उसके पास एक परी-कथा नायक की क्या विशेषता है। रूसी लोक कथाओं के नायक - एक विस्तृत विवरण: सामूहिक चित्र और व्यक्तिगत विशेषताएं। रूसी परियों की कहानियों के नायक। अजगर

परियों की कहानियां कई पीढ़ियों की सोच, कल्पना और विश्वदृष्टि का निर्माण करती हैं। परियों की कहानियों ने न केवल बचपन में हमारा मनोरंजन किया, बल्कि रूसी परियों की कहानियों के नायकों के कार्यों ने हमें अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना, बहादुर होना और न्याय करना सिखाया।

इसी समय, परियों की कहानियों में, लोगों के विश्वास, विचार और विचार अलग-अलग समय पर प्रदर्शित होते हैं। कहानी के विकास के क्रम में काफी बदलाव आया है, और इसके कार्य भी बदल गए हैं। यदि शुरू में इसका उपयोग एक जादुई भड़काऊ उद्देश्य के लिए किया गया था (शिकार पर सौभाग्य का आह्वान करने के लिए, दुश्मनों से खुद को बचाने के लिए या युद्ध में जीत सुनिश्चित करने के लिए), तो समय के साथ, अपने अनुष्ठान महत्व को खोते हुए, कहानी ने एक सौंदर्यवादी, शैक्षिक अधिग्रहण कर लिया। या मनोरंजक चरित्र।

परी-कथा के पात्र भी सशर्त बने रहे। वे प्रकार हैं, व्यक्ति नहीं, जिसका अर्थ है कि वे में वर्णित हैं सामान्य शब्दों में, अक्सर आदर्श, ऊंचा, अतिरंजित होते हैं। यहां की मुख्य छवियां हमेशा विरोधी होती हैं: व्यक्ति अच्छे, सुंदर का प्रतीक होता है; दूसरी बुरी ताकतें हैं। इसलिए - उनकी विशेषताएं - कार्य, कर्म, इरादे, भाषा। उनके कार्यों के अनुसार, रूसी परियों की कहानियों के नायकों को पारंपरिक रूप से परोपकारी, दुष्ट-कर्ता और निराश्रित में विभाजित किया गया है।

परी लोक महाकाव्य का सबसे बड़ा समूह जादुई, शानदार कहानियों से बना है। परी-कथा पात्रों के कई उद्देश्यों और विशेषताओं की व्याख्या केवल प्राचीन संस्कारों, प्रोटो-स्लाव और प्राचीन यूरेशियन के सामाजिक-धार्मिक जीवन के तत्वों की तुलना में पाई जा सकती है। आइए रूसी परी कथाओं में सबसे प्रसिद्ध पात्रों में से कुछ का विश्लेषण करने का प्रयास करें।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। बाबा यगा

बाबा यगा स्लाव पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में एक चरित्र है। आमतौर पर एक बदसूरत बूढ़ी औरत, जादुई शक्तियों और जादू की वस्तुओं से संपन्न। अक्सर एक चुड़ैल, एक जादूगरनी। सबसे अधिक बार - एक नकारात्मक चरित्र (खाने के लिए चिकन पैरों पर अपनी झोपड़ी में बच्चों और अच्छे साथियों को लुभाता है), लेकिन कभी-कभी नायक के सहायक के रूप में कार्य करता है। लोकगीत विशेषज्ञ व्लादिमीर प्रॉप के अनुसार, परियों की कहानियों में तीन प्रकार के बाबा यगा को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक दाता (मुख्य पात्र को एक परी-कथा घोड़ा देता है), एक अपहरणकर्ता और एक योद्धा (मुख्य चरित्र के साथ लड़ता है "जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए")।

आधुनिक विचारों में, बाबा यगा जंगल की मालकिन और "दूसरी दुनिया" (दूर के राज्य) की सीमाओं के संरक्षक हैं। इसलिए, उसके पास एक हड्डी का पैर है - मृतकों की दुनिया में खड़े होने के लिए। कई परियों की कहानियों में, बाबा यगा स्नानागार को डुबो देता है और नायक को वाष्पित कर देता है, जिससे स्नान करने की रस्म होती है। फिर वह उसे खाना खिलाता है, यानी उसके साथ दावत करता है। और आप महिला छविबाबा यगा, शोधकर्ताओं के अनुसार, सामाजिक दुनिया की संरचना के बारे में मातृसत्तात्मक विचारों से जुड़ा है।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। पानी

स्लाव पौराणिक कथाओं में - एक आत्मा जो पानी में रहती है, पानी का मालिक, एक नकारात्मक और खतरनाक सिद्धांत के रूप में पानी के तत्व का अवतार। मछली की पूंछ के साथ, एक भड़कीले बूढ़े आदमी के रूप में हमारे सामने आता है। उसके पास एक विशाल दाढ़ी और मूंछें हैं, कभी-कभी - मछली की विशेषताएं, झिल्लीदार पंजे और उसके सिर पर एक सींग। भँवरों, भँवरों में रहता है, लेकिन विशेष रूप से पानी की चक्कियों से प्यार करता है। इसलिए, मिलरों ने उन्हें हर संभव तरीके से सहलाया, और एक जीवित काले मुर्गे या अन्य सुरक्षा विशेषताओं को एक लॉग के नीचे दफन कर दिया, जहां मिल का एक दरवाजा होगा। अक्सर वोडायनॉय समुद्री राजा से जुड़ा होता है।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। फायरबर्ड

एक परी पक्षी आमतौर पर एक परी कथा नायक खोजने का लक्ष्य होता है। फायरबर्ड के पंख चमकते हैं और उनकी सुंदरता से विस्मित होते हैं। ईडन गार्डन में सोने के पिंजरे में रहता है। वह सुनहरे सेबों को खाता है, अपने गायन से बीमारों को ठीक करता है और अंधों को दृष्टि लौटाता है। गहरे पौराणिक स्तर पर, यह अग्नि, प्रकाश और सूर्य का अवतार है। इसलिए, हर साल पतझड़ में फायरबर्ड मर जाता है, और वसंत में पुनर्जन्म होता है। इंटरकल्चरल स्तर पर, इसका एक एनालॉग है - फीनिक्स पक्षी, राख से पुनर्जन्म।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। अजगर

कई सिर वाला एक अग्नि-श्वास ड्रैगन, परियों की कहानियों और महाकाव्यों में दुष्ट प्रवृत्ति का अवतार। वह आमतौर पर पहाड़ों में, उग्र नदी के पास रहता है और कलिनोव पुल की रखवाली करता है, जिसके माध्यम से वे मृतकों के राज्य में प्रवेश करते हैं। सर्प-गोरियनच के प्रमुखों की संख्या आमतौर पर तीन (3, 6, 9 या 12) होती है। परियों की कहानियों में, अग्नि तत्व आमतौर पर सांप से जुड़ा होता है। सर्प-गोरियनच दावत के लिए लड़कियों (अक्सर राजकुमारियों) का अपहरण कर लेता है। उसके बाद, मुख्य पात्र एक द्वंद्वयुद्ध के लिए उसके पास आते हैं, सबसे पहले अपने बेबी वाइपर को मारते हैं।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। इवान द फ़ूल

पौराणिक कथाओं में एक बहुत लोकप्रिय छवि, जो समस्याओं को हल करते समय, अपने स्वयं के गैर-मानक समाधानों द्वारा निर्देशित होती है, जो अक्सर सामान्य ज्ञान के विपरीत होती है, लेकिन सफलता लाती है। पदनाम "मूर्ख" की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है। कुछ शोधकर्ता इसे बुरी नजर के खिलाफ एक ताबीज मानते हैं। एक अन्य संस्करण के अनुसार, इवान को मूर्ख कहा जाता है, क्योंकि आमतौर पर परियों की कहानियों में वह तीसरा बेटा होता है, जो माता-पिता की विरासत के हिस्से का हकदार नहीं होता है (इसलिए बॉक्स के बाहर सोचने की क्षमता, कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजना) . व्युत्पन्न रूप से, इवान द फ़ूल की छवि एक पुजारी की छवि के साथ जुड़ी हुई है, क्योंकि वह गा सकता है और विभिन्न वाद्ययंत्र बजा सकता है, और पहेलियों में भी बोल सकता है। कहानियों के अंत में, इवान द फ़ूल को धन और राजकुमारी को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त होता है।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। बिल्ली बैयुन

जादुई आवाज वाली एक विशाल आदमखोर बिल्ली। एक ओर, वह अपनी कहानियों से यात्रियों को बोलता और सुलाता है, दूसरी ओर, उनकी कहानियाँ चंगा कर सकती हैं। शब्द "बेयुन" का अर्थ है "बोलने वाला, कथावाचक"। परियों की कहानियों में, कोट बेयुन दूर के राज्य में या एक बेजान जंगल में जहां कोई जानवर नहीं है, एक ऊंचे खंभे पर बैठता है। एक कहानी में, वह बाबा यगा के साथ रहता है।

बेयुन द कैट को पकड़ना आमतौर पर नायक के लिए एक परीक्षा होती है, जो उसे लोहे की टोपी और लोहे के गैंलेट पहने हुए पकड़ता है। लेकिन पकड़ी गई बिल्ली बेयुन तब शाही दरबार में सेवा करती है, अपनी कहानियों से बीमारों को ठीक करती है।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। कोलोबोक

गोलाकार गेहूँ की रोटी के रूप में एक परी-कथा पात्र जो विभिन्न जानवरों से दादा-दादी से बच निकलता है, लेकिन अंततः एक लोमड़ी द्वारा खाया जाता है। यह चरित्र स्पष्ट रूप से स्लाव लोगों की रोटी के प्रति श्रद्धा और उसके पवित्र अर्थ को व्यक्त करता है। अर्थात्, कोलोबोक का गोल आकार, जो लुढ़कता भी है, जो हमें सूर्य के पंथ को संदर्भित करता है।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। कोसची (कश्चे) अमर

एक दुष्ट जादूगर जिसकी मौत कई नेस्टेड जादुई जानवरों और वस्तुओं में छिपी हुई है। "समुद्र पर एक द्वीप है, समुद्र पर, उस द्वीप पर एक ओक है, एक छाती ओक के नीचे दबी हुई है, एक छाती छाती में है, एक बतख हरे में है, एक अंडा बतख में है, कोशी की मौत अंडे में है। अक्सर नायक की दुल्हन का अपहरण कर लेता है। दिखने में - पतला (कोशी - "हड्डी" शब्द से) एक लंबा बूढ़ा आदमी या एक जीवित कंकाल। कभी बात करने वाले और उड़ने वाले घोड़े पर। एक शक्तिशाली जादूगर, जो पुजारियों को अपने प्रोटोटाइप कहलाने की भी अनुमति देता है।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। भूत

स्लाव की पौराणिक कथाओं में जंगल की मास्टर भावना। इसका रूप अलग है, नस्लों में भी विपरीत हैं विभिन्न परियों की कहानी- या तो वह कद में छोटा है, फिर एक विशालकाय, फिर एक मानवजनित प्राणी, फिर उसका एक जानवर जैसा रूप है। किसी भी मामले में, इसकी अलौकिक प्रकृति। उनके प्रति लोगों का रवैया भी दोगला है। एक ओर, वे उससे डरते हैं, वह किसी व्यक्ति को भटका सकता है, कभी-कभी मज़ाक करता है, अपने डोमेन में अनुचित व्यवहार के लिए दंडित कर सकता है। इसी समय, यह लेशी है जो जंगल की रखवाली करता है, जिस पर मानव जीवन काफी हद तक निर्भर करता है।

रूसी परियों की कहानियों के नायक। चमत्कार युडो

चरित्र लोक कथाएँऔर महाकाव्य, और यहां तक ​​कि प्रोटो-स्लाविक पौराणिक कथाएं। चरित्र की सकारात्मक या नकारात्मक प्रकृति स्पष्ट रूप से इंगित नहीं की गई है, साथ ही साथ उसका लिंग भी विभिन्न युगवह स्त्रैण और पुल्लिंग और औसत दोनों था। मिरेकल यूडो इतना प्राचीन पात्र है कि शोधकर्ताओं को उसे किसी घटना से बांधना मुश्किल लगता है।

यह एक समुद्री जानवर, एक पौराणिक सर्प, एक अजगर हो सकता है। और प्योत्र एर्शोव "द लिटिल हंपबैकड हॉर्स" (1834) द्वारा लेखक की परी कथा में एक चमत्कार-यूडो फिश-व्हेल - एक मछली-द्वीप है।

शिक्षा विभाग, मास्को

उत्तरी जिला शिक्षा विभाग

राज्य शिक्षण संस्थान

माध्यमिक विद्यालय №651

परियोजना

"परी-कथा पात्रों की सामाजिक भूमिकाओं का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण"

द्वारा पूरा किया गया: बटालोवा ल्यूडमिला, 10 वीं कक्षा

लिपाटकिना ल्यूडमिला, 10 वीं कक्षा

नेता: शैक्षिक मनोवैज्ञानिक

बाएवा आई.पी.;

नेस्टरोवा ओ.एस.

मास्को 2014

परियों की कहानियों में सामाजिक भूमिकाओं का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण

समस्या का सूत्रीकरण:

प्राचीन काल से, माता-पिता ने अपने बच्चों को परियों की कहानियों की मदद से पाला है। एक परी कथा, एक खेल की तरह, हर बच्चे के विकास और परवरिश का एक अभिन्न अंग है, और यह न केवल दिलचस्प है, बल्कि बच्चों के लिए समझने और अनुभव करने में भी आसान है, और इसमें मानदंडों और नैतिकता का एक निश्चित सामान भी शामिल है, जोवर्षों में बूंद-बूंद करके एकत्र किया गया और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला गया। कहानी बच्चों के अनुकूल तरीके से लिखी गई है। मुख्य पात्र उन समस्याओं का सामना करते हैं जो वे अनुभव करते हैं सच्चे लोग. परियों की कहानी के पात्रों की छवियों पर, एक बच्चे के लिए लोगों के चरित्र की व्यक्तिगत विशेषताओं की व्याख्या करना आसान होता है, उदाहरण के लिए: लोमड़ी की तरह चालाक या भालू की तरह मजबूत। परीकथाएं व्यवहार के कुछ पैटर्न दर्शाती हैं, और काल्पनिक दुनिया में बच्चे को एक प्रकार का "पहला" जीवन अनुभव प्राप्त होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परी कथा की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह निश्चित रूप से बुराई पर अच्छाई की जीत के साथ समाप्त होती है, "सकारात्मक" नायकों का उत्थान और "नकारात्मक" लोगों का उपहास। एक बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर परियों की कहानियों के प्रभाव का अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक ई। बर्न ने विस्तार से अध्ययन किया, जिन्होंने साबित किया कि बचपन से परिचित परियों की कहानियों का जीवन की रणनीति की पसंद पर बहुत प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, बच्चा, खुद को "अच्छे", "सफल" पात्रों के साथ पहचानता है, उनके व्यवहार की नकल करने की कोशिश करता है। इस संबंध में, हमें इस बात में दिलचस्पी थी कि हमारे सहपाठियों के अनुसार, किस परी-कथा नायक, आधुनिक दुनिया में सबसे सफल और जीवन के अनुकूल होगा, और तदनुसार, आधुनिक स्कूली बच्चों के लिए एक मार्गदर्शक है।

अध्ययन का उद्देश्य:

एक चरित्र का मनोवैज्ञानिक चित्र बनाना, जो आधुनिक स्कूली बच्चों के बीच नकल के लिए एक संदर्भ बिंदु है।

अनुसंधान के उद्देश्य:

परियों की कहानियों और कार्टून के पात्रों की सूची बनाएं संक्षिप्त विशेषताएंस्पष्ट व्यक्तित्व लक्षण (परिशिष्ट 1 देखें)।

एक प्रश्नावली का उपयोग करके ग्रेड 8-10 के छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण आयोजित करें (परिशिष्ट 2 देखें)।

परिणामों को संसाधित करें, एक चित्र बनाएं।

अनुसंधान चरण:

सैद्धांतिक चरण। परियों की कहानियों और कार्टून के पात्रों में व्यक्तित्व लक्षणों की विशेषताओं का अध्ययन, प्रासंगिक परियों की कहानियों और कार्टूनों को पढ़ना, देखना और चर्चा करना।

अनुसंधान चरण। कक्षा 8-10 के छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण आयोजित करना।

अंतिम चरण। स्कूली बच्चों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय व्यक्तिगत विशेषताओं की पहचान।

शोध परिकल्पना:

आधुनिक दुनिया में, निम्नलिखित प्रासंगिक हैं निजी खासियतें:

सक्रिय जीवन स्थिति;

आजादी;

एक ज़िम्मेदारी।

समाधान के तरीके।

साइटों के आधार पर संक्षिप्त विशेषताओं वाली एनिमेटेड फिल्मों के परी-कथा पात्रों और पात्रों की सूची:

निष्कर्ष।

अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण करते समय, यह देखा गया कि लड़कों और लड़कियों दोनों के एक छोटे प्रतिशत ने अपने स्वयं के चरित्र का वर्णन करने के लिए विपरीत लिंग के नायकों को चुना। यह आधुनिक वास्तविकता से मेल खाता है, जहां अक्सर सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव होता है। उदाहरण के लिए, लड़कियां कार चलाती हैं, काम पर उच्च पदों पर आसीन होती हैं, और पुरुष घर का काम कर सकते हैं। यदि हम ग्राफ नंबर 1 और नंबर 2 (परिशिष्ट 3 देखें) पर ध्यान देते हैं, तो हम देखते हैं कि लड़कों और लड़कियों दोनों में सबसे सफल नायक हैं - अंकल फेडर, जो जिम्मेदारी और स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित हैं। लेकिन लड़कियों के लिए, वह पूर्ण नेता हैं, और लड़कों के लिए, अंकल फ्योडोर के अलावा, एमिलीया और कार्लसन भी लोकप्रिय हैं, जिनके लिए व्यक्तित्व लक्षण एक हंसमुख स्वभाव, आलस्य और मौके की उम्मीद है। ग्राफ नंबर 3 और नंबर 4 (परिशिष्ट 4 देखें) से, हम देखते हैं कि लड़के खुद को अंकल फेडर, कार्लसन और एमिलीया के साथ जोड़ते हैं, यानी वे मानते हैं कि उनके पास जिम्मेदारी, उत्साह और भाग्य जैसे गुण हैं, जो पूरी तरह से मेल खाते हैं उनके द्वारा बनाई गई आधुनिक दुनिया में एक सफल चरित्र के चित्र के लिए। यह अनुकूलन की बात करता है आधुनिक जीवनऔर आत्म-सुधार के लिए कार्य निर्धारित करने की कुछ अनिच्छा - सब कुछ बहुत अच्छा है! लड़कियों के साथ, स्थिति कुछ अलग है: वे खुद को निम्नलिखित नायिकाओं के साथ जोड़ती हैं - मालवीना, सिंड्रेला, स्नो क्वीन। यही है, उनका मानना ​​​​है कि वे अच्छे व्यवहार वाले, कार्यकारी और शांत हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक दुनिया एक सफल लड़की का एक अलग चित्र तय करती है: सक्रिय, स्वतंत्र, एकत्रित। इसलिए, लड़कों के विपरीत, लड़कियों का एक सफल नायिका की छवि और खुद में पूरा मेल नहीं होता है। ग्राफ नंबर 5 और नंबर 6 (परिशिष्ट 5 देखें) से, हम देखते हैं कि संयुक्त गतिविधियों को करते समय, लड़के स्वतंत्र (उदाहरण के लिए, अंकल फ्योडोर) और सक्रिय (फॉक्स ऐलिस) लड़कियों के साथ बातचीत नहीं करना चाहेंगे - का एक चित्र एक सफल नायिका, लेकिन कार्यकारी (सिंड्रेला) और शिक्षित (मालवीना), जो अपने बारे में लड़कियों के वास्तविक विचारों से मेल खाती है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि संयुक्त गतिविधियों को करने में उनकी अपनी सफलता लड़कों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और यदि ऐसी गतिविधियाँ दो स्वतंत्र और सक्रिय लोगों द्वारा की जाती हैं, तो उनमें प्रतिस्पर्धा की भावना पैदा होगी, जो अक्सर संघर्ष में बदल जाती है। संयुक्त गतिविधियों का प्रदर्शन करते समय, लड़कियां लड़कों की जिम्मेदारी (उदाहरण के लिए, अंकल फ्योडोर) और हास्य की भावना (उदाहरण के लिए, कार्लसन) की सराहना करती हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि छवियों में अंतर है: लड़के सफल नायक और खुद (एमीलिया) के लिए भाग्य जोड़ते हैं, और लड़कियां उन्हें भाग्यशाली नहीं, बल्कि कार्यकारी (सिंड्रेला) देखना चाहेंगी। अध्ययन के परिणामों के अनुसार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हर समय जिम्मेदारी, परिश्रम, एक हंसमुख स्वभाव जैसे गुण लोकप्रिय होंगे, और निश्चित रूप से, वह भाग्य और चमत्कारों में विश्वास करते हैं, जैसे कि एक परी कथा में कि हमारे माता-पिता हमें बताया!

अनुलग्नक 1

परी-कथा और कार्टून चरित्रों के लक्षण

एमिलीया:

आलसी (गंभीर मामलों के आदी नहीं, आपको किसी भी साधारण काम को करने के लिए लंबे समय तक भीख माँगनी पड़ती है), भाग्यशाली (एक जादुई पाइक पकड़ा जो उसकी इच्छाओं को पूरा करता है), दयालु (बच्चों से प्यार करता है, जानवरों के लिए खेद महसूस करता है - उसने जाने दिया पाइक की), उनकी शिक्षा का विस्तार करने की कोई इच्छा नहीं है।

अंकल फेडर:

स्वतंत्र, जिम्मेदार, गंभीर (चार साल की उम्र में उन्होंने पढ़ना सीखा, और छह साल की उम्र में उन्होंने अपने लिए सूप पकाया)। वह अपने माता-पिता से प्यार करता है, लेकिन उन पर निर्भर नहीं है ("आप मेरी चिंता न करें। मैं खो नहीं जाऊंगा। मैं सब कुछ कर सकता हूं"), मेहनती, अनुशासित।

कार्लसन:

आकर्षक, मिलनसार (वह अन्य लोगों के साथ एक आम भाषा खोजना जानता है), सुंदर, "दुनिया में सबसे अच्छा आविष्कारक", खुद को गतिविधि के सभी क्षेत्रों में एक विशेषज्ञ मानता है, चालाक (बच्चे की साख का उपयोग करता है), एक है overestimated आत्मसम्मान ("आखिरकार, मैं अपने जीवन के प्रमुख में एक अच्छी तरह से खिलाए गए व्यक्ति में स्मार्ट, सुंदर हूं"), लेकिन स्पर्शी (आत्मविश्वास नहीं)।

राजकुमार:

आलीशान, सुंदर, शिक्षित, शिक्षित, जिम्मेदार (अपनी बात रखता है)। जीवन पर उच्च माँगें हैं, स्वतंत्र रूप से कार्य करने में सक्षम नहीं है, शिशु है (बचकाना निर्णय है)।

सिंडरेला:

दयालु, प्रकृति से प्यार करने वाला, जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए तैयार, मेहनती, विनम्र, धैर्यवान, स्वप्निल, भाग्यशाली।

बर्फ़ की रानी:

आत्मविश्वासी, दृढ़ निश्चयी, शांत, अपने व्यवहार और भावनाओं के नियंत्रण में, लेकिन ठंडे, भावनात्मक रूप से दूसरों से अलग, वे उससे डरते हैं।

फॉक्स ऐलिस:

एक सक्रिय है जीवन स्थिति(कर्ता) पर आधारित निजी अनुभव, स्मार्ट, चालाक, साधन संपन्न, जोड़तोड़ करने वाला, अपनी क्षमताओं का अधिकतम उपयोग करना जानता है, शिक्षित नहीं, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए धोखा देता है।

मालवीना:

उसकी एक अच्छी परवरिश है और वह लगातार अपने आसपास के लोगों को शिक्षित करती है, हमेशा अपनी इच्छा से नहीं (अपने और दूसरों के संबंध में सभी आवश्यकताओं को पूरा करने में सख्त), वह अपने से अलग जीवन शैली के प्रति सहिष्णु नहीं है, लेकिन साथ ही वह दयालु है, देखभाल कर रहा है।

अनुलग्नक 2

प्रश्नावली

पूरा नाम ________________________________________________ वर्ग ____________________

आपको क्या लगता है कि कौन से पात्र परिस्थितियों के अनुकूल होंगे? आधुनिक दुनियाँ? मनोवैज्ञानिक चित्र के आधार पर, नायकों में से किसी एक को चुनें।

पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, एक ऐसा चरित्र चुनें, जो चरित्र में आप सबसे अधिक समान हों।

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विपरीत लिंग के प्रस्तुत नायकों में से आप किसके साथ संयुक्त गतिविधियाँ (अध्ययन, कार्य, मित्र बनाना, आदि) करना चाहेंगे? इसे चुनें और लिखें।

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अनुलग्नक 3

ग्राफ नंबर 1. लड़कों के अनुसार एक सफल नायक।

ग्राफ नंबर 2. लड़कियों के हिसाब से एक सफल हीरो।

परिशिष्ट 4

ग्राफ नंबर 3. लड़के खुद को किस हीरो से जोड़ते हैं।

ग्राफ नंबर 4. लड़कियां खुद को किस हीरो से जोड़ती हैं।

परिशिष्ट 5

ग्राफ संख्या 5। लड़के किस नायक के साथ संयुक्त गतिविधियाँ करना चाहेंगे।

ग्राफ नंबर 6। लड़कियां किस हीरो के साथ संयुक्त गतिविधियां करना पसंद करेंगी।

प्रतिबिंब

दादी के किस्से। टुकड़ा। कलाकार वी.एम. मक्सिमोव। 1867.

यूडीसी 293.21:821.16

श्टेमबर्ग ए.एस.

रूसी लोक कथाओं के नायक: वे कौन हैं और वे ऐसा क्यों व्यवहार करते हैं और अन्यथा नहीं?

Shtemberg Andrey Sergeevich, जैविक विज्ञान के डॉक्टर, रूसी संघ के राज्य वैज्ञानिक केंद्र के प्रायोगिक जीव विज्ञान और चिकित्सा विभाग के प्रमुख - रूसी विज्ञान अकादमी के जैव चिकित्सा समस्याओं के संस्थान।

ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

लेख पारंपरिक रूसी परियों की कहानियों (इवान त्सारेविच, बाबा यागा, कोशी द इम्मोर्टल, सर्प गोरींच) के नायकों की छवियों की पौराणिक और अनुष्ठानिक जड़ों के लिए समर्पित है।

मुख्य शब्द: रूसी लोक कथाएँ, परियों की कहानी के पात्र, इवान त्सारेविच, बाबा यागा, कोशे द इम्मोर्टल, सर्प गोरींच, जादुई सहायक, आदिवासी व्यवस्था, मातृसत्ता, कुलदेवता, जादू, जीवित और मृतकों के दायरे।

रूसी लोक कथाएँ... बचपन से ही, हम सभी उनके अद्भुत, किसी भी चीज़ के विपरीत और अक्सर बहुत ही रहस्यमयी दुनिया में डूब गए। उसी बचपन से, हमने सीखा कि एक परी कथा एक कथा है, इसमें हमेशा अच्छाई की जीत होती है, और बुराई को निश्चित रूप से दंडित किया जाता है, और फिर भी हमने उत्साह के साथ परी-कथा नायकों के कारनामों का पालन किया। उन लोगों में से सबसे अधिक चौकस, जो बड़े हो गए थे, उन्होंने परियों की कहानियों को पढ़ना और फिर से पढ़ना बंद नहीं किया, शायद उन्होंने देखा कि वे सभी कड़ाई से परिभाषित नियमों के अनुसार बनाए गए हैं। उनकी सभी प्रतीत होने वाली भारी विविधता के लिए, परियों की कहानियों के भूखंड हर समय दोहराए जाते हैं, और परी कथा के पात्र लगातार एक परी कथा से दूसरे में भटकते रहते हैं, हालांकि, कभी-कभी अलग-अलग नामों से।

आपने परी-कथा पात्रों के व्यवहार में कुछ विषमताओं पर भी ध्यान दिया होगा, जो अक्सर तर्क और सामान्य ज्ञान के विपरीत होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, माता-पिता किसी कारण से अपने बच्चों को घने जंगल में भेजते हैं या कुछ शानदार बुरी आत्माओं द्वारा खाए जाने के लिए ले जाते हैं, बाबा यगा, यह भयावह और नरभक्षी, बिना किसी कारण के इवान त्सारेविच की मदद करता है, जिसे वह पहली बार देखता है उसकी जींदगी, ग्रे वूल्फ़इवान त्सारेविच के घोड़े को खाने के बजाय, वह अचानक उसे खाने के बजाय ईमानदारी से उसकी सेवा करना शुरू कर देता है और इस्तीफा देकर उसकी अवज्ञा के कारण होने वाली सभी परेशानियों को दूर कर देता है ... शानदार गैरबराबरी (हमारे आधुनिक दृष्टिकोण से) की यह सूची जारी रह सकती है और पर। लोक कथाओं के कई संग्राहकों ने देखा है कि कथाकार स्वयं अक्सर लोक कथाओं से हैरान होता है

अपने नायकों के कार्यों के उद्देश्यों का पानी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि कभी-कभी उन्हें किसी तरह हमारे आधुनिक तर्क के दृष्टिकोण से समझाने की कोशिश करता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह एक परी कथा कथा की मूल योजना का उल्लंघन किए बिना नहीं किया जा सकता है। आखिरकार, एक परी कथा की मुख्य विशेषता और दूसरों से इसका अंतर, कॉपीराइट, साहित्यिक विधाएंइस तथ्य में समाहित है कि यह कथाकार द्वारा दुनिया की व्यक्तिगत धारणा को प्रतिबिंबित नहीं करता है, लेकिन वह सामान्य है जो उसे सभी लोगों के साथ एकजुट करता है। यह वह विशेषता है जिसने परी कथा को प्राचीन मान्यताओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की गूँज को संरक्षित करने की अनुमति दी। आखिरकार, परियों की कहानियां, विशेष रूप से परियों की कहानियां, बहुत प्राचीन हैं, वे आदिम समाज में निहित हैं, जब लोग एक आदिम जनजातीय व्यवस्था में रहते थे। और फिर उनके आसपास की दुनिया के बारे में लोगों के विचार और उनके व्यवहार के नियम पूरी तरह से अलग थे। यह इसके साथ है कि अजीब, जैसा कि यह हमें लगता है, परी-कथा पात्रों के व्यवहार की विशेषताएं जुड़ी हुई हैं। और इस तथ्य के बावजूद कि राजा और राजा, सैनिक और सेनापति इन परियों की कहानियों में अभिनय करते हैं (आखिरकार, कहानीकार, सदियों से परियों की कहानियों को याद करते हुए, निश्चित रूप से, बाहरी रूप से नायकों का आधुनिकीकरण करते हैं), वे आदिम मनुष्य के विश्वदृष्टि से प्रभावित हैं। जिनके आसपास की प्रकृति समझ से बाहर, रहस्यमय और पूर्ण थी। अप्रत्याशित खतरे: राजा की बेटी बगीचे में चल रही थी, अचानक एक तीन सिर वाला सर्प (अज्ञात प्रकृति का बवंडर, कोसची द इम्मोर्टल) उड़ गया और राजकुमारी को तीसवें राज्य में ले गया। ... और अब इवान त्सारेविच पहले से ही खोज में जा रहा है ... और वह जानता है कि कहां जाना है, क्या बोलना है और सबसे अविश्वसनीय परी कथा स्थितियों में कैसे व्यवहार करना है। कहाँ पे? यह क्या है - तीसवां राज्य? इसके स्थायी निवासी कौन हैं - बाबा यगा, कोशी द इम्मोर्टल, सर्प गोरींच? वे कहां से आए हैं? वे सभी परियों की कहानियों में इस तरह से व्यवहार क्यों करते हैं और अन्यथा नहीं? परियों की कहानियों को पढ़ते समय निश्चित रूप से ये सभी प्रश्न उठे। हम अपने निबंध में उनका उत्तर देने का प्रयास करेंगे। तथ्य यह है कि ये सभी नायक वहाँ से आते हैं, आदिम मनुष्य की दुनिया से, और उनका व्यवहार उनके विचारों, विश्वासों और रीति-रिवाजों से निर्धारित होता है। वास्तव में, आखिरकार, परी-कथा नायक अद्वितीय हैं, वे कहीं और नहीं पाए जाते हैं - न तो मिथकों में, न ही वीर महाकाव्य में, न ही किंवदंतियों में। परियों की कहानियों में, रूसी मिथकों और किंवदंतियों के पात्र बिल्कुल नहीं पाए जाते हैं - ये सभी ब्राउनी, भूत, पानी, जलपरी, खलिहान, किकिमोर और अन्य - उनके बारे में विचार बहुत बाद में बने। उनका उल्लेख बायलिचकास में किया गया है - रूसी लोककथाओं की एक विशेष किस्म जो परियों की कहानियों की तरह नहीं दिखती है। और परी-कथा नायक बहुत पुराने हैं - आइए उनकी वंशावली का पता लगाने की कोशिश करें, उनके व्यवहार और कार्यों को समझें।

इवान त्सारेविच

इवान त्सारेविच अधिकांश परियों की कहानियों का मुख्य सकारात्मक नायक है। कभी-कभी, हालांकि, वह अन्य नामों के तहत प्रकट होता है - वासिली त्सरेविच या दिमित्री त्सारेविच - कभी-कभी उसे निम्न मूल के पात्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - इवान व्यापारी या किसान पुत्र, या यहां तक ​​​​कि इवान बायकोविच

एक गाय की नाजायज संतान, लेकिन उसका सार, उसकी शानदार भूमिका और उसके कार्यों की प्रकृति इससे नहीं बदलती। तो चलिए अवहेलना करते हैं सामाजिक पृष्ठभूमि, उसे सबसे आम नाम कहें - इवान त्सारेविच, जिसका अर्थ मुख्य है परी कथा नायकजो सभी बाधाओं को पार करता है और कहानी के अंत में राजकुमारी से शादी करता है।

तो, इवान त्सारेविच कौन है? आइए शुरुआत से ही शुरू करें - नायक के जन्म के साथ। सबसे पहले, वह आमतौर पर परिवार में सबसे छोटा बेटा होता है। क्यों? जाहिरा तौर पर, तथ्य यह है कि एक आदिवासी आदिम समाज में, यह सबसे छोटा बेटा था जो परिवार की संपत्ति, आदेशों और परंपराओं का संरक्षक और उत्तराधिकारी था, क्योंकि वह परिवार में सबसे लंबे समय तक रहा। बड़े भाई, एक नियम के रूप में, माँ के भाई के परिवार में जाते थे। समय के साथ, आदिम सांप्रदायिक संबंधों के पतन और पितृसत्तात्मक (पितृसत्तात्मक) कानून और एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के उद्भव के साथ, स्थिति बदल गई। वे बड़े भाइयों के अलगाव को परिवार के विखंडन और कमजोर होने, सामान्य कारण के विनाश और पारिवारिक संपत्ति के अपव्यय के रूप में देखने लगे। इसलिए, ज्येष्ठ पुत्रों के पक्ष में विरासत के अधिकार को संशोधित किया गया था। तो सबसे छोटा बेटा नाराज और बेसहारा निकला - यह कुछ भी नहीं है कि तीन भाइयों के बारे में कई परियों की कहानी उनके पिता की मृत्यु और संपत्ति के बंटवारे से शुरू होती है, जिसमें सबसे छोटे को लगभग या कुछ भी नहीं मिलता है। स्वाभाविक रूप से, सबसे प्राचीन विचारों को संरक्षित करने वाली परियों की कहानियों में, सभी सहानुभूति उसके पक्ष में है - वह मूल आदिवासी सिद्धांतों के संरक्षक और रक्षक के रूप में कार्य करता है, जबकि उसके भाई उनके विध्वंसक हैं। इसलिए, हमारा नायक आदिम साम्यवाद के व्यक्ति के गुणों के बारे में विचारों के आदर्श का प्रतीक है - वह अपने बड़ों के प्रति उदासीन, भरोसेमंद, सम्मानित है, जबकि भाई इस समाज को नष्ट करने वाले गुणों का ध्यान केंद्रित करते हैं: लाभ के लिए प्रतिबद्धता, लालच, विश्वासघात। संभवतः, पारिवारिक चूल्हे और आदिवासी परंपराओं के संरक्षक के रूप में, वह खुद को पौराणिक शक्तियों - मातृ परिवार की आत्माओं का संरक्षण भी प्रदान करता है, जो उसे आगे के रोमांच में मदद करती हैं। यह जानवरों के साथ उनके घनिष्ठ संबंध से भी जुड़ा है, जो स्वेच्छा से उनकी मदद भी करते हैं। तथ्य यह है कि मातृसत्तात्मक जनजातीय व्यवस्था पशु कुलदेवता - जनजाति के पूर्वजों और संरक्षकों के बारे में विचारों से जुड़ी थी। आइए हम अपने नायक के जन्म की एक और विशेषता पर ध्यान दें: कुछ परियों की कहानियों में यह एक जादुई जन्म है। तो, परी कथा "इवान बायकोविच" में रानी, ​​\u200b\u200bरसोइया और गाय तीन लड़कों-नायकों को जन्म देती हैं, जिन्होंने एक जादुई मछली खाई है - एक सुनहरी पंख वाली रफ। आदिम मनुष्य के दिमाग में मछली अपनी अविश्वसनीय उर्वरता और पानी में जीवन, आसपास की प्रकृति को निषेचित करने के कारण बांझपन से छुटकारा पाने से जुड़ी थी। तो पहले से ही इवान त्सारेविच के जन्म की कुछ परिस्थितियों से संकेत मिलता है कि वह बहुत साधारण व्यक्ति नहीं है। आइए इस पर ध्यान दें और आगे बढ़ें।

हमारे नायक की जीवनी का अगला चरण (बचपन और किशोरावस्था को छोड़ दिया गया है, और उन पर ध्यान क्यों दिया जाता है

आखिरकार, यह छलांग और सीमा से बढ़ता है) - एक जादुई सहायक प्राप्त करना। के बाद यह सबसे महत्वपूर्ण कदम है

एक भूरे भेड़िये पर इवान त्सारेविच। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1889.

चौराहे पर इवान त्सारेविच। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1899.

जो वह पहले से ही पूरी तरह बन रहा है आम आदमी, तो उसका व्यवसाय घड़ी की कल की तरह चलता है, और उद्यम की सफलता की गारंटी है।

यहाँ कहानी का सबसे दिलचस्प हिस्सा और स्थितियों की सबसे बड़ी विविधता है। आइए सबसे विशिष्ट को अलग करने का प्रयास करें। यह सब कैसे शुरू होता है? कभी-कभी भाई शादी करने और तीर चलाने का फैसला करते हैं - जहां तीर गिरता है, वहां दुल्हन ("मेंढक राजकुमारी") होती है। हमारी राय में पत्नी चुनने का तरीका काफी अजीब है, है ना? हम इस अतुलनीय क्रिया के उभरने के दो कारण मान सकते हैं: एक है भाग्य-बताना, भाग्य में आदिम मनुष्य का विश्वास; दूसरा इस तथ्य से जुड़ा है कि तीर (बिजली का प्रतीक) निषेचित बारिश से जुड़ा था और शादी समारोह में प्राचीन स्लावों द्वारा प्रजनन क्षमता के संकेत के रूप में और विवाह संघ को पवित्र करने वाले एक साधन के रूप में इस्तेमाल किया गया था। यहाँ, भाई साधारण (और अनाड़ी) महिलाओं से शादी करते हैं, और इवान त्सारेविच को मेंढक राजकुमारी के रूप में एक जादुई सहायक मिलता है।

अन्य मामलों में, भाइयों के पिता मर जाते हैं और अपने बेटों को तीन रातों के लिए उनकी कब्र पर नजर रखने का आदेश देते हैं (हमारे आधुनिक दृष्टिकोण से भी एक अजीब इच्छा), उदाहरण के लिए, सिवका-बुर्का की कहानी में। यहाँ क्या बात है? आदिम समाज में महिला रेखा के साथ कुलदेवता पूर्वजों के पंथ के विलुप्त होने के साथ, उन्हें पुरुष द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसलिए, अपने पिता की कब्र पर ड्यूटी पर होने का मतलब मृत व्यक्ति को शांति पाने और वापस न लौटने के लिए आवश्यक निर्धारित अनुष्ठानों और बलिदानों को करना था। यहाँ के भाई, हमेशा की तरह, इवान पर अपने कर्तव्यों को थोपते हुए खिसक जाते हैं, और वह ईमानदारी से अपना कर्तव्य पूरा करता है और अपने पिता से एक जादुई सहायक प्राप्त करता है, इस बार सिवका-बुर्का के रूप में। मृतक पिता-दाता की छवि मृतकों की शक्ति के बारे में आदिम विचारों से आती है - आखिरकार, वे एक अलग दुनिया में हैं, जहां सब कुछ जाना जाता है, जहां सब कुछ शुरू होता है और जहां सब कुछ समाप्त होता है। एक आरक्षित क्षेत्र या बगीचे के विनाश की कहानी (जैसे कि फायरबर्ड और हंपबैक घोड़े की कहानियों में) इस भूखंड के बहुत करीब है, जब नायक कर्तव्यनिष्ठा से उसे सौंपे गए क्षेत्र की रखवाली करता है, एक चोर को खोजता है या पकड़ता है, और यह भी पुरस्कार के रूप में एक जादुई सहायक प्राप्त करता है। यह मृत पूर्वजों के विशेष आरक्षित क्षेत्रों के प्राचीन स्लावों के बीच अस्तित्व से जुड़े अनुष्ठानों को दर्शाता है, जो जीवित लोगों से उनका ध्यान हटाने वाले थे।

हमने उन स्थितियों का विश्लेषण किया है जब नायक को यात्रा शुरू किए बिना जादुई सहायक मिलते हैं, इसलिए बोलने के लिए, होम डिलीवरी के साथ। सच है, इन मामलों में भी वह यात्रा से बच नहीं सकता है: वह अनिवार्य रूप से या तो इन सहायकों को खो देता है (उदाहरण के लिए, मेंढक राजकुमारी की त्वचा को जलाकर), या विभिन्न गलतियाँ उस पर पड़ती हैं, और, जो कुछ भी कह सकता है, वह, मेरा दिल, तीसवें राज्य में पेट भरना है - एक चोरी की पत्नी या दुल्हन की मदद करने के लिए, अधिकारियों (बूढ़े राजा) के कार्यों को पूरा करने के लिए, बूढ़े पिता या कुछ और के लिए कायाकल्प सेब प्राप्त करने के लिए। अन्य स्थितियों में, इवान त्सारेविच को सीधे तीसवें राज्य में जादुई सहायक मिलते हैं - एक उपहार के रूप में या कोशी द इम्मोर्टल या बाबा यागा से एक जादू का घोड़ा चुराता है, एक ग्रे भेड़िये से मिलता है, धोखे से एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, अदृश्य टोपी, जादू पर कब्जा कर लेता है क्लब और अन्य अद्भुत आइटम।

इसलिए, थोड़ा आगे बढ़ते हुए, हम अपने नायक को एक लंबी यात्रा पर भेजने के लिए आए - कुख्यात तीसवें राज्य में। यहाँ इस बारे में बात करने का समय है कि वह वहाँ कैसे जा रहा है और यह सबसे तीसवां राज्य क्या है। याद है राजकुमारी जब वहाँ जाती है तो क्या कहती है? "मुझे दूर देशों से परे, दूर के राज्य में देखो! सबसे पहले, तुम तीन जोड़ी लोहे के जूतों को रौंदोगे, तुम तीन लोहे के कर्मचारियों को तोड़ोगे, तुम मुझे खोजने से पहले तीन पत्थर मार्शमैलोज़ को चबाओगे! जूते, एक कर्मचारी, प्रोस्विर (रोटी) - ये ऐसी वस्तुएं हैं जो पूर्वजों ने मृतकों को प्रदान कीं, उन्हें दूसरी दुनिया की यात्रा के लिए तैयार किया। तथ्य यह है कि उनमें से तीन हैं (ट्रिपलिंग की विधि आमतौर पर परियों की कहानियों की विशेषता है), और यह तथ्य कि वे लोहे और पत्थर से बने हैं, जाहिर है, एक लंबी यात्रा का मतलब होना चाहिए था। सब कुछ जो हम तीसवें क्षेत्र के बारे में जानते हैं (और यह वह क्षेत्र है जिसमें सब कुछ गलत है, जादुई प्राणियों का निवास स्थान और जादुई वस्तुओं का निवास) बताता है कि तीसवां क्षेत्र दूसरी दुनिया का क्षेत्र है, मृतकों का क्षेत्र . हम इस बारे में और अधिक विस्तार से बात करेंगे जब हम अपने नायक के साथ वहां होंगे, लेकिन अब देखते हैं कि वह तीसवें राज्य में कैसे पहुंचता है।

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि चोरी किए गए रिश्तेदारों की तलाश में या नेतृत्व के निर्देश पर नायक हमेशा इस राज्य में नहीं जाता है। परियों की कहानियों (वही इवान बायकोविच) में ऐसी स्थितियाँ होती हैं, जब नायक स्वयं, बिना किसी स्पष्ट कारण के, "विदेशी भूमि पर जाने के लिए, लोगों को देखने के लिए, लोगों में खुद को दिखाने के लिए" कहा जाता है। एक अन्य आम परी कथा संघर्ष एक नवजात बच्चे को किसी रहस्यमय प्राणी को बेचने का मकसद है: "जो आप घर पर नहीं जानते उसे दे दें" (अन्य बातों के अलावा, इस साजिश में एक का उल्लंघन करने के लिए प्रायश्चित बलिदान के बारे में आदिम विचार प्रतिबिंबित हो सकते हैं) प्रतिबंध) या एक जादूगरनी में एक बेटे को प्रशिक्षण देना (जैसा कि समुद्र के राजा या चालाक विज्ञान के बारे में परियों की कहानियों में)। आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि दोनों ही मामलों में बेटा एक निश्चित उम्र तक पहुँचने पर परी-कथा चमत्कार-युदा के निपटान में आता है।

तो हमारा नायक इस दूसरे दायरे में कैसे आता है, और उसे इसकी यात्रा क्यों करनी पड़ती है? तीसवें राज्य में प्रवेश करने के तरीके विविध हैं: इवान त्सारेविच जादुई तरीके से वहां जा सकता है

पाताल की तीन राजकुमारियाँ। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1881.

तीन भाई। परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के लिए चित्रण। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1899.

एक घोड़े पर, पक्षियों पर (उदाहरण के लिए, नोगाई पक्षी उसे एक ऊंचे पहाड़ पर ले जाता है), भूमिगत हो जाओ (जैसा कि तीन राज्यों की कहानी में है - तांबा, चांदी और सोना) या नेता का पालन करें (उदाहरण के लिए, एक जादू के लिए) बॉल), लेकिन वे सभी एक आदिम व्यक्ति के विचारों को मृतक की जीवन यात्रा के बारे में दर्शाते हैं।

अब हम एक और बहुत महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान देते हैं: अधिकांश परियों की कहानियों में, नायक का मार्ग निश्चित रूप से घने जंगल से होकर गुजरता है। यहाँ इस परिस्थिति की तुलना करने का समय आ गया है, जिसके बारे में हमने थोड़ी देर पहले बात की थी - परिपक्व नायकों के अचानक प्रस्थान के बारे में या उन्हें कुछ शानदार मरे (यानी, फिर से, उसी दूसरी दुनिया - तीसवें राज्य) में भेजने के बारे में। ऐसा करने के बाद, हम दूसरे अत्यंत महत्वपूर्ण प्रदर्शन और उससे जुड़े आदिम मनुष्य के अनुष्ठान पर आते हैं, जिसकी स्मृति अधिकांश परियों की कहानियों के रूपांकनों में परिलक्षित होती है। यह मार्ग, या दीक्षा का एक संस्कार है, जिसके माध्यम से बिना किसी अपवाद के सभी आदिम जनजातियों की एक निश्चित आयु तक पहुँचने वाले युवकों को गुजरना चाहिए। इस संस्कार में यह तथ्य शामिल है कि युवकों को दूर ले जाया जाता है या किसी विशेष पवित्र स्थान पर भेज दिया जाता है, जो लगभग हमेशा जंगल में स्थित होता है; जनजाति के अविवाहित सदस्यों (विशेषकर महिलाओं) को उसके पास जाने की भी सख्त मनाही है। वहां उन्हें अनुष्ठान परीक्षणों के अधीन किया जाता है, अक्सर क्रूर - ऐसा माना जाता था कि इन परीक्षणों के दौरान लड़के को मरना चाहिए, और उन्हें पारित करने के बाद, एक नए व्यक्ति के रूप में पुनर्जन्म होना चाहिए - एक आदमी, एक शिकारी, एक पूर्ण विकसित जनजाति का सदस्य। अक्सर, दीक्षा के बाद, लड़के को एक नया नाम भी मिला। यह इस संस्कार की स्मृति है, जिसने एक आदिम व्यक्ति के जीवन में एक असाधारण महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो इस तरह के शानदार रूपांकनों को रेखांकित करता है जैसे कि तीसवें राज्य में नायकों का अचानक प्रस्थान, उन्हें शानदार बुरी आत्माओं के लिए सेवा या प्रशिक्षण में भेजना; इसलिए वनवास या माता-पिता द्वारा बच्चों को घने जंगल में ले जाने की साजिश - कुछ भी नहीं किया जा सकता, समय आ गया है।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि यह संस्कार जादुई अनुष्ठानों के साथ हो - आखिरकार, आदिम जादू की स्मृति उस जादू का आधार बनती है जिसका हम परियों की कहानियों में लगातार सामना करते हैं। आदिम मनुष्य की दृष्टि में, शिकारी की कला में मुख्य रूप से जानवर को अपने हाथों में रखना शामिल है, और यह, उनकी राय में, केवल जादू की मदद से प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए, जादुई तकनीक सिखाना, लड़के को जादुई विचारों, अनुष्ठानों और जनजाति के संस्कारों से परिचित कराना दीक्षा संस्कार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था (इसलिए उसे एक परी जादूगर के साथ अध्ययन करने के लिए भेजना)। इसके साथ निकट संबंध में, नायक को एक जादुई उपहार (अदृश्यता टोपी, चलने वाले जूते और एक परी-कथा नायक के अन्य सामान) या एक जादुई सहायक प्राप्त होता है - पारित होने के संस्कार में टोटेम से जुड़ी अभिभावक भावना का अधिग्रहण शामिल होता है। जनजाति।

यह जादुई सहायक क्या है, केवल जिसकी मदद से इवान त्सारेविच उसे सौंपे गए कार्यों को सफलतापूर्वक हल करता है?

ये जादू की वस्तुएं हो सकती हैं: एक उड़ने वाला कालीन, एक अदृश्यता टोपी, एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश, चलने के जूते, जादू की डंडियाँ, नैकपैक, गेंदें, संदूकियाँ, और इसी तरह। इन जादुई वस्तुओं की उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग मत हैं, लेकिन ये सभी किसी न किसी तरह से तीसवें अलौकिक साम्राज्य से जुड़े हुए हैं और इसके निवासियों के कुछ गुणों को दर्शाते हैं। तो, प्राचीन लोगों की दृष्टि में, मृतकों के राज्य के निवासी उड़ सकते थे (उड़ान कालीन), जीवित (अदृश्यता टोपी) के लिए अदृश्य हो जाते हैं, तुरंत अंतरिक्ष (जूते) में चले जाते हैं। इसके अलावा, दूसरी दुनिया, उनकी राय में, अविश्वसनीय बहुतायत से प्रतिष्ठित थी - यह बिना कारण नहीं है कि जेली बैंकों के साथ दूध की नदियाँ तीसवें राज्य में बहती हैं; तो स्व-विधानसभा मेजपोश स्पष्ट रूप से इस बहुतायत का एक टुकड़ा लग रहा था, जो एक पोर्टेबल डिजाइन में, आपके साथ ले जाया जा सकता है।

ये जादुई जानवर हो सकते हैं: एक घोड़ा, एक ग्रे भेड़िया, एक चील, एक रेवेन या बाज़। इस कंपनी में, निस्संदेह मुख्य भूमिका घोड़े की है, इसलिए हम इस पर थोड़ा और विस्तार से ध्यान केन्द्रित करेंगे।

सबसे पहले, नायक घोड़े को कैसे प्राप्त करता है? वह पास के शाही अस्तबल से एक साधारण सांसारिक घोड़े से पूरी तरह से असंतुष्ट है: "वह जिस भी घोड़े के पास आता है, वह अपना हाथ रखता है, वह नीचे गिर जाता है।" नायक या तो किसी कालकोठरी में तीसरे राज्य में एक घोड़ा पाता है, या इसे उपहार के रूप में प्राप्त करता है, इस राज्य के निवासियों (बाबा यागा, कोशी, कुछ स्थानीय राजा) से कमाता है या चोरी करता है, या व्यक्तिगत रूप से उसे एक आम से खिलाता है। संरक्षित (जादू) घास के मैदानों पर बछेड़ा।

हम थोड़ी देर बाद (बाबा यगा पर अध्याय में) एक उपहार के रूप में एक घोड़े को प्राप्त करने के बारे में बात करेंगे, लेकिन अभी के लिए हम ध्यान दें कि घोड़े को खिलाने की साजिश सबसे अधिक संभावना जानवरों को खिलाने की रस्म से उत्पन्न होती है, जिसने उन्हें जादू दिया ( जादुई शक्ति।

अन्य (जंगली) जानवरों के लिए, नायक की सेवा करने की उनकी इच्छा उनके जनजाति के कुलदेवता से संबंधित होने की सबसे अधिक संभावना है, अर्थात वे माता के कबीले के संरक्षक आत्मा हैं। कुछ परियों की कहानियों में बिना कारण नहीं (जैसा कि तीन राज्यों की परियों की कहानी में) चील, बाज़ और रैवेन नायक के दामाद हैं, यानी महिला लाइन में रिश्तेदार हैं। इसलिए, ग्रे भेड़िया, सामान्य रूप से, इवान त्सारेविच के एक अनावश्यक साधारण घोड़े को खाकर, अपने पूर्ण निपटान में चला गया। अन्य जादुई सेवाओं के बीच जादुई पशु सहायकों की मुख्य भूमिका यह है कि वे दो राज्यों के बीच मध्यस्थ हैं, और नायक को एक से दूसरे में स्थानांतरित करते हैं।

अंत में, तीसरे प्रकार के जादुई सहायक शिल्पकार सहायक होते हैं। इवान त्सारेविच उन्हें अपने गंतव्य के रास्ते पर ले जाता है, कुछ चालाक और दुर्भावनापूर्ण राजकुमारी को लुभाने के लिए। ये सभी प्रकार के आटे, चूरा, फ्रीजर, मैजिक रनर, एरो आदि हैं। ये भी संरक्षक आत्माएं हैं, लेकिन वे या तो किसी एक के अवतार (मानवकृत) हैं, लेकिन असीमित क्षमता, या

जादुई कालीन। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1880.

तत्वों की मास्टर आत्माएं (ठंढ, हवा, और अन्य)। सच है, ऐसे सार्वभौमिक जादुई सहायक भी हैं जो तीनों किस्मों के गुणों को जोड़ते हैं - उदाहरण के लिए, शमत-मन ("वहां जाओ, मुझे नहीं पता कि कहां लाओ, मुझे नहीं पता क्या") या जादू अंगूठी।

इसलिए, प्राप्त करना (एक तरह से या किसी अन्य - यह भी महत्वपूर्ण है, लेकिन हम इस बारे में बाद में बात करेंगे) एक जादुई सहायक हमारे नायक के शानदार कैरियर में एक निर्णायक चरण है। अब वह जादुई रूप से सशस्त्र, समर्पित और निर्वाचित है, वह केवल किसी प्रकार का महत्वहीन राजकुमार या नायक नहीं है, बल्कि एक शक्तिशाली जादूगर है, जो केवल दूसरे साम्राज्य के निवासियों के साथ अपनी ताकत को मापने में सक्षम है। एक जादुई सहायक प्राप्त करने के बाद, नायक पहले से ही निर्धारित लक्ष्य की ओर दृढ़ता से बढ़ रहा है और जानता है कि वह इसे कैसे प्राप्त करेगा। शायद, कई लोगों को यह भी आभास हो गया कि नायक आगे एक निष्क्रिय भूमिका निभाता है: सहायक उसके लिए सब कुछ करता है, और वह, सबसे अच्छा, तैयार आता है, और सबसे खराब, वह केवल रास्ते में मिलता है और हस्तक्षेप करता है, जीवन को कठिन बना देता है सहायक। यह, सामान्य तौर पर, सच नहीं है: जादुई सहायक एक स्वतंत्र चरित्र नहीं है, वह केवल नायक की एक जादुई क्षमता है। कार्यात्मक रूप से (अर्थात, परी कथा में निभाई गई भूमिका के अनुसार), नायक और सहायक एक व्यक्ति हैं। नायक के व्यवहार में विश्वास उसके जादुई उपकरणों द्वारा निर्धारित किया जाता है, और वास्तव में, उसकी वीरता ही उसके जादुई ज्ञान और शक्ति में निहित होती है। लेकिन असहमति के लिए जो कभी-कभी सहायक और नायक के बीच उत्पन्न होती है, यह मुझे व्यक्तिगत रूप से लगता है कि यह नायक के जादुई और मानवीय निबंधों के बीच विरोधाभासों का प्रकटीकरण है।

तो, अब जादुई रूप से सशस्त्र और आने वाली सभी परेशानियों के लिए तैयार, इवान त्सारेविच तीसवें राज्य में पहुंचे। आइए उसके साथ एक मिनट रुकें और चारों ओर देखें। हम इस साम्राज्य के बारे में क्या जानते हैं? विभिन्न परियों की कहानियों में, यह कहीं बहुत दूर, किसी ऊँचे पहाड़ पर या किसी पहाड़ के अंदर, भूमिगत या पानी के नीचे भी हो सकता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, इसमें कोई विशिष्ट भूमिगत या पानी के नीचे की विशेषताएं नहीं हैं। अक्सर नायक, वहाँ पहुँचकर भी आश्चर्यचकित हो जाता है: "और वहाँ प्रकाश हमारे जैसा ही है।" यह प्राचीन (हाँ, शायद, और न केवल प्राचीन) लोगों के लिए दुनिया की विशेषताओं को स्थानांतरित करने के लिए आम था जिसमें वे दूसरी दुनिया में रहते थे। दिलचस्प बात यह है कि जैसे-जैसे कहानीकारों के जीवन के बाहरी रूप बदलते गए, परियों की कहानियों के परिवेश का आधुनिकीकरण हुआ (उनमें बसे राजा और सेनापति, महल और डिब्बे दिखाई दिए), ये सभी सामग्री स्वचालित रूप से दूसरे राज्य में स्थानांतरित हो गईं।

इस राज्य की मुख्य विशिष्ट विशेषता, इसकी मुहर हर उस चीज़ का सुनहरा रंग है जो इससे संबंधित है। इसमें सुनहरे महल हैं, सुनहरे जानवर पाए जाते हैं - एक हिरण - सुनहरे सींग, एक सुनहरी बकरी, एक सुअर - एक सुनहरी बाल्टियाँ और अन्य, सभी वस्तुएँ भी विशेष रूप से सोने से बनी होती हैं - सुनहरे छल्ले, अंडे, ताबूत और इसी तरह। हां, और यह राज्य अक्सर सुनहरा होता है - सबसे अधिक संभावना है, तांबे, चांदी और सोने के राज्य - बस सामान्य शानदार ट्रिपलिंग। सुनहरा रंग, जाहिरा तौर पर, धूप की अभिव्यक्ति है - आखिरकार, प्राचीन स्लावों की लगभग सभी मान्यताएँ सूर्य के साथ बहुत निकट से जुड़ी हुई थीं। शायद, तीसवें राज्य में शासन करने वाली अटूट बहुतायत के बारे में विचार भी इसके साथ जुड़े हुए हैं। हमने पहले ही दूध की नदियों के बारे में उल्लेख किया है जिसमें जेली किनारे और स्व-विधानसभा मेज़पोश हैं (यह विचार है कि यदि आप वहां से भोजन लाते हैं, तो यह कभी भी पृथ्वी पर समाप्त नहीं होगा)। अब हम तीसवें राज्य के निवासियों की काफी शानदार संपत्ति और उनके भंडार की अटूट बहुतायत को भी याद कर सकते हैं।

तीसवें राज्य में नायक क्या और क्यों करता है - बाबा यगा के साथ संवाद करता है, कोशी द इम्मोर्टल या सर्प को हराता है, मुश्किल कामों को हल करता है और शानदार ढंग से वहां के राजा या राजकुमारी के परीक्षणों का सामना करता है,

अंत में, लंबे उतार-चढ़ाव के बाद, वह एक राजकुमारी से शादी करता है और खुद राजा बन जाता है - हम निम्नलिखित खंडों में बात करेंगे (बाबा यगा, कोशी, सांप, राजा और राजकुमारियों के बारे में), जहां हम विस्तार से उनके संबंधों पर विचार करेंगे ये पात्र। और यहाँ, अंत में, हम इवान त्सारेविच के व्यवहार की एक और विशेषता पर ध्यान केन्द्रित करेंगे - तीसवें राज्य से उनकी उड़ान की साजिश, जो अक्सर परियों की कहानियों में पाई जाती है।

कभी-कभी यह उड़ान दुल्हन के अपहरण के कारण होती है, लेकिन कभी-कभी, ऐसा लगता है, यह बिल्कुल भी प्रेरित नहीं होता है (उदाहरण के लिए, समुद्री राजा और वासिलिसा द वाइज की कहानी में): सब कुछ अच्छी तरह से समाप्त हो गया, नायक सभी परीक्षण पास किए, राजकुमारी से शादी की - ऐसा लगता है कि यह शांत होने का समय है। लेकिन नहीं - वह चाहता था, आप देखें, घर जाना। खैर, मैं चाहता था - जाओ, ऐसा लगता है, समुद्र के राजा को उसके साथ क्यों हस्तक्षेप करना चाहिए? लेकिन किसी कारण से यह असंभव है, और जब वे भाग जाते हैं, तो समुद्र राजा किसी कारण से भयानक क्रोध में आ जाता है और पीछा करना शुरू कर देता है। यह पीछा जादुई है: यह कई परियों की कहानियों में दोहराया जाता है (केवल पीछा करने वाले बदल जाते हैं - बाबा यगा, कोशी या कोई और) और नायकों के परिवर्तन या विभिन्न जादुई वस्तुओं को फेंकने के साथ: एक ब्रश घने जंगल में बदल जाता है, एक झील में एक दर्पण, एक कंघी या चकमक पत्थर, अभेद्य पहाड़ों आदि में।

सबसे अधिक संभावना है, परिवर्तनों के साथ उड़ान एक बाद की साजिश निर्माण है, हालांकि यह देखा जा सकता है कि जानवरों में बदलने की क्षमता एक ऐसी संपत्ति है जिसे अक्सर प्राचीन स्लाव मान्यताओं में दूसरी दुनिया के निवासियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। लेकिन घरेलू सामानों को फेंकना, अपने शुद्धतम रूप में, तथाकथित अनुकरणात्मक (आधार पर) है सादृश्य) जादू: एक घने जंगल से एक अभेद्य जंगल उत्पन्न होता है, एक झील या नदी एक दर्पण से प्रकट होती है जो पानी की सतह की तरह दिखती है, और इसी तरह। यहां

वासिलिसा द ब्यूटीफुल बाबा यगा की कुटिया से भाग जाती है। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1899.

रेड राइडर (दोपहर या सूरज)। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए चित्रण। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1899.

बाबा यगा। परियों की कहानी "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए स्क्रीनसेवर। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1900.

एक अन्य प्रकार के जादू की प्रतिध्वनियाँ हैं - आंशिक, इस विचार के आधार पर कि एक हिस्सा पूरे की उपस्थिति का कारण बनता है: चकमक पत्थर (पहाड़ का हिस्सा) - अभेद्य चट्टानें, चकमक पत्थर - एक उग्र नदी। पीछा करने के दौरान, पीछा करने वाला दो बाधाओं पर काबू पाता है, और तीसरा उसे रोकता है। यह उत्सुक है कि तीसरी बाधा सबसे अधिक बार नदी (कभी-कभी उग्र) होती है। जाहिरा तौर पर, यह दूसरी दुनिया के राज्य की सीमा है, और पीछा करने वाला इसे पार नहीं कर सकता, क्योंकि उसकी शक्ति जीवित लोगों के राज्य तक नहीं बढ़ती है (कई प्राचीन लोगों के विचारों में, नदी राज्य के राज्य की सीमा के रूप में कार्य करती है) मृत)।

लेकिन इस राज्य के निवासियों में ऐसा रोष किस कारण हुआ? सबसे अधिक संभावना है, उड़ान जादुई वस्तुओं की चोरी का परिणाम है। यह एक बहुत ही दिलचस्प क्षण है, क्योंकि यह आदिम मनुष्य के बहुत प्राचीन विचारों को दर्शाता है, जब उसने अभी तक कुछ भी उत्पन्न नहीं किया, लेकिन केवल बलपूर्वक लिया, प्रकृति से चुराया। कोई आश्चर्य नहीं कि संस्कृति की ओर जाने वाली पहली चीजें प्राचीन लोगों को लगती थीं, लेकिन चोरी नहीं हुईं (प्रोमेथियस द्वारा चुराई गई आग, दक्षिण अमेरिकी भारतीयों से पहला तीर और बीज)। आखिरकार, बाद के संस्कार, जिसके बारे में हमने बात की थी, एक जादुई वस्तु (जो अक्सर परियों की कहानियों में भी पाया जाता है) का पूरी तरह से शांतिपूर्ण और स्वैच्छिक हस्तांतरण माना जाता है। तो हम देखते हैं कि कुछ मामलों में हमारा सकारात्मक नायक मृतकों के दायरे में जीवित के रूप में टूट जाता है - एक संकटमोचक, एक विध्वंसक और एक अपहरणकर्ता, इस प्रकार देश के मालिकों के बीच काफी स्वाभाविक असंतोष पैदा होता है। यह उन उद्देश्यों में से एक है जो दूसरी दुनिया के निवासियों के साथ उसके संबंध को निर्धारित करता है, लेकिन, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, वे हमेशा इस तरह विकसित नहीं होते हैं।

कौन, शायद, आप कहते हैं, नहीं जानता कि बाबा यगा कौन है? एक दुर्भावनापूर्ण, भद्दी बूढ़ी औरत, मुर्गे की टांगों पर जंगल में एक झोपड़ी में रहती है, झाड़ू के साथ मोर्टार में उड़ती है, बच्चों को खाती है (या बल्कि, खाने की कोशिश करती है, क्योंकि बच्चे उसे लगातार धोखा देते हैं) ... सामान्य तौर पर, एक तुच्छ चरित्र। हालांकि, कभी-कभी वह सलाह के साथ इवान त्सारेविच की मदद करती है या उसे कुछ देती है - एक घोड़ा, एक जादू की गेंद ... चलो इसके साथ शुरू करते हैं।

यदि आप अधिक बारीकी से देखते हैं, तो यह पता चलता है कि परियों की कहानियों में बाबा यगा की तीन किस्में हैं: यगा सलाहकार और दाता, यगा अपहरणकर्ता और भक्षक (वह जो बच्चों को खाने का प्रयास करता है) और दूसरा, कम सामान्य प्रकार - यगा द योद्धा (उदाहरण के लिए, बेली पोल्यानिन की कहानी में, पिछले तीस वर्षों से उन्होंने बाबा यगा - गोल्डन लेग के साथ लड़ाई लड़ी)। आइए पहली विविधता से शुरू करें, खासकर जब से यह मुख्य, मूल और सबसे प्राचीन विचारों, विश्वासों और अनुष्ठानों से सबसे निकट से जुड़ा हुआ है। और यह बाबा यगा को रूसी परियों की कहानियों में सबसे जटिल और दिलचस्प पात्रों में से एक बनाता है।

जैसा कि वादा किया गया था, आइए पिछले खंड के नायक - इवान त्सारेविच - उस समय जब वह (या कार्यात्मक रूप से उसके करीब एक चरित्र, कहते हैं, फ़िनिस्ट यास्ना-फाल्कन के पंख की कहानी से एक व्यापारी की बेटी), के माध्यम से अपना रास्ता बना रहा है। एक घना जंगल, बाबा की झोपड़ी यागी के पास पहुँचता है। परी कथा में इस झोपड़ी का वर्णन कैसे किया गया है? "चिकन पैरों पर एक झोपड़ी है, बिना खिड़कियों के, बिना दरवाजे के, जंगल के सामने, उसके पीछे।" ठीक है, ऐसा लगता है कि आप पीछे से झोपड़ी के पास पहुंचे - इसके चारों ओर घूमें और प्रवेश करें। लेकिन किसी कारणवश ऐसा नहीं हो पा रहा है। और इवान त्सारेविच ने प्रसिद्ध सूत्र का उच्चारण किया: "झोपड़ी, झोपड़ी, मेरे सामने जंगल में वापस खड़े हो जाओ।" साथ ही, वह जानता है कि क्या कहना है, क्योंकि झोपड़ी आज्ञाकारी रूप से बदल जाती है। वह क्या देखता है? "बाबा यगा चूल्हे पर लेटा है - एक हड्डी का पैर, कोने से कोने तक, उसकी नाक छत में बढ़ी है।"

यह भी अजीब है, है ना?

आखिरकार, ऐसा लगता है कि रूसी परियों की कहानियों में बाबा यगा कभी भी एक विशेष विशालता नहीं लगती थी। तो यह बाबा यगा इतना बड़ा नहीं है, बल्कि एक बहुत छोटी झोपड़ी है? इन सभी विषमताओं की क्या व्याख्या है? और उन्हें इस तथ्य से समझाया जाता है कि बाबा यगा एक मृत व्यक्ति है। और वह एक तंग झोपड़ी में रहती है, जैसे कि एक ताबूत में, और यह तथ्य कि यह झोपड़ी अपने चिकन पैरों पर जमीन से ऊपर उठी हुई है, प्राचीन स्लावों के हवाई दफन का सुझाव देती है - उन्होंने अपने मृतकों को पेड़ों या विशेष प्लेटफार्मों पर जंगल में दफन कर दिया। और एक हड्डी का पैर - एक कंकाल का पैर - भी एक मरे हुए आदमी की निशानी है।

कुछ अन्य अप्रत्यक्ष संकेत हैं जो इस धारणा के पक्ष में बोलते हैं। उदाहरण के लिए, लगभग कहीं भी परियों की कहानियों में यह नहीं कहा गया है कि बाबा यगा चलता है - वह या तो झूठ बोलता है या उड़ता है, और ये दूसरी दुनिया के निवासियों के संकेत भी हैं। और यह तथ्य कि वह शायद ही कभी नायक को देखती है, लेकिन ज्यादातर उसे सूंघती है, उसी की बात करती है। और उसकी झोपड़ी, जो दुनिया के किनारे पर सबसे घने जंगल में कहीं खड़ी है और जिसे किसी भी तरह से बाईपास नहीं किया जा सकता है, एक "सीमा चौकी" है, जो दो राज्यों की सीमा पर एक चौकी है - जीवित रहने का राज्य और मृतकों का राज्य।

बाबा यगा की झोपड़ी। श्रृंखला "टेल्स" के कवर का टुकड़ा। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1899.

जंगल में लड़की. परी कथा "फेदर फ़िनिस्ट यास्ना-फाल्कन" के लिए चित्रण। कलाकार वाईए। बिलिबिन। 1900.

मौत का केबिन। टुकड़ा। कलाकारएन.के. रोरिक। 1905.

बाबा यगा एक बहुत प्राचीन चरित्र है, जिसकी जड़ें मातृसत्ता के दिनों में हैं। कई मायनों में, उसके पास एक प्राचीन कुलदेवता महिला पूर्वज की विशेषताएं हैं, जिसकी पूजा जनजाति के पशु पूर्वजों और संरक्षकों और प्रकृति के पंथ से जुड़ी थी। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि जानवर अक्सर परियों की कहानियों में उसका पालन करते हैं और उसकी सेवा करते हैं (वैसे, उसकी झोपड़ी के चिकन पैर उनके साथ उसके संबंध की याद दिलाते हैं), और उसने खुद, शायद, पशु पूर्वजों की विशेषताओं को बरकरार रखा। बेशक, यह एक विवादास्पद मुद्दा है, लेकिन कुछ शोधकर्ता मृत्यु की प्राचीन स्लाव देवी से बाबा यागा की वंशावली का पता लगाते हैं, जो सांप से निकटता से संबंधित थी - कुछ जनजातियों में मृत्यु का प्रतीक। यह संभव है कि हड्डी का पैर भी वहीं से आया हो - यह माना जाता है कि यागा मूल रूप से एक-पैर वाला था, और फिर यह पहले से ही हड्डी-पैर वाले में बदल गया था। और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसका नाम प्राचीन स्लावों की सामान्य आर्यन जड़ों से लिया गया है - प्राचीन भारतीय संस्कृत अही - सांपों से। खैर, यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है, क्योंकि हमारे शानदार बाबा यगा अपने सहयोगी - सर्प गोरींच के साथ बहुत ही दोस्ताना और यहां तक ​​​​कि पारिवारिक संबंधों में हैं। लेकिन महिला पूर्वज की विशेषताएं - जनजाति की संरक्षक भावना इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह भविष्यवक्ता है - वह सब कुछ जानती है और नायक को सही रास्ते पर ले जाती है, एक शक्तिशाली जादूगरनी, सलाहकार और सहायक। चूल्हे के पंथ से जुड़ी एक पारिवारिक संरक्षक भावना के रूप में, इसमें रसोई की विशेषताएं हैं - एक ओवन, एक मोर्टार, एक मूसल (प्राचीन स्लाव पीसते नहीं थे, लेकिन कुचल अनाज) और पोमेलो।

हालाँकि, आइए हम अपने नायकों के मैत्रीपूर्ण संचार पर लौटें। हमने स्थापित किया है कि बाबा यगा की झोपड़ी मृत्यु के दायरे में एक "चौकी" है। इसीलिए इसे किसी भी तरह से दरकिनार नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसके माध्यम से गुजरना आवश्यक है, और इस दायरे में आने के लिए, पर्याप्त जादुई ज्ञान का प्रदर्शन करते हुए, कुछ परीक्षणों को पास करना आवश्यक है। इवान त्सारेविच ने झोपड़ी को मोड़ते हुए पहले ही पासवर्ड के पहले भाग का उच्चारण कर दिया है। आगे क्या होता है? और फिर बाबा यगा भी पारंपरिक, प्रसिद्ध कहते हैं: "फू-फू-फू, रूसी आत्मा की तरह कुछ सूंघता है!"। यह किस तरह की रूसी आत्मा है, जो उसके लिए इतनी अप्रिय है? जाहिर है, यह एक जीवित व्यक्ति की गंध है। जाहिरा तौर पर, प्राचीन लोगों का मानना ​​​​था कि एक जीवित व्यक्ति की गंध मृतकों के लिए उतनी ही घृणित होती है जितनी कि एक मृत व्यक्ति की गंध जीवित लोगों के लिए होती है।

फिर पूछताछ शुरू होती है: “तुम कहाँ हो, अच्छे साथी, जा रहे हो? क्या आप मामले की कोशिश कर रहे हैं, या आप मामले से बाहर रो रहे हैं? नायक काफी अप्रत्याशित और आक्रामक रूप से इन काफी मासूम और स्वाभाविक सवालों पर प्रतिक्रिया करता है - जवाब देने के बजाय, वह आपत्तिजनक स्थिति में चला जाता है: “ओह, तुम बूढ़े हो! पहले अच्छे बंदे को पियो और खिलाओ, और फिर सवाल पूछो! और फिर बाबा यागा का व्यवहार अचानक नाटकीय रूप से बदल जाता है: वह उपद्रव करना शुरू कर देती है, इवान त्सारेविच को घर में आमंत्रित करती है, उसे मेज पर रखती है, और इसी तरह। कुछ परियों की कहानियों में, वह आत्म-आलोचना भी करती है: “ओह, मैं एक बूढ़ी मूर्ख हूँ! अच्छे साथी को खिलाए बिना, मुझे पूछने दो! दिलचस्प बात यह है कि यह खिला मकसद बिना किसी अपवाद के सभी परियों की कहानियों में मौजूद बाबा यगा के साथ नायक की मुलाकात का एक अनिवार्य तत्व है। यहाँ क्या बात है? उसे बाबा यगा में निश्चित रूप से क्यों खाना चाहिए? क्या, तुम कहीं और नहीं खा सकते थे? बेशक, कोई सबसे सरल मान सकता है - एक यात्री के प्रति आतिथ्य की सामान्य अभिव्यक्ति, लेकिन इस प्रक्रिया की अनिवार्य प्रकृति और जो हम पहले से जानते हैं वह बताता है कि यह भोजन किसी प्रकार की अनुष्ठान प्रकृति का है। वास्तव में, कई लोगों (प्राचीन स्लावों सहित) के पौराणिक विचारों में, एक व्यक्ति को मृतकों के राज्य में जाने के लिए, निश्चित रूप से मृतकों के विशेष भोजन का स्वाद लेना चाहिए। उसके बाद, वह पहले से ही पूरी तरह से दूसरी दुनिया में शामिल हो गया माना जाता है। इसलिए, इवान त्सारेविच, बाबा यगा से भोजन की मांग करता है, जिससे पता चलता है कि वह इस भोज से डरता नहीं है, वह इसके लिए तैयार है - और बाबा यागा ने इस्तीफा दे दिया, अंत में उसे अपना मान लिया।

फिर, जैसा कि आप जानते हैं, प्रश्न शुरू होते हैं - बाबा यगा अपनी यात्रा के उद्देश्य के बारे में नायक के साथ एक विस्तृत साक्षात्कार लेता है। नतीजतन, यह पता चला है कि वह जानती है ("मुझे पता है, मुझे पता है कि आपकी सुंदर वासिलिसा कहाँ है") और इवान त्सारेविच को सटीक और विस्तृत निर्देश देती है कि कहाँ जाना है, क्या करना है और कैसे इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करना है . कभी-कभी, हालांकि, वह जानवरों की मदद का सहारा लेती है: वह अपने "मुखबिरों के नेटवर्क" को बुलाती है - दहाड़ते हुए जानवर, उड़ने वाले पक्षी, रेंगने वाले सरीसृप, और इसी तरह, अपनी टोटेमिक जड़ों का प्रदर्शन करते हुए।

कुछ मामलों में, बाबा यागा की मदद निर्देशों तक ही सीमित है, दूसरों में वे एक जादुई उपहार के बाद आते हैं - अक्सर यह एक घोड़ा होता है, कभी-कभी एक जादू की गेंद, एक अदृश्य टोपी या कुछ और; लेकिन अगर उपहार तुरंत प्रस्तुत नहीं किया जाता है, तो प्राप्त निर्देशों का पालन करने के परिणामस्वरूप, नायक अभी भी इसे प्राप्त करता है। सलाहकार और जादुई (जादू) सहायता के रूप में बाबा यगा नए राजकुमार को इतनी अमूल्य सेवा क्यों प्रदान करता है? क्योंकि उसने परीक्षण पास कर लिया और अपनी जादुई क्षमता और शक्ति का प्रदर्शन किया: वह जादू जानता था जो झोंपड़ी को बदल देता था, और बाबा यगा के भोजन से डरता नहीं था, खुद को दूसरे राज्य के निवासियों से परिचित कराता था।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस स्थिति में, बाबा यगा विशुद्ध रूप से सकारात्मक चरित्र के रूप में कार्य करता है, मुख्य पात्र को उसके महान लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करता है। और उनकी इस भूमिका के बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं - सबसे प्राचीन कुलदेवता महिला पूर्वज, परिवार की संरक्षक भावना, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान से उत्पत्ति। इसलिए जादुई सहायकों का उपहार - नायक का जादुई संरक्षण और बुरी आत्माओं से उसकी रक्षा करना। तो वह एक प्रकार के दुष्ट नरभक्षी में कैसे बदल गई, जो कई अन्य परियों की कहानियों में पाया जाता है? इसे समझने के लिए, बाबा यगा की दूसरी किस्म - अपहरणकर्ता और भक्षक - पर चलते हैं और हमारे चरित्र के इन दो हाइपोस्टेसिस के बीच संबंध का पता लगाने की कोशिश करते हैं।

ऐसा करने के लिए, हमें संस्कार के बारे में आदिम लोगों के विचारों की ओर फिर से मुड़ना होगा, जिसका वर्णन हमने पिछले भाग में किया था। यह देखना आसान है कि इस किस्म के बाबा यगा के गैस्ट्रोनॉमिक झुकाव मुख्य रूप से बच्चों के उद्देश्य से हैं और इन बच्चों के प्रवेश से एक तरह से या किसी अन्य (वापसी, वापसी या अपहरण) से घने जंगल में कुख्यात झोपड़ी में जुड़े हुए हैं। मुर्गे की टांगें: यानी, यहाँ हम देखते हैं

"यहाँ, एक हंसमुख आत्मा के साथ, उन्होंने यागौ को अलविदा कहा।" ए.एस. रोस्लावलेव द्वारा "द टेल ऑफ़ द थ्री रॉयल दिवाज़ एंड इवाश्का, द प्रीस्ट्स सन" के लिए चित्रण। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1911.

मार्ग के संस्कार के आसपास के वातावरण की सभी विशेषताएं। बाबा यगा की छवि इस संस्कार के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ी हुई है - आखिरकार, हमने पहले ही उल्लेख किया है कि दीक्षा का सार प्रतीकात्मक मृत्यु और उसके बाद गुजरने वाले लड़के का पुनर्जन्म था। वैसे, यहां आपको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि ये लड़के हैं जो हमेशा बाबा यगा के साथ डिनर करते हैं - आखिरकार, वे केवल दीक्षा के संस्कार से गुजरते हैं। तो इस याग के बारे में कहानियों में, आदिम काल से संरक्षित इस संस्कार की स्मृति बहुत स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी: एक घना जंगल, जहां से कुछ रहस्यमय और अपरिहार्य खतरा आता है, एक झोपड़ी - एक रहस्यमय पौराणिक जीव का निवास, का डर आगामी संस्कार...

ठीक है, आप कहते हैं, लेकिन बच्चों को खाने से क्या लेना-देना? तथ्य यह है कि बहुत बार दीक्षा की काल्पनिक मृत्यु को कुछ पौराणिक राक्षसी जानवरों द्वारा भक्षण के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और जीवन के बाद के पुनर्जन्म - उसके गर्भ से एक विस्फोट। बाबा यगा भी परियों की कहानियों की इस श्रेणी में अपने आधिकारिक कर्तव्यों का श्रेय एक प्राचीन टोटेमिक पशु पूर्वज से लेते हैं। हम इन विचारों के साथ सर्प गोरींच पर अनुभाग में मिलेंगे, जो कुछ स्थितियों में बाबा यगा के विकल्प या बैकअप के रूप में कार्य कर सकते हैं। दीक्षा समारोह की यादें, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य में भी परिलक्षित होती थीं कि परियों की कहानियों में, बाबा यगा को प्राप्त करना हमेशा सुखद अंत के बाद होता है: नायक उस खतरे से बचता है जो उसे धमकी देता है और सभी प्रकार के लाभ प्राप्त करता है - दीक्षा दीक्षा उत्तीर्ण करने वाला व्यक्ति जनजाति का पूर्ण सदस्य बन जाता है और उसे विशेषाधिकार प्रदान करना पहले नहीं था।

बाबा यगा द्वारा इन कहानियों में खोई गई संरक्षक और सहायक की सकारात्मक भूमिका, विचित्र रूप से पर्याप्त हो सकती है, इस विस्तार से परिलक्षित हो सकती है कि वह उन बच्चों का उपयोग करना पसंद करती है जो विशेष रूप से तले हुए रूप में आते हैं।

अपेक्षाकृत देर तक स्लाव जनजातियों ने आग की उपचार शक्ति के बारे में विचारों से जुड़े बच्चों के तथाकथित "बेकिंग" के रिवाज को बरकरार रखा - बच्चा ओवन में थोड़ा "बेक्ड" था, जिसने कथित तौर पर उसे मजबूत और अधिक बना दिया रोग प्रतिरोधी। तो यहाँ भी, ऐसा लगता है कि बाबा यगा मूल रूप से एक सहायक और मरहम लगाने वाले थे, और बिल्कुल भी दुष्ट नहीं थे।

इस प्रकार, यागा के बारे में विचारों के बीच संबंध, सहायक, सलाहकार और दाता, मृतकों के राज्य की सीमा के संरक्षक, और मार्ग के संस्कार के कर्ता यगा, भक्षक, स्पष्ट होने लगते हैं। यह संबंध दूसरी दुनिया की बाद की यात्रा और अस्थायी, काल्पनिक मृत्यु के साथ सच्ची मृत्यु के बारे में आदिम मनुष्य के विचारों के संबंध में है, जिसके लिए वह दीक्षा के संस्कार के अधीन था। वैसे, जादुई ज्ञान और जादुई हथियारों का अधिग्रहण (जादुई सहायक प्राप्त करना) दूसरे साम्राज्य की सीमा पार करने और पारित होने के संस्कार को पारित करने के बाद (दोनों मामलों में - बाबा यगा के साथ संवाद करने के बाद) इन विचारों को संबंधित बनाता है।

लेकिन हम फिर से देखते हैं कि शुरू में इन सभी स्थितियों में बाबा यगा ने सकारात्मक भूमिका निभाई। वैसे भी क्या हुआ? और शायद यही हुआ। सबसे पुराने कुलदेवता आदिवासी पूर्वज के रूप में बाबा यगा के अधिकार का पतन लोगों के मन में परिलक्षित होता है, और उसके बाद - मिथकों और परियों की कहानियों में, मातृसत्ता का पतन और कृषि और कृषि धर्म का उदय। के लिये प्राचीन आदमीजंगल एक घर और आजीविका का स्रोत, देशी और समझने योग्य नहीं रह गया है, और इसलिए पूर्व वन धर्म के सभी पात्र ठोस दुष्ट आत्माओं में बदल गए हैं: जनजाति के महान जादूगर और जादूगर - एक दुष्ट जादूगर में, संरक्षक माँ और जानवरों की मालकिन - एक दुर्भावनापूर्ण चुड़ैल में, अब प्रतीकात्मक खाने के उद्देश्य से उसे अपनी मांद के बच्चों में खींचती है।

तो, शायद हम आपकी नज़र में बाबा यगा को आंशिक रूप से पुनर्वासित करने में कामयाब रहे: इसकी प्राचीन, मूल ऐतिहासिक जड़ें परी कथा चरित्रहमारे पूर्वजों के विश्वासों में निभाई गई अच्छी, सकारात्मक भूमिका से आई हैं। और उसके बारे में एक नरभक्षी चुड़ैल के रूप में विचार, जो तब पूरी तरह से एक विडंबनापूर्ण अर्थ प्राप्त करता था (बाद की रोजमर्रा की परियों की कहानियों में, बाबा यागा उसके दिमाग से चमकता भी नहीं है - उसके बच्चे लगातार उसे ठंड में छोड़ देते हैं, और केवल एक मोर्टार और पोमेलो उसकी जादुई शक्ति से बने रहे), बहुत बाद की तारीख में विकसित हुए।

और अंत में, बाबा यगा की तीसरी किस्म के बारे में कुछ शब्द - यगा योद्धा के बारे में। सबसे अधिक संभावना है, यह चरित्र, शायद ही कभी परियों की कहानियों में पाया जाता है, इसका कोई स्वतंत्र अर्थ नहीं है और बस किसी के डिप्टी के रूप में कार्य करता है: एक परी कथा में वह जो भूमिका निभाता है, उसके स्थान पर कोई भी हो सकता है - सर्प गोरींच, कोशे द इम्मोर्टल , किसी प्रकार का शानदार राजा या राजा। बिना किसी कारण के, बेली पोल्यानिन की कहानी में, इस प्रजाति को एक निश्चित बाबी यागा अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि और तीसवें राज्य के पूर्ण नागरिक के लिए गलत किया जा सकता है: वहाँ वह बाबा यगा है - एक सुनहरा पैर।

कोसची (कश्चे) अमर

यह महान परी-कथा खलनायक एक और चरित्र है जिससे हम सभी बचपन से परिचित हैं। और, हालाँकि, आइए संक्षेप में बताने की कोशिश करें कि हम जो परियों की कहानी पढ़ते हैं, उससे हम उसके बारे में क्या जानते हैं? हालाँकि इन कहानियों में व्यावहारिक रूप से कहीं भी कोशी की उपस्थिति का वर्णन नहीं है, हम उसे एक लंबे, बोनी, अविश्वसनीय रूप से पतले बूढ़े व्यक्ति के रूप में कल्पना करने के आदी हैं - यह कुछ भी नहीं है जो वे कहते हैं: "पतली के रूप में एक कोशी" - धँसी हुई आँखों के साथ , कभी-कभी पतली बकरी की दाढ़ी के साथ।

कोशी द इम्मोर्टल का मुख्य व्यवसाय महिलाओं का अपहरण है। क्या यह सच नहीं है कि इस परी-कथा नायक के उल्लेख पर, बंदी से भरे कालकोठरी के साथ उदास महल, और अनकही दौलत के साथ चेस्ट, जिसके साथ वह इन बंदियों को लुभाने की असफल कोशिश करता है, हमारी कल्पना में उठता है? और, निश्चित रूप से, उनकी अमरता के अपरिहार्य गुण एक मानक परी-कथा घोंसला बनाने वाली गुड़िया हैं: एक अंडे में छिपी मौत, एक बतख में एक अंडा, एक खरगोश में एक बतख और

बाबा यगा। परी कथा "सोनको फिलिप्को" के लिए चित्रण। कलाकार ई.डी. पोलेनोव। 1905.

बाबा यगा। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए चित्रण। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1900.

कोशे। टुकड़ा। कलाकार एस.वी. माल्युटिन। 1904.

कोसची द डेथलेस। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1917-1926।

आइए हमारी उत्पत्ति को समझने की कोशिश करें नकारात्मक चरित्र. सबसे पहले, उनका नाम कहाँ से आया - कोसची? यह पता चला है कि पुरानी रूसी भाषा में कोशी शब्द का अर्थ दास, बंदी, नौकर था। यह इस अर्थ में है कि इसका उपयोग प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में किया जाता है, जब Svyatoslav राजकुमार Vsevolod को रूसी रियासतों के भाग्य के प्रति उदासीनता के लिए फटकार लगाता है - यदि Vsevolod ने अलग तरह से काम किया होता, तो अन्य लोग आते, बेहतर समय: "यहां तक ​​​​कि अगर आप थे, तो यह पैर पर चगा होगा, और कट पर कोशी।" दूसरे शब्दों में, दास बाजार में शानदार सस्तेपन का समय आ जाएगा (प्राचीन रस में नोगाटा और रेज़ाना छोटी मौद्रिक इकाइयाँ हैं, चगा एक दास, पोलोनींका और कोशे क्रमशः एक दास, एक दास है)। और दूसरी जगह: "गोली मारो, सर, कोंचक, गंदी कोशी, रूसी भूमि के लिए, इगोर के घावों के लिए, धमकाने वाले Svyatoslavich!" कोंचक को यहां गुलाम कहा जाता है, और गैलिशियन यारोस्लाव को मास्टर कहा जाता है। और फिर से: "फिर प्रिंस इगोर ने सोने की काठी से कोशेचेवो की काठी में कदम रखा," यानी, वह सोने से, मास्टर की काठी से एक गुलाम की काठी में चला गया।

दूसरी ओर, कोशी शब्द कोष के नाम से लिया जा सकता है: कोशी - एक निश्चित कोश (कोश - दास कोशी के स्वामी) से संबंधित है। यह कोश कोशी का प्राचीन, मूल नाम है। यह अभी भी कभी-कभी कुछ परियों की कहानियों में पाया जाता है (उदाहरण के लिए, ए.एन. अफानासेव के संग्रह से कोशी के बारे में परियों की कहानी में, उन्हें कोश द इम्मोर्टल कहा जाता है)। कोष क्या है? यह पता चला है कि आदिम साम्प्रदायिक समाज के पतन के दौरान, पहले स्वामी जिन्होंने सत्ता पर कब्जा कर लिया और गुलामी की संस्था की स्थापना की, कोश कहा जाता था। यह शब्द सामान्य स्लाव रूट बोन (ओल्ड स्लाविक कोश, कोष) से ​​आया है - रीढ़ की हड्डी, नींव, कबीले की जड़ - आदिवासी बुजुर्ग, परिवार में सबसे बड़ा, जो मालिक बन गया। वह परिवार का संस्थापक है, सब कुछ उस पर टिकी हुई है, बाद की सभी पीढ़ियाँ उसकी "हड्डी" हैं। यूक्रेनी भाषा में, इस अर्थ को बाद के समय तक संरक्षित किया गया है: कोष - शिविर, समझौता, कोष - फोरमैन, कोश का प्रमुख। शायद यह कोशी नाम की इन व्युत्पत्ति संबंधी जड़ों के साथ है जो उनके अविश्वसनीय पतलेपन (बोननेस) और अत्यधिक वृद्धावस्था के साथ जुड़े हुए हैं।

यहीं से हमारे चरित्र की नकारात्मक भूमिका स्पष्ट होने लगती है। आदिम लोगों की नज़र में, आदिवासी मातृ समाज के आदिम न्याय के लिए प्रतिबद्ध, कोशे एक ऐसी ताकत का अवतार था जिसने आदिवासी समानता के प्राचीन आदेशों का उल्लंघन किया और एक महिला से उसकी सामाजिक शक्ति छीन ली। इसलिए महिलाओं के अपहरण और दासता के लिए कोशी द इम्मोर्टल का अविनाशी झुकाव आता है, और उनकी शक्ति - आखिरकार, परियों की कहानियों में कोशी, एक नियम के रूप में, अपने अंधेरे साम्राज्य के राजा, और अनकही दौलत के मालिक प्रतीत होते हैं। , और लालच, और क्रूरता उसके साथ जुड़ी हुई है। कोशे सामाजिक अन्याय और असत्य का प्रतीक था, हिंसा और धन हड़पने का पैतृक अधिकार, एक आदिवासी न्यायपूर्ण समाज के पतन और एक वर्ग समाज द्वारा इसके प्रतिस्थापन का प्रतीक था। शायद उनकी अमरता ने मानव समाज में अन्याय, हिंसा और लाभ की अमरता और इस "अमर" नायक की मृत्यु को मूर्त रूप दिया - मानव जाति का सदियों पुराना सपना कि किसी दिन ये आदेश अभी भी ध्वस्त हो जाएंगे, जैसा कि अंधेरा साम्राज्यउनकी मृत्यु के बाद कोशी। यह तथ्य कि इस चरित्र की अमरता के बारे में विचार कुछ गहरी, शाश्वत अवधारणाओं से जुड़े हैं, इस तथ्य से भी स्पष्ट होता है कि कोशी की मृत्यु एक अंडे में छिपी हुई है। आखिरकार, अंडा जीवन की शुरुआत है, इसकी अपरिहार्य कड़ी है, निरंतर प्रजनन को सक्षम बनाता है, और केवल कुचल कर, इसे नष्ट करके, आप इस जीवन का अंत कर सकते हैं।

संभवतः बाद में, स्लाव और खानाबदोश जनजातियों के बीच निरंतर युद्धों की अवधि के दौरान, कोशी के बारे में इन विचारों को एक दुश्मन, एक विरोधी के रूप में उनकी धारणा से आरोपित किया गया था, जो पहले से ही इस शब्द के बाद के अर्थ से जुड़ा था - एक गुलाम, एक कैदी। और वास्तव में, कुछ परियों की कहानियों में (उदाहरण के लिए, मरिया मोरवाना के बारे में परियों की कहानी में), कोशे एक कैदी के रूप में प्रकट होता है, जो प्रतिबंध के विपरीत, हमारे अशुभ इवान त्सारेविच द्वारा जारी किया जाता है।

उत्कृष्ट कलेक्टर और रूसी लोक कथाओं के पारखी अलेक्जेंडर निकोलेविच अफानासेव से कोशी पर एक अजीब नज़र। वह कोशी में एक दानव को देखता है - बारिश की नमी (इसलिए उसकी सूखापन, पतलापन), सर्दियों की पहचान, काले बादल, ठंड से बंधे। और उसके नाम का अर्थ उसी स्थान से आता है - आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि वे कहते हैं: "मैं ठंड से मर गया था।" और अफानासिव ओक के बारे में स्लाव के विचारों के साथ कोशी की मृत्यु की कहानी को जोड़ता है - वज्र देवता पेरुन का पेड़, और अंडे में सूरज के लिए एक रूपक देखता है जो सर्दियों को मारता है, और इसकी अमरता में - सर्दियों का निरंतर पुनर्जन्म प्रकृति में। इस दृष्टिकोण की पुष्टि में, अलेक्जेंडर निकोलायेविच उसी मरिया मोरवाना की ओर मुड़ता है। दरअसल, वहां बंदी कोशी को लोहे की जंजीरों में लटका दिया गया था।

कोशी द इम्मोर्टल। परी कथा "मेरी मोरवाना, विदेशी राजकुमारी" के लिए चित्रण।

कलाकार IYa। बिलिबिन। 1901.

पियाह (ठंढ से बंधा एक बादल) और पानी पीने के बाद (वसंत में बारिश की नमी से संतृप्त होने के बाद) उनसे अलग हो जाता है। इस कहानी में इवान त्सारेविच के जादुई सहायक चील, बाज़ और रेवेन हैं, जो हवा, गड़गड़ाहट और बारिश की ताकतों को व्यक्त करते हैं, और अंत में इवान त्सारेविच (गरज के देवता) घोड़े के खुर (बिजली) से कोशी को मारते हैं। हड़ताल) (बादल को नष्ट कर देता है, वसंत की बारिश डालने के लिए मजबूर करता है)।

उनकी शानदार भूमिका के अनुसार, कोशी द इम्मोर्टल कई मायनों में एक करीबी रिश्तेदार है और अक्सर सर्प ऑफ़ द माउंटेन-निक (वे अक्सर एक दूसरे को अलग-अलग परियों की कहानियों में बदलते हैं) की समझ रखते हैं। यह सकारात्मक परी-कथा नायकों द्वारा राजकुमारियों के अपहरण और सभी प्रकार की साज़िशों पर लागू होता है। कोशी की कई विशेषताएं उन्हें अन्य दुनिया के तीसवें राज्य के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में दर्शाती हैं: वह रूसी आत्मा को सूंघता है, उड़ता है, बेहद समृद्ध है और जादुई शक्तियां रखता है। इस चरित्र की मौलिकता मुख्य रूप से उसकी "अमरता" के विचार से जुड़ी हुई है: इस व्यवसाय की निरर्थकता के कारण नायक उसके साथ सीधी लड़ाई में प्रवेश नहीं करता है, लेकिन उसे किसी एक को पूरा करके उसे हराना चाहिए कठिन कार्य - कोशी की मृत्यु को ढूंढना और प्राप्त करना, जो वह और जादुई सहायकों की मदद से करता है, जिनमें से एक हमेशा राजकुमारी होती है जिसका अपहरण कर लिया गया था और वह कोशी के साथ रहती है। यह वह है, जो एक नियम के रूप में, कोशी को बहकाती है, उससे पूछती है कि उसकी मृत्यु कहाँ छिपी है और इसे कैसे प्राप्त किया जाए। लेकिन हम राजकुमारी पर अनुभाग में इसका जिक्र करेंगे।

अजगर

संभवतः, कोई अन्य प्राणी नहीं है जो सर्प की तरह बिना किसी अपवाद के पृथ्वी के सभी लोगों के पौराणिक अभ्यावेदन में इतनी बड़ी भूमिका निभाएगा।

इसलिए, आइए हम पौराणिक कथाओं के साथ किसी भी समानता को आकर्षित करने के प्रलोभन का विरोध करें और विशेष रूप से रूसी लोक कथाओं के अपने सांप गोरींच की ओर मुड़ें। सबसे पहले, हमें पता चलता है कि यह चरित्र वास्तव में परियों की कहानियों में कहीं भी वर्णित नहीं है।

हालांकि अभी भी अपराधी के कुछ लक्षण हैं। यह बहु-प्रमुख है: एक नियम के रूप में, तीन, छह, नौ, बारह सिर, हालांकि कभी-कभी पांच- और सात-सिर वाले नमूने सामने आते हैं। शायद यह इसकी मुख्य विशिष्ट विशेषता है।

बाकी का कभी-कभार ही उल्लेख किया जाता है: वह अस्थिर है, अग्नि-श्वास (आग से झुलसता है) और, जाहिरा तौर पर, किसी तरह पहाड़ों से जुड़ा हुआ है, जैसा कि उसके उपनाम (या संरक्षक?) से पता चलता है - गो-रिनिच - पहाड़ों में रहने वाला, पहाड़ का बेटा। यहाँ, हालांकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्राचीन काल में सामान्य स्लाव शब्द पर्वत का अर्थ न केवल वास्तविक पर्वत था, बल्कि सामान्य रूप से शीर्ष भी था, और इसका उपयोग जंगल के अर्थ में भी किया जा सकता था। तो उपनाम Gorynych का अर्थ "ऊपर रहना" और "जंगल" दोनों हो सकता है। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि जंगलों में रहने वाले स्लाव जनजातियों के दिमाग में माउंटेन-निच का यह सांप बिजली की हड़ताल के कारण जंगल की आग से जुड़ा हुआ था। यह आग के साथ उनके निरंतर संबंध और उनकी उड़ानों के विवरण से स्पष्ट होता है - एक दुष्ट प्राकृतिक तत्व का अवतार: एक तूफान उठता है, गड़गड़ाहट होती है, पृथ्वी कांपती है, घने जंगल नीचे की ओर झुकते हैं - तीन सिर वाला नाग उड़ता है। एएन के अनुसार। अफनासेव, उड़ने वाला उग्र सर्प सांप की तरह बिजली गिरने से जुड़ा था। सामान्य तौर पर, परियों की कहानियों में इस चरित्र के लगभग सभी रूपों में आग के साथ विभिन्न संबंध उत्पन्न होते हैं। आग के गुण सर्प की अविनाशी प्रवृत्ति की याद दिलाते हैं कि वह सब कुछ निगल लेता है, और उसके कई सिर, और उन कटे हुए सिरों को बदलने के लिए लगातार नए सिर उगाने की क्षमता (जैसे कि ज्वाला में अधिक से अधिक नई जीभें दिखाई देती हैं), और उग्र उंगली, जिसके साथ सिर उगाए जाते हैं (उग्र उंगली को काटें - सर्प को हरा दिया)। आग सांप की तरह रेंगती है और सांप की तरह डसती है। परी कथा "इवान बज़ोविच" में, मुख्य पात्र सर्प से मिलने से पहले अपने भाइयों को सोने के लिए स्पष्ट रूप से मना करता है।

शायद यह एक वास्तविक खतरे की स्मृति है जो आदिम शिकारी के इंतजार में है, जो आग से जंगल में सो गया और आग के सामने सोने पर प्रतिबंध का उल्लंघन किया?

यह भी संभव है कि महिलाओं के साथ सर्प का अजीबोगरीब रिश्ता आंशिक रूप से आग से जुड़ा हो। एक ओर, वह एक अपहरणकर्ता और बलात्कारी के रूप में कार्य करता है (कई परियों की कहानियों में कोशी की नकल करता है), दूसरी ओर, एक राजद्रोही के रूप में: परियों की कहानियों की व्यक्तिगत अचेतन नायिकाएँ स्वेच्छा से सर्प के संपर्क में आती हैं, उसके साथ विकासशील साज़िशों में एकजुट होती हैं। सकारात्मक नायक के खिलाफ। फायर सर्प के साथ एक महिला का संबंध शायद उस भूमिका की प्रतिध्वनि है जो एक महिला ने आदिम समाज में एक अग्नि रक्षक के रूप में निभाई थी। हालाँकि, कौन जानता है, शायद सर्प के इस हाइपोस्टैसिस ने भी बाद में प्रतिबिंबित किया, जो पहले से ही ईसाई पौराणिक कथाओं से प्रेरित था, सर्प-मंदिर के बारे में विचार? आखिरकार, वह एक सुंदर अच्छे साथी की आदरणीय आड़ में परियों की कहानियों में अपने कपटी डॉन जुआन कार्यों को करता है, न कि अग्नि-श्वास जानवर-ड्रैगन। लेकिन हम पछताते हैं। आदिम कबीलों में प्रजनन क्षमता का विचार आग से भी जुड़ा हुआ था। स्लाव एक अनुष्ठान को जानते हैं, जिसमें इस तथ्य को समाहित किया गया था कि बंजर महिलाओं को पीने के लिए पानी दिया जाता था, जिसमें चूल्हे से एक ब्रांड से चिंगारी गिरती थी।

भविष्य की फसल को प्रभावित करने के उद्देश्य से किए गए उर्वरता के देवताओं के बलिदान के आदिम अनुष्ठानों की स्मृति, शायद सर्प की आवश्यकताओं के बारे में परियों की कहानियों में भी परिलक्षित होती थी, जब वह लड़कियों को वार्षिक श्रद्धांजलि के रूप में मांगती थी। इस संस्कार की मृत्यु के साथ, जब कृषि के नए रूप और नए पारिवारिक और सामाजिक संबंध विकसित हुए, तो उनकी सहानुभूति अवशोषित भावना से पीड़ित व्यक्ति में स्थानांतरित हो गई। तभी नायक-मुक्तिदाता प्रकट हुए, सर्प को मार डाला और शानदार सुंदरता को बचाया। सर्प से लड़ने का मूल भाव, परिवर्तन की तरह

ज़मीवना। कलाकार एनके रोरिक। 1906.

अजगर। खोला गया - श्रृंखला के कवर का टुकड़ा

का। कलाकार IYa। बिली - "रूसी लोक कथाएँ"।

काटा। 1912. कलाकार I.Ya। बिलिबिन। 1899.

गोरनी-केम के सात सिरों वाले सर्प के साथ डोब्रीन्या निकितिच की लड़ाई। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1913-1918।

डोब्रीन्या निकितिच ने सर्प गोरींच से ज़बावा पुत्याटिकना को मुक्त किया। कलाकार IYa। बिलिबिन। 1941.

बाबा यगा के बारे में विचार, जाहिरा तौर पर, मातृसत्तात्मक संबंधों के पतन और पितृसत्तात्मक परिवार के उदय के साथ प्रकट हुए। यह आदिवासी संबंधों के खंडन को दर्शाता है, जिसमें एक महिला एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि पूरे परिवार की होती है। एक महिला को छीन लेने की, उस पर अधिकार हासिल करने की इच्छा थी। एक महिला को उससे लेने के लिए सर्प सेनानी ने अग्नि के प्राचीन स्वामी को हरा दिया।

लेकिन इस परी कथा चरित्र की क्या भूमिका है? वह, बाबा यगा और कोशी द इम्मोर्टल की तरह, तीसवें राज्य के पूर्ण निवासी हैं। आइए उसी परी कथा "इवान बायकोविच" में मुख्य सकारात्मक चरित्र के साथ उनके संबंधों के विकास का पता लगाने की कोशिश करें, जिसमें उन्हें सबसे अधिक विस्तार से वर्णित किया गया है।

यहाँ नायक स्मारोडिना नदी, वाइबर्नम पुल पर आते हैं। किसी कारण से, इस पुल को किसी भी तरह से पार नहीं किया जा सकता है ("मानव हड्डियां पूरे तट पर पड़ी हैं, यह घुटने तक ढेर हो जाएगी")। इसलिए, नायक उस झोपड़ी में बस जाते हैं जो मुड़ गई है और सर्प की रक्षा के लिए गश्त पर जाना शुरू कर देती है। यह माना जा सकता है कि बाबा यगा की झोपड़ी की तरह यह वाइबर्नम पुल एक सीमा चौकी है, और स्मारोडिना नदी एक तरह की सीमा है जिसे केवल सर्प को मारकर पार किया जा सकता है। तो सर्प, अन्य बातों के अलावा, बाबा यगा की तरह, गार्ड ड्यूटी करता है, केवल बाबा यगा परिधि की रक्षा करता है, और सर्प तीसवें राज्य का बहुत दिल है।

लेकिन हमारे हीरो आखिरकार मिलते हैं। और फिर एक दिलचस्प विवरण सामने आया - सर्प पहले से जानता है कि उसका प्रतिद्वंद्वी कौन है और उससे पूर्व निर्धारित मृत्यु के बारे में: "तुम क्यों हो, कुत्ते का मांस, ठोकर खा रहे हो, कि तुम, कौवे के पंख, फड़फड़ा रहे हो, कि तुम, कुत्ते के बाल , दमक रहे हैं? अली, क्या आपको लगता है कि इवान बायकोविच यहाँ है? यहाँ इवान बायकोविच प्रकट होता है, और विरोधियों के बीच एक घिनौनी झड़प होती है; फिर लड़ाई ही शुरू हो जाती है। इसमें, हमारे नायकों द्वारा शत्रुता का संचालन करने की रणनीति उत्सुक है: नायक सर्प के सिर को काटने की कोशिश करता है, जबकि सर्प किसी भी हथियार का उपयोग नहीं करता है, लेकिन विरोधी को जमीन पर गिराने का प्रयास करता है। तीसरे में,

सबसे भयानक लड़ाई में, नायक अपने जादुई सहायक - वीर घोड़े की सहायता के लिए आता है। उनकी सहायता से, बायकोविच साँप की उग्र उंगली को काटने का प्रबंधन करता है, जिसके बाद पुनर्जनन तंत्र के बिना छोड़े गए सिर को काटना तकनीक का विषय बन जाता है।

इस अजीबोगरीब रस्म की उत्पत्ति क्या है, जो लगभग सभी परियों की कहानियों में दोहराई जाती है? सर्प शत्रु का नाम कैसे जानता है? इसे समझने के लिए, हमें फिर से मार्ग के आदिम संस्कार की ओर मुड़ना होगा, जिसमें दीक्षा को निगलने की नकल किसी राक्षसी जानवर द्वारा की जाती है, अक्सर संयोगवश, सांप जैसा दिखता है। "निगल लिया" और "वापस वापस आना" एक व्यक्ति उस जानवर पर जादुई शक्ति और शक्ति प्राप्त करता है जो एक बार उसे निगल गया था। कई आदिम लोगों के मिथकों में, सर्प से एक महान शिकारी और एक महान शमन निकलता है। उसी समय, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, दीक्षा संस्कार में, सर्प के गर्भ से बाहर निकलने को व्यक्ति के दूसरे जन्म के रूप में दर्शाया गया था। "सर्प से जन्मा", जो दीक्षा इससे गुजरी वह कुछ हद तक स्वयं सर्प बन जाती है और उसके साथ एक जादुई संबंध प्राप्त कर लेती है। यही कारण है कि सांप भविष्य के दुश्मन और विध्वंसक को पहले से जानता है - उससे पैदा हुआ और केवल वही जो उसे मार सकता है। शायद इसीलिए सर्प नायक को जमीन पर गिरा देता है - वह उसे उस "धूल" पर लौटाने की कोशिश कर रहा है जिससे वह निकला था, यही वजह है कि नायक का जादुई सहायक सर्प पर जीत में निर्णायक भूमिका निभाता है - जीत प्रकृति में जादुई है। संस्कार के लुप्त होने के साथ, इसका अर्थ खो गया और भुला दिया गया, लेकिन संस्कार की स्मृति ही बनी रही। हालाँकि, सर्प द्वारा अवशोषण को पहले से ही एक आशीर्वाद के रूप में नहीं, बल्कि एक बहुत ही अप्रिय खतरे के रूप में माना जाता था - सर्प लड़ाई का मकसद उत्पन्न हुआ, जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं।

सामान्य तौर पर, सर्प, कई अन्य पौराणिक और शानदार जीवों की तरह, कई जानवरों का एक यांत्रिक संयोजन है, जिनमें से मुख्य पक्षी और सांप हैं। एक प्राचीन व्यक्ति के दिमाग में पक्षी एक दूर के राज्य से जुड़ा था, और सांप - भूमिगत के साथ। इससे जुड़े दो मुख्य जानवर हैं

तीन सिरों वाले नागिन के साथ इवान त्सारेविच की लड़ाई। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1918.

तीन सिरों वाले सांप के साथ नश्वर मुकाबला। कार्ड। कलाकार बी.वी. ज़्वोरकिन। 1916.

मानव आत्मा की धारणा। इसलिए, सर्प मृत्यु की छवि से जुड़ा हुआ है - आत्मा के अपहरण के रूप में मृत्यु के बारे में विचार। इसलिए, परियों की कहानियों में, वह लगातार एक अपहरणकर्ता की भूमिका निभाता है, इसलिए मार्ग के संस्कार में एक प्रतीकात्मक भक्षक के रूप में उसका कार्य। शायद उसके कई सिर - कई मुँह - एक अतिशयोक्ति है -

भक्षण की नई छवि (एक सेट के माध्यम से गुणवत्ता के प्रवर्धन का स्वागत)।

जारी रहती है

साहित्य

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परी कथा "इवान त्सारेविच और फायरबर्ड" के लिए चित्रण।

कलाकार IYa। बिलिबिन। 1899.

कार्य का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
कार्य का पूर्ण संस्करण पीडीएफ प्रारूप में "जॉब फाइल्स" टैब में उपलब्ध है

परिचय

1. उद्देश्य

बचपन से ही सभी लोग परियों की कहानियों को पसंद करते हैं। परियों की कहानियों के लिए धन्यवाद, हमें जादुई दुनिया में उतरने का एक अनूठा अवसर मिलता है। जान रहा हूं जादूई दुनियापरियों की कहानियों, हम अपने आप में शब्द के लिए प्यार और पढ़ने में रुचि पैदा करते हैं।

क्या हम परियों की कहानियों की वास्तविकता में विश्वास करते हैं? और हम विश्वास करते हैं, और हम विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन किसी कारण से हम वास्तव में एक शानदार चमत्कार में विश्वास करना चाहते हैं, जादू में रोजमर्रा की जिंदगी. एक परी कथा क्या है और यह कब दिखाई दी? इन सवालों में मेरी दिलचस्पी थी, और मैंने परियों की कहानियों का पता लगाने का फैसला किया:

1. लोक कथाओं के इतिहास से परिचित हों; 2. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का विश्लेषण करें; 3. जानवरों के बारे में परी कथाओं के पात्रों के मुख्य चरित्र लक्षणों की पहचान करने के लिए।

1.2। अनुसंधान के उद्देश्य

मेरा काम अनुसंधान कार्यकरेंगे:

1. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का अध्ययन करें; 2. शानदार जानवरों के चरित्र की विशेषताओं की पहचान करें; 3. जानवरों के चरित्र लक्षणों की तुलना मानव चरित्र लक्षणों से करें; 4. बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर परियों की कहानियों को पढ़ने के प्रभाव को प्रकट करें5. एक प्रस्तुति दें "जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में नायकों के मुख्य लक्षण"

वस्तुअध्ययन जानवरों के बारे में लोक कथाएँ हैं; विषयअध्ययन इन परियों की कहानियों के नायकों के चरित्र की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

परिचय। एक परी कथा क्या है?

परी कथा है मनोरंजक कहानीअसाधारण घटनाओं के बारे में। किस्से लोगों द्वारा बनाए गए थे, इसलिए उन्हें रूसी लोक कहा जाता है। वे प्राचीन काल में उत्पन्न हुए थे, जब लोग अभी तक लिखना नहीं जानते थे और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक मुंह से मुंह तक चले गए थे।

सभी परियों की कहानियों में विभाजित हैं: जादुई, घरेलू और जानवरों के बारे में परियों की कहानी। जानवरों के बारे में कहानियों का एक विशेष अर्थ है। उनके नायक पशु, पक्षी और मछली हैं, लेकिन लोगों के चरित्र में बहुत समान हैं। ऐसी परियों की कहानियों का मुख्य कार्य चरित्र के बुरे लक्षणों, नकारात्मक कार्यों का उपहास करना और कमजोर, आहत लोगों के लिए करुणा पैदा करना है। जानवरों के बारे में परी कथाओं के लिए, यह विचार महत्वपूर्ण है कि पुनर्जीवित प्रकृति स्वतंत्र रूप से कार्य करने में सक्षम है, जानवरों और पौधों को अपने जीवन का अधिकार है।

धूर्त लोमड़ी, दुष्ट और मूर्ख भेड़िया, कायर खरगोश, घमंडी मुर्गा, नेकदिल भालू और अन्य जानवर और पक्षी जानवरों की कहानियों में अभिनय करते हैं। जानवरों के बारे में किस्से, एक नियम के रूप में, नैतिक और शिक्षाप्रद हैं। ऐसी परियों की कहानियों का पसंदीदा नायक - चालाक और धोखेबाज (लोमड़ी) - एक सकारात्मक चरित्र (भालू, खरगोश) के विपरीत है।

3. मुख्य भाग। जानवरों और उनके चरित्र की विशेषताओं के बारे में परियों की कहानियों के मुख्य पात्र

3.1. मुख्य पात्र- लोमड़ी।

जानवरों के बारे में परी कथाओं का पसंदीदा नायक लोमड़ी है। वह विचित्र और बहुत चालाक है, अक्सर सबसे अविश्वसनीय कल्पना के लिए तैयार रहती है। लोमड़ी सिर्फ अपना फायदा सोचती है। लोमड़ी प्रतिशोधी और प्रतिशोधी होती है। वह बदला लेने का आनंद लेती है, भोला और मूर्ख भेड़िये पर पूर्ण श्रेष्ठता महसूस करती है। उसमें कितनी संसाधनशीलता और कितनी प्रतिशोध की भावना है! मूर्खता और भोलापन उतना ही अंतहीन है जितना कि चालाकी और हिसाब-किताब। लोगों ने उन्हें अलग-अलग नामों से संपन्न किया: लिसा पैट्रीकीवना, कुमुष्का फॉक्स, चालाक। परियों की कहानी: "चोक्स-बहन और भेड़िया", "बिल्ली, मुर्गा और लोमड़ी", "लोमड़ी और खरगोश", "भालू और लोमड़ी", "कोलोबोक", "लोमड़ी और क्रेन"।

3.2। मुख्य पात्र वुल्फ है।

एक और नायक जिसका सामना लोमड़ी अक्सर करती है, वह है भेड़िया। यह लोमड़ी की छवि के ठीक विपरीत है। परियों की कहानियों में, भेड़िया मूर्ख है, उसे धोखा देना आसान है। ऐसा लगता है कि इस तरह की कोई परेशानी नहीं है, चाहे जो भी हो, यह बदकिस्मत, हमेशा के लिए पिट गया जानवर। परियों की कहानियों में एक भेड़िये की छवि हमेशा भूखी और अकेली होती है। वह हमेशा अपने आप को हास्यास्पद, उपहासपूर्ण स्थिति में पाता है। परियों की कहानी: "पुरानी रोटी और नमक को भुला दिया जाता है", "भेड़िया और बकरी", "बेवकूफ भेड़िया", "अतृप्त भेड़िया", "कोलोबोक"।

3.3। मुख्य पात्र - भालू

साथ ही जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में मुख्य पात्रों में से एक भालू है। भालू अक्सर मजाकिया परिस्थितियों में पड़ जाता है, लेकिन कभी किसी पर हमला नहीं करता। वन राज्य के मुख्य आंकड़े के रूप में शेष भालू की छवि, हमारे सामने एक धीमी, भोला हारे हुए, अक्सर बेवकूफ और अनाड़ी, क्लबफुट के रूप में दिखाई देती है। वह लगातार अपनी अत्यधिक ताकत का दावा करता है, हालांकि वह हमेशा इसका सही इस्तेमाल नहीं कर पाता है। परियों की कहानी: "द मैन एंड द बीयर", "टेरेमोक", "माशा एंड द बीयर", "द विंटरिंग ऑफ एनिमल्स", "द बियर एंड द डॉग", "द बियर इज ए लिंडेन लेग"।

3.4। मुख्य पात्र एक खरगोश है।

रूसी लोक कथाओं में खरगोश एक अच्छे नायक का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ परियों की कहानियों में, यह एक पीड़ित, कमजोर और असहाय नायक है जो हर चीज से डरता है। दूसरों में, वह एक चतुर चालबाज के रूप में प्रकट होता है, जो डर के बावजूद बहादुरी के काम करने में सक्षम है। परियों की कहानी: "ज़ैकिन की झोपड़ी", "खरगोश और मेंढक"।

ग्रेड 3-5 के छात्रों के बीच प्रश्नावली "हमारे जीवन में जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाएँ"

मैंने एक सर्वेक्षण किया "हमारे जीवन में जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाएँ":

सहपाठियों के बीच (ग्रेड 3 के छात्र),

5 वीं कक्षा के छात्रों के बीच।

सर्वे में 25 लोगों ने हिस्सा लिया। इनमें से 21 लोगों ने उत्तर दिया कि वे जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाएँ पढ़ना पसंद करते हैं।

अपने पसंदीदा परी कथा पात्रों का नाम बताइए
आप उनमें से किसे सकारात्मक नायक मानते हैं?
बुरा आदमी कौन है?
जानवरों की कहानियां क्या सिखाती हैं?	दया और ज्ञान	ईमानदारी और न्याय	जवाबदेही	दोस्ती और वफादारी

शोध का परिणाम

प्रश्नावली डेटा का विश्लेषण करने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि लगभग सभी बच्चे जानवरों और उनके मुख्य पात्रों के बारे में रूसी लोक कथाओं को जानते और पसंद करते हैं। बच्चों को चुनने की अधिक संभावना है उपहारजिसका बच्चे के व्यवहार पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। मैंने यह भी सीखा कि जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाओं को पढ़ने से बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

निष्कर्ष

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में, नकारात्मक लोगों पर सकारात्मक नायकों की जीत, बुराई पर अच्छाई की जीत जरूरी है। प्रत्येक जानवर का अपना चरित्र, अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, लेकिन वे सभी एक व्यक्ति और उसके गोदाम की विशेषताओं को व्यक्त करते हैं।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. अफनासेव ए.एन. "लोक रूसी परियों की कहानियां", एम।, 2010।

2. अनिकिन वी.पी. रूसी लोककथा। एम।, 1984।

3. वेदर्निकोवा एन.एम. रूसी लोककथा। एम।, 1975।

4. रूसी लोक कथाएँ / एम। बुलटोव, आई। कर्णखोवा द्वारा संसाधित - एम।: 2014