תיאור קצר של הדמויות בוסתן הדובדבן. גיבורי המחזה "בוסתן הדובדבנים", כנציגי שלוש תקופות שונות. הגיבור של בוסתן הדובדבנים

הדמות הראשית של המחזה, בעלת הקרקע ופילגש האחוזה עם מטע דובדבנים. לפני מספר שנים מת בעלה, ואז בנה גרישה מת באופן טרגי. לאחר מכן, היא עזבה במהירות לפריז, עוזבת את האחוזה, המשרתים והבת המאומצת ברברה. שם היא קנתה בית קיץ במונטון, אותו מכרה לאחר מכן. הבת אניה מצאה אותה בפריז עם זרים וללא אגורה של כסף.

אחת הדמויות הראשיות במחזה, אחיו של בעל הקרקע Ranevskaya. הוא איש מהאסכולה הישנה, ​​כמו אחותו - סנטימנטלי. היא מודאגת מאוד ממכירת האחוזה המשפחתית ואובדן מטע הדובדבנים. מטבעו, גייב הוא אידיאליסט ורומנטיקן. הוא לא מותאם במיוחד לחיים ה"חדשים". הוא מתייחס לאנשי שנות ה-80 של המאה ה-19.

אחת הדמויות הראשיות במחזה, סוחר, צאצא של צמיתים שעבדו עבור אביה וסבה של רנבסקיה. אביו של לופאכין היה חסר השכלה וגס רוח, היכה אותו לעתים קרובות. רנבסקאיה הייתה אדיבה לילד, הגנה עליו. הוא אומר שהוא אוהב אותה יותר משלו, כי היא עשתה הרבה בשבילו. הוא אומר על עצמו שלמרות שהתנתק מהאיכרים, הוא מעולם לא קיבל השכלה.

אחת הדמויות הראשיות במחזה, בתו המאומצת של בעל הקרקע רנבסקיה. היא בת 24 והיא מנהלת את כל משק הבית של בני הזוג רנבסקי, מתפקדת במקביל כבת מאומצת ועוזרת בית. מטבעה, וריה היא ילדה צנועה וחסודה מאוד, מצפונית בתפקידיה. היא עסוקה לעתים קרובות בעניינים כלכליים קטנוניים, ובניגוד לאדונים, יודעת לחסוך בצורה רציונלית.

אחת הדמויות בהצגה, מורה לשעבר של בנו בן השבע של רנבסקיה, רזנוכינט בן 26 או 27. רבים קוראים לו "תלמיד נצחי" ו"תלמיד גימנסיה" כי הוא לומד את כל זמן ולעולם לא מסיים את הקורס. פטיה מרכיבה משקפיים ואוהבת להתפלסף על איך לחיות.

ילדה בת שבע עשרה, בתו של בעל הקרקע Ranevskaya, סמל של כנות וספונטניות בהצגה "בוסתן הדובדבנים". אניה, כמו רבים אחרים מבני משפחתה, גדלה במטע דובדבנים, זכתה לחינוך אצילי בהדרכתן של אומנות כמו שרלוט איבנובנה, אקרובטית לשעבר בקרקס ללא דרכון וגיל מסוים.

הדמות הוותיקה ביותר במחזה, שוטרת מסור באחוזת רנבסקיה. הוא בן 87 והוא הקדיש את רוב חייו לשרת את אדוניו. הוא זוכר היטב את אביו וסבו רנבסקיה. למרות ביטול הצמיתות, הוא נשאר לשרת את האדונים. הוא דאג ודואג להם כאילו היו ילדיו שלו.

דוניאשה שייך למספר דמויות משניות במחזה. דמויות כמוה מעצימות בעיקר את הקומדיה או הטרגדיה של המצב. היא משרתת באחוזת רנבסקיה, אך התנהגותה אינה תואמת את עמדתה. על עצמה היא מספרת שהפכה כולה מפונקת ועדינה, בדיוק כמו הנשים.

תווים

"רנבסקיה ליובוב אנדרייבנה, בעלת קרקע.
אניה, בתה, בת 17.
וריה, בתה המאומצת, בת 24.
גאיב ליאוניד אנדרייביץ', אחיה של רנבסקיה.
לופאחין ארמולאי אלכסייביץ', סוחר.
טרופימוב פטר סרגייביץ', סטודנט.
סימאונוב-פישצ'יק בוריס בוריסוביץ', בעל הקרקע.
שרלוט איבנובנה, אומנת.
אפיקודוב סמיון פנטלייביץ', פקיד.
דוניאשה, משרתת.
אשוחים, רגלי, זקן בן 87.
יאשה, רודף צעיר.
עוֹבֵר אוֹרֵחַ.
מנהל תחנה.
פקיד הדואר.
אורחים, משרתים" (יג, 196).

כפי שניתן לראות, הסממנים החברתיים של כל תפקיד נשמרים ברשימת השחקנים ובמחזה האחרון של צ'כוב, ובדיוק כמו במחזות קודמים, הם צורניים באופיים, לא קובעים מראש לא את אופי הדמות ולא את ההיגיון בהתנהגותו על הבמה. .
כך, המעמד החברתי של בעל קרקע/בעל קרקע ברוסיה במפנה המאות ה-19-20 למעשה חדל להתקיים, שלא תואם את המבנה החדש של היחסים החברתיים. במובן זה, רנבסקיה וסימנוב-פישצ'יק מוצאים את עצמם במחזה פרסונה נון גרטה; מהותם ותכליתם בו אינם קשורים כלל למניע של החזקת נפשות, כלומר אנשים אחרים, ובכלל, להחזיק משהו.
בתורו, "אצבעותיו הרזות והעדינות", "הנשמה הרזה והענוגה" שלו (13, 244) בשום פנים ואופן לא נקבעות מראש על ידי האפיון הסופרי הראשון שלו ברשימת הדמויות ("סוחר"), אשר נובע במידה רבה מכך מחזות של א.נ. אוסטרובסקי רכש הילה סמנטית מוגדרת היטב בספרות הרוסית. לא במקרה הופעתו הראשונה של לופאכין על הבמה מסומנת בפרט כמו ספר. התלמידה הנצחית פטה טרופימוב ממשיכה את ההיגיון של הסתירה בין סמנים חברתיים למימוש הבימתי של הדמויות. בהקשר של התיאור שנתנו לו דמויות אחרות, ליובוב אנדרייבנה או לופאכין, למשל, שם המחבר שלו בכרזה נשמע כמו אוקסימורון.
הבאים בכרזה הם: פקיד שדן במחזה על בוקל ועל האפשרות להתאבד; משרתת שכל הזמן חולמת על אהבה יוצאת דופן ואפילו רוקדת בנשף: "את דוניאשה רכה מאוד", יאמר לה לופאחין. "ואת מתלבשת כמו גברת צעירה, וגם השיער שלך" (13, 198); רודף צעיר ללא כבוד לאנשים שהוא משרת. אולי רק המודל של התנהגותו של פירס מתאים למעמד המוצהר בכרזה, אולם הוא גם לקי בנוכחות אדונים שאינם קיימים עוד.
הקטגוריה המרכזית שמהווה את מערכת הדמויות במחזה האחרון של צ'כוב היא כעת לא התפקיד (חברתי או ספרותי) שכל אחת מהן ממלאת, אלא הזמן שבו כל אחת מהן מרגישה את עצמה. יתרה מכך, הכרונוטופ שנבחר על ידי כל דמות הוא שמסביר את דמותו, תחושת העולם שלו ואת עצמו בו. מנקודת מבט זו נוצרת סיטואציה מוזרה למדי: רובן המכריע של הדמויות במחזה אינן חיות בזמן ההווה, ומעדיפות לזכור את העבר או החלום, כלומר למהר אל העתיד.
אז, ליובוב אנדרייבנה וגייב מרגישים את הבית והגן כעולם יפה והרמוני של ילדותם. זו הסיבה שהדיאלוג שלהם עם לופאכין במערכה השנייה של הקומדיה מתבצע בשפות שונות: הוא מספר להם על הגן כאובייקט אמיתי מאוד של מכירה וקנייה, שניתן בקלות להפוך לדאצ'ות, הם, בתורם, לא מבין איך למכור הרמוניה, למכור אושר:
"לופאחין. תסלחו לי, אנשים סתמיים כמוכם, רבותי, כאלה לא עסקיים, מוזרים, עוד לא פגשתי. הם מדברים אליך רוסית, האחוזה שלך למכירה, אבל אתה בהחלט לא מבין.
ליובוב אנדרייבנה. מה אנחנו עושים? ללמד מה?
לופאכין.<…>מבין! ברגע שתחליטו סוף סוף שיהיו דאצ'ות, הם יתנו לכם כמה כסף שתרצו, ואז תישמרו.
ליובוב אנדרייבנה. דאצ'ות ותושבי קיץ - זה כל כך וולגרי, סליחה.
Gaev. מסכים איתך לגמרי.
לופאכין. או שאני אבפח, או אצעק, או אתעלף. אני לא יכול! עינת אותי!" (13, 219).
קיומם של Ranevskaya ו-Gaev בעולם של הרמוניה בילדות מסומן לא רק על ידי מקום הפעולה שציין המחבר בהערה ("החדר שעדיין נקרא חדר הילדים"), לא רק על ידי ההתנהגות המתמדת של "פירס" מטפלת" ביחס ל-Gaev: "Firs (מברשת Gaev, מאלפת). שוב, הם לבשו את המכנסיים הלא נכונים. ומה אני צריך לעשות איתך!" (13, 209), אבל גם על ידי ההופעה הקבועה בשיח הדמויות של דימויים של אב ואמא. רנבסקיה רואה את "האם המנוחה" בגן הלבן של המערכה הראשונה (13, 210); על האב הולך לשילוש לכנסייה, נזכר גאיב במערכה הרביעית (13, 252).
מודל הילדים להתנהגות הדמויות מתממש בחוסר המעשיות המוחלטת שלהן, בהיעדר מוחלט של פרגמטיות, ואף בשינוי חד ומתמיד במצב הרוח שלהן. כמובן, ניתן לראות בנאומים ובמעשיה של Ranevskaya את הביטוי של "אדם רגיל", ש"נכנע לרצונותיו, הגחמות הלא תמיד יפות, מרמה את עצמו בכל פעם". ניתן לראות בדמותה ו"חילול חילול ברור של אורח החיים של משחק התפקידים". עם זאת, נראה שחוסר העניין, הקלילות, היחס הרגעי להוויה, המזכיר מאוד את זה של ילד, שינוי מצב רוח מיידי הוא שמביא את כל הפתאומי והמגוחך, מנקודת המבט של שאר הדמויות והרבה קומדיה. חוקרים, את הפעולות של Gaev ו-Ranevskaya כאחד לתוך מערכת מסוימת. לפנינו ילדים שמעולם לא הפכו למבוגרים, שלא קיבלו את מודל ההתנהגות הקבוע בעולם המבוגרים. במובן הזה, למשל, כל הניסיונות הרציניים של גייב להציל את האחוזה נראים בדיוק כמו משחק מבוגר:
"גאיב. שתוק, פירס (המטפלת מושעה זמנית - ת.י.). מחר אני צריך לנסוע לעיר. הם הבטיחו להכיר לי גנרל אחד שיוכל לתת הצעת חוק.
לופאכין. לא תקבל כלום. ולא תשלם ריבית, תהיה רגוע.
ליובוב אנדרייבנה. הוא משתולל. אין גנרלים" (יג, 222).
ראוי לציין שהיחס של הדמויות זו לזו נשאר ללא שינוי: הם לנצח אח ואחות, לא מובנים על ידי איש, אבל מבינים זה את זה ללא מילים:
"ליובוב אנדרייבנה וגייב נותרו לבד. הם בהחלט חיכו לזה, זרקו זה על צווארו של זה והתייפחו באיפוק, בשקט, מפחדים שלא ישמעו אותם.
GAYEV (מיואש). אחותי, אחותי...
ליובוב אנדרייבנה. הו יקירי, הגן העדין והיפה שלי!... חיי, נעורי, אושרי, שלום!..."(13, 253).
אשוחים צמודים למיקרו-קבוצת הדמויות הזו, שהכרונוטופ שלה הוא גם העבר, אבל העבר, שיש לו פרמטרים חברתיים מוגדרים בבירור. לא במקרה מופיעים סמני זמן ספציפיים בדיבור של הדמות:
"ראשונים. בימים עברו, לפני ארבעים או חמישים שנה, הם ייבשו דובדבנים, השרו אותם, חמצו אותם, הרתיחו ריבה, וזה קרה..." (13, 206).
העבר שלו הוא הזמן שלפני חוסר המזל, כלומר לפני ביטול הצמיתות. במקרה זה, לפנינו גרסה של הרמוניה חברתית, מעין אוטופיה המבוססת על היררכיה נוקשה, על סדר קבוע בחוקים ובמסורת:
"ראשונים (לא שומעים). ועדיין. האיכרים עם האדונים, האדונים עם האיכרים, ועכשיו הכל מפוזר, לא תבין כלום" (יג, 222).
ניתן לקרוא לקבוצת הדמויות השנייה באופן מותנה דמויות העתיד, אם כי הסמנטיקה של עתידן תהיה שונה בכל פעם ובשום פנים ואופן לא תמיד תהיה לה קונוטציה חברתית: אלו הן, קודם כל, פטיה טרופימוב ואניה, ואז דוניאשה, וריה ויאשה.
העתיד של פטיה, כמו העבר של אשוחים, מקבל מאפיינים של אוטופיה חברתית, שצ'כוב לא יכול היה לתת תיאור מפורט שלה מסיבות צנזורה, וככל הנראה, לא רצה לעשות זאת מסיבות אמנותיות, תוך הכללת ההיגיון והמטרות של רבים חברתיים ספציפיים. תיאוריות ותורות פוליטיות: "האנושות נעה לעבר האמת הגבוהה ביותר, האושר הגבוה ביותר האפשרי עלי אדמות, ואני בחזית" (13, 244).
מצגת לעתיד, הרגשה של להיות ערב הגשמת חלום מאפיינת את דוניאשה. "בבקשה, נדבר אחר כך, אבל עכשיו תעזוב אותי בשקט. עכשיו אני חולמת", היא אומרת לאפיקודוב, שמזכיר לה כל הזמן את ההווה הלא יפה מדי (13, 238). החלום שלה, כמו חלומה של כל גברת צעירה, שהיא מרגישה שהיא, הוא אהבה. אופייני לכך שאין לחלומה קווי מתאר קונקרטיים ומוחשיים (הלקי וה"אהבה" של יאשה אליו הם רק הקירוב הראשון לחלום). נוכחותה מאופיינת רק בתחושת סחרחורת מיוחדת, הנכללת בשדה הסמנטי של מוטיב הריקוד: "...וראשי מסתחרר מריקוד, ליבי פועם, פירס ניקולאביץ', ועכשיו הפקיד מהדואר. אמר לי את זה, זה עצר לי את הנשימה" (13, 237).
כמו שדוניאשה חולם על אהבה יוצאת דופן, יאשה חולם על פריז כאלטרנטיבה למציאות מגוחכת ומנקודת מבטו לא אמיתית: "השמפניה הזו לא אמיתית, אני יכול להבטיח לך.<…>זה לא בשבילי כאן, אני לא יכול לחיות... אין מה לעשות. ראיתי מספיק בורות - זה יהיה איתי" (13, 247).
בקבוצת הדמויות המצוינת, וריה תופסת עמדה כפולה. מצד אחד, היא חיה בהווה המותנה, בבעיות רגעיות, ובתחושת החיים הזו היא קרובה ללופחין: "רק אני לא יכול לעשות כלום, אמא. אני צריך לעשות משהו כל דקה" (13, 233). לכן תפקידה כעוזרת בית בבית של אם אומנה ממשיך באופן טבעי כעת עם זרים:
"לופאחין. לאן אתה הולך עכשיו, וארורה מיכאילובנה?
וריה. אני? לרגולינים... הסכמתי לטפל במשק הבית... להיות עוזרות בית, או משהו" (13, 250).
מצד שני, העתיד הרצוי נוכח כל הזמן גם בתחושת העצמי שלה כתוצאה מחוסר שביעות רצון מההווה: "אם היה לי כסף, לפחות קצת, לפחות מאה רובל, הייתי עוזב הכל, הייתי לך מפה. הייתי הולך למנזר" (13, 232).
הדמויות של ההווה המותנה כוללות את לופאחין, אפיקודוב וסימנוב-פישצ'יק. מאפיין שכזה של הזמן הנוכחי נובע מהעובדה שלכל אחת מהדמויות הנקובות יש דימוי משלה לתקופה שבה הוא חי, ולפיכך, אין מושג אחד של הזמן הנוכחי המשותף למחזה כולו, שכן כמו גם זמן העתיד. אז זמנו של לופאכין הוא זמן קונקרטי אמיתי, שהוא שרשרת בלתי פוסקת של "מעשים" יומיומיים שנותנים משמעות נראית לעין לחייו: "כשאני עובד הרבה זמן, בלי להתעייף, אז המחשבות שלי קלות יותר, וזה נראה כאילו אני גם יודע בשביל מה אני. אני קיים" (13, 246). אין זה מקרי שהדיבור של הדמות גדוש באינדיקציות לזמן הספציפי של ביצוע אירועים מסוימים (מעניין שזמן העתיד שלו, כעולה מההערות המובאות להלן, הוא המשך טבעי של ההווה, למעשה, כבר הבנתי): "אני עכשיו, בחמש בבוקר, בחרקוב ללכת" (13, 204); "אם לא נמציא דבר ולא נגיע לכלום, אז בעשרים ושניים באוגוסט ימכרו גם מטע הדובדבנים וגם כל האחוזה במכירה פומבית" (13, 205); "נתראה בעוד שלושה שבועות" (13, 209).
אפיקודוב וסימנוב-פישצ'יק יוצרים זוג אופוזיציה בקבוצת שחקנים זו. ראשית, החיים הם שרשרת של מסכנות, והרשעה זו של הדמות מאוששת (שוב מנקודת מבטו) על ידי התיאוריה של בוקל על הדטרמיניזם הגיאוגרפי:
"אפיכודוב.<…>ואתה גם תיקח קוואס כדי להשתכר, ושם, אתה מבין, משהו מגונה ביותר, כמו ג'וק.
הַפסָקָה.
קראת את באקל? (13, 216).
עבור השני, להיפך, החיים הם סדרה של תאונות, בסופו של דבר מאושרות, שתמיד יתקנו כל מצב שהתפתח: "אני אף פעם לא מאבד תקווה. עכשיו, אני חושב, הכל נעלם, הוא מת, אבל הנה, מסילת הברזל עברה באדמתי, ו...שילמו לי. ושם, תראה, משהו אחר יקרה לא היום ולא מחר" (13, 209).
דמותה של שרלוט היא התמונה המסתורית ביותר בקומדיה האחרונה של צ'כוב. אפיזודי במקומה ברשימת הדמויות, הדמות, לעומת זאת, מקבלת חשיבות יוצאת דופן עבור המחבר. "אוי, אם שיחקת אומנת במחזה שלי", כותב צ'כוב או.ל. קניפר-צ'כוב. "זה התפקיד הכי טוב, אבל אני לא אוהב את השאר" (עמ' 11, 259). קצת מאוחר יותר, השאלה על השחקנית שמשחקת את התפקיד הזה תחזור על ידי המחבר שלוש פעמים: "מי, מי יגלם את האומנת שלי?" (עמ' 11, 268); "כתוב גם מי יגלם את שרלוט. באמת Raevskaya? (עמ' 11, 279); "מי מגלמת את שרלוט?" (עמ' 11, 280). לבסוף, במכתב ל-Vl.I. נמירוביץ'-דנצ'נקו, בהתייחס לחלוקת התפקידים הסופית וללא ספק, ביודעו מי יגלם את רנבסקיה, צ'כוב עדיין סומך על כך שאשתו תבין את חשיבות התפקיד המסוים הזה עבורו: "שרלוט היא סימן שאלה.<…>זה התפקיד של גברת קניפר" (עמ' 11, 293).
החשיבות של דמותה של שרלוט מודגשת על ידי המחבר בטקסט של המחזה. כל אחת מההופעות הבודדות של הדמות על הבמה מלווה בפרשנות מפורטת של המחבר הן לגבי הופעתו והן לגבי מעשיו. הקשבה (המיקוד) הזו של המחברת הופכת ברורה יותר מאחר שהערותיה של שרלוט מצטמצמות, ככלל, למינימום במחזה, והמראה של דמויות משמעותיות יותר על הבמה (נניח, ליובוב אנדרייבנה) לא מוזכרת. על ידי המחברת בכלל: רק פרטים פסיכולוגיים רבים שלה מובאים בהערות.
מהי המסתורין של דמותה של שרלוט? ההתבוננות הראשונה והבלתי צפויה שכדאי לעשות היא שהמראה של הדמות מדגיש תכונות נשיות וגבריות בו זמנית. יחד עם זאת, עצם הבחירה של פרטי דיוקן יכולה להיקרא ציטוט אוטומטי. כך, המחברת מלווה את הופעתה הראשונה והאחרונה של שרלוט על הבמה בהערה חוזרת ונשנית: "שרלוט איבנובנה עם כלב בשרשרת" (13, 199); "יאשה ושרלוט עוזבים עם הכלב" (13, 253). ברור שבעולם האמנותי של צ'כוב, הפירוט "עם כלב" הוא משמעותי. היא, כידוע, מסמנת את דמותה של אנה סרגייבנה - גברת עם כלב - דימוי פואטי נדיר ביותר של אישה המסוגלת לחוש עמוק באמת בפרוזה של צ'כוב. אכן, בהקשר פעולה שלביתפרט משחק מקבל מימוש קומי. "גם הכלב שלי אוכל אגוזים", אומרת שרלוט לסימנוב-פישצ'יק (13, 200), ומיד נפרדת מאנה סרגייבנה. במכתביו של צ'כוב לאשתו, הסמנטיקה של הכלב מצטמצמת עוד יותר, אולם המחבר מתעקש על גרסה זו של התגלמות הבמה: "... הכלב נחוץ במערכה הראשונה, פרוותי, קטן, מת למחצה. , בעיניים חמוצות" (עמ' יא, 316); "שנאפ, אני חוזר, לא טוב. אנחנו צריכים את הכלב הקטן והמרופט הזה שראית" (עמ' 11, 317-318).
באותה מערכה ראשונה, יש עוד הערה-ציטוט קומי המכיל תיאור של הופעת הדמות: "שרלוט איבנובנה בשמלה לבנה, דקה מאוד, צמודה, עם לורגנט על החגורה, עוברת דרך הבמה" (13) , 208). יחד, שלושת הפרטים שמזכירה המחברת יוצרים תמונה שמזכירה מאוד אומנת אחרת - בת אלביון: "לידו עמדה אנגלייה גבוהה ורזה.<…>היא הייתה לבושה בשמלת מוסלין לבנה, שדרכה נראו בבירור כתפיה הצהובות והרזות. שעון זהב תלוי על חגורת זהב" (2, 195). הלורן במקום השעון בחגורתה של שרלוט יישאר ככל הנראה כ"זיכרון" של אנה סרגייבנה, כי את הפרט הזה ידגיש המחבר בחלק הראשון והשני של הגברת עם הכלב.
גם הערכתו של גריאבוב לאחר מכן לגבי הופעתה של האנגלייה אופיינית: "והמותניים? הבובה הזו מזכירה לי ציפורן ארוכה" (2, 197). פרט דק מאוד נשמע כמו משפט לאישה בטקסט האפיסוליני של צ'כוב עצמו: "היארצבים אומרים שירדת במשקל, ואני ממש לא אוהב את זה", כותב צ'כוב לאשתו וכמה שורות למטה, כאילו בדרך אגב, ממשיכה, "סופיה פטרובנה סרדינה היא איבדה משקל רב והזדקנה מאוד" (עמ' 11, 167). משחק כה מפורש עם ציטוטים מרובי רמות כאלה הופך את דמותה של הדמות למעורפלת, מטושטשת, נטולת חד-משמעות סמנטית.
ההערה שקדמה למערכה השנייה של המחזה מסבכת עוד יותר את דמותה של שרלוט, משום שכעת, כאשר מתארת ​​את הופעתה, המחברת מדגישה את התכונות הגבריות המסורתיות של לבוש הדמות: "שרלוט בכיפה ישנה; היא הסירה את האקדח מכתפיה ומכווננת את האבזם בחגורתה" (13, 215). ניתן לקרוא את התיאור הזה שוב כציטוט אוטומטי, הפעם מתוך הדרמה איבנוב. ההערה שקדמה למערכה הראשונה מסתיימת בהופעתו המשמעותית של בורקין: "בורקין, במגפיים גדולים, עם אקדח, מופיע במעמקי הגן; הוא עשן; כשהוא רואה את איבנוב, הוא הולך על קצות האצבעות לעברו ולאחר שהשיג אותו, מכוון אל פניו<…>מוריד את הכובע" (יב, 7). עם זאת, כמו במקרה הקודם, הפירוט אינו הופך למאפיין, כי בניגוד למחזה "איבנוב", ב"בוסתן הדובדבנים" לא האקדח של שרלוט ולא האקדח של אפיקודוב יירו לעולם.
ההערה שכלל המחבר במערכה השלישית של הקומדיה, להיפך, מפלסת לחלוטין (או מאחדת) את שני העקרונות, שתוקנו קודם לכן בהופעתה של שרלוט; כעת המחבר פשוט קורא לה דמות: "באולם, דמות בכובע אפור ומכנסיים משובצים מנופפת בזרועותיו וקופצת, צועקת: "בראבו, שרלוט איבנובנה!" (13, 237). ראוי לציין שהרמה זו - המשחק - לפי העיקרון הגברי/נשי שולבה באופן מודע למדי על ידי המחברת בשדה הסמנטי של הדמות: "שרלוט מדברת לא בשפה רצוצה, אלא ברוסית טהורה", כותב צ'כוב לנמירוביץ'-דנצ'נקו. , "רק מדי פעם היא במקום b בסוף המילה מבטאת Ъ ומבלבלת בין שמות תואר במין זכר ונקבה" (P 11, 294).
המשחק הזה מוסבר גם על ידי הדיאלוג של שרלוט עם קולה הפנימי, המטשטש את גבולות הזהות המגדרית של המשתתפים בו:
"שרלוט.<…>ואיזה מזג אוויר טוב היום!
היא נענית על ידי מסתורי קול נשי, כאילו מתחת לרצפה: "אה, כן, מזג האוויר נפלא, גברתי."
אתה כזה טוב האידיאל שלי...
קול: "גברתי, גם אני אהבתי אותך מאוד" (13, 231).
הדיאלוג חוזר למודל של שיחה חילונית בין גבר לאישה, לא במקרה רק צד אחד שלו נקרא גברת, אלא שני קולות נשיים מקיימים את הדיאלוג.
התבוננות חשובה נוספת נוגעת להתנהגותה של שרלוט על הבמה. כל דבריה ומעשיה נראים בלתי צפויים ואינם מונעים מההיגיון החיצוני של מצב זה או אחר; הם לא קשורים ישירות למה שקורה על הבמה. אז, במערכה הראשונה של הקומדיה, היא מסרבת ללופאכין את נשיקת ידה הטקסית רק בטענה שמאוחר יותר הוא עשוי לרצות עוד משהו:
"שרלוט (מושכת את ידה). אם אתה נותן לי לנשק את היד שלך, אז אתה תרצה על המרפק, ואז על הכתף..."(13, 208).
במערכה החשובה ביותר עבור המחבר, המערכה השנייה של ההצגה, ברגע הפתטי ביותר של המונולוג שלו עצמו, שעליו טרם דיברנו, כאשר הדמויות האחרות יושבות, חושבות, טובלות שלא מרצונה בהרמוניה של ההוויה, שרלוט "מוציאה מלפפון מהכיס ואוכלת" (13, 215). לאחר שסיימה את התהליך הזה, היא עושה מחמאה לגמרי לא צפויה ולא מאושרת בטקסט המחמאה הקומית לאפיקודוב: "אתה, אפיקודוב, אדם מאוד חכם ומאוד מפחיד; נשים חייבות לאהוב אותך בטירוף" (13, 216) ועוזבת את הבמה.
המערכה השלישית כוללת את הקלף של שרלוט ותחבולות דיבור בחדר, כמו גם את הניסויים ההזויים שלה, כאשר אניה או וריה מופיעות מתחת לשמיכה. ראוי לציין שמצב העלילה הזה מאט באופן רשמי את הפעולה, כאילו מפריע, מחלק לשניים, הערה אחת של ליובוב אנדרייבנה: "מדוע ליאוניד נעדר כל כך הרבה זמן? מה הוא עושה בעיר?<…>אבל ליאונידס עדיין נעדר. מה הוא עושה בעיר כל כך הרבה זמן, אני לא מבין!" (יג; 231, 232).
ולבסוף, במערכה הרביעית של הקומדיה, במהלך הפרידה הנוגעת ללב של שאר הדמויות מהבית ומהגן
"שרלוט (לוקחת צרור שנראה כמו ילד מקופל). מותק שלי, ביי, ביי.<…>
שתוק, טוב שלי, ילד יקר שלי.<…>
אני כל כך מרחם עליך! (זורק את הקשר לאחור)" (13, 248).
מנגנון כזה לבניית סצנה היה ידוע לפואטיקה של תיאטרון צ'כוב. אז, במערכה הראשונה של "הדוד וניה" נכללות דבריה של מרינה: "גוזל, גוזל, גוזל<…>פשטושקה יצאה עם התרנגולות... העורבים לא היו גוררים אותה..." (13, 71), העוקבים ישירות אחר המשפט של וייניצקי: "טוב לתלות את עצמך במזג אוויר כזה..." (שם). מרינה, כפי שהודגש שוב ושוב, במערכת הדמויות במחזה מגלמת תזכורת לאדם על ההיגיון של האירועים שמחוץ לו. לכן היא לא משתתפת במאבקים של דמויות אחרות עם הנסיבות וזו עם זו.
שרלוט גם תופסת מקום מיוחד בין דמויות קומדיה אחרות. תכונה זו לא רק צוינה על ידי המחבר, כפי שהוזכר לעיל; זה מובן ומורגש על ידי הדמות עצמה: "האנשים האלה שרים נורא" (13, 216), תאמר שרלוט, וההערה שלה תואמת בצורה מושלמת את המשפט של ד"ר דורן מהמחזה "השחף", גם הוא מהצד. של המתבונן במתרחש: » (13, 25). המונולוג של שרלוט, הפותח את המערכה השנייה של הקומדיה, מסביר את המוזרות הזו, שמתממשת, קודם כל, בהיעדר מוחלט של סמנים חברתיים של דמותה. גילה לא ידוע: "אין לי דרכון אמיתי, אני לא יודע בת כמה אני, ועדיין נראה לי שאני צעירה" (13, 215). גם הלאום שלה לא ידוע: "וכשאבי ואמי מתו, גברת גרמנייה לקחה אותי אליה והתחילה ללמד אותי". לא ידוע דבר על מוצאה ואילן היוחסין של הדמות: "מי ההורים שלי, אולי הם לא התחתנו... אני לא יודע" (13, 215). גם המקצוע של שרלוט מתברר כמקרי ומיותר בהצגה, שכן הילדים בקומדיה גדלו רשמית מזמן.
כל שאר הדמויות של בוסתן הדובדבנים, כפי שצוין לעיל, נכללות בזמן מותנה זה או אחר, אין זה מקרי שהמניע של זיכרונות או תקווה לעתיד הופך לעיקרי עבור רובם: אשוחים ופטיה טרופימוב מייצגים את שני קטבים של מודעות עצמית זו של הדמויות. לכן "כל השאר" בהצגה מרגישים שהם נמצאים באיזה סוג של כרונוטופ וירטואלי ולא אמיתי (בוסתן דובדבנים, גן חדש, פריז, דאצ'ס). שרלוט, לעומת זאת, מוצאת את עצמה מחוץ לכל הרעיונות המסורתיים הללו של אדם על עצמו. הזמן שלו הוא ביסודו לא ליניארי: אין לו עבר, ומכאן אין לו עתיד. היא נאלצת להרגיש את עצמה רק עכשיו ורק במרחב המסוים הזה, כלומר בכרונוטופ האמיתי ללא תנאי. לפיכך, לפנינו, במודל של צ'כוב, האנשה של התשובה לשאלה מהו אדם, אם, רובד אחר שכבה, אנו מסירים לחלוטין את כל הפרמטרים - חברתיים ואפילו פיזיולוגיים - של אישיותו, משחררים אותו מאישיותו. כל סוג של דטרמיניזם של העולם שמסביב. במקרה זה, שרלוט נשארת, ראשית, בדידות בין אנשים אחרים שאיתם היא אינה חופפת ואינה יכולה לחפוף במרחב/זמן: "אני כל כך רוצה לדבר, ולא עם אף אחד... אין לי אף אחד" (13, 215 ). שנית, חופש מוחלט מהמוסכמות שנכפתה על אדם על ידי החברה, כפיפות ההתנהגות רק לדחפים הפנימיים שלו:
"לופאחין.<…>שרלוט איבנובנה, תראי לי את הטריק!
ליובוב אנדרייבנה. שרלוט, תראי לי את הטריק!
שרלוט. אין צורך. אני רוצה לישון. (עלים)" (י"ג, 208-209).
התוצאה של שתי הנסיבות הללו היא השלווה המוחלטת של הדמות. אין אפילו הערה פסיכולוגית אחת במחזה שתסמן את הסטייה של רגשותיה של שרלוט מהאפס המוחלט, בעוד שדמויות אחרות יכולות לדבר מבעד לדמעות, ממורמרות, משמחות, מפוחדות, נזיפות, נבוכים וכו'. ולבסוף, הגישה הזו של הדמות מוצאת השלמה טבעית במודל מסוים של התנהגות - במחזור חופשי, במשחק, עם מציאות מוכרת ובלתי משתנה לכל הדמויות האחרות. היחס הזה לעולם הוא מה שהטריקים המפורסמים שלה מסבירים.
"אני עושה Salto Mortale (כמו שרלוט - T.I.) על המיטה שלך", כותב צ'כוב לאשתו, שעבורה הטיפוס לקומה השלישית ללא "מכונית" כבר היה מכשול בלתי עביר, "אני עומד הפוך וקוטף אתה קם, מתהפך מספר פעמים ומעיף אותך עד התקרה, אני מרים אותך ומנשק אותך" (עמ' 11, 33).

הסטטוסים החברתיים של גיבורי המחזה - כאחד המאפיינים

במחזה הגמר א.פ. ב"בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב אין חלוקה לדמויות ראשיות ומשניות. כולם הם התפקידים העיקריים, אפילו לתפקידים אפיזודיים לכאורה הם בעלי חשיבות רבה לחשיפת הרעיון המרכזי של העבודה כולה. אפיון הגיבורים של בוסתן הדובדבנים מתחיל בייצוג החברתי שלהם. הרי בראשם של אנשים המעמד החברתי כבר משאיר את חותמו, ולא רק על הבמה. אז לופאחין, סוחר, כבר מזוהה מראש עם חנווני רועש וחסר טאקט, שאינו מסוגל לרגשות ורגשות עדינים, אבל צ'כוב הזהיר שהסוחר שלו שונה מנציג טיפוסי של המעמד הזה. Ranevskaya ו Simeonov-Pishchik, המיועדים כבעלי קרקעות, נראים מוזר מאוד. שהרי לאחר ביטול הצמיתות נותרו הסטטוסים החברתיים של בעלי הקרקע בעבר, שכן הם אינם תואמים עוד את הסדר החברתי החדש. גייב הוא גם בעל קרקע, אבל במוחם של הדמויות הוא "אחיו של רנבסקיה", מה שמעיד על איזושהי חוסר עצמאות של הדמות הזו. עם הבנות של Ranevskaya, הכל פחות או יותר ברור. לאניה ולואריה יש גיל מסומן, המראה שהן הדמויות הצעירות ביותר בבוסתן הדובדבנים.

הגיל מצוין גם עבור הדמות הותיקה ביותר - אשוחים. טרופימוב פטר סרגייביץ' הוא סטודנט, וזו איזושהי סתירה, כי אם סטודנט, אז הוא צעיר ונראה מוקדם מדי לייחס פטרונימה, אבל בינתיים זה מצוין.

לאורך כל פעולת ההצגה "בוסתן הדובדבנים", הדמויות נחשפות במלואן, ודמויותיהן מתארות בצורה אופיינית לספרות מסוג זה - ב. מאפייני דיבורניתן על ידי עצמם או על ידי משתתפים אחרים.

מאפיינים קצרים של הדמויות הראשיות

למרות שהדמויות הראשיות של המחזה אינן מסומנות על ידי צ'כוב כשורה נפרדת, קל לזהות אותן. אלה הם Ranevskaya, Lopakhin ו Trofimov. החזון שלהם על זמנם הוא שהופך למניע היסודי של היצירה כולה. והזמן הזה מוצג דרך היחס למטע הדובדבנים הישן.

Ranevskaya Lyubov Andreevna- הדמות הראשית של "בוסתן הדובדבנים" - בעבר, אריסטוקרטית עשירה, רגילה לחיות בפקודת ליבה. בעלה נפטר די מוקדם, והשאיר הרבה חובות. בזמן שהיא התמכרה לרגשות חדשים, בנה הקטן מת באופן טרגי. בהתחשב בעצמה אשמה בטרגדיה זו, היא בורחת מהבית, מאהובה בחו"ל, שבין השאר עקב אחריה וממש בזז אותה שם. אבל תקוותיה למצוא שלום לא התגשמו. היא אוהבת את הגינה שלה ואת האחוזה שלה, אבל היא לא יכולה להציל אותה. לא יעלה על הדעת מבחינתה לקבל את הצעתו של לופאכין, כי אז יופר הסדר בן מאות השנים שבו התואר "בעל הקרקע" עובר מדור לדור הנושא את המורשת התרבותית וההיסטורית, החסינות והאמון בתפיסת העולם.

ליובוב אנדרייבנה ואחיה גייב מאופיינים בכל התכונות הטובות ביותר של האצולה: היענות, נדיבות, חינוך, תחושת יופי, היכולת להזדהות. עם זאת, בתקופה המודרנית, כל התכונות החיוביות שלהם אינן נחוצות והן מופנות לכיוון ההפוך. הנדיבות הופכת לבזבוז בלתי נסבל, ההיענות והיכולת להזדהות הופכים לזילוף, חינוך הופך לדיבור סרק.

לדברי צ'כוב, שני הגיבורים הללו אינם ראויים לאהדה ורגשותיהם אינם כה עמוקים כפי שנדמה.

בבוסתן הדובדבנים, הדמויות הראשיות מדברות יותר מהן, והאדם היחיד הוא האקשן. לופאחין ארמולאי אלכסייביץ', הדמות המרכזית, לדברי המחבר. צ'כוב היה בטוח שאם הדימוי שלו ייכשל, אז המחזה כולו ייכשל. לופאכין מוגדר כסוחר, אבל המילה המודרנית "איש עסקים" תתאים יותר עבורו. הבן והנכד של צמיתים הפך למיליונר בזכות האינטואיציה, הנחישות והאינטליגנציה שלו, כי אם הוא היה טיפש ולא משכיל, איך הוא יכול היה להגיע להצלחה כזו בעסק שלו? וזה לא מקרי שפטיה טרופימוב מדברת על נפשו העדינה. אחרי הכל, רק ארמולאי אלכסייביץ' מבין את ערכו של הגן הישן ושלו יופי אמיתי. אבל רצף המסחר שלו מתגבר, והוא נאלץ להרוס את הגן.

טרופימוב פטיה- תלמיד נצחי ו" ג'נטלמן עלוב". ככל הנראה, גם הוא שייך למשפחת אצולה, אך הפך למעשה לנווד חסר בית, החולם על טובת הכלל ואושר. הוא מדבר הרבה, אבל לא עושה כלום למען תחילתו המהירה של עתיד מזהיר יותר. הוא יוצא דופן גם לרגשות עמוקים לאנשים סביבו ולזיקה למקום. הוא חי רק בחלומות. עם זאת, הוא הצליח לרתק את אניה ברעיונותיו.

אניה, בתו של רנבסקיה. אמה השאירה אותה בהשגחת אחיה בגיל 12. כלומר, בגיל ההתבגרות, החשוב כל כך לגיבוש האישיות, אניה נותרה לנפשה. היא קיבלה בירושה התכונות הטובות ביותרהאופייניים לאצולה. היא נאיבית בצעירותה, אולי בגלל זה היא נסחפה כל כך בקלות לרעיונותיה של פטיה.

מאפיינים קצרים של דמויות משניות

הדמויות במחזה "בוסתן הדובדבנים" מחולקות לעיקריות ומשניות רק לפי זמן השתתפותן בפעולות. אז וריה, סימאונוב-פישצ'יק דוניאשה, שרלוט איבנובנה והלקיות כמעט ולא מדברות על האחוזה, ותפיסת עולמן לא מתגלה מבעד לגן, הן כביכול מנותקות ממנה.

וריה- בתו המאומצת של Ranevskaya. אבל בעצם, היא עוזרת הבית באחוזה, שתפקידיה כוללים טיפול באדונים ובמשרתים. היא חושבת ברמה היומיומית, והרצון שלה להתמסר לעבודת ה' לא נלקח ברצינות על ידי איש. במקום זאת, הם מנסים לשאת אותה ללופחין, לו היא אדישה.

סימאונוב-פישצ'יק- אותו בעל קרקע כמו Ranevskaya. כל הזמן בחובות. אבל הגישה החיובית שלו עוזרת להתגבר על מצבו הקשה. לכן, הוא לא מהסס מעט כאשר מוצעת הצעה להחכיר את הקרקעות שלו. ובכך לפתור את הקשיים הכלכליים שלהם. הוא מסוגל להסתגל לחיים חדשים, בניגוד לבעלי מטע הדובדבנים.

יאשה- לקי צעיר. לאחר שהיה בחו"ל, הוא כבר לא נמשך למולדתו, ואפילו אמו, שמנסה לפגוש אותו, כבר לא נחוצה לו. היהירות שלו תכונה עיקרית. הוא לא מכבד את הבעלים, אין לו קשר לאף אחד.

דוניאשה- ילדה צעירה סוערת שחיה יום אחד וחולמת על אהבה.

אפיקודוב- הפקיד, הוא לוזר כרוני, שהוא מכיר היטב. למעשה, חייו ריקים וחסרי מטרה.

ראשונים- הדמות העתיקה ביותר שביטול הצמיתות היה הטרגדיה הגדולה ביותר עבורה. הוא קשור בכנות לאדוניו. ומותו בבית ריק לקול גן שנכרת הוא סמלי מאוד.

שרלוט איבנובנה- אומנת ואמנית קרקס באדם אחד. ההשתקפות העיקרית של הז'אנר המוצהר של המחזה.

התמונות של גיבורי "בוסתן הדובדבנים" משולבות למערכת. הם משלימים זה את זה, ובכך עוזרים לחשוף נושא מרכזיעובד.

מבחן יצירות אמנות

דימוי הגן בהצגה "בוסתן הדובדבנים" מעורפל ומורכב. זה לא רק חלק מהאחוזה של Ranevskaya ו-Gaev, כפי שזה עשוי להיראות במבט ראשון. לא על זה כתב צ'כוב. מטע הדובדבנים הוא סמל-דימוי. המשמעות היא יופיו של הטבע הרוסי וחיי האנשים שגידלו אותו והעריצו אותו. עם מותו של הגן, גם החיים האלה מתכלים.

מרכז איחוד דמויות

תמונת הגן בהצגה "בוסתן הדובדבנים" היא המרכז שסביבו מתאחדות כל הדמויות. בתחילה נראה כי מדובר רק במכרים ותיקים וקרובי משפחה שהתאספו במקרה באחוזה כדי לפתור בעיות יומיומיות. עם זאת, זה לא. לא במקרה אנטון פבלוביץ' איחד דמויות המייצגות קבוצות חברתיות וקטגוריות גיל שונות. המשימה שלהם היא להכריע את גורלו של לא רק הגן, אלא גם שלהם.

חיבור של Gaev ו-Ranevskaya עם האחוזה

Ranevskaya ו-Gaev הם בעלי קרקעות רוסים בעלי אחוזה ומטע דובדבנים. הם אח ואחות, הם אנשים רגישים, חכמים, משכילים. הם מסוגלים להעריך יופי, הם מרגישים אותו בעדינות רבה. לכן, דמותו של מטע הדובדבנים כה אהובה עליהם. בתפיסת גיבורי המחזה "בוסתן הדובדבנים" הוא מגלם את היופי. עם זאת, הדמויות הללו אינרטיות, וזו הסיבה שהן אינן יכולות לעשות דבר כדי להציל את היקר להן. Ranevskaya ו-Gaev, עם כל העושר והפיתוח הרוחני שלהם, משוללים אחריות, פרקטיות ותחושת מציאות. לכן, הם לא יכולים לדאוג לא רק לאהובים, אלא גם לעצמם. הגיבורים האלה לא רוצים להיענות לעצתו של לופאכין ולהשכיר את אדמתם, למרות שזה יביא להם הכנסה הגונה. הם מאמינים שדאצ'ות ותושבי הקיץ הם וולגריים.

מדוע האחוזה כה יקרה לגייב ורנבסקיה?

גאיב ורנבסקיה אינם מסוגלים להשכיר את הקרקע בגלל הרגשות הקושרים אותם לאחוזה. יש להם קשר מיוחד עם הגן, שהוא כמו אדם חי עבורם. הרבה מחבר את הגיבורים הללו עם אחוזתם. בוסתן הדובדבנים נראה להם כהאנשה של נעורים עברו, חיים קודמים. רנבסקיה השוותה את חייה ל"חורף קר" ו"סתיו גשום אפל". כשחזרה בעלת הקרקע לאחוזה, היא חשה שוב שמחה וצעירה.

יחסו של לופאכין למטע הדובדבנים

דימוי הגן בהצגה "בוסתן הדובדבנים" מתגלה גם ביחסו של לופאכין אליו. הגיבור הזה אינו שותף לרגשותיהם של Ranevskaya ו-Gaev. הוא מוצא את התנהגותם לא הגיונית ומוזרה. אדם זה תוהה מדוע הוא לא רוצה להקשיב לטיעונים ברורים לכאורה שיעזרו למצוא דרך לצאת ממצוקה. יש לציין כי Lopakhin מסוגל גם להעריך יופי. בוסתן הדובדבנים משמח את הגיבור הזה. הוא מאמין שאין דבר יפה ממנו בעולם.

עם זאת, Lopakhin הוא אדם מעשי ופעיל. שלא כמו Ranevskaya ו-Gaev, הוא לא יכול פשוט להעריץ את מטע הדובדבנים ולהתחרט על כך. הגיבור הזה מבקש לעשות משהו כדי להציל אותו. Lopakhin רוצה בכנות לעזור לרנבסקיה וגייב. הוא לא מפסיק לשכנע אותם שצריך להחכיר גם את האדמה וגם את מטע הדובדבנים. יש לעשות זאת בהקדם האפשרי, מכיוון שהמכירה הפומבית תתקיים בקרוב. עם זאת, בעלי הקרקע אינם רוצים להקשיב לו. ליאוניד אנדרייביץ' יכול רק להישבע שהאחוזה לעולם לא תימכר. הוא אומר שהוא לא יאפשר את המכרז.

בעל גינה חדש

למרות זאת, המכרז עדיין התקיים. הבעלים של האחוזה היה לופאחין, שלא יכול להאמין לאושרו שלו. הרי אביו וסבו עבדו כאן, "היו עבדים", אפילו לא נתנו להם להיכנס למטבח. רכישת אחוזה עבור Lopakhin הופכת למעין סמל להצלחתו. זהו פרס ראוי עבור שנים של עבודה קשה. הגיבור היה רוצה שסבו ואביו יקומו מהקבר ויוכלו לשמוח איתו, לראות איך צאצאיהם מצליחים בחיים.

תכונות שליליות של Lopakhin

בוסתן הדובדבנים עבור לופכין הוא רק אדמה. ניתן לקנות, למשכן או למכור. גיבור זה, בשמחתו, לא ראה עצמו מחויב לגלות חוש טקט ביחס לבעלי האחוזה הנרכשת לשעבר. לופכין מתחיל מיד לכרות את הגינה. הוא לא רצה להמתין לעזיבת הבעלים לשעבר של האחוזה. הלקי חסר הנשמה יאשה דומה לו במקצת. חסרות לו לחלוטין תכונות כמו התקשרות למקום שבו נולד וגדל, אהבה לאמו, חסד. מבחינה זו, יאשה הוא ההיפך הגמור של אשוחים, משרת בעל חושים אלה מפותחים בצורה יוצאת דופן.

יחס לגן של משרתו של פירס

חושפני, יש צורך לומר כמה מילים על איך אשוחים, המבוגר מכולם בבית, התייחס אליו. במשך שנים רבות שירת נאמנה את אדוניו. האיש הזה אוהב בכנות את Gaev ואת Ranevskaya. הוא מוכן להגן על הגיבורים האלה מכל הצרות. אנו יכולים לומר שפירס היא היחידה מבין כל הדמויות בבוסתן הדובדבנים שניחנה באיכות כזו כמו מסירות. זהו טבע שלם מאוד, שמתבטא בשלמותו ביחס של המשרת לגן. עבור אשוחים, אחוזתם של Ranevskaya ו-Gaev היא קן משפחתי. הוא מבקש להגן עליה, כמו גם על תושביה.

נציגי הדור החדש

דמותו של מטע הדובדבנים בהצגה "בוסתן הדובדבנים" חביבה רק לאותם גיבורים שיש להם זיכרונות חשובים הקשורים אליו. נציגת הדור החדש היא פטיה טרופימוב. גורל הגן לא מעניין אותו כלל. פטיה מצהירה: "אנחנו מעל לאהבה". לפיכך, הוא מודה כי אינו מסוגל לחוות רגשות רציניים. טרופימוב מסתכל על הכל בצורה שטחית מדי. הוא לא יודע החיים האמיתיים, שמנסה לעשות מחדש, על סמך רעיונות מופרכים. אניה ופטיה מאושרות כלפי חוץ. הם משתוקקים לחיים חדשים, עבורם הם מבקשים לשבור את העבר. עבור גיבורים אלה, הגן הוא "רוסיה כולה", ולא מטע דובדבנים ספציפי. אבל האם אפשר לאהוב את כל העולם מבלי לאהוב את הבית שלך? פטיה ואניה מאבדות את שורשיהן במרדף אחר אופקים חדשים. הבנה הדדית בין טרופימוב ורנבסקיה היא בלתי אפשרית. עבור פטיה, אין זיכרונות, אין עבר, ורנבסקיה מודאגת מאוד מאובדן האחוזה, מכיוון שהיא נולדה כאן, גם אבותיה גרו כאן, והיא אוהבת את האחוזה בכנות.

מי יציל את הגן?

כפי שכבר ציינו, זהו סמל ליופי. רק אנשים שיכולים לא רק להעריך אותה, אלא גם להילחם עבורה יכולים להציל אותה. אנשים פעילים ונמרצים המחליפים את האצולה מתייחסים ליופי רק כמקור רווח. מה יהיה איתה, מי יציל אותה?

דמותו של מטע הדובדבנים במחזה "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב הוא סמל לאח הילידים ולעבר היקרים ללב. האם אפשר ללכת באומץ קדימה אם נשמע קול גרזן מאחורי הגב שהורס את כל מה שהיה פעם קדוש? יש לציין שבוסתן הדובדבנים הוא, אחרי הכל, זה לא מקרי שביטויים כמו "להכות בעץ עם גרזן", "לרמוס פרח" ו"לחתוך שורשים" נשמעים לא אנושיים וחילולים.

אז, בדקנו בקצרה את דמותו של מטע הדובדבנים בהבנת גיבורי המחזה "בוסתן הדובדבנים". הרהורים על הפעולות והדמויות של הדמויות ביצירתו של צ'כוב, אנו חושבים גם על גורלה של רוסיה. הרי זה עבור כולנו "פרדס דובדבנים".

ליובוב אנדרייבנה היא הדמות הראשית במחזה "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב. אישה זו היא הנציגה העיקרית של המחצית הנשית של האצולה של אותה תקופה עם כל העוונות שלהן ו תכונות חיוביות. בביתה מתרחש ההצגה.

היא משלבת במיומנות גם תכונות חיוביות ושליליות של הדמות שלה.

Ranevskaya היא אישה יפה באופן טבעי עם נימוסים טובים, אשת אצולה אמיתית, אדיבה, אבל מאוד סומכת על החיים. לאחר מות בעלה ומותו הטרגי של בנה, היא יוצאת לחו"ל, שם היא חיה חמש שנים עם אהובה, שבסופו של דבר שוד אותה. שם, ליובוב אנדרייבנה מנהל אורח חיים בזבזני: כדורים, קבלות פנים, כל זה דורש הרבה כסף. בינתיים, בנותיה חיות בעוני, אבל יש לה יחס קריר כלפיהן.

היא רחוקה מהמציאות, חיה בעולם משלה. הסנטימנטליות שלה מתבטאת בגעגועים לארץ המולדת, לנוער שחלפו. כשהיא מגיעה, לאחר היעדרות ארוכה הביתה, לשם היא חוזרת באביב, רנבסקיה מוצאת שלווה. הטבע עצמו עם יופיו עוזר לה בכך.

יחד עם זאת, היא לא חושבת על העתיד, זורקת כדור, בידיעה שאין לה כסף להמשך חייה. רק שליובוב אנדרייבנה לא יכול לוותר על חיים יפים.

היא אדיבה, עוזרת לאחרים, במיוחד לאשוחים זקנים. אבל מצד שני, ביציאה מהאחוזה, היא שוכחת ממנו, משאירה אותו בבית נטוש.

ניהול חיי סרק לא יכול להיות מאושר. זו אשמתה במותו של הגן. היא לא עשתה שום דבר טוב בחייה, אז היא נשארה בעבר, מאוד אומללה. לאחר שאיבדה את מטע הדובדבנים ואת האחוזה, היא גם מאבדת את מולדתה, וחוזרת לפריז.

ליאוניד גייב

בעל הקרקע ליאוניד גייב ניחן בדמות מוזרה במחזה "בוסתן הדובדבנים". במובנים מסוימים, הוא דומה לאחותו Ranevskaya. הוא גם טבוע ברומנטיקה, בסנטימנטליות. הוא אוהב את הגן ומודאג מאוד ממכירתו, אבל לא עושה כלום כדי להציל את האחוזה.

האידיאליזם שלו מתבטא בכך שהוא עושה תוכניות בלתי ניתנות למימוש, מתוך מחשבה שדודתו תתן כסף, או שאניה תתחתן בהצלחה, או שמישהו ישאיר להם ירושה והגן יישמר.

ליאוניד אנדרייביץ' הוא מאוד דברן, אוהב לנאום, אבל באותו זמן הוא יכול להגיד שטויות. אחייניותיו מבקשות ממנו לעתים קרובות להיות בשקט.

לגמרי לא מעשי, עצלן, לא מותאם לשינויים. חי על הכל מוכן, מנהל חיים פראיים בעולמו הישן, לא מבין טרנדים חדשים. המשרת אפילו עוזר לו להתפשט, למרות שבמשך הזמן הוא אפילו לא יזכור את האשוחים המסורים שלו.

אין לו משפחה, כי הוא מאמין שהוא צריך לחיות בשביל עצמו. הוא חי בשביל עצמו, מבקר במוסדות הימורים, משחק ביליארד ונהנה. במקביל, הוא מפזר כסף, ויש לו הרבה חובות.

אי אפשר לסמוך עליו. הוא נשבע שהגן לא יימכר, אבל לא מקיים את הבטחתו. גב לוקח קשה את אובדן הגינה והעיזבון שלו, אפילו מקבל עבודה כשכיר בבנק, אבל מעטים מאמינים שהוא יישאר שם בגלל עצלותו.

ארמולאי לופאחין

הסוחר Ermolai Alekseevich Lopakhin הוא נציג של מעמד חדש - הבורגנות, שהחליפה את האצולה.

בא מפשוטי העם, לעולם אינו שוכח זאת ומתייחס יפה לפשוטי העם, כי סבו ואביו היו צמיתים באחוזת רנבסקי. מילדות הוא ידע מה אנשים פשוטיםותמיד החשיב את עצמו כגבר.

בזכות תבונתו, התמדה, עבודתו הקשה, הוא יצא מעוני והפך לאיש עשיר מאוד, למרות שהוא תמיד חושש לאבד את הונו הנרכש. ארמולאי אלכסייביץ' קם מוקדם, עובד קשה והשיג הצלחה.

לופחין הוא לפעמים עדין, אדיב ומלא חיבה, הוא מבחין ביופי ובדרכו שלו הוא מרחם על מטע הדובדבנים. הוא מציע לרנבסקיה תוכנית להציל את הגן, מבלי לשכוח שבתקופתה היא עשתה הרבה בשבילו. וכאשר רנבסקאיה מסרב למסור את הגן לדאצ'ות, מופיע הווריד של טורף, כובש, בתווי פניו. הוא קונה אחוזה וגן שבו היו אבותיו עבדים, ומנצח, כי חלומו הישן התגשם. כאן ניתן לראות בבירור את אחיזתו של הסוחר שלו. "אני יכול לשלם על הכל", הוא אומר. הורס את הגן, הוא לא דואג, אלא שמח על תועלתו.

אניה

אניה היא אחד הגיבורים השואפים לעתיד.

מגיל שתים עשרה חונכה באחוזת דודה, שהשאירה אותה אמה שיצאה לחו"ל. כמובן, היא לא יכלה לקבל חינוך ראוי, כי האומנת בעבר הייתה רק שחקנית קרקס. אבל אניה בעקשנות, באמצעות ספרים, השלימה את פערי הידע.

יופיו של מטע הדובדבנים, שאותו אהבה מאוד, ושפע הזמן באחוזה נתנו תנופה להיווצרות אופייה העדין.

אניה היא כנה, ספונטנית ותמימה ילדותית. היא מאמינה באנשים, וזו הסיבה שפטיה טרופימוב, המורה לשעבר של אחיה הצעיר, השפיעה עליה כל כך.

לאחר ארבע שנים של שהות של הילדה בחו"ל, עם אמה, אניה בת השבע-עשרה חוזרת הביתה ופוגשת שם את פטיה. לאחר שהתאהבה בו, היא בטחה בכנות בתלמיד הצעיר וברעיונותיו. טרופימוב שינתה את יחסה למטע הדובדבנים ולמציאות הסובבת.

אניה רוצה לעזוב את בית הוריה ולהתחיל חיים חדשים, לאחר שעבר את הבחינות לקורס הגימנסיה וחיים בעבודה בעצמה. הילדה מוכנה לעקוב אחרי פטיה לכל מקום. היא כבר לא מרחמת לא על מטע הדובדבנים ולא על החיים הישנים. היא מאמינה בעתיד מזהיר וחותרת אליו.

מתוך אמונה בעתיד מאושר, היא נפרדת בכנות מאמה: "אנחנו נשתול גינה חדשה, יוקרתית יותר מזה...".

אניה היא נציגת הנוער שיכולה לשנות את עתידה של רוסיה.

פטיה טרופימוב

דמותה של פטיה טרופימוב ביצירה קשורה קשר בל יינתק עם הנושא של עתידה של רוסיה.

פטיה היא מורה לשעבר של בנו של רנבסקיה. קוראים לו תלמיד נצח, כי הוא לא יסיים את לימודיו בגימנסיה. עובר ממקום למקום, הוא מסתובב ברחבי הארץ, חולם על חיים טובים יותר, שבהם היופי והצדק ינצחו.

טרופימוב באמת קולט את האירועים המתרחשים, מבין שהגן יפה, אבל מותו הוא בלתי נמנע. הוא שונא את האצולה, משוכנע שזמנם חלף, מגנה אנשים המשתמשים בעמלם של אחרים ומטיף לרעיונות של עתיד מזהיר שבו כולם יהיו מאושרים. אבל השורה התחתונה היא שהוא רק מטיף ולא עושה כלום למען העתיד הזה בעצמו. עבור טרופימוב, לא חשוב אם הוא עצמו יגיע לעתיד הזה, או שהוא יראה את הדרך לאחרים. והוא יודע לדבר ולשכנע בצורה מושלמת.

פטיה שכנעה את אניה שאי אפשר לחיות את החיים הישנים, שצריך שינויים, שצריך להיפטר מהעוני, הוולגריות והלכלוך ולהפוך לחופשי.

הוא מחשיב את עצמו כאדם חופשי ומסרב לכספו של לופאכין, בדיוק כפי שהוא מסרב לאהבה, מתכחש לה. הוא אומר לאניה שהיחסים ביניהם גבוהים מאהבה וקורא להאמין לו, לרעיונות שלו.

יחד עם זאת, פטיה קטנונית. אז הוא איבד את הערדליות הישנות שלו, הוא היה נסער מאוד, אבל הוא שמח כשמצאו את הערדליות.

הנה הוא, פטיה טרופימוב - אינטלקטואל רגיל של דעות מתקדמות, שיש לה חסרונות רבים.

וריה

וריה, בניגוד לדמויות אחרות ביצירה, חיה בהווה, ולא בעבר ובעתיד.

בגיל 24 היא פשוטה ורציונלית. כשהאם יצאה לחו"ל, כל מטלות הבית נפלו על כתפיה, והיא התמודדה עם זה בינתיים. וריה עובדת מבוקר עד ערב, חוסכת כל שקל, אבל הפזרנות של קרוביה אפשרה להציל את האחוזה מחורבן.

היא מאוד דתייה וחולמת ללכת למנזר, רק שהיא לא הצליחה לגייס כסף כדי ללכת למקומות קדושים. אחרים לא מאמינים בדתיותה, אבל למעשה היא כן.

וריה ישירה וקפדנית, לא מפחדת להעיר הערות, אבל מעבירה אותן בצורה נכונה. יחד עם זאת, יש לה תחושה של אהבה ורוך. היא מאוד אוהבת את אחותה אניה, קוראת לה יקירה, יפהפייה, ומודאגת מאוד שהיא מאוהבת בפטיה טרופימוב, כי הוא לא מתאים לה.

וריה מחבבת את לופאכין, שאמה מקווה להינשא לו, אבל היא מבינה שהוא לא יציע לה נישואין, כי הוא עסוק בצבירת העושר שלו.

אבל טרופימוב משום מה מחשיב את וריה מוגבלת, לא מבין מה קורה. אבל זה לא כך, הילדה מבינה שהאחוזה נפלה ונחרבה, שהיא תימכר ומטע הדובדבנים לא יינצל. זו המציאות בהבנתה, ובמציאות הזו יש להמשיך לחיות.

בחיים חדשים וריה תשרוד בלי כסף, כי יש לה אופי מעשי ומותאמת לקשיי החיים.

שרלוט איבנובנה

שרלוט איבנובנה היא דמות משנית במחזה. היא האומנת של משפחת רנבסקי. היא עצמה באה ממשפחה של אמני קרקס שהתפרנסו בהופעה.

מילדותה, שרלוט גם עזרה להוריה לבצע מופעי קרקס, וכשהוריה נפטרו, היא גדלה על ידי גברת גרמנייה, שהעניקה לה חינוך. כשהתבגרה, שרלוט החלה לעבוד כאומנת, והתפרנסה.

שרלוט יודעת להראות טריקים וטריקים, מדברת בקולות שונים. כל זה נשאר איתה מהוריה, אף שאינה יודעת עליהם יותר, אפילו לא גילה. כמה גיבורים רואים בה אישה מושכת, אבל שום דבר לא נאמר על חייה האישיים של הגיבורה.

שרלוט מאוד בודדה, כפי שהיא אומרת: "...אין לי אף אחד". אבל מצד שני, היא אדם חופשי ואינה תלויה בנסיבות, היא רק מתבוננת במתרחש מהצד ומעריכה את המתרחש בדרכה. אז היא מדברת בתוכחה קלה על הפזרנות של אדוניה, אבל היא אומרת את זה בכזו קלות עד שניתן להבחין שלא אכפת לה.

דמותה של שרלוט נמצאת ברקע, אך חלק מהערותיה קשורות לפעולות של הדמויות הראשיות של המחזה. ובסוף העבודה, שרלוט דואגת שאין לה איפה לגור וצריכה לעזוב את העיר. זה מדגיש את העובדה שהיא חסרת בית בדיוק כמו הבעלים שלה.

גיבורי היצירה בוסתן הדובדבנים

דמויות ראשיות

ליובוב אנדרייבנה רנבסקיה- אישה שאין לה כסף, אבל רוצה להוכיח לעצמה ולציבור שכן. חסר אחריות ורגשי. ככלל, הוא לא חושב על מה שיקרה "אחרי", הוא חי יום אחד. אפשר לומר שבפקעת של כיף פומפוזי היא מסתתרת מקשיים, דאגות ואחריות יומיומיות. פשיטת הרגל שלה התרחשה במהלך חייה בחו"ל - לאחר שמכרה בחופזה את האחוזה, היא שבה לצרפת.

ארמולאי אלכסייביץ' לופאחין- סוחר עשיר ממעמד פשוט. די ערמומי, יוזם. מחוספס, אבל בעל תושייה להפליא. בחישוב. הוא זה שקונה את האחוזה דמות ראשית.

גיבורים קטנים

ליאוניד אנדרייביץ' גייב- אחיו הסנטימנטלי של Ranevskaya. על מנת "להמתיק" את אבלה של אחותה לאחר מכירת האחוזה, היא מתחילה לפתח תוכניות להתגברות על קשיים. לעתים קרובות הם אבסורדיים ולא יעילים.

טרופימוב פטר סרגייביץ'- אדם די לא מובן, עם מוזרויות. התחביב העיקרי שלו הוא חשיבה. לטרופימוב אין משפחה, לא משרת בשום מקום, הוא גבר ללא מקום מגורים קבוע. למרות העובדה שהוא אדם בעל דעות יוצאות דופן, לפעמים פיוטר סרגייביץ' סותר את עצמו.

אניה- בחורה צעירה, שברירית, רומנטית. למרות העובדה שהגיבורה תומכת בהורה שלה, כמה תכונות חדשניות וצמא לשינוי כבר מתחילים להופיע בה.

וריה- מציאותי. אפשר לומר, אפילו ילדת איכרים קצת ארצית. היא מנהלת את האחוזה, היא בתו המאומצת של רנבסקיה. יש לו רגשות ללופחין, אבל מפחד להודות בכך.

סימאונוב - פישצ'יק- אציל הרוס, שהוא "בחובות כמו במשי". הוא מנסה לשווא לכסות את כל חובותיו. תמיד בחיפוש אחר פרנסה. כדי להיחלץ כלכלית, הוא חוטף ומשפיל את עצמו, מבלי לחוש חרטה. לפעמים פורצ'ן באמת בצד שלו.

שרלוט איבנובנה- אומנת. גיל לא ידוע. אפילו בין הקהל מרגיש בודד. היא מסוגלת לבצע טריקים, מה שמעיד כי ייתכן שילדותה בילתה במשפחת קרקס.

אפיקודוב- אם יש "יקירי הגורל", אז הוא ההפך הגמור. תמיד קורה משהו לגיבור, הוא מגושם, חסר מזל ו"נעלב מפורצ'ן". למרות השכלה ראויה, הוא אינו יודע לבטא את מחשבותיו כראוי.

דוניאשה– הילדה הזו היא משרתת פשוטה, אבל יש לה שאיפות ודרישות. ככלל, פרטי המלתחה שלה אינם שונים בהרבה מהתלבושות של גברת חילונית. עם זאת, המהות של האדם נשארת זהה. לכן, אפילו בין הברק הפומפוזי, אתה יכול לראות את העובדה שדוניה היא איכרה. הניסיונות שלה להיראות מכובדים יותר הם פתטיים.

ראשונים, משרת- הוא מתייחס יפה לאדונים, אבל הוא דואג להם כאילו היו תינוקות, הוא פטרוני מדי. אגב, הגיבור אפילו מת עם המחשבה על הבעלים.

יאשה– פעם הוא היה לקי. עכשיו דנדי חסר נשמה וריק שהיה בפריז. מתייחס לאנשים ילידים בחוסר כבוד. הוא מגנה את העובדה שרוסיה רודפת אחרי המערב, רואה בכך ביטוי של בורות ובורות.

אפשרות 3

המחזה "בוסתן הדובדבנים" נכתב על ידי צ'כוב ב-1903. זה מראה את הבעיות העיקריות של האצולה הגוססת. גיבורי המחזה רוויים בחטאות החברה של אז. בעבודה זו יש דיון על גורלה העתידי של רוסיה.

ליובוב אנדרייבנה היא המאהבת של הבית בו מתרחשים כל אירועי המחזה. היא אישה יפה, מנומסת, משכילה, אדיבה ובוטחת בחיים. אחרי אבדות כבדות בחיים, מות בעלה ובנה, היא יוצאת לחו"ל, יותר ממה שאהובה שדד אותה. כשהיא חיה בחו"ל, היא מנהלת אורח חיים שיקי, בעוד בנותיה נמצאות בעוני במולדתן. היא ביחסים קרים איתם.

ואז באביב אחד היא החליטה לחזור הביתה. ורק בבית היא מצאה שלווה, היופי של הטבע המולד שלה עזר לה בכך.

גם בלי כסף, הוא לא יכול לוותר על חיים יפים.

אבל בהיותה עקרת בית רעה, היא מאבדת הכל: הבית, הגן, וכתוצאה מכך, ארץ המולדת. היא חוזרת לפריז.

ליאוניד גייב היה בעל קרקע, ובעל אופי מוזר. הוא היה אחיה של הדמות הראשית, הוא, כמוה, היה רומנטי וסנטימנטלי. הוא אהב את הבית והגינה שלו, אבל לא עושה דבר כדי להציל אותם. הוא מאוד אוהב לדבר, ויותר מכך, לא חושב על מה שהוא אומר. ואחייניות רבות מבקשות ממנו לשתוק.

אין לו משפחה משלו, הוא החליט לחיות בשביל עצמו, והוא חי. הוא הולך למוסדות הימורים, משחק ביליארד, נהנה. יש לו הרבה חובות. אתה לא יכול לסמוך עליו. אף אחד לא מאמין לו.

בגיבור זה הראה הסופר כמעט את כל החטאים של הנוער באותה תקופה.

ירמולאי לופאחין היה סוחר, נציג המעמד הבורגני החדש. הוא היה יליד העם. זוכר את הטוב, ולא מתנתק מהעם. הוא ידע שאבותיו היו מצמיתים. בהתמדה ובעבודתו יצא מעוני, הרוויח הרבה כסף.

הוא הציע תוכנית להציל את הגן והאחוזה, אך רנבסקיה סירבה. ואז הוא קונה את כל האחוזה במכירה פומבית, והופך לבעלים, שם אבותיו היו עבדים.

דמותו מראה את עליונותה של הבורגנות על האצולה.

הוא קונה את הגן, וכשכולם עזבו את האחוזה, הוא כרת אותו.

אניה היא בתו של ליובוב אנדרייבנה. היא גרה בחו"ל עם אמה, חזרה למולדתה בגיל 17 ומיד התאהבה במורה לשעבר של אחיה. פיטר טרופימוב. היא סומכת על הרעיונות שלו. הוא שינה לגמרי את הילדה. היא הפכה לנציגה בולטת של האצולה החדשה.

פטיה לימד פעם את בנו רנבסקיה. הוא זכה לכינוי התלמיד הנצחי, כי לא יכול היה לסיים את לימודיו בגימנסיה. הוא שכנע את אניה שחייבים לשנות את החיים, יש צורך להיפטר מהעוני. הוא לא מאמין באהבתה של אנה, אומר לה שהיחסים ביניהם גבוהים מאהבה. מעודד אותה ללכת איתו.

וריה היא הבת המאומצת של רנבסקאיה, היא התחילה לטפל באחוזה מוקדם, היא באמת מבינה מה קורה. מאוהב בלופחין.

היא חיה בהווה, לא בעבר ובעתיד. וריה תשרוד בחיים החדשים, כי יש לה אופי מעשי.

שרלוט איבנובנה, דוניאשה, יאשה, משרתי אשוחים באחוזת רנבסקי, אינם יודעים לאן ללכת לאחר מכירת האחוזה. אשוחים, מפאת זקנתו, לא ידע מה לעשות, וכאשר כולם עזבו את האחוזה, הוא מת בבית.

עבודה זו הראתה את דעיכת האצולה.

כמה חיבורים מעניינים

• מילים פילוסופיות של מאמר לרמונטוב

  משוררים רבים הקדישו את יצירותיהם להגיון על שאלות נצחיות על משמעות החיים והיקום, על תפקיד האדם ועל ייעודם ומקומם בחיים האלה.

  הנס כריסטיאן אנדרסן הוא סופר מבריק שאת סיפורי האגדות שלו לימדו, לימדו וילמדו יותר מדור אחד של ילדים. חייל הפח האיתן, בת הים הקטנה, הברווזון המכוער, אצבעונית