkarnirajući u različite svjetove, praktikuju određene vještine, ispunjavaju misije koje su im dodijeljene, nakon čega, napuštajući svoje smrtno tijelo na ovom svijetu, prelaze u novo tijelo sa novom misijom.

Mnogo je kontroverzi oko fenomena reinkarnacije. Reinkarnacija se najčešće spominje u hinduizmu. O tome se govori u Vedama i Upanišadama, u Bhagavad Giti. Za stanovnike Indije ovo je uobičajena pojava kao i izlazak i zalazak sunca. Budizam, zasnovan na hinduizmu, razvija teoriju reinkarnacije, dopunjujući je poznavanjem zakona karme i načina da se izbjegne točak samsare. Prema budističkim učenjima, ciklus rađanja i smrti čini osnovu mijenjanja samsare, niko nema apsolutnu besmrtnost i niko ne živi jednom. Smrt i rođenje su samo transformacije za određeno biće, koje je dio promjenjivog Univerzuma.

Taoisti su takođe prihvatili ideju reinkarnacije duše. Vjerovalo se da je Lao Tzu živio na zemlji nekoliko puta. U taoističkim raspravama postoje sljedeći redovi: „Rođenje nije početak, kao što ni smrt nije kraj. Postoji neograničeno biće; postoji nastavak bez početka. Biti van prostora. Kontinuitet bez početka u vremenu."

Kabalisti vjeruju da je duša osuđena da se inkarnira u smrtnom svijetu iznova i iznova sve dok ne kultiviše najviše kvalitete Apsoluta kako bi bila spremna da se sjedini s njim. Sve dok je biće pomračeno sebičnim mislima, duša će završiti u svijetu smrtnika i biti testirana.

Za reinkarnaciju su znali i hrišćani, ali na Petom vaseljenskom saboru u 6. veku informacije o tome su bile zabranjene, a sve reference su uklonjene iz tekstova. Umjesto niza rađanja i umiranja, usvojen je koncept jednog života, posljednjeg suda i vječnog boravka u paklu ili raju bez mogućnosti napuštanja. Prema hinduističkom i budističkom znanju, duša odlazi u raj i pakao, ali samo na neko vrijeme, u skladu sa težinom počinjenog grijeha ili značajem dobre zasluge. Neki naučnici vjeruju da je sam Isus rođen na zemlji do trideset puta prije nego što se inkarnirao kao misionar iz Nazareta.

Islam ne podržava direktno ideje reinkarnacije, naginjući se na kršćansku verziju Suda i progonstva duše u pakao ili raj, ali u Kuranu se spominje uskrsnuće. Na primjer: „Umro sam kao kamen i vaskrsao kao biljka. Umro sam kao biljka i vaskrsao kao životinja. Umro sam kao životinja i postao čovek. Čega da se plašim? Je li me smrt opljačkala? Može se pretpostaviti da je i originalni tekst knjige pretrpio promjene, iako islamski teolozi to, naravno, poriču.

Zoroastri i Maje su znali za reinkarnaciju; Egipćani su ideju da nema života nakon smrti smatrali apsurdnom. Pitagora, Sokrat, Platon nisu našli ništa iznenađujuće u idejama reinkarnacije duše. Zagovornici reinkarnacije bili su Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Lav Tolstoj, Carl Jung i Henry Ford.

Bardo State

Budistički tekstovi takođe pominju „bardo stanje“, vremenski period između rođenja. Doslovno se prevodi kao "između dvoje". Postoji šest vrsta bardoa. Što se tiče ciklusa samsare, prva četiri su zanimljiva:

1. Bardo iz procesa umiranja. Vremenski period između pojave bolesti koja dovodi do smrti ili povrede tijela i trenutka kada su um i tijelo razdvojeni. Ovo vrijeme agonije je izuzetno važan trenutak. Sposobnost održavanja samokontrole u njemu dostupna je samo onima koji su savjesno praktikovali cijeli život. Ako neko uspe da drži um pod kontrolom, to je veliko dostignuće, inače će u tom trenutku osoba doživeti jak bol. Patnja većine ljudi u trenutku smrti je izuzetno jaka, ali ako je neko nakupio mnogo dobre karme, onda će imati podršku. U ovom slučaju, na primjer, osoba može doživjeti vizije svetaca ili božanstava koji se pojavljuju kao pomoć u ovom teškom času. Važni su i trenuci umiranja u životu. Iskustva koja ispunjavaju um prije posljednjeg daha imaju ogromnu snagu i daju trenutne rezultate. Ako osoba ima dobru karmu, onda je smirena i ne doživljava muke. Ako postoje grijesi zbog kojih se osoba kaje, tada će pokajanje koje je sada prikazano pomoći da se očisti. Molitve takođe imaju veliku moć, a dobre želje se odmah ispunjavaju.
2. Bardo Dharmata. Interval bezvremenske prirode. Um, nakon što je oslobođen signala koji dolaze iz čula, prelazi u prvobitno stanje ravnoteže svoje prirode. Prava priroda uma se manifestuje u svakom biću, budući da svako ima izvornu prirodu Bude. Da bića nemaju ovu fundamentalnu kvalitetu, nikada ne bi mogla postići prosvjetljenje.
3. Bardo rođenja.Vrijeme u kojem um stvara preduslove za ponovno rođenje. Traje od trenutka izlaska iz stanja Dharmata bardoa i pojave nejasnih karmičkih preduvjeta do trenutka začeća.
4. Bardo između rođenja i smrti, ili Bardo života. Ovo je obična svakodnevna svijest kroz život od začeća do bardoa procesa umiranja.

Postoje i dva dodatna stanja svesti:

5. Bardo iz snova. Dubok san bez snova.
6. Bardo meditativne koncentracije. Stanje meditativne koncentracije.

Karma

Koncept karme može se posmatrati u dva aspekta. Prvi aspekt: ​​je aktivnost koja ima rezultat. U budističkoj tradiciji, karma ima značenje svake akcije. Radnja ovdje može biti ne samo završeni čin, već i riječ, misao, namjera ili nedjelovanje. Sve manifestacije volje živih bića formiraju njegovu karmu. Drugi aspekt: ​​karma je zakon uzroka i posljedice koji prožima sve fenomene samsare. Sve je međusobno zavisno, ima uzrok, ima posledice, ništa se ne dešava bez razloga. Karma kao zakon uzroka i posledice je fundamentalni koncept u budizmu koji objašnjava mehanizme procesa rađanja i smrti, kao i načine prekidanja ovog ciklusa. Ako posmatramo karmu s ove pozicije, onda se može dati nekoliko klasifikacija. Prvi dijeli koncept karme u tri glavna tipa:

• karma
• akarma
• vikarma

Riječ "karma" u ovoj klasifikaciji to znači dobra djela koja vode do gomilanja zasluga. Karma se akumulira kada se živo biće ponaša u skladu sa zakonima Univerzuma i ne razmišlja o sebičnim koristima. Aktivnosti koje koriste drugima i svijetu, samousavršavanje - to je karma. Karma, prema zakonima reinkarnacije, vodi ponovnom rođenju u višim svjetovima, smanjenju patnje i otvaranju mogućnosti za samorazvoj.

Vikarma- suprotan koncept. Kada neko postupa protivno zakonima Univerzuma, teži isključivo ličnim koristima, nanosi štetu svijetu, tada ne gomila zasluge, već odmazdu. Vikarma postaje uzrok ponovnog rađanja u nižim svjetovima, patnje i nedostatka mogućnosti za samorazvoj. U modernim religijama vikarma se naziva grijehom, odnosno greškom u odnosu na svjetski poredak, odstupanjem od njega.

Akarma- posebna vrsta aktivnosti u kojoj nema gomilanja zasluga ili akumulacije nagrade, to je aktivnost bez posljedica. Kako je to moguće? Živo biće djeluje u samsari prema uputama i motivima svog ega. Apstrahujući od svog “ja” i ne izvodeći radnje kao ne izvršilac, već samo instrument, ne izvor volje, već dirigent tuđih ideja, stvorenje prebacuje karmičku odgovornost na onoga u čije ime čini radnju. Poteškoća je u tome što u ovom slučaju treba potpuno isključiti vlastite motive, sudove, volju, ne očekivati ​​nikakve nagrade, pohvale ili recipročne usluge od svojih postupaka, potpuno se prepustiti u ruke nosioca ideje. Ovo je aktivnost koja se nudi kao nesebična žrtva. Akarma su djela svetih asketa koji su činili čuda u ime Boga, i služba odanih sveštenika koji su se povjerili volji poštovanog božanstva; to su podvizi i samopožrtvovanje u ime pravde i spasenja patnji, to je djelatnost monaha koji po zakonu Darme (zakon svjetske harmonije) donose dobrobit živim bićima iz ljubavi i osjećaj jedinstva sa cijelim univerzumom, ne očekujući ništa zauzvrat; ovo su postupci učinjeni iz ljubavi i saosećanja.

Posljednja vrsta karme je direktno povezana sa prosvjetljenjem, jer vam omogućava da pobijedite svoj lažni ego.

Druga klasifikacija dijeli karmu sa stanovišta manifestacije posljedica.

Prarabdha karma, ili posljedice radnji doživljenih sada, u ovom rođenju. Ovo je nagrada koja se dobija za počinjena djela. Ovdje možemo govoriti o karmi kao o „sudbini“.

Aprarabdha karma, odnosno posljedice za koje se ne zna kada i kako će se manifestirati, a već su nastale uzročno-posljedičnom vezom. Programiranje narednih inkarnacija je u toku.

Rudha karma imenuju posledice koje se još nisu dogodile u manifestovanom svetu, ali čovek intuitivno oseća njihov nastanak, kao da stoji na pragu.

Bija Karma- to nisu same posljedice, već uzroci posljedica koji još nisu formirali odgovor, ali će se sigurno pojaviti. To su posijano sjeme koje još nije dalo korijenje i izdanke.

Kao što je jasno iz navedenog, zakon karme pretpostavlja univerzalnu uslovljenost, odnosno svi događaji su uzročno povezani. Rotacija kotača samsare nastaje zbog ove veze. Jedna stvar uhvati drugu i tako u nedogled.

Kako izaći iz volana samsare?

Dobra i loša djela

Glavni razlog koji uvlači bića u ciklus ponovnog rođenja su tri otrova, simbolizirana kao svinja neznanja, pijetao strasti i zmija gnjeva. Iskorenjivanje ovih zamračenja pomaže da se oslobodimo negativne karme i pronađemo izlaz iz točka samsare. Prema budističkom učenju, postoji deset dobrih i deset štetnih vrsta radnji koje stvaraju jednu ili drugu karmu.

Negativne radnje sastoje se od djelovanja tijela, govora i uma. Može se sagriješiti tijelom počinivši ubistvo iz gluposti, ljutnje ili želje za užitkom. Izvršenje krađe silom ili prevarom. Počiniti nevjeru partneru, silovanje ili bilo koju vrstu perverzije seksualne prirode.

Govorom možete griješiti tako što ćete lagati na štetu drugih i u svoju korist, stvarati svađu, ogovarati i klevetati: biti grub prema sagovorniku direktno ili iza leđa, zbijati uvredljive šale.

Možete griješiti svojim umom pogrešnim (koji ne odgovaraju istini) pogledima, neprijateljskim mislima prema drugim ljudima ili njihovim aktivnostima, pohlepnim mislima o posjedovanju tuđih stvari ili vezanosti za svoju imovinu, žeđi za bogatstvom.

Deset pozitivnih radnji pročišćavaju um i vode do oslobođenja. Ovo:

1. Spašavanje života svih stvorenja: od insekata do ljudi.
2. Velikodušnost, i to ne samo u odnosu na materijalne stvari.
3. Odanost u vezama, nedostatak seksualnog promiskuiteta.
4. Istinitost.
5. Pomirenje zaraćenih strana.
6. Miran (prijateljski, mek) govor.
7. Mudri govor koji nije besposlen.
8. Zadovoljstvo onim što imate.
9. Ljubav i saosećanje prema ljudima.
10. Razumijevanje prirode stvari (poznavanje zakona karme, razumijevanje Budinog učenja, samoobrazovanje).

Prema zakonu karme, sva djela živih bića imaju svoju jedinstvenu težinu i ne podliježu kompenzaciji. Za dobra djela postoji nagrada, za loša - odmazda, ako u kršćanstvu postoji princip "vaganja" ukupnih zasluga i grijeha, onda će u odnosu na točak samsare i učenja Bude sve morati izračunati pojedinačno. Prema drevnom indijskom epu Mahabharata, koji opisuje živote i velikih heroja i velikih grešnika, čak i heroji odlaze u pakao da se iskupe za svoju lošu karmu prije nego što se uzdignu na nebo, a zlikovci, prije nego što budu bačeni u pakao, imaju pravo na gozbu. sa bogovima, ako imaju određene zasluge.

Slika kotača samsare

Obično se točak samsare simbolično prikazuje kao drevna kola sa osam krakova, ali postoji i kanonska slika ciklusa života i smrti, uobičajena u budističkoj ikonografiji. Thangka (slika na tkanini) sadrži mnogo simbola i ilustracija procesa koji se dešavaju sa dušom u ciklusu ponovnog rođenja, te ima upute kako izaći iz točka samsare.

Sama središnja slika samsare sadrži jedan središnji krug i četiri kruga, podijeljena u segmente, ilustrirajući djelovanje zakona karme. U centru se uvijek nalaze tri bića, koja predstavljaju tri glavna otrova uma: neznanje u obliku svinje, strast i privrženost u obliku pijetla, te ljutnja i gađenje u obliku zmije. Ova tri otrova leže u osnovi cijelog ciklusa samsare; biće čiji je um pomračen njima osuđeno je da se ponovno rodi u manifestiranim svjetovima, akumulirajući i iskupljujući karmu.

Drugi krug se zove Bardo, prema nazivu države između rođenja, koji je gore opisan. Ima svijetle i tamne dijelove, simbolizirajući dobre zasluge i grijehe koji vode ili do ponovnog rođenja u višim svjetovima ili u paklu.

Sljedeći krug ima šest dijelova prema broju šest tipova svjetova: od najmračnijeg do najsvjetlijeg. Svaki segment također prikazuje Budu ili bodhisattvu (svetog učitelja darme), koji dolazi u dati svijet iz saosećanja da spasi živa bića od patnje.

Prema budističkom učenju, svjetovi mogu biti:

Iako se svjetovi nalaze u krugu, možete se ponovno roditi i odozdo prema gore i odozgo prema dolje, iz ljudskog svijeta možete se popeti u svijet bogova ili pasti u pakao. Ali moramo se detaljnije zadržati na svijetu ljudi. Prema budistima, ljudsko rođenje je najpovoljnije, jer osoba balansira između nepodnošljive patnje pakla i nesebičnog blaženstva bogova. Osoba može spoznati zakon karme i krenuti putem oslobođenja. Često se ljudski život naziva „dragocjenim ljudskim ponovnim rođenjem“, budući da biće dobija priliku da pronađe izlaz iz ciklusa samsare.

Vanjski rub na slici simbolično ilustruje zakon karme na djelu. Segmenti se čitaju odozgo u smjeru kazaljke na satu, ukupno ih ima dvanaest.

Prva priča ukazuje na neznanje u pogledu prirode svijeta, njegovih zakona i nepoznavanje istine. Čovjek sa strijelom u oku simbol je nedostatka jasne vizije onoga što se dešava. Zbog ovog neznanja, stvorenja padaju u krug svjetova, nasumično se vrte u njemu i djeluju bez jasne svijesti.

Druga priča prikazuje grnčara na radu. Kao što majstor oblikuje oblik lonca, tako spontani nesvjesni motivi stvaraju preduslove za novo rođenje. Sirova glina je bezoblična, ali sadrži unaprijed beskonačan broj oblika svih proizvoda napravljenih od nje. Obično ova faza odgovara začeću.

Treća parcela prikazuje majmuna. Nemirni majmun simbolizira nemiran um, koji ima prirodu dvojne (ne pojedinačne, ne istinite) percepcije; takav um već sadrži sjeme karmičkih tendencija.

Četvrta slika prikazuje dvije osobe u čamcu. To znači da se na osnovu karme stvara određeni oblik ispoljavanja bića u svijetu i njegova misija za datu inkarnaciju, odnosno stvorenje sebe ostvaruje kao jednu ili drugu stvar, psihofizičke karakteristike budućeg života. ispoljavaju se i stvaraju se preduslovi za životne okolnosti.

Peta slika prikazuje kuću sa šest prozora. Ovi prozori u kući simboliziraju šest tokova percepcije kroz šest čula (uključujući um) preko kojih biće prima informacije.

Na šestom sektoru prikazan je par koji vodi ljubav, što znači da su organi percepcije došli u kontakt sa vanjskim svijetom i počeli primati informacije. Ova faza odgovara rođenju u manifestovanim svetovima.

Sedma slika prikazuje vodu koja se sipa na vruću peglu. To jest, um prepoznaje primljene senzacije kao privlačne, odvratne ili neutralne.

Osma slika prikazuje osobu koja pije alkohol (pivo, vino), što simbolizira pojavu simpatija ili nesviđanja na osnovu prosudbi o primljenim senzacijama.

Deveti sektor ponovo pokazuje majmuna koji skuplja voće. Odnosno, um stvara pravila ponašanja za sebe - ugodne stvari treba poželjeti, neugodne stvari treba izbjegavati, neutralne stvari treba zanemariti.

Deseti dio prikazuje trudnu ženu. Budući da su klišeji ponašanja formirani od strane podsvijesti formirali karmičke preduvjete za novu inkarnaciju u svjetovima samsare.

Na jedanaestoj slici žena rodi dete. Ovo je rezultat djelovanja karme stvorene u prethodnom životu.

I poslednji sektor sadrži sliku pokojnika ili urnu s pepelom, simbolizirajući slabost svakog manifestiranog života, njegovu konačnost. Na taj način, za živo biće, točak samsare je počeo da se okreće.

Čitav točak samsare sa svojim sadržajem čvrsto drži u svojim oštrim kandžama i zubima božanstvo Yama - božanstvo smrti (u smislu krhkosti i nestalnosti svega), i nije nimalo lako pobjeći od takvog stisak. U ikonografiji, Yama je prikazan u plavoj boji (strašan), sa rogatom glavom bika sa tri oka koja gleda u prošlost, sadašnjost i budućnost, okružena vatrenom aurom. Na Yaminom vratu je ogrlica od lobanja, u rukama štap sa lobanjom, laso za hvatanje duša, mač i dragocjeni talisman koji implicira moć nad podzemnim blagom. Yama je također posthumni sudija i vladar podzemlja (pakla). Kao da je u suprotnosti sa tako strogim stvorenjem, pored njega, izvan volana, stoji Buda, pokazujući na Mesec.

Slika Bude je pokazivač kako izaći iz točka samsare, znak postojanja puta oslobođenja, puta koji vodi do mira i spokoja (simbol hladnog Mjeseca).

Osmostruki (srednji) put oslobođenja

Kako zaustaviti točak samsare? Možete prekinuti ciklus ponovnog rođenja slijedeći Srednji put, koji je tako nazvan jer je dostupan apsolutno svim bićima i ne podrazumijeva nikakve ekstremne metode dostupne samo nekolicini odabranih. Sastoji se od tri velike faze:

1. Mudrost
1. Desni pogled
2. Ispravna namjera
2. Moral
1. Ispravan govor
2. Ispravno ponašanje
3. Pravi način života
3. Koncentracija
1. Pravi napor
2. Pravi smjer misli
3. Ispravna koncentracija

Desni pogled leži u svijesti i prihvatanju Četiri plemenite istine. Svjesnost zakona karme i prave prirode uma. Put oslobođenja leži u pročišćenju svijesti – jedine istinske stvarnosti.

Ispravna namjera sastoji se od rada na željama, pretvaranja negativnih emocija u pozitivne i razvijanja dobrih kvaliteta. Shvaćajući jedinstvo svih stvari, praktičar gaji osjećaj ljubavi i suosjećanja prema svijetu.

Moral je veoma važan na putu, jer bez njega prosvetljenje nije moguće. Da bi se održao moral, potrebno je ne činiti grešne radnje i ne dozvoliti da se um omami raznim sredstvima. Ovo poslednje je veoma važno, budući da je omamljeni um tup i nesposoban da se očisti.

Ispravan govor sastoji se od uzdržavanja od četiri grešna čina koja se manifestuju kroz govor. Podsjetimo, ovo je uzdržavanje od laži, grubosti, ogovaranja i riječi koje dovode do svađa. Ispravno ponašanje se sastoji u uzdržavanju od grešnih radnji učinjenih preko tijela (ubistvo, prisvajanje tuđe imovine na različite načine, izdaja i izopačenost, a za sveštenoslužitelje - celibat).

Pravi način života uključuje stjecanje sredstava za život na pošten način koji ne stvara lošu karmu. Aktivnosti koje štete prosvjetiteljstvu uključuju trgovinu živim bićima (ljudi i životinje), trgovinu robljem, prostituciju i aktivnosti vezane za proizvodnju i prodaju oružja i oruđa za ubistvo. Vojna služba se smatra dobrom, jer se smatra zaštitom, dok trgovina oružjem izaziva agresiju i sukobe. Grešne su i radnje proizvodnje mesa i mesnih prerađevina, stvaranja i prodaje alkohola i droga, obmanjujućih radnji (prevara, iskorištavanje tuđeg neznanja) i bilo kakve kriminalne radnje. Ljudski život ne treba da zavisi od materijalnih stvari. Ekscesi i luksuz izazivaju strasti i zavist; svjetovni život treba da bude razumne prirode.

Pravi napor iskorijeniti stara vjerovanja i ustaljene klišeje. Kontinuirano samousavršavanje, razvijanje fleksibilnosti razmišljanja i ispunjavanje uma pozitivnim mislima i motivacijama.

Pravi smjer misli uključuje stalnu budnost u prepoznavanju onoga što se dešava onako kako jeste, bez subjektivnog prosuđivanja. Tako je iskorijenjen osjećaj zavisnosti od svega što um naziva "mojim" i "ja". Telo je samo telo, osećanja su samo senzacije tela, stanje svesti je samo dato stanje svesti. Razmišljajući na ovaj način, osoba se oslobađa vezanosti, povezanih briga, nerazumnih želja i više ne pati.

Ispravna koncentracija se postiže praksama meditacije različitih nivoa dubine i vodi do male nirvane, odnosno ličnog oslobođenja. U budizmu se to naziva stanje arhata. Generalno, postoje tri tipa nirvane:

1. instant- kratkotrajno stanje mira i spokoja koje su mnogi ljudi iskusili tokom svog života;
2. stvarna nirvana- stanje Onoga koji je postigao nirvanu u ovom tijelu tokom života (arhata);
3. beskrajna nirvana (parinirvana ) - stanje onoga ko je postigao nirvanu nakon uništenja fizičkog tijela, odnosno stanje Bude.

Zaključak

Dakle, u različitim tradicijama, točak samsare ima približno isto značenje. Dodatno, o kotaču samsare možete pročitati u tekstovima budističkih sutri, gdje su mehanizmi karme detaljno opisani: kakvu nagradu za koje grijehe i zasluge osoba prima, kako funkcionira život u višim svjetovima, šta motivira živa bića svakog svijeta? Najdetaljniji opis točka ponovnog rađanja sadržan je u doktrini oslobođenja, kao iu tekstovima Upanišada.

Ukratko, točak samsare označava ciklus rađanja i smrti kroz reinkarnaciju iu skladu sa zakonima karme. Prolazeći kroz ciklus za ciklusom, živa bića stiču iskustvo raznih inkarnacija, patnje i zadovoljstva. Ovaj ciklus može trajati nesagledivo dugo: od stvaranja Univerzuma do njegovog uništenja, stoga je glavni zadatak svih svjesnih umova eliminirati neznanje i ući u nirvanu. Svijest o četiri plemenite istine otkriva pravi pogled na samsaru kao veliku iluziju prožetu nestalnošću. Dok se točak samsare nije počeo okretati, a svijet još postoji, treba se kretati Srednjom stazom koju je ljudima dao Buda. Ovaj put je jedino pouzdano sredstvo za oslobađanje od patnje.

Dobar dan, dragi ljubitelji budističke kulture i filozofije.

Danas ćemo se osvrnuti na još jedan fundamentalni koncept ove religije - "Samsara". Iako je ovaj pojam poznat mnogima, ne razumiju ga svi ispravno, smatrajući ga nečim poput sudbine i djelimično ga brkaju ili brkaju s konceptom "karme".

Bhavacakra

Odmah treba napomenuti da ovaj termin ne pripada isključivo budističkoj religiji i da je prisutan u hinduizmu, džainizmu, sikizmu i nekim drugim indijskim vjerovanjima. Svugdje se doživljava na približno isti način - kao ciklus preporoda kroz koji čovjek prolazi u potrazi za savršenstvom i razumijevanjem svemira.

Točak samsare u budizmu se zove Bhavachakra i direktno je povezan sa doktrinom o šest svjetova i dvanaesterostrukom formulom postojanja. Međutim, prvo o svemu.

Istorija simbola i njegovo značenje

Takav koncept kao što je "Samsara" (ili Samsara) bio je prisutan u drevnoj indijskoj filozofiji mnogo prije nego što su se pojavila prva učenja Bude Šakjamunija. Prvi spomen nalazimo u Upanišadama, klasičnoj vedskoj raspravi napisanoj u 8.-3. vijeku prije nove ere. U tom tumačenju, Samsara se shvata kao niz patnji koje doživljavaju sva niža bića, za razliku od viših koji su u nirvani.

U konceptu hinduizma, Samsara je naš svijet (kao i drugi njemu slični svjetovi), u kojem se nalazi materijalno tijelo osobe. Istovremeno, njegovo suptilno (nematerijalno) tijelo - analog duše - preporodajući se, vraća se u krug Samsare iznova i iznova, evoluirajući ili, naprotiv, degradirajući - ovisno o ispravnosti, ispravnosti svoje postojanje.

Samsara u budizmu

Budistička filozofija, preuzevši opći koncept ponovnog rađanja iz hinduizma, preradila ga je i, kako kažu, “sjetila ga”. Tako se pojavila doktrina kauzalnosti koju je Buda shvatio dok je meditirao pod Bodhi drvetom. Sam koncept Samsare usko je isprepleten s religijskom kosmologijom i svjetskim poretkom.

Budizam ne samo da je ponudio jasniju i logičniju teoriju ponovnog rođenja od drevnih religija, već je identifikovao i tri glavna izvora patnje, kao i načine da se izbegne ciklus smrti i rođenja.

Ako hinduizam tretira Samsaru prilično neutralno, predstavljajući je kao postojeće stanje stvari s kojim je većina prisiljena da trpi, onda u Budinom učenju ovaj koncept ima jasnu negativnu konotaciju. Glavni zadatak svih je izlazak iz „začaranog kruga“ koji čine poroci.

Tri mentalna otrova

Simboli ova tri glavna poroka koji dovode osobu do patnje su životinje:

• pijetao koji predstavlja naše želje;
• zmija, što znači mržnja;
• svinja, koja simbolizira neznanje i zabludu.

Svaki od poroka ima svoje posljedice:

• Želje izazivaju zavist i nekontrolisane materijalne potrebe.
• Mržnja izaziva gađenje prema ljudima i onemogućava osobu da mirno i uravnoteženo postupa prema onome što se dešava.
• Zabluda dovodi do zbrke u misaonom procesu i tuposti uma.

Inače, tri mentalna otrova nisu samo prepreke na putu svakog čovjeka u zen, već i uzroci svih fizičkih i psihičkih bolesti, pa mnoge tradicionalne medicinske prakse Istoka bolesti tumače kao posljedicu ova tri negativna stanja, a tretman, shodno tome, ima za cilj da ih porazi.

12 nidan

To je ono što budizam naziva karika u uzročno-posledičnom lancu, koje teku jedna iz druge, a koje dovode osobu do patnje i potrebe za višestrukim preporođajima. Svi su međusobno povezani - prvi nastaje drugi, drugi - treći, i tako dalje do posljednjeg - dvanaestog, iz kojeg, pak, prvi teče.

Lanac ljudske patnje:

• Neznanje je lažni um koji "ja" generiše, ali ne dozvoljava da se spozna prava priroda Uma.
• Navike i obrasci koji vas tjeraju na greške koje ometaju evoluciju tokom ponovnog rođenja.
• Svest koja se razvija na osnovu navika i oblikuje ličnost.
• Svijest o svim stvarima kao "ja" i "Svijet oko mene".
• Šest čula koja tjeraju osobu da sve što percipira smatra “stvarnim” i “jedinim ispravnim”.
• Kontakt između sebe i objekata kroz šest čula.
• Osjećaji (i ugodni i negativni) koji nastaju kao rezultat kontakta s okolnim objektima.
• Vezanosti i averzije formiraju se u osobi na osnovu njenih osećanja.
• Radnje koje osoba poduzima u potrazi za zadovoljstvom (vezanosti).
• Karma je nastala na osnovu misli, težnji i akcija svake osobe.
• Neminovno starenje tokom zemaljskog postojanja šatla, koje vodi u finale.
• Smrt, koja prekida postojanje u svijetu Samsare, nakon čega osobu ponovo uranja u neznanje.

Zanimljivo je da je Buda prvobitno formirao točak obrnutim redosledom, postavljajući pitanje razloga postojanja smrti. Tako je došao do neznanja, od kojeg počinje ciklus ljudske patnje.

Prema legendi, prije svog buđenja (prosvjetljenja), Buda je pažljivo analizirao svih 12 komponenti Samsare u pokušaju da pronađe najslabiju kariku, prekidajući koju, možete izaći iz ciklusa. I uspio je.

Kako izaći iz kruga patnje

Kao što slijedi iz učenja Bude Šakjamunija, najranjivije su 8. i 9. karika lanca - želje i težnje (radnje). Oni nisu strani čak ni bogovima i polubogovima, koji, iako borave u svijetu užitaka, također ne mogu napustiti svijet Samsare, jer su zaslijepljeni svojim strastima. Zato se najvrednije preporod u budizmu smatra ljudskim.

U gradaciji živih bića ovaj oblik se nalazi u sredini:

• Bogovi;
• Polubogovi;
• Ljudi;
• Životinje;
• Duhovi mrtvih;
• Stanovnici pakla.

Životinje, zbog ograničenja svojih sposobnosti i instinkta, nisu u stanju svjesno mijenjati karmu, duhovi i stanovnici pakla su previše iscrpljeni patnjom, a božanska bića su, naprotiv, zanesena užicima. Sve ih to sprečava da napuste Samsaru i uđu u Nirvanu.

Svaka osoba ima moć da se oslobodi okova svojih želja i težnji, postižući prosvjetljenje i napuštajući točak. Udubljujući se u Bodhi učenja i slijedeći put Taoa, svako od nas ima šansu za prosvjetljenje i razumijevanje suštine univerzuma - to je glavni cilj budizma.

Zakon Samsare

Kada ovo kažu, misle na karmu. Ukratko, zakon Samsare je princip prirodne posljedice svih radnji u sadašnjim i prošlim životima. Ako čovjek griješi (ne samo djelima, već i mislima), u budućnosti pada korak niže u sferama šest svjetova, odnosno postaje životinja. A ako preduzme prave akcije, onda, naprotiv, ustaje. Plemenita djela u budizmu uključuju:

• Spašavanje života osobe ili bilo kojeg živog bića.
• Materijalna i duhovna velikodušnost. Odnosno, pomoći ne samo novcem, već i riječima, savjetima i informacijama.
• Odanost prijateljima, voljenim osobama, porodici i svojim uvjerenjima.
• Istinitost i odsustvo laži u riječima i djelima.
• Pomirenje sa neprijateljima i zlobnicima, kao i učešće u pomirenju drugih.
• Ljubaznost i ljubaznost u komunikaciji.
• Pažljiv odnos prema onome što osoba već posjeduje (i materijalno i duhovno).
• Pokazivanje saosećanja prema drugima.
• Ljubav prema ljudima i živim bićima.
• Samorazvoj i želja za znanjem.
• Zakon karme je prilično složen i ne sastoji se od jednostavnog sabiranja dobrih i loših djela. Osoba će morati da odgovara za svaku akciju.

Simbolizam

Shvativši općenito šta je Samsara, možete se obratiti samom simbolu, koji sadrži reference na sve gore navedene koncepte. Postoji nekoliko opcija za prikazivanje točka u različitim religijskim tradicijama.

U pojednostavljenom obliku, to je krug sa osam krakova koji se protežu iz centra. Ovo je simbol osmostrukog puta u budizmu – osam koraka koje svaki učenik mora shvatiti na putu do prosvjetljenja. Sastoji se od težnje za mudrošću, poboljšanja morala i postizanja koncentracije.

Također, u različitim oblicima, simboli kotača Samsare prikazuju tri mentalna otrova, šest sfera svemira i 12 karika u uzročno-posljedičnom lancu ljudske patnje.

Koncept Samsare je centar kosmološkog budističkog univerzuma i jasno odražava osnovne principe ove religije - zakon karme i želju za prosvjetljenjem. Nemoguće je zaustaviti rotaciju točka, jer je to suština svetskog poretka, ali svako je u stanju da jednog dana izađe iz njega, prekidajući ciklus ponovnog rađanja i postizanjem nirvane.

Zaključak

Prijatelji, ovo je mjesto gdje ćemo danas završiti, ali sigurno ćemo se uskoro ponovo sresti.

I vidimo se ponovo na stranicama bloga!

U našem životu apsolutno svi događaji, čak i oni koji na prvi pogled izgledaju beznačajni, imaju određeni utjecaj na našu budućnost. Stvaramo sopstvenu stvarnost uz pomoć svojih postupaka, misli, namera i izjava.

Dobro poznati koncept "samsare" ili "točak samsare" prilično je popularan u istočnoj filozofiji i budizmu. Odnosi se na proces višestrukih inkarnacija jedne duše u različitim tijelima.

Kako točak samsare radi

Neka učenja tvrde da se naše duše mogu ponovno roditi samo u ljudskim tijelima, a prema nekima u krug inkarnacija učestvuju i životinje, biljke, pa čak i minerali. Sam izraz "samsara" je usko isprepleten sa doktrinom karme.

Koncept samsare odnosi se istovremeno na filozofska učenja i na različite religije - budizam, hinduizam, džainizam, sikizam i druge.

U većini slučajeva, svaka ličnost može imati svoj skup slabosti, koje su je izazvale da padne u ciklus inkarnacija. I što više osoba čini sličnih grešaka i grešaka, točak se više širi, duša se čvrsto vezuje za nagomilane grehe i biće teže napustiti je u budućnosti.

Možda ste čuli za izraz “začarani krug” koji podrazumijeva da se nekome redovno dešavaju slični nepovoljni incidenti, primoran je da rješava iste probleme i ne može da dovede svoj život u red. To je upravo manifestacija kotača samsare.

Saznajte više o radu kotača samsare u sljedećem videu:

Primjeri radnog točka samsare

Osoba je u svojim prošlim životima uspjela da bude „kriva“ nesputanim ponašanjem: uvijek se teško nosio sa svojim emocijama, ponašao se agresivno prema drugim ljudima ili je, možda, bio snažan egoista, stavljajući svoje interese iznad interesa drugih. Šta će mu se dogoditi u stvarnom životu?

Bit će primoran da razradi svoju negativnu karmu i u potpunosti isplati sve ljude koje je uvrijedio ili povrijedio. Vrlo često u takvim situacijama ljudi radikalno mijenjaju uloge – ubica postaje žrtva, despot postaje bespomoćna osoba, pohlepni bogataš ostaje bez novca itd.

I takva osoba će morati da doživi sve što je radila u prethodnim inkarnacijama, iz vlastitog iskustva, kako bi shvatila koliko je to bilo teško i bolno za one oko sebe i izvukla zaključak šta se može, a šta ne može.

Duše padaju u točak samsare iz veoma različitih razloga:

• kada imaju negativan stav prema ljudima oko sebe;
• zloupotrebljavati loše navike;
• pasti pod uticaj drugih;
• neracionalno rukovanje materijalnim resursima;
• pokazati nasilje;
• počiniti zločine;
• odbijaju da riješe svoje karmičke probleme i tako dalje.

Još jedan upečatljiv primjer kotača samsare je ljubavni trokut. Duše koje su u njega upale su se u prošlim životima loše ponašale prema svojim voljenima, uništavale su osjećaje drugih ljudi, odvodile supružnika od porodice i činile mnoge druge negativne radnje.

Sada, tokom mnogih inkarnacija, moraju se susresti iznova i iznova, preuzimajući različite uloge i iskupljujući svoju krivicu jedno pred drugim i pred Svemogućim. Karakterističan znak je da osoba ne može pronaći ličnu sreću dok ne iskupi sve svoje grijehe.

Da li je moguće ostaviti točak samsare?

Ako se bavite svojim duhovnim razvojem, onda je to sasvim moguće, iako će zahtijevati određeni napor.

1. Prvo, osoba će morati shvatiti zbog kojih djela, djela ili riječi je završila u točku samsare. Malo je vjerovatno da ćete to moći sami, pa potražite pomoć duhovnog iscjelitelja ili dobrog astrologa.
2. Drugi korak je da saznate uslove koje treba ispuniti da biste se oslobodili kruga inkarnacija i prešli na viši nivo. Važno je da se redovno bavite svojim duhovnim razvojem, a ne zanemarite lični rast.
3. Poduzmite potrebne radnje: izvinite se onima koje ste uvrijedili, vratite dugove, a također poduzmite vlastite promjene (trebalo bi stalno raditi na otklanjanju svojih nedostataka i razvijanju potrebnih kvaliteta u sebi).
4. Osoba je ispunila sve gore navedene uslove - tada se točak samsare može ukloniti silama karme. Često to zahtijeva izvođenje posebnog rituala (ovdje ćete opet morati potražiti pomoć od duhovnog iscjelitelja).

Samo napuštanjem točka samsare, otplatom svih svojih dužnika i vraćanjem tuđe energije, čovjek može postati istinski srećan, svjestan i postići najviši stepen harmonije i blaženstva. Takvi ljudi postaju duhovni učitelji, a njihova misija na Zemlji je da poučavaju i usmjeravaju mlađe i manje iskusne duše na pravi put.

Točak života (bhavachakra na sanskrtu, ili samsara drugima) se često nalazi na vanjskim zidovima manastira, s obje strane glavnog ulaza. Samsara je sinonim za riječ života "Točak"; samsara također znači "ciklus" ili "rotacija".

Značenje Bhavacakre

Samsara (bhavacakra) se odnosi na sva bića koja su uslovljena neznanjem, patnjom i neobjašnjivim tokom vremena, često predstavljena kao jama koja drži kormilo života. Nirvana s druge strane predstavlja mir za razliku od negativnih emocija, što je priroda istinske sreće.

Koncept rotacije ili ciklusa objašnjava se činjenicom da ljudi ili bića ne zauzimaju stabilno mjesto u Samsari, već u zavisnosti od svoje karme prelaze s jedne vrste bića na drugu.
3 otrova - gorivo za samsaru 3 otrova točka života

3 Položaj samsare
Pod točkom života

Tri otrova ili tri temeljne patnje (mislim na tri stvari od kojih patimo svaki dan i svaki sat dok ne dosegnemo nirvanu) zauzimaju središte točka života, jer djeluje kao „gorivo“, dajući poticaj za "točak".

3 otrova samsare

Želja: u lice pijetla.
Mržnja/ljubomora: pred licem zmije.

Neznanje: u licu svinje.
Bardo: između smrti i ponovnog rođenja.
Sljedeći krug iz točka života zove se Bardo i prikazuje duše koje su demoni povukli (desno). I učenici dharme su vođeni naviše upuštajući se u borbu za prevladavanje 3 otrova i negativne karme koju su ona donijela. Izraz Bardo nema direktan prijevod, ali njegovi korijeni sežu do koncepta ponovnog rođenja, koji smatram relativno novim za “Zapad”.
Samsara počinje u podsvjesnom stanju Bardoa, nastavlja se od rođenja i završava se u trenutku smrti, oslikavajući tako doslovni prijevod: točak života.

6 svjetova točka života

Samsara - ruku pod ruku sa karmom U procesu formiranja karme, ona se nalazi u svetu koji joj odgovara.
Ako osoba ima sličnosti sa sličnim karmama, ona se svjesno doživljava, kroz percepcije, identičnog svijeta. Ljudi, na primjer, svi imaju ista osjetila, koja im daju pristup istom svijetu. , međutim, dozvoljava mnoštvo manifestacija koje djeluju u paralelnom “Univerzumu”.
Postoji 6 svjetova: bogovi, titani, ljudi, životinje, gladni duhovi i pakao. U stanju smo da percipiramo samo 2 svijeta, naš i životinjski svijet. Sa budističke tačke gledišta, ne možemo opažati druge svjetove, ali to ne poriče njihovo postojanje i ne dokazuje činjenicu da nismo zaslijepljeni, da možemo vidjeti, dodirnuti, čuti, okusiti i mirisati. Postojanje šest svjetova otkriveno je od strane brojnih prosvijetljenih bića koja imaju sposobnosti koje su daleko superiornije od naših.

2 glavne grupe: suština samsare
6 svjetova točka života podijeljeno je u 2 grupe:
1. Tri gornja svijeta koja spajaju bogove, titane i ljude, u kojima imaju više sreće nego patnje.

2. Tri niža svijeta, koja spajaju životinje, gladne duhove i pakao, u kojem je više patnje nego sreće.

Točak života 6 svjetova samsare:
1. Bogovi – najviši položaj u Točku života
Bogovi (déva), tokom veoma dugih godina života, uživaju u svemu. Njihova patnja dolazi na kraju života, gdje je njihovo društvo odbačeno, a uvid u svijet u kojem će se ponovo roditi bit će, po definiciji, manji svijet. Ovaj svijet crpi dostojanstvo, one koji su vekovima kupani u većem luksuzu i o kojima možemo samo da sanjamo.
Ponos povezan s velikom količinom pozitivne karme može vas dovesti do ponovnog rođenja u ovom dijelu Točka života.

World of Titans

Titani (assoura) ili polubogovi su veoma moćna bića čije je glavno zanimanje patnja, čija je suština stalno biti uključeni u sukobe i sporove.
Legenda kaže da Drvo života raste na ovom svijetu, ali plod vječnog života koji donosi završava u svijetu bogova. Što stoji iza prirode njihove ljubomore i stalnih sukoba sa bogovima.
Ljubomora povezana sa nekom dobrom karmom vodi ponovnom rođenju u ovom carstvu točka života.

Svijet ljudi

3 - ljudi su naš dio točka života

Ljudi (mansuya) pate uglavnom od: rođenja, starenja, bolesti i smrti, ali i mnogih drugih patnji i poteškoća. Za razliku od drugih svjetova, u ovom svijetu to je prilika za primanje duhovnog učenja, što nije slučaj sa drugim svjetovima.

Životinjski svijet
4 - Životinje - Svakodnevna samsara

Životinje (tiryanca) pate od hladnoće, gladi, bolesti, kanibalizma, porobljavanja i eksploatacije ljudi. Oni također pate od ograničene inteligencije.
Negativna karma povezana s neznanjem vodi ponovnom rođenju u životinjskom svijetu.

Svijet gladnih duhova
5 - gladni duhovi - početak točka života "pakao"

Gladni duhovi pate od gladi i žeđi, koje nikada neće nestati i nisu zadovoljni u rijetkim prilikama, pronalaze hranu ili vodu.
Pohlepa i negativna karma povezana s njom dovest će do ponovnog rođenja u ovom području točka života.

6 - Prokletstvo - Pakao u točku života

Prokleti (Naraka) oni koji žive u budističkom paklu imaju intenzivnu patnju i izuzetno dug život. Stvorenje koje se tamo nađe može biti mučeno vatrom i ledom i brojnim drugim patnjama.
Negativna karma povezana s mržnjom dovest će do ponovnog rođenja u Samsara paklu.

Buda za svaki svijet: Samsaras

Razumijevanje točka života ne bi bilo potpuno bez ovih vitalnih informacija: u ljudskom svijetu, zbog ravnoteže dobra i zla, duhovna praksa je lakša za obavljanje i stoga je odobrena od strane Buda. Ali to nije zato što se zalažu za naš (ljudski) svijet, oni intervenišu samo da bi smanjili teret patnje i omogućili nam da eventualno odvedemo na put oslobođenja (prosvjetljenja).

Postoji 6 grupa Buda koji djeluju u svakom svijetu:
"Žrtva sa stostrukim" - bijela, za bogove
"Veličanstvena haljina" - zelena, za titane.
"Nebeski" - žuti, za ljudski svijet.
"Nepokolebljivi Lyon" - zeleno, za životinjski svijet.
"Bright Mouth" - crvena, za svijet gladnih duhova.
"Dharma King" - crno, pakao.

Kao što možete vidjeti iz gornje liste, ne postoji samo jedan zaboravljeni svijet i prosvjetljenje je moguće u bilo kojem od svjetova, ali kao što je gore objašnjeno, ravnoteža između dobra i zla koja postoji u svijetu daje nam veći potencijal tako da možda nakon mnogih satima meditacije, konačno se štitimo od kandži jame.